王霄池程序员 / 魔法师
PHP程序员，爱好PL
学习数学，才知道自己智商低
现在想想，羊副市长不是虚指，是实指呀！
送你一张二向箔
进化论通俗解释版：在很久很久以前，蝉儿们还是百家齐放。对于蝉儿们来说，最重要的…
自从有了网络社区，往厕所门上写字的越来越少了。
自从有了网络社区，往厕所门上写字的越来越少了。
反抗与顺服不仅和统治者杀人有关系，还和民间组织有关系。&br&&br&我们受到影视作品和意识形态的影响，总以为在暴政面前，只要有一个人站出来登高一呼，别人听到后就会热血沸腾，然后出来反抗。其实这只不过是一厢情愿的想法罢了。&br&&br&如果你站在法西斯横行的犹太集中营，你喊一声我们一起反抗暴政，绝不会有人跟你造反。&br&&br&因为反抗最基本的单位是组织，不是个人！这也是现代社会强调结社自由的根本原因。&br&&br&你看isis可以排队枪毙比他们人数多很多的战俘，哪怕知道自己马上就会死，也没有人去反抗，都是老老实实排着队去死。因为别人反抗我可以沾光，我反抗马上就死，就算谁都不反抗，我还能多活一会。但是如果他们之间事先有串联，有谋划那效果就完全不一样。&br&&br&所以在民间组织资源稀缺的情况下下，统治者越暴戾，统治就越稳定，在这种情况下，由于被统治者没有任何选择，他们就会倾向于认为统治者拥有一切，自己所有的一切都是拜统治者所赐，他们不但不会反抗，反而会对统治者感恩。具体情况参看斯特哥尔摩综合征。&br&&br&在民间组织丰富的条件下，统治者的暴戾会引起反抗，一般形式有宗教，宗族，政党，帮会等等。&br&&br&所以，反抗和顺服是两个因素综合作用的结果，组织资源越少，越容易顺服，越多越容易反抗。统治者越暴戾，越容易反抗，越和善越容易顺服。&br&&br&一个合格的暴君，懂得统治国家最重要的任务，是要消灭民间组织资源，保证统治集团的组织系统处于绝对垄断地位。&br&&br&（前两年有人说金正恩疯狂杀人一定会倒台，对此我只是一句“呵呵”，事实证明，在组织资源高度集中的朝鲜，金正恩的权力正是因为杀人才稳定的）
反抗与顺服不仅和统治者杀人有关系，还和民间组织有关系。我们受到影视作品和意识形态的影响，总以为在暴政面前，只要有一个人站出来登高一呼，别人听到后就会热血沸腾，然后出来反抗。其实这只不过是一厢情愿的想法罢了。如果你站在法西斯横行的犹太集中营…
看到这个问题真是觉得题主 &a data-hash=&96cfac16b7fdfddd7525eabd8ec2488d& href=&///people/96cfac16b7fdfddd7525eabd8ec2488d& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Mon1st& data-hovercard=&p$b$96cfac16b7fdfddd7525eabd8ec2488d&&@Mon1st&/a& 好萌啊=w= 关注两天了还是没有人回答，那我就来抛砖引玉吧！&br&&br&由于要让5岁小孩子听懂，所以解释时不可避免地会&b&为了保证可读性而降低严谨性&/b&。想严谨地学习选择公理的知识可以阅读&b&公理化集合论&/b&的教材，我也会在最后放上一些扩展阅读的链接。&br&&br&开始咯！&br&&br&选择公理有很多种表述形式和等价命题，一言以蔽之：&br&&br&&blockquote&对于所有的&b&集族&/b&，均存在&b&选择函数&/b&。&/blockquote&&br&所谓集族，就是由非空集合构成的集合；而选择函数，就是一个定义在集族上的函数&img src=&///equation?tex=f& alt=&f& eeimg=&1&&——对于集族里的集合&img src=&///equation?tex=s& alt=&s& eeimg=&1&&，&img src=&///equation?tex=f%28s%29%5Cin+s& alt=&f(s)\in s& eeimg=&1&&. 小朋友懂了吗？&br&&br&（感觉要被打……似乎只有5岁的陶哲轩才可以看懂……）&br&&br&好吧好吧，我这么说，选择公理的意思是：&br&&br&&blockquote&如果有一堆&b&非空集合&/b&，那么我们可以从&b&每个集合&/b&里各取出&b&一个元素&/b&。&/blockquote&&br&是的，就是这样。（不开玩笑地说，上面这句话应该高中生就能看懂了吧？）&br&&br&&img src=&/d2511fefec1aef734f350af5f7fcc394_b.jpg& data-rawwidth=&551& data-rawheight=&408& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&551& data-original=&/d2511fefec1aef734f350af5f7fcc394_r.jpg&&&br&如上图，左边的&img src=&///equation?tex=S_i& alt=&S_i& eeimg=&1&&表示了一堆非空集合，然后选择公理说，我们可以从每个非空集合里选出一个元素，&img src=&///equation?tex=X_i& alt=&X_i& eeimg=&1&&就是一个例子。&br&&br&&blockquote&什么叫『集合』啊？&br&&/blockquote&&br&额，5岁小朋友还在上幼儿园，并不知道集合是啥……那我接下来的话就真的是对幼儿园小朋友说的了：&br&&br&阿尔法幼儿园里小班、中班、大班各有3个，所以总共有9个班。下个月市里要举办一场幼儿园之间的跑步比赛，阿尔法幼儿园决定&b&从每个班里选出一个小朋友&/b&，组成一支9个人的代表队，代表学校参赛。这支队伍能选出来吗？&br&&br&&blockquote&当然能咯！&br&&/blockquote&&br&没错，而且选择方法有很多。最简单的方法就是：&br&&br&&blockquote&&b&方法一：让一个体育老师到每个班上随便选一个同学，组成一支队伍。&/b&&/blockquote&&br&当然了，为了取得更好的成绩，我们可以用：&br&&br&&blockquote&&b&方法二：每个班进行一次班内的跑步比赛，跑第一名的同学进入校代表队。&/b&&/blockquote&&br&如果没有那么在乎比赛成绩的话，其实方法一和方法二对大家都没什么区别，除了——可怜的体育老师！&br&&br&采用方法一，那么体育老师需要到每个班都跑一趟；他可能会庆幸整个阿尔法幼儿园只有9个班。隔壁的贝塔幼儿园有30个班，每个班跑一趟要累死了！&br&&br&采用方法二，每个班则可以根据『&b&班内跑步比赛第一名入选校队&/b&』这个&b&&u&规则&/u&&/b&来选出代表，不需要体育老师一个班一个班地跑啦。&br&&br&对于有些奇怪的幼儿园来说，这两种方法就不是都可以采用了，比如说街对面的伽玛幼儿园。&br&&br&伽玛幼儿园有……额……无穷多个班：1班、2班、3班、4班……数也数不完。&br&&br&这个时候，方法一就不管用啦！如果让体育老师一个个跑，那么他永远也跑不完所有的班。&br&&br&但是方法二还是可以的，我们可以直接命令每个班根据『班内跑步比赛第一名入选校队』这个规则来选出代表。&br&&br&嗯！这个『&b&班内跑步比赛第一名入选校队&/b&』的规定其实就是我之前说的『&b&选择函数&/b&』，它能帮我们从每一个班（非空集合）里选出一个代表（元素）。&b&选择公理就是说，对于任何一个幼儿园（集族），我们都可以找到一个规定（选择函数），让每个班按照这个规定选出一个代表（元素）。&/b&&br&&br&&blockquote&哦……就是这样啊。那这不是很简单吗！&br&&/blockquote&&br&啊，对于跑步比赛来说是很简单。不过……你还记得上个月市里的『先进宝宝』的评选活动吗？当时可就出了事儿了：&br&&br&由于『先进宝宝』没有一个可量化的具体标准，孩子们争吵得不可开交，甚至有些家长都跑到幼儿园里闹。