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“天禧”是北宋真宗王朝后期的年号（），宋真宗即赵恒，是宋太宗赵光义之子，北宋王朝的第三代皇帝，在世期间不断更改年号，咸平，景德、祥符、天禧，至于为什么改年号，必有其特定的历史背景，但史学家认为“天禧”年号与刘皇后刘娥有关。
天禧通宝隶书小平缩缘小字2元真宗天禧年间（）铸，有铜、铁两种，小平径2.5厘米、重3.8克，折二径2.8厘米，重4.7克，铁钱亦有折二。其时斗米十钱。天禧以铜、铁折二及合背为稀有。天禧通宝真书小平光背5000元,天禧通宝真书折二光背200000元.
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钱文真书，据传亦真宗御笔，与前列三泉面文均旋读。平钱有径、缘不尽相等者多种；大字细缘者为罕见。有折二铁钱。时币值“斗米十钱”上下。另有安南仿铸篆书“天”字阔缘钱，较少见。
天禧年号运行五年，并发行“天禧通宝”。“禧”有幸福、吉祥之意。对“天禧”拆分即“二人示喜”，这就涉及到了婚姻与姻缘，天下有情人终成眷属，刘娥能够从一个蜀姬与宋皇赵恒走到一起，好象暗中有贵人“禧神”相助，这不能不说是上天赐与的天大的喜事。
穿孔呈八角形的梅花穿，应是当年造铸局有意识设计创新的一种独特艺术创作，并不是偶然错位，这些八角梅花穿，在阔像、狭像穿的上下左右的篆、隶、楷、行钱文搭配上，更显得艺术风格的独特，泉友们在鉴赏中称赞其是钱币中一枝独秀之花朵，真是：星光灿烂，赏心悦目
这枚“天禧通宝”，在一枚钱币中居然有四种书体，尤为奇特。查诸钱谱，只在民国二十七年（1938年）出版的《古钱大辞典》上有它的“一幅肖像”（拓图），注明“安南铸”。但到民国二十九年（1940年）出版的《历代古钱图说》，它的“肖像”却消失了。今天所见的钱谱上，同样没有它的“肖像”，连一些越南、朝鲜和日本钱币的专著，也没有这枚集四种书体于一钱的“天禧通宝”。它的身世，扑朔迷离。
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北宋年号钱。天禧年间（）铸。
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径2.4左右，重约3.8克。面文真书“天禧通宝”，。光背无文。另有。
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试析北宋“天禧通宝”古钱的收藏与投资价值。“天禧”是北宋真宗王朝后期的年号（）运行了5年，并同时发行“天禧通宝”古钱。
年号是中国古钱上最重要的现象，也是史上的独特现象。读史是玩古钱的最大乐趣，通过读史，研究年号语汇，并使之民俗化，大众化，可以惊喜地发现：原来许多不被人重视的中国古代钱币具有极大的收藏与，“天禧通宝”古钱就是一例。
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当之愧的“喜神”潜质
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“喜神”是中国民俗中极为重要的。为了求得一年的幸运，获得“贵人相助”，机遇不断，每年大年初一人们早早的起来去迎“喜神”（大年初五迎财神）。喜神在东方的许多国家也很热，如，韩国、越南、东南亚一带，西方的狂欢节也属喜神文化的范畴。
喜神在民间虽热，但喜神具象缺位（不象财神有财神像）因而喜神显得极为飘，极为抽象，这应该是喜神文化的一个缺撼。
许多人弄不清喜神与的差别，就内容实质而言，两者差不多但在表现形式上，喜神则热烈，欢愉，喜庆，有一定的宣泄性。喜神文化的后面实质是一个庞大的喜字产业，不仅在中国，在世界的其它各国都是如此。最近在世界上出现了历史文化遗产争夺的现象，甚至连端午节的命名权也产生争执。这些实质上是争夺古文化资源及其领导权。
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“禧神”潜质的理由
