直言问您好了！
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一根小草能顶两个科学院。兼说恢复农历为国历。直言了， /
23:00:35。
【】一根小草能顶两个科学院。
新闻邮件介绍了科学两院为农业做的土质测量科普，大致内容是实验室介绍；没有田间作业内容，似乎实验室可以替代自然界了。读后感：那是伪科普。就该作业，一根小草能顶两个科学院。
古代农书说，农户往往在田间留有苦菜野草，其状态可确切充分地反映农田土质、由此来决定种什么和怎么种。譬如，农书说：苦菜：夏生冬死；甘菜：夏死冬生。即：苦菜甘菜的生长状态可反映土质状态和气候变化及其互动作用。这对农田作业管理是非常重要的信息。
配合苦菜甘菜状态观察，还有其它观察，譬如，农书说：
：春雨过后菌生。多，主夏旱；无，主夏水。
：朝生晴，夜生雨。梧桐花初生，色赤主旱、色白主水。
：鸦浴风，鹊浴雨，八哥洗浴断风雨。
：狗眠高处，主大雨；猫舔青草，主大旱。
等等，例子颇多，其实是自然界或整个生态系统的所有因素作用及其结果的观察和应用。
为达到既能除草驱虫的同时维护土质良好的目的，农书记载有“以虫草治虫草”方法。
譬如：“开荒耕田法：粗犁后，先种芝麻除杂草、后种五谷”。理由：“芝麻于草木犹如锡之于五金，性相制也。务农者不可不知。”。用当今话说，那是自然界植物的“根部竞争”（root
competition）；那是个包括自然界所有因素及其自然力量作用、因而能相当确切地反映农田生态系统的观察，是个利用自然规律来管理农田作业的生态系统方法。这不是比那些违背自然规律、对人有害和破坏土质的化工农药除草剂要高超得多多么？
譬如，治虫方法之一是用气味：“大菽则圆，小菽抟之以芳，称之重，食之息以香，如此者不虫。”。大致图景是：在农田果园里，根据不同作物而有规则地种植一些特定野草；那些野草气味可驱赶或杀掉特定害虫，而对人和对农作物则大体无害或无害、同时还可维护农田果园的土质良好状态。这不是比那些违背自然规律、牺牲土质和对人有害的化工农药杀虫剂要高超得多多么？
挺转帮说，那种农业是“原始社会”的，是“反科学”的，好象实验室作业比自然界和自然规律更厉害。其实，他们才是“反科学”的：科学基本要义就是尊重自然事实和自然规律。您实验室再厉害，也不能包括所有自然因素和实施所有自然力量，因而总不如包括农田所有自然力量作用的小草更能反映该农田生态情况、因而来得更靠谱吧。
如此说，并非拒绝排斥现代科技。不是总好拿美国作榜样吗？乖乖，美国就特别讲究尊重自然，讲究现代科技要尊重自然生态和自然规律。譬如，美国农业部为全国农户提供的科学技术服务是自然生态和现代科技的结合、而不是用实验室替代自然界，大体说：
一是：适时适地实行“自然种植”或“本地种植”（native
planting。我没看到国内标准翻译而做了直译，请以国内标准翻译为准），即农田土地要花园式地轮流恢复自然原始状态；其中包括利用野生草木来观察土质和维护土质。对实行自然种植的农户，国家予以各种财政援助或补偿。
二是：利用包括卫星和实验室等不同检测在内的现代科技，根据农田土质样品、水文样品、野生草木状态和气候变化等等情况，来对农田土质及其相关因素做观察分析。利用现代通讯手段，对全国农户做出频率为每周一次的全国和地方的气候、土质、水文和作物生长的分析报告，以便农户采取相应管理措施（还有季报和年报）。