最后，阿尔法幼儿园决定，干脆让体育老师&b&到每个班上随便选一个小朋友&/b&进校队好了。反正这个评选活动也挺莫名其妙的。&br&&br&而伽玛幼儿园这下就不好办了……无穷多个班，怎么办？于是他们最终还是决定用老方法：『&b&班内跑步比赛第一名入选校队&/b&』。&br&&br&&blockquote&啊，似乎『班内跑步比赛第一名入选校队』是一个万能方法啊！如果想不到什么好的选举方案，这个方法总是可以用。&/blockquote&&br&没错，对于幼儿园来说是这样。可是如果每个班不是一群小朋友呢？而是一群芭比娃娃或者一群乐高小人怎么办？没办法进行跑步比赛，那如何制定一个从每个班里选出一个代表的&b&&u&规则&/u&&/b&呢？&br&&br&&blockquote&额……&br&&/blockquote&&br&在数学里我们就会遇到这样的问题。数学家所说的『&b&集合&/b&』就相当于幼儿园的班，只不过集合里的元素不一定是&b&小朋友&/b&，也可能就是&b&芭比娃娃&/b&或&b&乐高小人&/b&，也可以是&b&数字&/b&，或是&b&一堆三角形&/b&。而这时候我们就不能使用『班内跑步比赛第一名入选校队』的方法来从每个集合里选一个元素出来了……&br&&br&然而，数学家有时候需要在每个集合里挑一个元素出来。由于不知道怎么制定规则（选择函数），他们干脆制定了『&b&选择公理&/b&』：不管怎么着，反正总能从每个非空集合里选出一个元素！&br&&br&&blockquote&这不是废话么？为什么一定要找一个所谓的『选择函数』呢？非空集合就是至少有一个元素的集合，那直接从每一个非空集合里随便选一个元素出来不就好了！数学家真是无聊= =&br&&/blockquote&&br&是啊，我们是可以从每个非空集合里直接选一个元素出来——当集合的数量是&b&有限&/b&的时候。如果集合有无穷多，我们一个集合一个集合地选，永远也选不完啊。还记得伽玛幼儿园的情况吗？&br&&br&&blockquote&我真是搞不懂你们数学家！每个非空集合里都有元素存在，那&b&随便选&/b&一个不就行了吗？不用体育老师一个个选，直接规定『每个班&b&随便选&/b&一个代表』不就好了！&/blockquote&&br&额，数学家是一群极其严谨的人……你说『&b&随便选&/b&』，他们是听不懂的……怎么随便选？掷骰子？每个班几个人就用几个面的骰子？好吧，那我告诉你，伽玛幼儿园不仅有无穷多个班，而且每个班里都有无穷多的小朋友……&br&&br&其实还有很多例子，你现在还在上幼儿园，可能不一定能听懂。不过我先写出来，等你上了中学应该就能听懂啦～&br&&br&&u&例子一：&/u&&br&&br&正整数集合是&img src=&///equation?tex=%5Cleft%5C%7B+1%2C2%2C3%2C...+%5Cright%5C%7D+& alt=&\left\{ 1,2,3,... \right\} & eeimg=&1&&，现在我们考虑一堆（可能无穷多个）&b&正整数集合的非空子集&/b&。&br&&br&这个时候我们希望从每个非空子集中选一个元素出来，怎么办呢？&br&&br&很简单，我们选出&b&每个子集内最小的那个数&/b&！也就是说，选择函数&img src=&///equation?tex=f%28s%29& alt=&f(s)& eeimg=&1&&定义为&img src=&///equation?tex=s& alt=&s& eeimg=&1&&中最小的数。&br&&br&&u&例子二：&/u&&br&&br&考虑&b&实数轴上所有有限长度（大于零）的闭区间&/b&，这些区间就是一堆非空集合。那么怎么从每个区间里取一个元素出来呢？&br&&br&啊，我们可以把&img src=&///equation?tex=f%28s%29& alt=&f(s)& eeimg=&1&&定义为&img src=&///equation?tex=s& alt=&s& eeimg=&1&&的&b&中点&/b&！&br&&br&&u&例子三：&/u&&br&&br&考虑&b&实数的所有非空子集&/b&。这下怎么从每个非空子集中选一个元素呢……&br&&br&想想看？……&br&&br&……&br&&br&目前为止，没有人能找到一个恰当的&img src=&///equation?tex=f%28s%29& alt=&f(s)& eeimg=&1&&作为选择函数。并且，模型论(model theory)中有一些颇具说服力的论证表明，这样的&img src=&///equation?tex=f%28s%29& alt=&f(s)& eeimg=&1&&是&b&不可能找到&/b&的。&br&&br&（当然了，如果要详细论证这一点，那先得&b&定义什么叫『找到』&/b&……）&br&&br&所以，选择公理令人纠结的地方在于，『&b&选择&/b&』和『&b&存在&/b&』到底是什么关系。一个东西『存在』，我们就可以『选择』它吗？&br&&br&&b&接受了选择公理，就意味着我们假定了选择函数&img src=&///equation?tex=f%28s%29& alt=&f(s)& eeimg=&1&&始终存在，即使我们没有办法给出任何具体的构造和例子。&/b&&br&&br&（感兴趣的话可以看看Vanderbilt的数学教授Eric Schechter的文章：&a href=&///?target=http%3A//www.math.vanderbilt.edu/%7Eschectex/papers/difficult.pdf& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Constructivism Is Difficult&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&br&&br&跟现实世界不同，数学里所有的东西都是『形式化的』，即使是像『42』这样的数字也是：你可以拿来42个苹果，或者召集42个小伙伴，但现实生活中没有『42』这个东西。&br&&br&所以，我们有很多『&b&数学世界&/b&』，每一个世界都有不同的规则，我们把这些规则称为『&b&公理&/b&』。只要这些公理不会导致矛盾，那么无论公理有多么奇怪都是可以的。&br&&br&&b&哥德尔和寇恩证明了，无论接受选择公理与否，都不会导致矛盾，只是身处不同的『数学世界』而已。&/b&&br&&br&不过，除了一些研究集合论的数学家和逻辑学家以外，大部分数学家都选择接受选择公理，因为在含有选择公理的数学世界里，事情会简单一些。&br&&br&&b&罗素&/b&在他的《数理哲学导论》里吐槽过（不是原话，但意思一样）：&br&&br&&blockquote&To choose one sock from each of infinitely many pairs of socks requires the Axiom of Choice, but for shoes the Axiom is not needed.&br&&br&（如果有无穷多双袜子，那么从每一双里选出一只需要用到选择公理；而如果是鞋子则不需要。）&/blockquote&&br&这是因为袜子是&b&不分左右的&/b&（不要较真，理解罗素的意思就行），所以我们没有办法规定选哪一只。而鞋子是分左右的，所以我们可以直接给出选择函数：『选左脚的鞋子！』&br&&br&为什么罗素要强调『&b&无穷多双袜子&/b&』呢？因为如果是有限双袜子，我们就可以『一只一只地选』，就像之前幼儿园例子中的『方法一』一样。&br&&br&&img src=&/a10c42ae7ec41ced9acf9e14e1bc7a0c_b.jpg& data-rawwidth=&173& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&173&&&br&UIC的数学教授Jerry Bona调侃过：&br&&br&&blockquote&The Axiom of Choi the Well Ordering Principl and who can tell about Zorn's Lemma?