藏族吃鸡鸭鱼吗？_百度知道欢迎各位朋友提供你们在这里的所见所闻以及各种故事。顺便谈谈对当代少数民族在汉文化环境中生存发展的见解。
长期在武候祠那边生活的藏族人，应该算是在藏区中层次比较高的了。可以简单的理解为有钱或是有一定见识。因为他们和那些汉语都说不来的藏族人相比至少容易沟通。他们有的是来成都办事、有的是来看病、有的是来游玩，少部分长期居住。其实我是觉得他们生活在成都，和生活在藏区并没有太大变化，其根本原因是他们有信仰,所以在成都的藏族人依旧喜欢穿藏服、依旧会会手拿佛珠、依旧早晚念经、而且在成都的住房他们也会装成藏式风格。国外有唐人街，而武候祠可以说是成都的藏人街。与他们接触做到相互尊重就好了，他们并没有传说中那么蛮不讲理。
成都人一枚。小时候住在西南民大附近，感觉没什么不同。有些藏族人还保持自己的装束，有些穿的跟其他人一样。幼儿园最好的朋友是藏族，除了那条油光水滑、每次睡觉起来都要老师重新编很久的大辫子之外，没有什么特出的地方。后来我们搬走了以后把房子租给一个叫扎西的虫草商，他用我们的洗衣机捣酥油……太机智。高中的藏族同学也有取汉名的，不过长相一下就看的出来。体育好，观察红细胞的时候发现人家的红细胞不管从哪个方面都比我这个轻度地贫的人牛逼多了…总之成都的藏族生活方式完全现代化了，当然信仰饮食也有保留的地方。我在外地上学的时候看到四川的藏族赶紧比外省的汉族亲切多了，谁让大家都说一口标准的椒盐普通话呢。
成都人一枚。小时候住在西南民大附近，感觉没什么不同。有些藏族人还保持自己的装束，有些穿的跟其他人一样。幼儿园最好的朋友是藏族，除了那条油光水滑、每次睡觉起来都要老师重新编很久的大辫子之外，没有什么特出的地方。后来我们搬走了以后把房子租给一…
成都人表示，虽然有时候康区那边的民族同胞有点调皮，但绝对是大西南的好儿女，跟动不动就出白彦虎的某教某族完全不能类比，搞不好以后好得指望藏区好汉来帮忙反绿反恐呢
成都人表示，虽然有时候康区那边的民族同胞有点调皮，但绝对是大西南的好儿女，跟动不动就出白彦虎的某教某族完全不能类比，搞不好以后好得指望藏区好汉来帮忙反绿反恐呢
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前世是藏族、今世爱高原、如今在成都、半个摄影人。为什么藏族人不吃鱼？
为什么藏族人不吃鱼？
很多人好奇，为什么藏民不吃鱼，是否跟信仰有关系？是否和八吉祥图腾里的两条鱼有关系？其实，藏区的鱼很多，全中国的河水源头大多在藏区——长江、黄河、雅鲁藏布江等。而且源头的水都很洁净，江里的鱼类特别多。但没有人去捕捞或伤害它们。藏人不只是不吃鱼，所有小的生命，在藏区一般都是不吃的。藏族人觉得要吃小生物来维生，会杀害太多生命。一头牛，全家人可以吃很久。但就算有几条小鱼，一家人连一餐都吃不饱。而且，藏族人只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。关于放生放生，是全世界的佛教徒都很喜欢做的功德。二千五百多年前，伟大的佛陀在印度诞生。成佛以后，在35岁开始第一次转法轮，地点在“鹿野苑”。位于印度北方邦瓦拉纳西以北约十公里的地方。当时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地。里面有山有水、有森林，作为保护野生动物，让它们不受伤害，可以自由自在生活的一方净土。在这一个区域内，就是皇亲贵族也禁止打猎杀生。佛、法、僧三宝在这里圆满集结，第一个僧团就此成立。很多罗汉也在这里证悟。因为各自的业力和食物链的关系，小鱼还是有可能被大鱼吃掉，或被渔民捕获，这些不是我们能掌控的。比如医院的大夫，依自己能力去抢救病人，但是病人痊愈出院以后，是不是会再次遭遇生命的危险，都不是大夫可以预见的。同样的道理，我们不能保证一个生命被放了之后，会不会死掉，但是我们可以保证的是，在放生过程中，它暂时不会遭受恐惧煎熬，不会感受刀割和油煎的痛苦，到一个没有恐惧威胁的环境，继续生存。有人以为，放生的生命被后人捕捞，就等于没救护到生命。其实不然，没有人可以保证一个生命能永远安全，就算放到太平洋，该出现的果报，一样会出现，这就是“因缘会聚时，果报还自受”。放生有什么好处呢？我们借助放生，忏悔自身的业力，让我们免于疾病的伤害。受业力的牵引，人生中有太多的不平顺，如果平时不好好修行，直到感觉身体不行了，才想到为来世种一点福报，希望马上改变即将成熟的果报，那不是一件容易的事。刚种下的种子，不可能马上变累累大树，从种子发芽到果实成熟，需要很长的时间。大家一起共修放生，获得的福报和功德是很大的。一个火苗的热量，和成千上万的火苗集中在一起的热量，完全无法相比。一个团体或一群人，依着同样的愿力组织大规模放生，功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生。所以，如果想着：“今天所有师兄弟一起出钱出力，积聚大家的钱共同来放生，而我是为了让一切苦难如母众生，脱离轮回之苦，早日成佛而来参与”，这样的放生是大家力量的总和，发心的心量就会非常广大了。放生，是清净杀业很好的对治方法，但如果只是为了自己去放生，没有发起殊胜的菩提心，这样的福报与功德就非常有限了。《普贤行愿品》讲到，观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体，一起为将被放生的生命念经，这种功德无量无边。所以，大家一定要有这种心态，要这样去观想，虽然我们每次放生的时间很短暂，但是这个功德即使以虚空作为容器，都无法容纳。同时，要牢记有始以来到现在为止，自己虽然做了很多善事，但也伤害过很多生命，现在深深知道那样的行为，带给很多众生无边的痛苦，此时我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，以及所有的众生忏悔。既然已经做了，就要用心忏悔，从此刻开始，纵使遭遇命难，都不再造作故意杀害众生的恶业。如果真的能在当下发出这样的决心，就要深信一定可以清净杀生的罪过。总之，整个放生的过程都要以三殊胜来摄持：放生前，发出菩提心；放生时，如梦如幻看待，不执著；放生结束时，无私回向。这样才是最圆满的放生，一定可以净化无始以来造作的杀生恶业。
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