看看，在当今美国，野生草木是现代化农业的一个很重要的物质基础和科学依据：现代化农业趋势是天然有机农业，它并不排斥现代科技，相反，那比转基因化工农业的应用更合理、更充分、更有效和更靠谱。以为化巨资搞个实验室就能替代自然力量了，那才是地地道道的“反科学”；转基因化工农业把农田（甚至农田近距离周围的野生草木全部铲除，其实是铲除了现代化农业的一个重要物质基础和科学依据。或者说，转基因化工农业不是基于科学而是基于科学教邪教的伪现代化农业，是十八世纪科学主义回潮的伪现代化的农业。正因为看到“天必胜人”而不是“人定胜天”，美国正在一步步地告别转基因化工农业而转向天然有机农业的发展道路；用粮农组织的话说，那是“让农业回归自然”（根本就不是把农业放到转基因化工实验室里）。
【】恢复农历为国家历法。
这里也说个密切相关的东西：农历。中国迫切需要恢复农历为国家历法。可说太多，这里就说今年夏季发生的故事：意料之外的大水灾。
负责历法的中科院紫金山天文台说，他们可根据万有引力等物理学而提前一两年计算出节气时间，似乎那多么发达了。然而，他们是按照西方历法做的；而西方历法是中世纪后期和文艺复兴前期的产物，跟中国农历彼此无关；如此搞法，他们给出的节气时间往往搞错（譬如，今年有闰节气，他们就没计算出来）。更麻烦的是，他们的农历节气预报没有长期趋向气候内容，即他们的节气预报对农业是毫无意义的。譬如，今年发大水，他们没给出长期气候预警，全国许多地方和农户防不胜防而蒙受严重损失。
再来看看农历。根据农历，今年的五运六气是“水运太过”，详见本人帖文：
丙申年的五运六气：阴暴阳避。 05:28。
逢有“水运太过”的年份不止一个，彼此有啥不同呢？不同是：今年，春夏的节气交司状态是：太太宫、太阴湿土、少阳相火。因此，综合起来看，今年夏季极为可能是天地同时发大水。在农历里，这样极端气候大约是六十甲子每个周期里遭遇两次、即大约每30年遭遇一次；若本年该类大水发作是先南后北，则大致情况是下一次大水发作就是先北后南（有时例外；但，可用闰月、闰节气、七政和阴阳五行等等观察测算来事前推定例外。详情这里不赘。）。这些，都被今年夏季和大约30年前的大水所证实了。若按照农历测报节气，那就必须有这些长期气候预警内容；如此，全国各地方和农户就可提前做好防治天地同时发大水的准备，从而可减少甚至可避免损失。就节气，农历可做30年甚至60年的推算作业，那比紫金山天文台只能做一两年推算，不是来得要高超得多多了么？
农历还用来做中期短期的气候观测，且贯穿整个农业年度。譬如，农书说：就正月（相当公历二月），前15天的气象观测非常重要：若此间为无风无雨雪，则谷贱；小风小雨雪，谷小贵；大风大雨雪，谷大贵；风自东北，贵三倍。本月朔望月色月晕对应立春或雨水如何，再配合野草青蛙状态观察，可大体确定本年春夏秋的旱涝和桑事贵贱，等等。进一步，还有用五星（水木金火土）位置来观测气候变化的内容，这里不一一列举了。其中所谓谷物和桑事的贵贱，是用市场说气候变化对收成影响：气候不佳，收成少即供应少，当然价格高即【贵】；反之，【贱】。
值得注意的是，该观测时把节气和月相星相合一的，反映的是中国农历为阴阳合历。用今日话说，那就是综合观察地球公转自转、月球公转和行星公转之位置合成力量对地球气候的影响、以及气候变化对农田水土质量的影响。农历农书没说也不可能说那些公转自转是万有引力等物理学作用，但其考察依据却是包括太阳、地球、月球和行星的各项引力在内的（还包括至今人类还不清楚或还不知道的力量在内的）所有自然力作用的结果的。
对比看，中科院紫金山天文台的农历节气预算呢，把月相星相全部砍掉（他们认为公历反映季节，节气也反映季节，而月相周期和星相与季节无关），随之，也把月色月晕和行星位置色相预兆气候变化的内容也全砍掉。如此，那等于砍掉了地球和月球及行星之间的互动作用，其所谓用“万有引力”编制节气预算、其实是不包括月球和行星的因素在内的。这一来，他们的节气预测，不包括气候变化及其对农业生态的考察，其计算其实仅仅是地球公转位置而已。不必多说，农历节气推算包括所有自然力量和气候变化及其对农田生态的影响、当然就比中科院紫金山天文台用西方公历仅做地球位置计算要来的确切和靠谱得多多，尽管那天文台有大型计算机、天体望远镜和卫星等等现代科技武装。