&br&&br&（选择公理显然是对的嘛！良序原理显然是错的嘛！佐恩引理是对还是错来着？）&/blockquote&&br&这是个玩笑话，因为这三个命题都是等价的。不过选择公理看起来确实『显然正确』，良序原理看起来确实『不那么靠谱』……不过直觉常常与数学真理相悖，所以有这样的感觉也是正常的。&br&&br&好吧，讲了这么多啦，小朋友你还有什么问题吗……？&br&&br&&blockquote&好烦哦！数学家真是小题大做，为了这么个小小的选择公理都要纠结半天！&br&&/blockquote&&br&额，选择公理可不『小』！在数学上，如果接受了一个公理，那么从这个公理推出的所有定理都必须被接受。选择公理看起来很显然，但从中可以推出极其反常识的东西，比如著名的&b&巴拿赫-塔斯基悖论(Banach-Tarski paradox)&/b&：&br&&br&&blockquote&一个球可以被分成五份，接着拼成两个与原来一样大的球。&br&&/blockquote&&br&没错，并不是两个球的总体积跟原来一样大，而是&b&每个球&/b&都跟原来一样大。&br&&br&&img src=&/ec633b6d5216132aca3d12_b.jpg& data-rawwidth=&225& data-rawheight=&225& class=&content_image& width=&225&&&br&嗯，是的，如果承认了选择公理，那么这个命题确实可以从它&b&一步一步严谨地推导出来&/b&。&br&&br&&img src=&/1b376e712a670bab828e98fb1b3327aa_b.jpg& data-rawwidth=&446& data-rawheight=&254& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&446& data-original=&/1b376e712a670bab828e98fb1b3327aa_r.jpg&&&br&别气馁，连数学家也觉得这个反直觉呢，所以才把它称为『悖论』。不过，尽管称其为『悖论』，数学家还是得接受它，因为这确确实实可以从选择公理推导出来。&br&&br&YouTube上有关于这个悖论的具体的科普：&a href=&///?target=https%3A///watch%3Fv%3Ds86-Z-CbaHA& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&The Banach-Tarski Paradox&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&国内的小伙伴可以戳这里：&a href=&///?target=http%3A///video/av2801710/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&【中字】分球怪论The Banach-Tarski Paradox&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&&blockquote&等等，那这不是违反了&b&物质守恒&/b&？球的&b&密度&/b&不变，&b&体积&/b&变成了之前的两倍，那&b&质量&/b&不也凭空翻了倍？&/blockquote&&br&这个问题问得好……可是你怎么定义『&b&体积&/b&』？分球的过程牵涉到一些『&b&体积不可定义&/b&』的部分……额，总之，选择公理的水很深，数学的水很深。如果真的想把这些都弄清楚，需要学习&b&公理化集合论&/b&。小朋友等你长大了以后可以来学呦=w=&br&&br&诶，等等，小朋友，你竟然已经知道了物质守恒！&br&&br&……&br&&br&好了不开玩笑了=w= 我就讲到这里吧！&br&&br&参考资料/扩展阅读：&br&&br&Wikipedia：&a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Axiom_of_choice& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Axiom of choice&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&关于选择公理的FAQ：&a href=&///?target=https%3A//cs.uwaterloo.ca/%7Ealopez-o/math-faq/node69.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Relevance of the Axiom of Choice&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&分析及其基础的自学手册：&a href=&///?target=http%3A//www.math.vanderbilt.edu/%7Eschectex/ccc/index.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Handbook of Analysis and its Foundations&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&广义黎曼积分的介绍：&a href=&///?target=http%3A//www.math.vanderbilt.edu/%7Eschectex/ccc/gauge/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&An Introduction to the Gauge Integral&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&Eric Schechter教授写的关于选择公理的科普：&a href=&///?target=http%3A//www.math.vanderbilt.edu/%7Eschectex/ccc/choice.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Axiom of Choice&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&那么就这样=w=
看到这个问题真是觉得题主
好萌啊=w= 关注两天了还是没有人回答，那我就来抛砖引玉吧！由于要让5岁小孩子听懂，所以解释时不可避免地会为了保证可读性而降低严谨性。想严谨地学习选择公理的知识可以阅读公理化集合论的教材，我也会在最后放上一些扩…
第一 便于紧急情况提供照明 第二让里面的人看得见外面 观察情况 第三 便于外面开得见里面 帮组救援
第一 便于紧急情况提供照明 第二让里面的人看得见外面 观察情况 第三 便于外面开得见里面 帮组救援
