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马字，草书
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?李商隐诗作
[rén yù]
（李商隐诗作）
《人欲》的作者是，被选入《》的第539卷第13首。
人欲作品内容
人欲天从竟不疑①，莫言圆盖便无私②。
秦中已久乌头白③，却是君王未备知。
人欲作品注释
①《·襄公三十一年》：“《太誓》云：“民之所欲，天必从之。”
②圆盖：指天。出《》。
③乌头白：比喻不可能出现的事。末年，在当人质，与发生冲突被囚禁起来，太子丹请求放他回国。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。”太子丹只好仰天长叹，可能是上天有眼，牢房外飞来一只白头乌鸦，秦王只好遣送太子丹回国。[1]
人欲作者介绍
（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长写作，诗作文学价值也很高，他和合称“”，与合称为“”，因诗文与同时期的、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
据《》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。[1]
．人欲[引用日期]
企业信用信息离欲上人_百度百科
乐至前任住持离欲禅师，觉空，俗名，四川省合川县（今属重庆市）人。生于1868年，日（农历三月十五日）预知时至，安详。124岁。
离欲上人简介
离欲上人（），四川省（今属重庆市）人。俗名，
124岁高僧离欲上人(图)
秉性刚毅，智慧过人。家世经商，年十五时，家道衰落，一贫如洗。一日在姑母家偶阅《》，顿有所悟。从此，看破名利，离家访道。民国十一年（1922）在射洪，依本空、二位老禅师披剃，觉空，字离欲。修，寒暑不辍，历十三载，忽然大悟。
继后，于方丈祖道禅师座下受，并承宝光堂上无下穷老和尚，付与衣钵，圆空，为二十二代禅师。师于晚年，每忆及当年学道情景，常慨叹说：“现在的青年人，连句重话都受不了，还能放得下么！”
离欲上人生平
离欲上人游化各地 中兴报国
师悟道后，游化各地，建寺弘法。民国十九年（一九三0年），由中江县行脚至乐至（时报国寺长年失修，殿堂倾塌，然师目为绝好道场）。师身穿破衲衣，背负烂，来寺挂单。正值举办观音法会，云集，师声称自己是穷和尚，别无供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。众以为妄人，会首谢某说：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持。否则赶出山门！”并派人监视。师入定七昼夜；出定时，法会尚未结束，师又入定三天。众大惊，会首及信众当即争相皈依。师乃依法化度，广结善缘，致力修复，先后修复、、东西丈室及楼廊、等，规模臻于完善，师又飘然他往。
离欲上人慈悲济世 著手成春
民国二十年（一九三五）师行脚成都，师长，中弹深入，发炎剧痛。医院主张截肢，范不从，请一法国医生治疗。每次诊费银币四百元，连治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇师，求治。师随手给蜜枣二枚，范吃后，少时觉痛缓解；当夜醒来，肿痛俱消，忽觉一物抵背，视之为子弹。范大为惊异、感激。以银元十万供养师，时川北大旱，饥民遍野，师建议用此款“以工代赈”。仿规模。建射洪县，作为十方丛林。遵百丈遗风，并举，建盐厂一座，植树三万余株。民国三十三年（一九四四）举行传戒会，受戒僧众一百三十六人。旋以寺务付欲空法师，主动退院。师悲愿至深，平时弘教之余，有求医者，辄随缘施治，不少中西医束手的难症绝病，往往著手成春。活人无数。师治病，有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有时与之闲谈；有时留在寺内小住，善巧方便，不拘一法，而疗效甚佳。因之远近求医者，络绎不绝。奇异事亦颇多。现报国寺已编辑出版《离欲上人遗方》（点击查看具体药方）一书，索阅者甚众。
