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蒙姓，拼音：méng xìng 。在《》中排名第280位。在2007年全国姓氏人口排名第245位。
蒙姓中国人是黄帝的直系，许多姓氏古籍都有详尽的记载。根据《路氏疏传记》是所说，蒙姓是高阳帝的后代，高阳氏距今大约有4500年的历史，他是黄帝轩辕氏的嫡孙，秦时有将军蒙骜。而《姓氏考略》上说，高阳氏的后代被封蒙双，有蒙氏，双氏。蒙氏是先秦时期赫赫有名的家族。望族居于安定郡，即现在的甘肃省固原县。蒙氏后人奉蒙双为蒙姓的始祖。
一、姓氏源流
第一个渊源：源于高阳氏，出自远古黄帝之孙颛顼的后裔，属于以封邑名称为氏。
　　在远古时期，人文始祖黄帝是著名的中原氏族部落联盟的首领，他有一个孙子名叫颛顼，后来也是著名的部落首领，史称帝颛顼。
　　颛顼古帝，亦称圣德帝，是黄帝次子姬昌意之子，生卒年待考，生于若水(今四川渡口一带)，实居穷桑(今山东日照)，其母名叫女枢，因感“瑶光”而生下了颛顼。
　　颛顼十岁即辅佐少昊帝，二十岁登帝位。他初封高阳(今河北高阳县东)，都于帝丘(今濮阳县西南)。在位七十八年，寿九十八岁，号为高阳氏，被史家列为远古五帝之一。
　　颛顼是一位有文治之功的帝王。他在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”等等。
　　一直到了夏王朝建立，夏禹敬重古代的伟人，就把颛顼的后代赐封在蒙城(双蒙城，今山西交城)，在其后裔子孙中，有以封邑名称为姓氏者，称蒙双氏、或双蒙氏，后省文简改为单姓蒙氏、双氏，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
　　第二个渊源：源于姬姓，出自两周王朝掌管蒙山之官东蒙主，属于以官职称谓为氏。
　　周王朝的时期，王室在蒙山(今山东蒙山)设了祭坛，祭祀蒙山之神，并设有专门主持蒙山祭祀的官员，称“东蒙主”。
　　东蒙主的后裔子孙，世代居于蒙山，承袭东蒙主之职，其后遂以山名为姓氏，称蒙山氏、或东蒙氏，后省文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏等，皆世代相传至今。
　　第三个渊源：源于彝族，出自唐朝时期南诏蒙氏，属于以国名汉化为氏。
　　在唐朝时期的今云南省大理白族自治州巍山古城，是古白族、彝族等土著先民最早居住和生活的地区之一。在汉元封二年(公元前109年)，汉武帝刘彻即在其境设有邪龙县，三国时期受蜀汉政权的羁縻，至魏、晋、南北朝时期成为白子国属地。
　　唐朝初期，白子国王张乐进求将国位分别禅让于巍山的彝族蒙舍部落酋长蒙细奴逻、俎豆本主。
　　蒙细奴逻，公元617～674年，其祖父蒙舍龙，原居住于哀牢(今云南保山)，为了躲避仇杀迁居到蒙舍诏(今云南巍山)，成为一个彝族部落的首领之一。在唐朝初年，云南西北洱海一带已经分布着六个比较大的夷民部落，史称“六诏”，是今天少数民族彝族、白族的祖先(俎豆本主)。其中的蒙舍族的地理位置在六诏的最南面，因称“南诏”。
　　蒙细奴逻受禅后，经过大小战争，于唐太宗李世民贞观二十三年(公元649年)统一了蒙舍川地区，建号“大蒙国”。蒙氏历三代经略八十年后的唐玄宗李隆基开元十八年(公元730年)，细奴逻的重孙皮逻阁自称为南诏王，建“南诏国”，先筑王城于图山(山龙、山于)，后建都城于蒙舍川(今云南大理巍山古城村南部)。