我想说一些&b&题外话&/b&——尽管我并不确定我能说清楚。我想从一件小事开始。&br&&br&我们这里有一位教授，他叫Jan de Vries，是近代欧洲经济史的非常有成就的学者。1991年的时候，他出任经济史协会的会长。就任的时候要做一个报告的。于是他就讲，我们对于欧洲工业革命的研究，其实忽略了一个非常基本的事实，其实西欧普通人的生活水平在英格兰的技术革新之前，就已经有了非常大幅的提升了。所以，我们高中课本上讲的，技术发展了，生产力提升了，所以生活水平提高了，这种看似是常识的观念其实有着非常大的缺陷。那我们应该怎么理解呢？De Vries教授说：我们应该看到，在工业革命之前，其实发生了一场涵盖社会经济文化等多方面的革命，可以叫做“勤勉革命”。简单说，因为一些原因，人们开始主动地、更加勤劳地工作，以期待以此改善生活，正是这样观念或心态的改变，为工业革命的到来奠定了劳动力与购买力的基础。我们可以想象，对于非经济史领域的听众来说，这是一个很新颖有趣的模型，如果成立的话，势必会重塑我们对欧洲近代史的看法。然后，De Vries教授告诉大家：&br&&br&这个勤勉革命的模型，其实来自于日本经济史学者速水融先生。这是他基于对德川日本的研究提出的。&br&&br&为什么勤勉革命这个模型很有吸引力呢？我想，首先它不同于韦伯的新教伦理，因为这与任何宗教无关，尽管这是一种伦理（Sitte）。相比于那些以宗教观念来讨论日本商人乃至普通人的文化观念的研究来说，这可以自如地囊括日本普通的劳动者。然后，这也不同于Clifford Geertz甚至黄宗智的内卷化概念。内卷化强调了劳动边际效益的下降，更多地指出了某社会的经济困境。速水融所理解的德川日本，未必没有发生内卷化，但他恰恰拒绝了这个概念，而用勤勉革命这个范畴凸显其内在的经济活力，可以说是一个非常精彩的切入点。&br&&br&讲这件事情是为了说明什么呢？也许，我们首先可以问：有哪一位西方史的学者——无论其国籍为何，在欧洲史或美国史的研究中说过，“我的模型来自中国史的同行某某教授？”就我有限的知识，也许施坚雅（G.William Skinner）关于中国的经济地理研究得到了欧洲史同行的广泛注意。布罗代尔将其作为一个非常重要的个案，而英国中世史的学者James Masschaele甚至把它看作世界中世纪研究中的一个典范。然而，施坚雅的模型来自于德国地理学者Walter Christaller以及他的名作 &i&Die Zentralen Orte in Suddeutschland&/i& (1933)。施坚雅的主要贡献在于展示了central place这种理论或模型在前现代世界中也很值得探索。&br&&br&除此以外，我们中国史中构想的模型在世界史中得到广泛反响的例子其实并不多见。我们习以为常的现象是她的反面：任何一本世界史中流行的取径、方法，在中国史的书写中迅速都得到了复制或模仿。其中，当然不乏独具匠心的佳作乃至杰作，但还有不少东施效颦、滥竽充数的作品。我印象中有一篇文章讲唐代墓志中的疾病书写。本来是一个很不错的社会文化乃至文学史视角，然而作者搜集的墓志数量实在很少，大部分笔墨都落在桑塔格、德里达等关于疾病与隐喻的理论讨论。由于作者缺少法国哲学的系统训练，这些理论的探索又很难深入。这样的作品虽然在当下的学术脉络中有一定乃至相当的贡献，但也反映出我们中国史研究中的一些深层问题。我们非常希望介入一些洋气的讨论，但我们很多时候似乎就是做不到。&br&&br&当然，也许这些年里已经有了不少的变化，如李峰教授对早期中国官僚制（bureaucracy）的研究、邓小南教授对于说法与做法间的探索、卜正明（Timothy Brook）教授的全球史书写等，就其中概念与方法而言，也正在得到越来越多的注意。然而，某种意义上，如果有个问题是“东国儒英谁地主？”回答也许依然是“这个那个日本人”——尽管，相比半个多世纪前，是在另一种意义上的。&br&&br&回到一开始的话题。简单说，如果中国籍的研究者比外国籍的研究者做得更好，这又怎么样？我在复旦的时候，历史系好几位老师上课都讲过，做本国人做本国史，做得好是应该的，是常态，没有什么值得骄傲的；相反，如果远远落后于外国，则说明我们国家、社会的一些深层问题。换而言之，即使当前中国籍学者中国史的研究处于绝对领先地位，这也是回归常态而已。&br&&br&我们应该问一些更有意义的问题。我们应该看到，无论中国籍、日本籍还是其他国籍的研究者，当他们进入中国史领域以后，大家其实在一个大家庭或者大共同体当中。我们一起阅读中国的史料，一起体会中国历史的经验，我们一起进行一些思考，除了争取为中国史本身做出贡献以外，我们还有一种关怀。通过追溯一部分人群的历史经验，我们也希望提供一些视角，为所谓“人的境况”（the human condition）做出我们的思考。于是我们要问的是，我们共同的中国史研究，就我们人类共同的历史体验而言，做出了哪些贡献？是否为世界史、乃至当代社会科学的探索，提供了些许的养料？相比其他的地域，欧洲、非洲、西亚等等，相比那些地域研究的国际共同体，我们现在处在怎样的地位？我们是不是可以有一种良性的竞争？这种“聊为友谊的比赛”应该是超越于学者国籍之上的。仅仅因为一个学者的国籍非中国、或其受训练的传统非汉语，就将其树为中国史研究中的假想敌，这是怎一种民族主义时代的落后观点了？&br&&br&我以前读书，民国的学者要做敦煌学的时候，他们的老师就会痛心疾首地说，这些材料都在国外，这些研究的积累也都在国外。我们要奋发图强，即使那些文物暂时那不会来，我们也要让敦煌学的中心回到中国。经过几十年的努力，我们的老师们早已经做到这一点了。时过境迁，我们这一代中国史的学生出国的时候，老师们就会关照，有空还是学一些欧洲史，看一看他们的方法和视角。事实上，唐史的老前辈张广达先生还提示我们，不仅是欧洲史的研究，还有欧洲社会科学、乃至海德格尔的哲学的研究，都会给我们些许的启发。这里，如果民族主义情节泛滥一下的话，我们现在其实面临的是一种新的挑战。我们还要继续从西方各学科中汲取养分——那种号称争夺学术话语权的观念，只有非常狭隘和糟糕的学者才会相信。但同时，我们在汲取这么多之后，也可以开始思考，我们可以回馈一些什么？我们可以为世界史、世界社会科学的同行贡献一些什么？是不是，当我们老了的时候，西方学者也会这样说：&br&&br&&blockquote&我的这个模型，其实来自于中国史中这样的研究……&/blockquote&&br&到这里，我觉得依然有必要强调，我们期待这一样一天的到来，并不是因为我们期望中国史这个小团队在一场“奥林匹克”中有了好的表现。因为学术并不能仅仅是比赛，争取做出好的学术并不仅仅是为了去拿一个“金牌”，为自己、自己的学校、领域、国家争取一种荣誉。而有别一种意义在。这种意义在于不同地域、传统下人群的历史体验的彼此分享，泛而言之，是因为一种“文”的精神而我们奋力追赶。
我想说一些题外话——尽管我并不确定我能说清楚。我想从一件小事开始。我们这里有一位教授，他叫Jan de Vries，是近代欧洲经济史的非常有成就的学者。1991年的时候，他出任经济史协会的会长。就任的时候要做一个报告的。于是他就讲，我们对于欧洲工业革命的…
&img src=&/75f91ae4eedbb0a621b0eba54206ba6a_b.png& data-rawwidth=&1169& data-rawheight=&865& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1169& data-original=&/75f91ae4eedbb0a621b0eba54206ba6a_r.png&&我就发个 twitter 截图，另外发推的人还有视频，很可能是真料&br&然后就是如果 M￥ 真敢开源我马上推 pr 加二进制重定向，不开玩笑&br&————————————————————————————————————————————&br&各位可以关注 &a href=&///?target=https%3A///PowerShell/PowerShell/issues/1908& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&#1908&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&///?target=https%3A///PowerShell/PowerShell/issues/559& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&#559&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，这个 Bug 官方已经确认要修，各位可以持续跟进。