进一步说，若依据错了，那么，设备越先进、其农历推算错误就越大越严重。以前说过中科院紫金山天文台的节气计算全搞错，这里简要重复说说其主要错在哪里：
第一：农历有两个坐标：天球坐标和地球坐标，周期用六十甲子表达。该天文台把天球和地球两个坐标搞混搞错了，不仅颠倒了两个坐标，且把甲子作为并行处理（在农历里，天干和地支是彼此逆行的、即甲子逆行，反映的是天球地球两个坐标互逆。）。
第二：他们把节气的理论度数作为实际度数处理了。在农历里，节气周期理论度数是360、每个节气为15度，而实际上每个节气度数不同且总数也不是360度，图示如下：
图中，红色表示节气理论周期度数及轨道，蓝色表示节气实际周期度数及轨道。两者不同，反映的是地球公转自转并非等速匀速的事实、反映的是地球公转轨道并非正圆而是偏心椭圆的事实，即：该天文台的节气计算是违背天文事实的。
第三：该天文台毫无【建正】概念，拿西方历法套农历节气。农历讲究建正，即月相周期【年】的起始位点，表达的是月相周期和日相周期的合一（俗称阴阳合历）。因月相周期和日相周期不等且无公倍公约数，这就发生了用闰月确定建正位置的必要。上图中，绿色是理论月相周期及其轨道；右图是汉代及之前的建正位置、即各朝代规定的阴历正月（俗称新年开始）的不同位置。
该建正位置与节气和五行的对应，表达的是如何计算推算闰月和闰节气、如何用【年月日时】来表达节气交司和周期始终；其中五行是个非常关键的因素，理由：它反映或表达的是建正具体位点及其变动周期，俗称五行局。譬如，同是寅宫建正位置，就有甲寅和丙寅等等具体位点的不同；而这个不同，在两千年前已经达到千分之一和万分之一的精确度，且推算已达到周期为60年的范围（这比该天文台推算只能一两年和精确度为秒、要来得高超得多吧）。有这个框架，就可以按照给定时刻（譬如今年今日）来推算之前之后的任何年份和任何日期的天象了；有了天象依据，就可以推测长期气候变化，从而在颁布每年农历之际、也可做出气候变化的长期预测了（上述【水运太过】及天地同时发大水的事实，就是个例子）。
如前说，现用公历即西方历法是欧洲中世纪后期和文艺复兴初期的产物，其编排思想是政治道德需要，结果是日相周期的简单表达，且其月份表达跟周期起始无关。更重要的是，它不但没月相周期内容，且跟农历及其节气毫无关系，譬如它几乎就不考虑地球公转并非正圆而是偏心椭圆的事实、即历法与天文事实彼此脱离。如此，用西方历法套中国农历来计算推算节气，那当然就整个全错、错到家。其错误结果，不但把节气交司搞错，且没有长期气候预测内容，使得本来与农业息息相关的农历、成了与农业无关和低水平的天文游戏了。
此外，中医大量借用农历方法理论（尤其是它的五运六气，俗称阴阳五行）。而该天文台的用西方历法套节气和砍掉阴历的搞法，使中医失去了一个极为重要的自然科学方法理论及其工具，甚至给望文生义的中医解说和胡编滥造的“反中医”伪科普泛滥而提供了科技条件。可以说，没有农历五运六气的内容，那中医几乎就是名存实亡了，且中药的生产、制造和使用也就失去了天象气候和方法理论方面的基础依据。
中国历史文化和价值观是农历串起来的，不知道农历就不知道中国历史和价值观。譬如，因缺乏农历知识，国家重点项目夏商周断代工程结论就全错，清华简伪造也能骗过许多人。譬如，【天时地利人和】是中国价值观里的一个重要内容，它就来自农历；其中“和”并非孔儒所说的中庸之道，而是人类生产生活都要尊重和遵守自然规律的意思（【和】，古代字义是众手捧笙竽演奏的象形、意思是遵守乐理和彼此配合；而乐理是农历中的重要组成部分，史书称之为【律历】。因而，古籍中常有“不和”之说，那不是不中庸的意思，而是不符合事实、违背规律或违犯规则的意思。）。还有，多数节日和民俗活动来自农历，不知道农历就不知道那些节日和活动的意义真谛。