　　一百七十余年后的唐昭宗李晔天复二年(公元902年)，蒙氏南诏政权走到了末路。先由世为南诏清平官(宰相)郑回的七世孙郑买嗣在唐乾宁四年(公元897年)，借南诏蒙氏近臣扬登之手杀死了南诏王隆舜，而后在唐天福二年(公元902年)，又杀死隆舜之子舜化贞，并屠戮其王室族人八百余，成功夺取政权，建立了著名的大长和国，自称国王。至后梁太祖朱温开平四年(公元910年)，郑买嗣在位九年逝世，其子郑仁旻嗣位，直到后唐明宗李嗣源天成三年(公元928年)，东川节度使杨乾真杀郑仁旻之子郑隆亶，大长和国灭亡。
　　在蒙氏南诏政权灭亡后，南诏王隆舜、舜化贞家族的子孙中有躲过灭族劫难，迁逃进入中原者，后辗转定居于今广西壮族自治区以及安定(今甘肃定西)等地，后裔子孙多以原国名“大蒙国”为姓氏，称蒙氏，世代相传至今。
　　第四个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
　　蒙古族蒙古尔济氏，亦称孟古尔济氏，是蒙古黄金家族“博尔济吉特氏”的一个东部分支，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带科尔沁草原)。后有满族引为姓氏，满语为Menggurgi Hala，世居叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)等地。
　　清朝中叶以后，蒙古族、满族蒙古尔济氏多冠汉姓为蒙氏、孟氏。
&　　第五个渊源：源于姬姓，出自明朝初期巫氏族人，属于避难改姓为氏。
　　明太祖朱元璋洪武年间，巫禧族派第四房巫景茂，配袁氏生四子：巫仲兴、巫贵兴、巫宁保、巫必子，移居江西省安远县长河堡。
　　巫景茂第三子巫宁保，于明太祖洪武十八年(公元1385年)参与兴宁户房吏，因事戌滇南涉及其兄弟巫贵兴、巫必子，逃往江西安远县长河堡(今江西于都浮槎乡长河村)，所遗田产尽粥，用费结绝军丁。
　　明洪武二十四年(公元1391年)，巫贵兴(字法贵)迁至安远县东营脑(今江西于都盘古山镇人和村)，生子巫万承，从此隐姓埋名改姓为蒙氏，称蒙万承。
　　蒙万承生有三子：蒙念四郎、蒙念五郎、蒙念六郎；蒙念四郎迁广东省仁化恩村，其裔有居海南岛、香港等地。蒙念五郎传至三十一世蒙信立、蒙信可迁江西南康龙华乡上下蒙村。蒙信举仍居于都人和村，蒙念五郎之后裔有迁宁都县赖村乡蒙坊，广州市城内外和汕尾等地。蒙念六郎则迁广西各县、市，其人口众多、分散，因此本书无法进行详算。
&　　第六个渊源：源于姬姓，出自清朝时期巫罗俊后裔，属于避难改姓为氏。
　　在今江西省的赣州市于都县盘古山、靖石等地，世代衍传着一支蒙氏族人，古今都是当地望族之一。但是，该支蒙氏的先袓是谁，何时何地迁至于都，其在各个《蒙氏族谱》中的记载并不一致。
　　于都蒙氏，自称是上述第五个渊源中蒙万承第二子蒙念五的后代，由蒙信举从南康迁来。
　　其族谱中这样记载：“万承公生三子，念五公初徏广东番禺以及河南大草坊，后又徏会昌西山，最后徏至南康崇文堡传九世。信举公又于宋泰定初年徏会昌之西山。”然而，在其清乾隆年间五修和清光绪年间七修谱的谱序中又记载：“蒙得姓于周先王封后裔以东蒙主，祀遂因以为氏，至秦有蒙骜、蒙恬；晋时有其昌者由关西安定徏金陵：五代时黄巢之乱，有禧公由金陵徏粤之罗江，数传至元初有富一公，由罗江徏虔之城岗，是为始袓。富一公生以诚公，又由城岗徏会昌西山，其后由西山分居仁凤、铺背、上林、旱塘等处。”
　　到了公元1995年第八次续修家谱时，于都蒙氏又称其先袓原为巫氏，始袓原为福建黄连镇的巫罗俊，传至二十二世时在广东兴宁为官，因犯案逃至江西于都长河堡西山定居，遂改为蒙氏，世代相传至今，并已将其正式定入八修的《昌远堂蒙氏族谱》之中。
　　巫氏姓源多起，至少有七个可考渊源，而源籍于山西的巫罗俊之姓源则是出自帝喾侧室所生姬姓后裔巫乾，可见本书“0220　姓氏略考－巫姓”中第二个渊源中的记述。