我就发个 twitter 截图，另外发推的人还有视频，很可能是真料然后就是如果 M￥ 真敢开源我马上推 pr 加二进制重定向，不开玩笑————————————————————————————————————————————各位可以关注 、，这个 B…
谢谢你邀请我回答这个问题&br&先说我的结论吧，我认为&b&“在将来可预见的一段时间里，撒哈拉以南非洲地区如果想单纯地依靠自己的力量发展起来，恐怕很难，但是责任并不在于他们自身”&/b&&br&其实我们可以先从这个例子开始说起，人的体内有一个基因被称为MAO-A，这个基因被认为与人类的进攻性有着明显关联，如果一个人体内的这个基因有3，4，5个激活子副本的话，那么这人是个正常人，如果一个人体内的这种基因只有2个副本的话，那么这个人就极具进攻性，恨不得一言不合就抄刀砍人那种，所以一些学者也管这种基因称之为“战士基因”。&br&&img src=&/1907d6ced97b2d74fec4205b6bdc41a1_b.jpg& data-rawwidth=&1500& data-rawheight=&844& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1500& data-original=&/1907d6ced97b2d74fec4205b6bdc41a1_r.jpg&&在美国的一项调查显示，监狱里服刑的暴力犯罪者体内携带这种两副本激活子的比例要远远高于社会平均水平。另外还有一项调查显示，非裔美国人体内携带这种两副本激活子的比例近乎于白人的50倍，以上这些数据来自Nicholas Wade的著作《天生的烦恼》，虽然在书中并没有提及华裔，但是我推测华裔携带这种基因的比率可能比白人更低（美国华裔暴力犯罪率远远低于社会平均水平，经常被誉为最遵纪守法的族裔）&br&为什么生活在同一个国家的不同族裔之间在基因上会有如此显著的差别？这是因为不同的族裔有着截然不同的历史。就拿这种与进攻性高度相关的MAO-A基因来说，它在不同的环境中所面临的选择压力是不同的。在文明社会中，如果一个人具有极强的进攻性，很可能会因为暴力犯罪而被法律所制裁，即使不被处决也可能因为蹲监狱而失去了繁殖后代的机会，久而久之，这种暴力基因因为各种原因无法传承下去，在文明社会里的比例就越来越低。1200年，英国男性的谋杀率为0.03%，而到了1800年的时候，英国男性的谋杀率已经降到了0.001%，仅仅相当于600年前的1/30，而生活在巴拉圭热带雨林中的阿契人，从不知道啥叫法治社会，更不喜欢以非暴力的方式解决问题，他们的谋杀率高达1.5%，是英国的1500倍。&br&这个例子告诉我们一件非常重要的事，那就是&b&环境&/b&，&b&基因&/b&和&b&文化&/b&并不是完全割裂互不相干的，环境会塑造基因，基因会塑造文化，而文化又会反馈回基因和环境。&br&这个世界上不同民族之间之所以会有截然不同的行事风格和行为习惯，除了文化层面的影响之外，还有一个非常重要的原因，那就是他们在基因上，或者说在生物基础上就是不同的。&br&有人看到这一定会恶向胆边生，怒斥到：“你跟这逼逼叨叨半天，原来他妈的是个恶心的种族主义者！”&br&且慢，让我把话说完&br&在我看来，所谓的种族主义指的应该是“对待人的态度”，是关于价值判断的，而不是关于事实的&br&我说“华裔在科教领域相对于非裔来说更有优势”这并不算种族主义，因为这句话仅仅停留在事实层面，而没有做价值判断。&br&如果我说：“华裔在科教领域相对于非裔来说更有优势，所以非裔更低劣应该滚蛋，把资源和空间留给华裔”这才叫种族主义&br&我说“非裔在音乐和体育上相对于华裔来说更具天赋”这也不算种族主义&br&如果我说：“非裔在音乐和体育上相对于华裔来说更具天赋，所以华裔活该被人骑在脖子上拉屎”这才叫种族主义&br&当我们在讨论这个问题时，应该尽量陈述事实而少做价值判断，激烈的情绪不仅会绑架自己，也会伤害别人。&br&&img src=&/f4f4aa295ab886fbb20106e_b.jpg& data-rawwidth=&3000& data-rawheight=&1688& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3000& data-original=&/f4f4aa295ab886fbb20106e_r.jpg&&&br&就拿刚才我举得的例子来说，大部分人都会同意华裔确实在科教领域相对于非裔更有优势，一个直观的例子就是美国的奥数代表队中总是不乏华裔孩子的身影。我们一样可以在华裔这个族群的历史中找到原因。中国在隋朝开始科举之后，中央政府就以考试的方式从民间选拔贤才，这使得全民族都陷入了对文化教育的狂热之中，脑力过人的个体在这种环境中有着强烈的选择优势，考取功名的人不仅可以支配更多的资源，而且成功繁殖后代的几率也大大增加（县太爷孤独终老的情况极少见），而且这些脑力过人的个体在高官厚禄到手之后，又会通过彼此之间的联姻在脑力和知识上形成强烈的积累和正反馈（千年以来的知识和脑力的积累带来的优势有多可怕，只要看看江南钱氏就会明白）。即使我们不去讨论金字塔尖上的那些个例，在中国这片土地上，脑力过人的个体通常也会因为受过更好的教育而具有选择优势，所以即使是西方学者在做统计时都不得不承认，东亚地区特别是朝鲜，韩国，日本这些被华夏文明所强烈辐射的地区，在平均智商上有着明显优势（尽管这类调查饱受各界批评）。在《天生的烦恼》中也提到，还有一部分犹太人也同样是因为文化反馈的原因，在常年累月的积累中相对于其他犹太人和其他民族在脑力上建立起了优势，进而在科学和艺术领域有着不同凡响的表现。&br&&img src=&/a6d58afd29db60a16c83af2a825f4fee_b.png& data-rawwidth=&1193& data-rawheight=&435& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1193& data-original=&/a6d58afd29db60a16c83af2a825f4fee_r.png&&&br&但是历史并不仅仅给了我们这个民族相对较高的平均智商，也给了我们一些别的特质，这些特质有些是好的，有些并不好。比如马尔萨斯陷阱里数千年之久的轮回让我们这个民族对未来更有规划性，在消耗物资特别是粮食时更加谨慎。规划性强，勤劳节俭的人相对于喜欢吃喝玩乐，挥霍无度的人来说，在灾荒来临之际更有可能存活下来以延续他们的基因。&br&秦帝国以来，强大的中央政府不停地消灭着社会里的各种“刺头”和挑战权威的基因，粉碎着各种基层社会组织，这也使得我们更习惯于妥协和退让（美国社会对华裔的普遍印象），不习惯于团结起来抗争和博弈，在危机面前往往一盘散沙，互相拆台。当然也正是由于以上这些原因，华裔相对不爱惹事，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，所以暴力犯罪率很低，社会相对安全和谐。&br&而撒哈拉以南的非洲之所以在发展上陷入困境，是因为那片土地所塑造的基因和文化并不是非常适合于当下这个时间段的社会发展。&br&比如说由于农作物起源地的分布问题和撒哈拉大沙漠造成的隔离效应，使得撒哈拉以南非洲的土著居民们很难向东亚地区那样进行大规模的农业生产，没有大规模的农业生产也使得人口规模及其有限，进而难以支撑起复杂的社会分工和政治结构。这样一来，不仅技术和知识不能进行有效的积累，人们也因为缺乏在超大规模的社会里生活的经验进而彼此之间冲突不断，因此美国社会的一些黑人区也往往被和高犯罪率联系在一起。（还记得开头提到的MAO-A基因码？