认为“天禧通宝”古钱币具有“禧神”的潜质，理由如下： 1、在中国语汇中，一个事物有多种叫法。如叫天子等。同理，天禧是喜神的另一种叫法。而且是更文雅，更尊重的叫法。因为“天”字本身就是“神”的意思，而且是最高权威的神，众神之神，“天禧”年号是宋真宗皇帝乞求上天降喜神来帮助大宋王朝的一种呼唤与期待。天禧是皇帝对喜神的一种尊称，一种叫法。年号是一种及为庄严神，隆重的语汇，具有皇权神授的神秘色彩。宋代是喜神文化极为风行的时代，“”作为年号语汇，最充分最完美地表达了当时人们对喜神崇拜与渴望。
在宋代喜神崇拜极为浓烈，极为风行，宋真宗在这个历史背景下以皇帝的身份将其总结提高，在喜神前面加了一个“天”字使之更具神力，更加权威，更为文雅，表达了对喜神的更大敬意。不仅如此，而且，还以年号的形式将其定格。
年号是一种极为庄严，神圣，隆重的语汇，其有鲜明的特征和极为诡异的神秘色彩，它是中国历史编年表的一个单元，一个组成部分，是那段历史最核心的最神秘的语汇。更为重要的是：还将天禧年号语汇铸刻在钱币上，使天禧喜神具象化，使每一个接触到它的子民都能享受到其带来的喜悦与幸福，好运不断。这是宋真宗的一大善举，为中华民俗留下珍贵遗产。
中国古代钱币是极具皇权特征的文物，大多有近千年的历史，又有年号附注其上，形成一段历史的时空场，会聚大量的当时的信息。天禧通宝古钱，作为“喜神”具像。神器盎然，鬼神敬之。
另外从语义角度讲，天禧一词也是完美地表达了幸福与幸运最高境界，一般人对天禧的理解就是：天大的喜事，古人的久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，时，现代人可能还要加一条财喜，（天禧财应为横财，飞来之财，意外之财）。
“天”喜欢我，应指天助我也，贵人相助，逢凶化吉，遇难成祥等等。 人们所谓求喜神，不过如此。
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宋真宗的妻子刘皇后是一个极具传奇色彩的女人，一生极为幸福与幸运，处处受到老天的眷顾与帮助，是“天禧”最完美的表达与化身，也是老天送给北宋王朝的天禧“喜神”。
刘娥是四川人，出身卑微，是个孤女，十来岁给人当，丈夫是个穷银匠，每天走街串巷，丈夫做银器匠，她在后面摇泼浪鼓拉生意，后来因穷又被卖掉，机缘巧合的是竟与当时还是襄王的宋真宗相遇，并被宋真宗深深的迷住，并欲取之，但在老皇帝宋太宗坚决反对下，不得已两人的爱情暂时封尘了十来年，直到宋真宗继位当上皇帝，才重被接入宫中，由妃子一步步地爬向皇后的宝座，由于她出身卑微，大臣们激烈反对她当皇后，但宋真宗力排众议，非她莫属。刘娥与宋真宗的爱情演义了的灰姑娘与白马王子的故事。
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据民俗学的一些书籍介绍，喜神是天上的星宿，出没方向不定，变化无常，寻找“喜方”成为难题。天禧通宝古钱作为喜神具像，具有上下沟通能力，所以随身佩带成为其最佳收藏方式，据说这样有利于捕捉“喜方“，随时解析幸运密码。由于天禧通宝古钱的材质量古铜，古铜是原子结构极活泼的导体，是先古的人们用它制作鼎之类的神器，以与上天沟通。 佩戴的最佳部位应在心脏附近，相当于佩戴一样了，由于佩戴古钱还不十分流行（但也在许多人实施佩戴）所以更多的人是将其佩戴在腰间。相信随着时间的推移，古钱佩戴将会成为一种十分时尚的佩戴方式，古钱将成珠宝首饰中最高端的一种，成为珠宝界争夺的战略资源，引发一场佩戴革命。 外圆内方的形制极具东方美感，极为美学特征。大气简洁而又极具变化是典型的中国造型和中国样式，其美学价值远高于纯园样式的古西方货币。古铜材质温韵浑厚，其间的红班缘锈引发人千般思古之幽情，将它作为高级珠宝实施佩戴，既极富创意，又极富文化雅趣，既回归自然，又融会古今，这种新鲜的佩戴方式一定会轰动时尚界，引发一场珠宝界的革命。 关于天禧通宝与喜字产业之间的种种遐想，极为令人兴奋，以后有机会再谈。
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