离欲上人成都弘法 大众倾仰
民国三十年（一九四一），师应三宝弟子请，复至成都弘法。大众倾仰；共捐净财，在北郊任家湾（现人民北路）。为建“离欲念佛堂”一座。总面积达四千九百平方米，建筑面积达二千一百平方米，一时法缘殊胜。捐宝者不少为危症获救，深感再生之恩的患者。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都，每遇空袭，前来避难者不少，而该处始终未被轰炸。一九四零 年夏，一日，日军一百零八架飞机狂炸成都，饭后，师忽言有事，须往铁脚巷叶青成家，众人苦陈利害，师不从。抵叶家，警报大作，市民奔相逃命。师跏跌坐，从容嘱叶：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话毕，叩门声甚急，一中年妇女，仓惶入门，见师，扑地求皈依，师微笑，收为弟子。法名昌逃。笑谓：“昌逃、逃命的逃。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存师所在两间铺房，完好无损，顿时好奇者涌进铺房，充塞小屋，有认识师者惊呼：“离欲法师！神仙！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。将领等人，亦先后皈依座下。
离欲上人艰难创业 梵宇重辉
一九五一年，师重返报国寺，守寺护林，种地养蜂，纺织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。至一九八四年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟，而师亦已年满九十七岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下，各地，踊跃捐输，不费国库分文，经八年的惨淡经营，终于重新建造起琳宇梵宫，气象一新；寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人；并从缅甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高达二点五米；重新规划原千佛岩造像，已精工造就长达十三米的像一龛，及高约四米的接引佛像一尊，药师佛像一尊，二尊。已成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。
离欲上人诲人不倦 普度有缘
离欲禅师一生，刻苦修行，深入，悟要，而对广大弟子，则据，普遍教人，求生净土。他说：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲则是无限的。人的自力好比微细的针，则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行，必须以求清除自身的一切障碍，再加以诚心勤力、老实念佛，接受无限的佛力接引，才是事半功倍之道”
上人，诲人不倦，普度有缘，言简而意赅，严肃而热忱，刚毅而温和，常把高深博大的佛理讲得深入浅出，明晓易懂，或引祖语，或谈修行故事，或联系生活小事，稍加点拨，启迪弟子去体悟。
怎样学佛修行，禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，，可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云： “打得念头(妄心)死，许汝法身(真心)活”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子，每天身上挂一个袋子，心中起一个恶念，即捡一粒黑豆放人袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话，要从起心动念处脚踏实地用功夫，别无取巧之法。