我们中国人之所以相对平和，是因为被强大的中央政府收拾老实了，但是撒哈拉以南地区却从来没有出现过东亚那种规模的超级帝国）&br&&img src=&/5d9b1ce0ad1da3a_b.jpg& data-rawwidth=&2777& data-rawheight=&1668& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2777& data-original=&/5d9b1ce0ad1da3a_r.jpg&&&br&另外，撒哈拉以南非洲非常让人遗憾的一点是，那里几乎没有什么可以驯化的大型畜类，要不然就是像河马那样太爱杀人，要不然就是像斑马那样脾气暴躁，猎豹则很害羞，不愿意当着人类的面交配，羚羊胆小怕事神经兮兮，动不动就会被吓死。这一切正如《枪炮，钢铁与病菌》的作者Jared Diamond教授所说的那样，“&b&能驯化的动物都是相似的，不能驯化的动物各有各的不能驯化的理由&/b&”，本来就没有什么可以适合驯化的大型畜类，再加上恐怖的采采蝇的生物封锁（这种恐怖的舌蝇疯狂地屠戮牲畜），这使得撒哈拉以南非洲的人们几乎没有畜力可以用。没有畜力，就意味着交通和物流的成本高到匪夷所思的地步，这当然进一步导致了文化发展受阻和生产力水平低下。&br&&img src=&/27b52d20abd975db01435a_b.jpg& data-rawwidth=&3000& data-rawheight=&1688& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3000& data-original=&/27b52d20abd975db01435a_r.jpg&&&br&除此之外，那片土地上各种恐怖的传染病和寄生虫也是拖后腿的原因之一，疟疾在那片土地上玩起花样变异，总有一款疟疾适合你，而可恶的采采蝇不仅会杀光牲口还会让人整天精神萎靡，神经兮兮，最后昏睡致死。Noel T. Boaz和 Russell L. Ciochon合著的《龙骨山——冰河时代直立人传奇》中甚至提到，当年直立人逃出非洲的一个重要原因，就是因为他们实在是受不了那逼地方的疾病和寄生虫了......正如地球的科技被三体人锁死一样，撒哈拉以南非洲的文明也被各种不可抗拒的自然因素锁死，以至于后来一些欧洲殖民者骑着高头大马，拿着火枪钢刀来到撒哈拉以南非洲时，那片土地上有相当多的社会还处于石器时代。这就是为什么，这个世界上被广为人知的世界奇迹，几乎没有哪个出现在撒哈拉以南非洲，说的迷信一点，这也许就是命运。&br&&img src=&/da0b04dea76e93426e24dc_b.jpg& data-rawwidth=&1500& data-rawheight=&844& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1500& data-original=&/da0b04dea76e93426e24dc_r.jpg&&&br&就这样，由于各种不可抗拒的地理原因，使得那片土地上的人们的生活状态与现代社会相去甚远，而那片土地所塑造出的基因和文化，也自然和当下社会的发展之间产生了强烈的不兼容。&br&但是，正如一位东方世界的睿智长者所说的那样，“一个民族的命运，当然要靠自身努力，但是也要考虑到历史行程”，撒哈拉以南非洲的人们应该找准自己在历史大势中的位置，像东亚国家一样寻找出一条适合自己的发展道路。&br&所谓的适合指的就是软件和硬件高度兼容，文化层面和基因层面配合起来。&br&有的制度是在西方自然而然地生长出来的，文化和基因彼此之间有着数千年之久的磨合，自然高度兼容，而一模一样的制度被带到其他地方之后，就搞得一塌糊涂。利比里亚就是个典型的反例，从国旗到制度，几乎完全照抄的美国，然后由一群非常熟悉美国那一套的非裔美国人带回他们的非洲故乡，结果整个国家被搞得鸡飞狗跳灰头土脸，制度还是那套制度，人不一样了，文化和环境塑造出的基因不兼容，就导致了这种结果。&br&&img src=&/2742adef7c2ef9df61eaaeb_b.jpg& data-rawwidth=&3000& data-rawheight=&1688& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3000& data-original=&/2742adef7c2ef9df61eaaeb_r.jpg&&&br&在中国我们能看到完全相反的例子，尽管一些五毛恨不得生啖我肉，但是我还是决定吹一下TG，在上个世中叶以前，中国最大的问题之一在于缺乏足够有力的组织动员能力，虽然人口基数巨大无比，但是我们民族基因里那一滩散沙互相拆台的基因又开始搞鬼，以至于被其他国家揍的连内裤都提不上。但是TG很好地解决了这个问题，一个列宁式政党把自己的党组织深深地扎根在基层，然后由一群谙熟中国社会实际情况的知识分子精英在强烈的理想主义的引导下动员起来，形成了排山倒海般的社会组织动员能力。几年前还被一战水平的日军吊起来打，一转眼的功夫就能在朝鲜半岛和十几国联军刚正面还不落下风。这正是一个软件硬件高度兼容，以至于用软件解决了硬件问题的例子。但是强大的社会组织动员能力是个中性的概念，既可以用它做好事，也可以用它做坏事，后来这股强大的力量又被用在了一些疯狂的事情上，又搞得一塌糊涂灰头土脸，大家都懂，就不多说了。&br&另外我想说的是，华人世界乃至东亚世界，之所以现在普遍发展的很好，当然主要原因是因为大家都纷纷找到了适合自己的软件，另外一个很重要的原因就在于我们华裔乃至整个亚裔的硬件都非常不错。聪明，勤劳，克制，节俭，这些在现代社会发展中非常重要的素质，华裔乃至亚裔社会都普遍具备，这也是为什么，非TG直接行政的华人地区一样文明开化，繁荣安定。本质上来说，还是因为我们这个民族本身就是个优秀的民族（TG里的人也不是外星人空降来的，他们也来自这个民族），我们这个民族的特质非常适合当下社会的发展需求，所以除非遇到特别大的动荡，否则我认为在可预见的未来，东亚地区依然会有良好的发展。&br&我们不应改被政治正确所绑架，正如华人有华人自己的优点和缺点，撒哈拉以南地区的人们也需要坦然地面对自己的优点和缺点，&b&毕竟，承认问题是解决问题的第一部，只有先承认问题，才能解决问题&/b&&br&对于撒哈拉以南地区的非洲国家来说，最重要的是找到一条适合他们的发展道路，做到软件和硬件兼容，但是这软件到底是怎样的一种软件，没人知道，只有在不断地试错中吸取经验教训，让这个软件逐渐地在和基因的相互反馈中自下而上地生长出来才可以。妄图直接自上而下设计出一套软件或者照搬别人的软件而实现国力腾飞是不现实的（像曾经的南非那样借助欧洲人的外部力量发展起来的情况又不是这个问题真正的焦点），这个过程想必非常漫长，甚至长过你我的一生，这也是为什么我会在开头给出那个答案。&br&&img src=&/e9ea2b9f958c67178c30cb_b.jpg& data-rawwidth=&1500& data-rawheight=&847& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1500& data-original=&/e9ea2b9f958c67178c30cb_r.jpg&&&br&其实仔细想想，撒哈拉以南非洲作为人类的摇篮，并不是一直都处于发展水平的末流，我们智人20万年的历史之中，大多数时间都是在那片土地上度过的，在那片土地上，我们完成了认知革命，塑造了我们的硬件底层。后来我们离开非洲，横扫世界，创造了辉煌灿烂的文明，但是从整个智人这个物种的历史尺度来看，所谓的文明史不过是短短的一瞬，我们之所以觉得那片土地上的人不给力，是因为那片土地上的人们牛逼闪闪的时候，智人这个物种还没有清晰的历史。
谢谢你邀请我回答这个问题先说我的结论吧，我认为“在将来可预见的一段时间里，撒哈拉以南非洲地区如果想单纯地依靠自己的力量发展起来，恐怕很难，但是责任并不在于他们自身”其实我们可以先从这个例子开始说起，人的体内有一个基因被称为MAO-A，这个基因…