　　巫乾的后裔巫罗俊，公元582～664年，字定生，号青州，是非常著名的历史人物，隋、唐之际东南闽地割据大豪。
　　巫罗俊的先祖巫暹，在东晋未年由山西平阳郡夏县(今山西临汾)避乱到山东兖州，后迁福建南平。隋炀帝杨广大业年间(公元605～617年)，巫罗俊随父再迁居福建宁化地区。
　　巫罗俊从小就十分刻苦认真地学文习武，且富有爱憎分明、无私无畏的精神，爱打抱不平，互助互爱，常做好事。他少年时就有知识、有殊勇、有抱负，而得到当地“文韬武略之少年”的名声。
　　唐太宗李世民贞观三年(公元629年)，天下基本靖宁。巫罗俊这时已是四十八岁的中年人，考虑到“所镇黄连去长安天末，版籍疏脱”，没有正式建置不行，因此“巫罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税”。唐太宗李世民对此十分嘉许，“因授巫罗俊一职，令归剪荒以自效“，从此黄连地区由唐王朝批准。
　　至唐高宗李治乾封二年(公元657年)，黄连地区有了“镇”的建首，名为“黄连镇”，就此结束了闽西北“版籍疏脱”的历史。
　　巫罗俊得到大唐王朝政府的嘉奖和旨令之后，便不再是割据一方的“山大王”，而是正式的朝廷命官，可以行使职权，再加上原有的丰厚经济积累，遂开始在闽西北地区进行大规模的开发。巫罗俊所开拓的境城东自桐头岭，西至站岭，北自乌泥坑，南至杉木堆，除了后来的宁化县，还包括今福建省三明市清流县境地的大部和明溪县的一部分，总面积约达四千余平方公里，为五十年后唐朝政府在该地建县奠定了极好的基础。
　　巫罗俊于唐麟德元年(公元664年)农历8月11日逝世，终年八十三岁。
　　但是，关于江西于都蒙氏是“由巫改蒙”的这一说法，堪称蒙氏正宗的江西宁都蒙恬家族之族人皆断然予以否认，甚至因此而拒绝参与于都蒙氏族人的共修族谱之举。
　　因此，本书认为于都蒙氏一族的源流，还有待进一步考证，在此仅只进行流派罗列。
&　　第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗通志》记载：
　　⑴、满族蒙古氏，源出金国时期女真蒙古部，以部为氏，后来主动归附蒙古汗国，元太祖成吉思汗曾特赐姓为蒙古氏，遂成大族，满语为Monggu Hala，世居土默特一带地区(今内蒙古呼和浩特)，后多冠汉姓为蒙氏、孟氏、银氏等。
　　⑵、满族蒙鄂啰氏，源出分居在“西寨”的伊尔根觉罗氏，为其分支之一，满语为Mengero Hala，世居西寨(今河北迁西一带)，后多冠汉姓为蒙氏、罗氏等。
　　⑶、满族蒙鄂索氏，亦称蒙古索氏、蒙乌素氏，满语为Mongeso Hala，世居瓦面河(今土库曼斯坦尼沙卜尔西北利宛特山穆护村)、沾河(今吉林双阳河流域)、拉发(今吉林蛟河北部)、长白山区等地，后多冠汉姓为蒙氏、鄂氏、索氏等。
　　⑷、满族蒙古楚氏，亦称孟郭绰氏，满语为Menggucu Hala，世居乌喇蒙古楚山(今牡丹江楚山)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、盛京(今辽宁沈阳)等地，后多冠汉姓为蒙氏、孟氏、楚氏等。
　　⑸、满族蒙古里氏，满语为Mongguri Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)等地，后多冠汉姓为蒙氏、古氏等。
　　⑹、满族蒙果资氏，满语为Menggosi Hala，世居绥分(今中俄交界处绥分河上游地区)，后多冠汉姓为蒙氏、孟氏等。
　　⑺、满族蒙果氏，亦称蒙郭氏，满语为Monggo Hala，为满族脱谱姓氏之一，世居黑龙江沿岸地区，后多冠汉姓为蒙氏。