几位初学佛的居土问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办?”
禅师答复：“你们要随时随地管好自己的六个徒弟。”
众人面面相觑，“我们哪有徒弟!”
一位居土若有所悟： “眼、耳、鼻、舌、身、意?”
禅师笑道：“不错，学道，妄念太多，犹如一块染污了的白布，要想洗净，不容易呀!要多，清净身口意，同时多诵经礼佛，总有一天会有所。”
离欲上人生活检朴 乐道安贫
师生活检朴，布衣蔬食，终身不变；清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘；非为弘法利生之事，芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐；有供养珍贵食品者，每派人携往市场变卖作建庙用。所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆旧破损。师安之若素，不许更换。一九九一年荣昌县部分居士，见师卧具破旧，特选购高档商品供养，师终不愿使用，仍变价用于基建；寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜；僧众功课之余，出坡劳作；师虽年过期颐，有时亦亲自下地浇水除草，农禅并举，以身示范。
离欲禅师又说：“你们还不晓得，我年轻时还拣过字纸哩！我捡字纸不是为了卖钱。师父告诉过我：修行要爱惜字纸，这也很重要。我们今天能认得这些字，都是古圣先贤遗留下来的传世育人之宝物，怎能随地乱丢，任意践踏？把字纸收集起来，到庙上字库去焚化，坚持做下去，肯定会增福长慧的。我如此做了几年，智慧明显增长，看书时，可以一目数行，过目不忘。这叫做因果关系。什么事情都有因果关系呀！说得更明白一点，这拣字纸的本身就是在积福、积德，心生善念，是一个净化心灵的过程，同样可以说他是在修行。若修实证，就能使人开慧。
出家是为了修行，修行的人要过苦日子，苦其心志，远离私欲，生清净心，这便是道业的成就。道心不坚固的人，哪能经受得起如此的考验，贪图享受，追求舒适、安逸、豪华、名利等，道念早就丢光了，一下从天上堕入了十八层地狱。正因为初心易违，而道心方显得特别珍贵，离欲禅师的成就正在于此，心不散乱，安贫乐道，长期过着清苦生活，道心坚固不移。禅师常年居住在一间小小的房里，从一扇小窗透进微弱的光线，照着一张三尺多宽的旧木床，床上的土麻布蚊帐，老蓝布的被褥和床单；一张烂草席，一个土蓝布包糠壳的枕头，都是疤上重疤，深浅不一的各色补丁，共有一百多个；一张旧书桌，一把旧竹椅，一个装满杂物的旧衣柜。屋侧一间小厨房内，一个泥糊的土灶，放着一口直径约一尺五寸缺一个边边的小铁锅；小缸边一张烂木桌，这就是1981年离欲禅师的和厨房。以后，扩建重辉，僧人增多，设施改善，但禅师的寮房设备仍然是陈旧桌椅，无一新式家具，直到圆寂。每隔一段时间，禅师侍者就要去请附近的老居士来，为禅师的衣服或床单被褥补疤。
1985年的一天，一位老居士应邀来到离欲禅师的寮房为法师补疤，看见师父的寮房还是老样子，劝师父不要太亏待身体了，把床上的东西换成新的。禅师说：“身体是个，世人误认为我，并费尽苦心去维护它，越维护越迷。学佛是为了脱生死，不能被‘假我’所迷，要识破‘假我’，无私无我，忘我。财、色、名、食、睡这‘’是地狱五条根，修行的人要远离私欲，欲望多了，烦恼痛苦就多，心就不能清净，心不净，土就不能净，土不净，就不能往生。我过去许多年都常常在大石头上坐卧，日晒雨淋。现在能够睡上床铺，就很不错了。铺的，不管有多少个疤，只要洗干净就行。”老太婆说：“师父，你讲得太好了，我虽然学佛多年，但懂得的实在太少，满脑子的凡念，听了师父的开示，我明白了很多，从今以后，我要加倍忏悔。”说着，就认认真真地给师父一针一线地补起疤来，还喃喃念着：“忘我，忘我。”[1]