首先羡慕一句最优答案，你真是找到了个好甲方啊！像这种由资方给出翻译参考材料的项目，那真是给译者省下了相当大的时间与精力。不过说句实话，这种项目真的是可遇不可求，其实绝大多数情况下……还是得由我们这些一线翻译自己来制定译名。&br&&br&简单来说，地名翻译首先要遵循一个大原则，那就是&b&通行度优先&/b&。也就是说，大家都在怎么叫，你的译名就该怎么叫。道理很简单，《说文解字》中对译字的解释是“传译四夷之言”，段玉裁《说文解字注》里也写明了“译，传也”，可见做翻译的首要目的应该是传播，应该是能让人看得懂你的翻译，不要引发什么阅读障碍。所以对于一个地名来说，大家都在叫它什么，你作为译者自然就应该翻译成什么，哪怕它是个错译！举个例子，同样是New，New York就是纽约，而New Zealand就是新西兰，哪里有什么道理可讲？试想一下，若是有人硬拿着New York翻新约克郡……这画面太美我可不敢看。再比如变形金刚里的Cybertron，无数前辈都非常一致地将它翻成了塞博坦星，但是当年国内做Beast Wars的那帮人非得取个意译叫成了电子星，搞得本人直到上了大学接触了原文设定集才恍然大悟这俩玩意居然是同一件东西，你说这蛋疼不蛋疼。&br&&br&关于这个通行度优先的原则，我在此愿给出一条建议：如果你在处理的是一个“&b&拥有宏大世界观&/b&”，并且“&b&此前已有很多先行作品&/b&”，已有“&b&不少翻译前辈进行了翻译作业&/b&”，并且“&b&已经形成了一个比较核心的粉丝圈子&/b&”的科幻\奇幻类作品，如变形金刚、魔兽世界、巫师、战锤、GIJOE等等——&b&那么请务必在制定专有名词时多加查证，搞懂通行，能用已有译名就请万不要自己修正译名&/b&，否则身为译者你这属于给自己平添麻烦，擅自翻译一处就等于给自己添一处的坑，何苦来呢？&br&&br&如果你在处理的是缺乏通行译名的文本——比如某个世界观的首部作品，或者某个宏大世界观作品中缺乏注意的边角余料——那么这种专名就是需要你自行翻译的。对于这种考验基本功的地方，也是该有些原则的：&br&&br&&b&1、无论如何都请在彻底通读所有资料（包括全部文本、相关维基材料、其他周边等等）的基础上再进行专名的厘定，切忌只对着专名进行“相面式”的翻译方式。&/b&&br&&br&任何专名都不可能是凭空捏造的，它的背后肯定会有某些典故，或者会受到某些语境的限制，而这些都是我们在制定专名是所必须考虑到的因素。举个例子，GIJOE里面的眼镜蛇忍者特工“Storm Shadow“，国内最初的翻译是”白幽灵“（这个译名也就成了通行……哎），但无论是在GIJOE的真人电影还是日后的动画片续集里，对于这哥们的名称来源都是有论述的——他是忍者暗杀组织”岚影“的逆子，而这个名称Storm Shadow便是日语”岚影“（Arashikage）的英文翻译而已，所以说句实话，”白幽灵“这个译名明显没有体现出这层含义，导致本人无论是在看到动画还是真人电影的相关情节时，都会感到那些故事妥妥地是在打”白幽灵“的脸。虽说基于通行度原则，换我的话我还是得把它翻成白幽灵，但是让这个译名变为约定俗成的老前辈，当年为何不能多看几眼再下定论呢？&br&&br&&b&2、对于作者刻意制造的“陌生化体验”，请遵循相应语言的翻译原则，保留这种“陌生化”的效果。&/b&&br&&br&&br&所谓”陌生化体验“，可以理解成原文文案故意以一些令读者感到陌生的语素来达成某种特定的效果，简单来说就是故意让你看不懂。这种陌生化体验可以分为两种，一是在英文文案中故意以法语、德语、西班牙语甚至俄语来作为专名的来源，二是故意改变英文专名中的某些字母，制造”扭曲的英文“来作为专名。对于上述两种情况，我的建议是区别对待：对于其一，是什么语言就照着什么语言的规则来翻译；对于其二，尽可能找出变体原型，然后在原型的基础上进行”译文扭曲“。但这两者都要注意一点，那就是“&b&切忌炫逼”&/b&。&br&&br&在英文文案中夹杂其他语言作为专名，这在近期的各种魔幻题材游戏中可谓屡见不鲜，比如战锤里帝国侧的各种地名，还有星际里terran帝国的各类地名等等。就以战锤地名为例，它的各项地名几乎都是德国、法国、荷兰、卢森堡等地的现实地名，就连各个行省名也都是各种德文拼凑。所以在这种情况下，德语地名的翻译也就自然应当遵循德文的翻译原则了——那就是除了-burg（堡）与-hafen（港）这两个后缀之外，其余部位无论何意均应音译。看看现实中的例子，Wolfsburg=沃尔夫斯堡，这可不是”狼堡“；Düsseldorf=杜塞尔多夫，这可不是”杜塞尔河村“；Augsburg=奥格斯堡，也不是啥”皇帝堡“（我勒个去这个意译貌似酷爆拽霸天哎，可惜不合规矩，hohoho）。所以换到游戏里，那么各种地名的翻译自然应该遵循这个原则了，因此帝国一侧的Altdolf就是阿尔道夫，而非”老村“；Schwartzhafen就是施瓦茨港，而非”黑港“。同样道理，星际里的Augustgrad就应翻译成”奥古斯特格勒“而非”皇帝城“（August=奥古斯都，grad=град，俄语中”城“的后缀，想想俄语地名那一堆格勒，是吧）。&br&&br&并且还有一点值得注意的是，这种英文文案中夹杂其他语言作为专名的现象里，很容易出现”外文专名“与英文原文产生混淆的现象。还是以战锤为例子，帝国有个旧行省叫做Drakwald，非常明显的德文拼凑词，Drak=dragon的前缀变体，而wald在德语里是森林的意思。于是貌似可以意译为”巨龙森林“？抱歉在战锤维基百科里还有这么个地名——&br&&br&&img src=&/efac82aeb6c4100cfda2a63_b.jpg& data-rawwidth=&455& data-rawheight=&365& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&455& data-original=&/efac82aeb6c4100cfda2a63_r.jpg&&&br&&br&Drakwald Forest……So WTF？？&br&&br&于是意译了巨龙森林之后，这个Drakwald Forest又该怎么翻译？巨龙森林森林？你在逗我？&br&&br&所以抱歉，对于这种”&b&出现在英文文本中的外文专名&/b&“采用纯意译法的话……除了&b&这个译者想要炫逼自己多懂一门外语里的几个词儿，同时暴露下自己根本不懂任何翻译规则&/b&之外，我实在找不出任何合理的解释了。&br&&br&&b&经典圈内翻译笑话一则：Rio de Janeiro曾有翻译大仙儿哭着喊着拽都拽不住地嚷嚷要翻成“一月河”……不说别的了，这是真大仙儿。我不知道究竟是谁给了这种大仙儿做翻译的勇气，但愿上帝哪天开眼，能够赐予这类炫逼帝一丁点的自知之明。&/b&&br&&br&&br&至于其二的现象，也就是故意改变英文专名中的某些字母，制造”扭曲的英文“来作为专名的现象，这里&b&我们首先要找到这个词的原型，然后再做翻译，方向是突出这个词的变异&/b&。举个例子，GIJOE里眼镜蛇的那两个同胞兄弟Tomax与Xamot，明显能够看出后者便是前者名称的倒写。因此这个问题就很简单了，那就是后者完全不用顾忌什么发音规范，直接把前者的译名“托马斯”倒写成“斯马托”就足够了。还有比如说西格玛时代里的各种种族名……不得不说40K里GW玩了一会Ork结果大获成功后，在AOS世界里这种定名法简直出现了恶性发展。比如矮人Dwarfs写成了Duardin，精灵elf写成了Aelf，食人魔Ogre成了Ogors……等等等等，简直不一而足。于是在这种情况下，我们的翻译策略就应该是在已有中文译名的基础上进行变体，让中国玩家一眼就能看出差别，但也同时能够看出联系。比如Duardin=矮灵，Ogors=噬人魔，等等。一方面众所周知这些种族与40K和中古的相应种族确实不一样，一方面也要避免日后GW在补完AOS设定集时会不会冷不丁冒出一句诸如“Durading is known as Dwarf in Warhammer”之类无法令译者自圆其说的尴尬局面，所以这里我非常不建议套用已有的“矮人”，“食人魔”等翻译。再举一例，海岛大亨的各种变体，众所周知这个极度缺乏节操的游戏基本属于不开涮会死人的节奏，所以里面故意扭曲现实专名的地方简直是比比皆是，比如一位大科学家Zweistein……我了个去的这不就是Einstein的变体吗？