简言之，农历丧失意味着中国历史文明的结束。要中国历史文明延续发展，就很有必要恢复农历为国家历法。那不仅是一般意义上的风俗文化之事，也更是农业现代化和民生平安之事，是中医幸存发展之事，是中国文史及其科研发展之事，是中国价值观延续发展之事。
附议：恢复农历为国家历法的重要技术问题。
一个问题：变个位循环为进位循环。
农历年份表达为六十甲子循环。如前说，这个周期不仅是地球公转天象周期，且也是地球上长期气候变化周期，即该周期具有相当重要的天文历法和地利气候意义，是西方历法严重缺乏的历法方法。然而，说【丙申】年，那是今年的、还是过去60或1200年的、或是未来60年或360年的丙申年？
解决方案：添加进位法。譬如，本周期结束后，下一个周期的【丙申】年用【甲子-丙申】，再下一个用【乙丑-丙申】，再再之后用【甲子-甲子-丙申】和【甲子-乙丑-丙申】、等等。这样，不但可按照甲子周期做无限记录并清晰标明某【丙申】年是哪个周期的，且可完全完整地保留所有原本历史纪年记录。至于添加进位法的起始年，建议采用有确凿文字记载且史上无歧义的共和年：之后为正值进位，之前为负值（譬如，加个“前”字表示起始年之前，如：【前甲子-丙申】、【前乙丑-丙申】，等等。
一个问题：闰月和建正的选择。
农历发展有三个大时期：
元明清至今。这个千年是中国历法混乱时期，不是民族之间历法替代失败、就是用西历乱套中国历法而大错特错。因而，就恢复农历为国家历法来说，这个时期的农历应放弃而不予考虑。
夏商周时期和汉唐宋时期。这两个时期的农历基本不同是闰月和建正的选择。夏商周的农历是：闰月位置固定而建正位置不固定（见上图右图的建正位置）；汉唐宋的农历是：建正位置固定而闰月位置不固定。两者各有长短。
对恢复农历为国家历法来说，我更偏向采用夏商周农历。理由：夏商周历法是天文天象事实的直接反映和直接表达；汉唐宋历法则在很大程度上脱离天文天象事实，因而，在做历法核算调整的时候，还得回到夏商周历法所直接反映的天文天象事实，搞好核算调整了、再返回到汉唐宋历法做记录表达。
举例：同是月亮朔望时刻，月亮的天文天象位置却是不同的；而该位置不同对地球上的气候、潮汐和地震等状态如何有相当大的影响。就此，夏商周历法直接表达了该位置不同，而汉唐宋历法则大体没有这个表达、因而做历法核算调整还得回到夏商周历法。如此，何必绕弯子、而不直接采用夏商周历法呢？
进一步说，汉唐宋历法是汉武帝实行历法改革的历法，其采用建正位置固定和闰月位置不固定的方法，其改革在很大程度上是“天子”的政治考虑而不是天文历法的考虑。汉代以前，闰月位置为天意、建正位置是人为；因而，建正位置变化不但是天文历法需要，也是改朝换代的标志之一。汉武帝采纳固定建正的方案，就是期望汉朝永久不变天；为此，大臣们发明了建正位置固定为建寅和19年七闰且闰月位置不定的历法方法，把“天意”变成了“天子”。其代价：因在很大程度上脱离了天文天象事实，故律历不和经常发生，王室律历之争即皇室贵族权利之争贯穿了汉代到清朝的两千多年的历法历史；而帝王醒悟到历法真谛之际，该王朝也进入尾声了。
恢复夏商周历法，建正不固定。这对已经习惯了建正固定、尤其是习惯了这百年用西方历法乱套中国历法的荒唐做法的许多人来说，可能感到非常别扭而竭力反对。譬如，建正不固定意味着阴历新年位置不固定，那可能会有许多人仅因不知啥时候过新年、就坚决反对恢复夏商周历法为国家历法。