四川荣昌县佛云寺一位比丘尼是离欲禅师的弟子，禅师对她住的寺院支持很大，为了表示对禅师的崇敬，于1985年同几位居士诚心诚意地送上崭新的鸭绒被子、鸭绒枕头、俄国呢毯。禅师一见，连忙摆手说：“这些东西我用不着，拿回去吧！”比丘尼顶礼，十分恭敬地说：“师父，我们看到你年事已高，还盖这么破烂的被子，你就收下吧！”居士们也上前你一言我一语恳求禅师收下。禅师在她们面前不便多讲，点了点头。她们就叫侍者把这些东西铺在禅师的床上，等她们一走，禅师叫来侍者说：“我怎么会用这么奢华的东西。出家人贪图享受，奢侈豪华，还修什么行？当和尚是为世人造福的，不是来享福的。享福是折福，是道行的退化。”侍者点头称“是”，很理解师父的心意，立即把铺在床上的“礼品”收起来，放进保管室里去。两年后，四川某地发生大地震，省佛协发动各寺院支援灾区，禅师立即响应，托人变卖了那三件奢侈用品，加上积累的现金700多元，又发动乐至县的信众踊跃捐助，共集资4000多元寄去支援灾区。
1986年，四川江油县杨居士，满怀虔诚之心买来两部黑白电视机供养离欲法师。侍者和几位僧人推辞不受，但杨居士哪肯就此了结，还是把电视抱进来了，并直接找到离欲禅师软缠硬磨说：“为了寺院更好地学习，特地带来两部电视机。”禅师勉强收下一部，但规定只准晚上收看新闻。事过不久，就出了问题。一天，趁禅师不在，在看完新闻节目之后，有人收看起其他节目来，禅师知道后，把电视机收起来，不再开放。过后，禅师叫潘近仁居士来，他俩是几十年的患难之交，说把电视机送给潘近仁居士。潘赶忙推辞，禅师说：“你对寺庙做的事很多，这回收下电视机，也是件功德，这东西，僧人怎能看，能拴得着心性吗？修行的人，乱了心性是件大事啊！”潘居士虽然勉强收下，但他深知“只能担金上庙，不能扯草下山”的道理，庙子的东西一草一木也不能沾。回家后，托人给法师送去200元钱，心想：“这也算是一举两得。”[1]
很多人谈论离欲禅师的清苦生活：“衣食非常俭朴，不仅床上用品疤重疤，连穿的衣裤也是补了又补。”从不为他自己乱花一分钱，听寺内僧人讲：许多年来，除招待客人吃新鲜蔬菜外，禅师和僧众常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供养的挂面也舍不得吃，留着招待客人。为了保护树木，不剔树枝烧，厨房里经常烧的是树叶、杂草。运来修建的土砖要及时下车，轻轻放下，堆好。禅师说：“两角钱都要讲因果，不能随便浪费，信众好不容易节约到一块砖的钱呀，打烂一块砖，就造下很大的罪过。”一次庙上待客，饭桌上中间摆两样素菜，一碟咸菜；四方整整齐齐摆八个盛满稀饭的土碗，八双木筷，客人们默念后开始用斋。四川蓬溪县河边区一位妇女不小心掉了几颗饭在桌子上，不大介意。过了一阵，同桌的禅师也掉了一颗饭在桌上，立即推开饭碗，拣起来吃了，大家见了，敬仰之心油然而生。那位掉饭的妇女满脸通红，立即把掉的饭一一地捡来吃了，低头不语。这时禅师说：“粮食是宝中这宝，来之不易，农民要流多少汗水，才能换来几粒米啊！我过去住山洞，吃野菜，二十年没沾过一颗粮食。现在能吃上大米，咋能浪费一颗呢？”有一次，乐至县欧志宏见禅师把掉在桌上的饭拣来吃了，便说：“你老人家身体要紧，这样做不卫生。”禅师说：“你还不懂一粒米的重要性，你知道一粒米大过须弥山吗？”欧志宏回答：“听说过，‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。’”离欲禅师说：“不错，懂得的就要照着去做；不做，就是没有真正懂得啊！”[1]
离欲上人农禅并举 世外田园
夏日，来的游客想洗个冷水脸，自来水管无水，问僧人何故？僧人说：“自来水管是李多林居士花了几千元安装的，师父说要节约用水，只能在会期时才能用自来水。平时只能挑水吃，这是我们的庙风。”