爱因斯坦的德文原意=Ein+stein=一+石头=一块石头，于是这货就给搞出了个Zweistein=Zwei+stein=二+石头=两块石头……好吧乃淫了，对于这种实例，我只能说，翻成二因斯坦吧……大家都懂。&br&&br&&b&3、对于英文拼凑词，请尽量意译&/b&&br&&br&&br&其实魔幻游戏里的大部分经典地名都是以较为浅显的英文进行的拼凑，这里当然就不会出现什么“陌生化”的问题了。比如题主举例的这个whiterunning，请问white与running会有谁不认识吗？需要像看着战锤的那堆地名一样懂德语嘛？所以对于这种地名，以纯意译法进行解决就是最好的选择了，并且由于这是属于“英文语境中的英文”，并非上例中的所谓“英文语境中的外文”，所以自然不会出现什么“Drakwald Forest”这种问题，因此大家尽管意译就是了。&br&&br&&b&4、对于陌生化到了极致，游戏里生造出了一种语言……请大家见仁见智吧，我不好下结论&/b&&br&&br&这里典型的例子就是40K里生造出的钛星语，中古里矮人的卡扎利德语，以及魔兽里的精灵语等等。比如对于火战士的自称Shas'La，是该翻成沙斯·拉还是意译成火战士？其实我觉得都可以。对于这种问题……还是请大家继续讨论吧。&br&&br&&b&总而言之，我在此建议大家在做翻译时遵循下列原则：&/b&&br&&br&&br&&b&1、如果存在官方资料，就请按照官方解释来翻译&/b&&br&&b&2、在1不存在的情况下，取通行译名翻译&/b&&br&&b&3、在1、2都不存在的情况下，按照上文中的各项原则进行自行翻译&/b&&br&&br&&br&&b&同时遵循下列标准：&/b&&br&&br&&br&&b&1、翻译实践工作是传播，不是学术，所以切忌炫逼。如果有独到见解，请单独拿去发表论文，除非你的成果得到大家公认，否则不要妄图以自己的区区一个译名变化来给所有人上课。尤为忌讳为了炫逼自己懂几门外语所以在译文中故意搞出谁都看不懂的玩意来，这是翻译工作的第一大忌。&/b&&br&&b&2、请在彻底、全面的查证与参考之后再去为译名下结论，同时为未来可能出现的文本变化做好变量预留。译名工作强烈建议求稳不求炫，哪怕平淡但是稳妥的译名，也会比炫酷但容易“玩脱”的译名强数百倍。不说别的，上文“白幽灵”就是一个实例。&/b&&br&&br&以上便是一点浅见，供大家参考。
首先羡慕一句最优答案，你真是找到了个好甲方啊！像这种由资方给出翻译参考材料的项目，那真是给译者省下了相当大的时间与精力。不过说句实话，这种项目真的是可遇不可求，其实绝大多数情况下……还是得由我们这些一线翻译自己来制定译名。简单来说，地名翻…
&img src=&/feeb14e97ac4a6deea5230_b.jpg& data-rawwidth=&680& data-rawheight=&455& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&680& data-original=&/feeb14e97ac4a6deea5230_r.jpg&&湖边有一棵树，树上结满了木瓜。一个木瓜熟了，从树上掉进湖里，咕咚一声，溅起了白色水花。&p&兔子听见吓坏了，拔起小短腿儿就跑，比谁都快。还边跑边叫：快跑啊！咕咚来了！&/p&&p&猴子听见了，也跟着跑，但是由于没穿阿迪达斯，明显比兔子慢，这让他更加着急：快跑啊！咕咚来了！&/p&&p&这下子可热闹了。&b&动物们全跟着跑起来&/b&，边跑边喊：快逃命啊，咕咚来啦！&/p&&p&大笨象刚起跑的时候，被小青蛙一伸腿绊翻了。大笨象站起来，抹了抹鼻子上的泥巴，生气地说道：你这样子是不行的，爱慕安格瑞！&/p&&p&小青蛙平静地问道：你跑什么？&/p&&p&大笨象：咕咚来了。&/p&&p&小青蛙慢悠悠地接着问：你看见咕咚了？&/p&&p&大笨象：没有，我听兔子说的。&/p&&p&这时候小兔子跑了过来，用舌头洗了洗刚买的阿迪达斯。&/p&&p&小青蛙：你看见咕咚了？&/p&&p&小兔子：没有，我是在湖边听见的。&/p&&p&小青蛙闷声不吭，过了一会儿语重心长地说道：接到消息，你们本身也要判断！&/p&&p&这时候小动物们都聚了过来，都想着咕咚马上要来，再不迅速扭转局面，大森林将面临严重的威胁。一只小河马焦躁地说道：咕咚要来了，快想想办法啊。&/p&&p&动物们纷纷附和，气氛再度紧张起来，大家不安地四下望望，仿佛咕咚就在附近。&/p&&p&小青蛙的心里五味杂陈。他正在考虑着怎么安抚群众的时候，又一个木瓜掉进了湖里。咕咚一声，溅起了白色水花。&/p&&p&动物们你看看我，我看看你，脸上都有些不好意思。&/p&&p&还是小青蛙出来缓解尴尬的气氛：你们给我搞的这个东西啊，excited!&/p&&br&&p&考虑到一些众所周知的原因，如果在这里看不到了，你也可以去公众号：凯常家的鹅。一点微小的工作。&/p&
湖边有一棵树，树上结满了木瓜。一个木瓜熟了，从树上掉进湖里，咕咚一声，溅起了白色水花。兔子听见吓坏了，拔起小短腿儿就跑，比谁都快。还边跑边叫：快跑啊！咕咚来了！猴子听见了，也跟着跑，但是由于没穿阿迪达斯，明显比兔子慢，这让他更加着急：快跑…
1.本文只有一个主题：反宗教反迷信；&br&2.迷信祖先也是迷信，把封建余孽摆上香案的更该狠狠地打；&br&3.把我后来回复某教徒的内容当打脸的，脑补能力一流阅读能力堪忧。————————————————————&br&有些人完全会错意。我写这些不是让你抱着五行风水周易八卦神话故事奉为圭臬，不是让你产生“我的祖上比你阔多了”的错觉，而是想告诉你我们有不信神敢反抗、自强不息勇于探索的精神传统。我国历史上对现代科学的贡献基本为零，就是因为很多人失掉了这种精神。今天赛先生已经来了，不能再让他离开。&br&另外可以转载，不必问我。&br&————————————————————&br&你的老师说，一个民族总有些东西是不能亵渎的。&br&天破了，自己炼石来补；&br&洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；&br&疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；&br&在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；&br&谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；&br&谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；&br&斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。&br&这就是这个民族不可亵渎的东西。&br&&br&有人说，你国人不跪神，倒是跪赵老爷。&br&要我说，我国有人跪着赵老爷，也有人跪着裹尸布，还有些站着的。&br&赵老爷三四百年死一茬，裹尸布两千年不腐烂，跪裹尸布的就平白无故的生出了信心，自觉得比跪赵的高了一头不说，竟然看着那些站着的也越发恨了起来，说那些建设者们姓了赵也罢，连那几个旁边鼓掌的都成了跪赵者了。&br&他们用裹尸布包着自酿的酒举过来：“喝吧，喝了就不渴。”酒里浮着道德、良心和信仰。我没有喝这酒，反而有些纳闷：哪里的红酒能浮得起这些沉甸甸的东西？看他们笑得神圣，我也不再拒绝，轻轻抿了一小口，就尝得这浓郁的味道哪里是酒，分明是刚刚抽出来的。&br&赛先生的血。
1.本文只有一个主题：反宗教反迷信；2.迷信祖先也是迷信，把封建余孽摆上香案的更该狠狠地打；3.把我后来回复某教徒的内容当打脸的，脑补能力一流阅读能力堪忧。————————————————————有些人完全会错意。我写这些不是让你抱着五行风水周…
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录}