其实，过新年日期和历法起始日期不同，并非新鲜事。譬如，当今全球通用的公历，过新年和历法的起点日期就相差三个月：过新年是所谓一月一日，而历法起始点是三月22日左右。若过新年日期和历法日期必须等同，那国际通用公历就该作废、或把过新年放到三月22日了吧。
看看二十四史律历篇章，看看唐宋及以前（甚至清朝及以前）的文史资料，其实，阴历新年即正月初一并非多么重要的节日。譬如，其过节的热闹程度不如元宵节，其家庭团圆重视程度不如中秋节，其庄严肃穆程度不如清明节，其歌舞欢庆程度不如三月三，其怀念追思程度不如五月五，其男女相爱程度不如七月七，等等。
夏商周历法的基本方法的框架是啥呢？《尚书》说：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”。《史记》记载说：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀。北斗七星，以齐七政。”。如此，并非意味着拒绝现代科技，相反，农历欢迎现代科技，至少，使用现代科技可使得农历核算调整（包括长期气候预测等内容）的工作效率更高和精确度更高。问题不在这里，而在于使用现代科技的依据：用计算机测量温度有几公斤重、用望远镜观测北京到上海的距离是零上还是零下10度，如此，科技越发达、那计算结果就越离谱。同样，用现代科技搞历法核算调整，若是以西方历法乱套中国农历，那也是科技越发达、结果就越离谱。正确的做法是：农历就是农历，用古代方法如此，用现代科技也如此。
补充说，正确用现代科技搞农历，不难发现一些所谓“历史之谜”的答案。譬如，六十甲子和巴比伦历法60进制不谋而合。缘故？太阳、地球和月亮的公转自转位置位点都是同一的最小周期是当今的大约59.9个地球年。再巧合、也不会在地理和历史方面巧合到这种紧密程度吧？
再譬如，西方的天文历法的地心说改为日心说，导致科学思想和社会哲学的大革命；而在中国却没啥反应。缘故？在中国农历中，有天球地球两个坐标且合一，因此，可以【以天看地】（相当于日心说），也可以【以地看天】（相当于地心说），还可以合起来同时看天看地。如此，西方地心说改为日心说的大革命，对中国农历没啥新鲜，而是个老掉牙的、是古代农夫村妇和书童都知道的故事。大概正因为如此吧，【西学东进】以来，中国接纳的往往是西方技术而不是西方科学。换句话说，若哪个西方国家真要征服中国，那就必须摧毁中国的农历及其密切相关甚至同命运的中国农业和中医。就此而言，西方似乎正在取得历史性的重要进展：西方转基因化工农业正在彻底摧毁中国农业，西医几乎已经替代或统治了中医，而且，经过大约七百年的较量、西方历法正在替代中国农历，以至于专搞历法、专搞农业和专搞中医的中国官员院士们，都不知道农历是咋回事了。中国，一路走好。
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2002年2月农历阳历表 (蛇)年月 建国53年
日一二三四五六&&&&&1二十
19雨水 初八
2001年2002年2003年
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万年历(新历农历转换):2016年1月-2016年2月
公元2016年 农历丙申年 生肖:猴
2016年1月 1日 星期五 农历十一月廿二 乙未年戊子月壬午日 新年元旦
2016年1月 2日 星期六 农历十一月廿三 乙未年戊子月癸未日
2016年1月 3日 星期日 农历十一月廿四 乙未年戊子月甲申日 黑人日
2016年1月 4日 星期一 农历十一月廿五 乙未年戊子月乙酉日