历来就有天天劳动的习惯，离欲禅师说，要遵照百丈法师的遗规“一日不作，一日食”，这叫并举。僧人寮房都放有锄头、扁担、箩筐，禅师还亲自参加劳动，言传身教。离欲禅师说：“享福就是消福，福消尽了，就要堕三恶道。人人都要惜福，节约用水也是惜福”，禅师还说：“劳动也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨练，吃不得苦的人，怎么能悟道？”离欲禅师的劳动那要算一把好手。他自幼养成了吃苦耐劳的习惯，常常打赤脚。寺院开放以前，基本上是他一人坚守庙子。在庙侧的乱石堆上，挑泥面土，栽种红苕，还搞副业。师父打的草鞋又结实又好看又耐穿，顶好卖，供不应求。大家说师父是有道法的，穿他编的草鞋会化险为夷，百事顺遂，称为“神仙草鞋”。师父还响应政府号召，喂了几十只鸡。每天把鸡放出来，只把铃子几摇，鸡就从四面八方跑回来吃食，奇怪的是这些鸡从不到寺外去损坏农民的青苗。母鸡生的蛋，师父从没卖过高价。师父还养蜂十多桶，能造蜂王，随时可以伸手进去查找，每年分箱从未逃跑过。师父还发明了简易离心机取蜂蜜。并传授养蜂技术，使大家都受益。
老中医郭元卿医术精良，与离欲禅师交往密切，关系很好。郭元卿的儿子叫汉东，对离欲禅师十分敬佩，很想去看看的风光胜迹，听听离欲大师的教化开示。离欲禅师知道汉东的心事，1971年初夏的一天傍晚，、郭元卿叫汉东去报国寺，离欲禅师要送一桶蜜蜂给他家喂，汉东高兴得一夜睡不好觉。第二天赶到三星桥，离欲禅师早在诊断室等他了。下午3点多钟，汉东跟随离欲禅师，步行在田间小路上。老和尚虽然年逾八旬，走起路来却很轻快，飘然若仙，不亚于年轻人，当时年仅二十的汉东，稍不加劲，便要落后。一路上，离欲禅师不断向汉东讲解的基本知识，传授他养蜂的绝技；并再次鼓励汉东要好好学习父亲的高超医术和高尚医德。他们走到报国寺，天还未黑，离欲禅师立即带汉东上查看蜂群。汉东四处张望，见藏经楼下的观音殿和两边的厢房，楼下都作了小学的教室，老和尚被挤在靠近公路旁的一间耳房内，十来桶蜜蜂全部置放在藏经楼上。那天是星期日，小学生照例没来读书，整个报国寺显得冷冷清清，除了蜜蜂的嗡嗡声之外，偶尔听到古树林中几声鸟鸣。因为“文革”“”的冲击，报国寺的殿堂楼廊破损不堪，只有老禅师独自充当报国寺的守护神。在藏经楼上，汉东看到离欲禅师戴上纱窗面罩，打开蜂箱，逐桶仔细检查。他用手特别轻慢，深怕惊动蜜蜂，群蜂也特别温顺，彼此显得十分友好。离欲禅师也给汉东戴上面罩，边查看边介绍蜜蜂的生活习性、繁殖分群和酿蜜情况，将养蜂技术毫无保留地传授给汉东。待到傍晚，等蜜蜂全部飞回蜂箱后，老禅师即将箱门封闭，用手指着那桶手提式蜂箱对汉东说：“这一桶，就是送给你的，明天早上，就可以提回家去放养了。”天色黑了，从藏经楼下来，这一老一少在一块共做晚饭，汉东烧火，禅师洗锅，他用少许几滴菜油炒了两个鸡蛋，煮成鸡蛋面条，满满地给汉东挑了一碗。吃碗鸡蛋面，在现在看来是轻而易举的事，可在当时却非常难得。那鸡蛋是离欲禅师用他摇出来的蜂蜜，拿去跟附近的农民掉换得来的。汉东的口福真不浅呀！更可欣喜的是，当天晚上老禅师陪他同床共寝。汉东脱衣上床，感觉到床单有数不清的补疤，但却十分干净。年轻人瞌睡真大，倒上床很快就进入了梦乡，还不知道老禅师是哪阵上床来给他盖好了被单。汉东睡得那么宁静，那么香甜，等他一觉醒来，天空已出现万丈霞光，老禅师早已把饭煮好。汉东吃了两大碗南瓜稀饭，便提着那桶蜜蜂，谢别离欲禅师，兴高采烈地返回三星桥家中。[1]
郭元卿的女儿回三星桥老家探望父母，听说离欲禅师送了一桶蜜蜂给自己家，非常高兴，父亲告诉女儿，他听离欲禅师讲，不花钱，对农业生产有好处，人吃了，对身体有好处。养蜂是一项有益无害的技术，卖一群蜜蜂，就教一个学生，将来走不动了，学会养蜂的人可不少了，这对农业生产，对人们生活非常有利。乐至龙门、三星、新建，乃至遂宁新民、栏江一带养蜂的人不少，几乎都是当年离欲法师教出来的学生。