2016年1月 5日 星期二 农历十一月廿六 乙未年戊子月丙戌日
2016年1月 6日 星期三 农历十一月廿七 乙未年己丑月丁亥日 06:09小寒(摩羯座15度)
2016年1月 7日 星期四 农历十一月廿八 乙未年己丑月戊子日
2016年1月 8日 星期五 农历十一月廿九 乙未年己丑月己丑日
2016年1月 9日 星期六 农历十一月三十 乙未年己丑月庚寅日
日 星期日 农历十二月(小)初一 乙未年己丑月辛卯日
日 星期一 农历十二月初二 乙未年己丑月壬辰日
日 星期二 农历十二月初三 乙未年己丑月癸巳日
日 星期三 农历十二月初四 乙未年己丑月甲午日
日 星期四 农历十二月初五 乙未年己丑月乙未日
日 星期五 农历十二月初六 乙未年己丑月丙申日
日 星期六 农历十二月初七 乙未年己丑月丁酉日
日 星期日 农历十二月初八 乙未年己丑月戊戌日 腊八节
日 星期一 农历十二月初九 乙未年己丑月己亥日
日 星期二 农历十二月初十 乙未年己丑月庚子日
日 星期三 农历十二月十一 乙未年己丑月辛丑日 23:27大寒(水瓶座0度)
日 星期四 农历十二月十二 乙未年己丑月壬寅日
日 星期五 农历十二月十三 乙未年己丑月癸卯日
日 星期六 农历十二月十四 乙未年己丑月甲辰日
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日 星期一 农历十二月十六 乙未年己丑月丙午日
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日 星期三 农历十二月十八 乙未年己丑月戊申日
日 星期四 农历十二月十九 乙未年己丑月己酉日
日 星期五 农历十二月二十 乙未年己丑月庚戌日
日 星期六 农历十二月廿一 乙未年己丑月辛亥日
日 星期日 农历十二月廿二 乙未年己丑月壬子日 世界麻风日
2016年2月 1日 星期一 农历十二月廿三 乙未年己丑月癸丑日 灶君(祭灶)节
2016年2月 2日 星期二 农历十二月廿四 乙未年己丑月甲寅日 世界湿地日
2016年2月 3日 星期三 农历十二月廿五 乙未年己丑月乙卯日
2016年2月 4日 星期四 农历十二月廿六 丙申年庚寅月丙辰日 17:46立春(水瓶座15度)
2016年2月 5日 星期五 农历十二月廿七 丙申年庚寅月丁巳日
2016年2月 6日 星期六 农历十二月廿八 丙申年庚寅月戊午日
2016年2月 7日 星期日 农历十二月廿九 丙申年庚寅月己未日 除夕 国际声援南非日
2016年2月 8日 星期一 农历正月(大)初一 丙申年庚寅月庚申日 春节
2016年2月 9日 星期二 农历正月初二 丙申年庚寅月辛酉日
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日 星期三 农历正月初十 丙申年庚寅月己巳日
日 星期四 农历正月十一 丙申年庚寅月庚午日
日 星期五 农历正月十二 丙申年庚寅月辛未日 13:33雨水(双鱼座0度)
日 星期六 农历正月十三 丙申年庚寅月壬申日
日 星期日 农历正月十四 丙申年庚寅月癸酉日
日 星期一 农历正月十五 丙申年庚寅月甲戌日 元宵节
日 星期二 农历正月十六 丙申年庚寅月乙亥日
日 星期三 农历正月十七 丙申年庚寅月丙子日
日 星期四 农历正月十八 丙申年庚寅月丁丑日
日 星期五 农历正月十九 丙申年庚寅月戊寅日
日 星期六 农历正月二十 丙申年庚寅月己卯日
日 星期日 农历正月廿一 丙申年庚寅月庚辰日
日 星期一 农历正月廿二 丙申年庚寅月辛巳日
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