离欲禅师养蜂产出来的蜂蜜质量很高，数量也不少，但他自己很少食用。其中，大部分是托人带去卖给，把卖得的钱用来买口粮和维持寺庙日常开支，小部分用来赠送老弱病残和好友。70年代乐至县居士郭惠兰终年被病魔缠身，离不开药罐。一位老中医开了一剂《》，要用蜂蜜做成大小的丸子。一位老前辈送给郭惠兰一瓶蜂蜜，郭惠兰带回去做成丸药服用，效果很好。从那以后，缠身多年的、、、等诸多疾患再不复发。后来，在那位前辈的言谈中，郭惠兰才知道底细，原来用来做丸药的蜂蜜就是离欲禅师送的。那瓶洁白的上等蜂蜜，是离欲禅师亲手酿出来的蜂蜜，是他老人家冥冥加持过的蜂蜜，吃了这瓶蜂蜜，不仅身体康复，还延年益寿。郭惠兰在青少年时期多次病危大难不死，多次被人断定满不了60岁，至今活得健康自在，有精力学佛、护法弘法，为众生服务，为社会效力。
可是，还是有起心不良的人偷走师父的蜂桶。有一次，有人偷去离欲禅师两桶蜜蜂，禅师先找区武装部杨富知查找，杨想试师父的功夫，请他提供参考的方向和距离。师父说，可能是在的东、西方，大约十到三十里的地方，经武装部查实，在靠三星断石岗一个农民家里找到一桶，正是西方十里。者自己招认，赔礼道歉，未作追究。另一桶无法找到，师父亲自出马去找。十多天后，师父去四川遂宁县分水乡查到了，正是东方三十里处。师父看到自己熟悉的蜂桶，直截了当地说请把蜜蜂还给我。偷蜂人不肯承认，离欲禅师请来大队书记，指出蜂桶的特点，偷蜂人还是抵赖，禅师说：蜂桶里有我亲手造的蜂王，我可以取出来，如果是他的，那就请他把蜂王取出来看看。这下偷蜂人傻了，既说不出道理，又不敢去取蜂王。离欲禅师镇定自若，把手伸进蜂桶，眨眼功夫，把蜂王取出来了，还讲了蜂王的巢穴怎样构造的情形，然后把蜂王又放回去，平安无事。偷蜂人丑态毕露，只得低头认罪。师父一直是以慈悲为本，宽恕了偷蜂人，要回蜂桶了事。
1985年，全寺种了二十来亩地，挖红苕一万多斤，油菜籽卖了一千多斤，收豌豆八百斤，种的蔬菜足够寺里吃，有时还吃不完。1986年乡上收回土地，只留下八亩地种麦子、葫豆等。僧人每天除早晚上殿和举行其他活动外，都要劳动，分配的活路没做完不能用斋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨锈、油漆桶等。离欲法师说：“劳动不但强身健体，更主要的是种福田，培植福根。”他已年高百岁，仍然到地里亲自指导播种、施肥等。对于花草，他管理得很精细，亲自剪叶、除草、施肥。当年，离欲法师独居古刹，含辛茹苦，守庙护林。在“文革”中，成群结队的人“造反”，要砍伐几百年参天古树。离欲法师挺身而出，多次据理力争挡住砍伐；并写信向中央、省、地、县各级有关部门反映，才由当时的“县革委”出面落实管理措施，转危为安，保护了这片林木。有一种雪松，全县栽过都没有成活，说是乐至水土不合，专家也说不易栽活。但是，师父拿到不仅栽活了，而且长势很好。还有一种容易倒伏的中山柏，师父一栽，竟然枝繁叶茂。苗圃里都不好种的铁藜芭刺，经离欲法师育苗移栽，成活率很高。
离欲上人走路也是修行
1968年盛夏，101岁的离欲禅师带领弟子一行数人，背上行李，从四川去拜祭本空禅师。到了，距东山寺还有七八里的山路，有人劝离欲禅师坐滑竿，离欲禅师说：“修行的人不管男女老少，都要吃苦。走路也是修行。”居士们一听为之震动，有所领悟。所谓“行、住、坐、卧都是禅”、“一念净心成正觉”。学什么、修什么、证什么、悟什么，惟求一颗清净之心。[1]
离欲上人预知时至 安详坐化
师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履矫健。于一九九二年四月十七日（农历三月十五日）预知时至，于报国禅寺丈室，安详坐化，世寿一百零七岁。至于师之年龄，据佛教界人士，赴、射洪等地调查结果：师生时为清同治七年（一八六八），终年应为一百二十四岁，师生前于年龄素不在意，有人曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年。”说完一笑。
师生前曾任方丈，乐至县方丈，乐至县佛教协会会长，内江市佛教协会名誉副会长。名誉理事，政治协商会议委员，内江市政治协商会议委员。[1]
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