　　第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
　　今壮族、苗族、瑶族、水族、侗族、布依族等少数民族中，均有蒙氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓蒙氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
&　　蒙氏始祖：蒙双、东蒙主、巫罗俊、蒙细奴逻、隆舜、舜化贞、蒙万承(巫万承)。
各支始祖：
　　蒙延永：长沙人，号永田，原籍湖广长沙府善化县莲塘村人。五代时知州，事以剿渌里匪，与弟延锡同殉难，葬在城西四里大浪塘村边之六羊岭。历宋、元明、清以迄今日，墓尚存，为本色古墓之一，其子孙散居各县乡，岁祀不绝。是为宾州蒙氏始祖。
　　蒙少四郎：其子蒙世仁自南北朝宋永明十一年(公元493年)从广东博罗徏现赖村女冠，第六世于太建二年(公元570年)移居陂田，第七世蒙天高于贞观五年(公元613年)再移居今蒙坊。古代赖村一带属于都上北乡安仁里，对照南康蒙氏族谱，蒙念五在于都有数十年，与文天祥所撰序中所写的基本吻合。是为于都蒙氏始祖。
二、迁徙分布
蒙氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第二百位，在台湾省则名列第三百零一位，人口约五十七万八千余，占全国人口总数的0.036％左右，多以安定、辽东为郡望。
　　上古时期夏王朝的君王敬重古代的伟人，把颛顼古帝的后代封到蒙双城，其后代中有的以地名中的蒙和双字作为姓氏，分别称为蒙氏和双氏，这是蒙氏的最早起源。
　　今分布在广西地区的蒙氏族人，人口多达四十余万，大多是明、清以前从中原大地入迁来的，年代很是久远。上溯可追唐宋时期，下迨可及清朝时期，早的已有一千多年，少的亦已有近三百年。如按分布地域，则五市八个地区都有蒙氏族人在居住、生产和劳动。而比较集中的则有宾阳、横县、来宾、贵港、桂平、平南、藤县、苍梧、荔浦、北流、博白、灵山、邕宁、武呜、隆安、马山、平果、都安、上林、忻城、宜州、融水、环江、天峨、合山、大化、昭平、蒙山等近三十个市县。这支蒙氏族人，从民族成分来看，汉、壮、苗、瑶、水、布依等均有，而以汉族居多。一千多年来他们在八桂大地上勤劳创业，繁衍子孙，成为当地的主人。
　　根据史料记载、族谱记录、近人研究，学者们普遍认为：蒙氏“得姓于山东，族发于安定”。可是几千年来蒙氏又因何从山东省流于全国以至入迁广西的呢？这是因为在秦始皇十二年(公元前210年)东巡死于道途之中，宦官赵高伙同承相李斯，诈诏立二世胡亥而赐长子扶苏死，祸患降及蒙氏先祖恬、毅，二公皆死于难，子孙遭其殃害，逃亡流窜于江(江苏)、淮(河南)、襄(安徽)、汴(河南开封)、闽(福建)、蜀(四川成都)之间，约有千年历史。由于史书不记，蒙氏一族几乎绝于史册，寂寂无闻于世间。然而“野火烧不尽，春风吹又生”，蒙恬、蒙毅的后裔子孙忍辱负重，蛰伏至唐、宋时期又现生机，并从那时起不断向南发展，为商为官，历代不绝。
　　在唐、宋、元、明、清各朝，蒙氏族人由中原而至江南湖南、湖北、江西、贵州，然后再由这几省入迁广西内地。
　　据各地流散的族谱记述，可以查清入迁今广西壮族自治区的蒙氏族人主要有以下八支：
　　1、据都安族人蒙有纪研究：
　　北宋时期有一支蒙氏出现在桂西北地区，他们分散居住龙江沿岸(今河池、宜州)，元朝人脱脱所撰《宋史》中有文记载他们的事迹，并称他们为蛮民。据现在都安大化两县族人流传说，他们的远祖曾居涿鹿(今河南)被异族打败，因而辗转迁徒到贵州，然后折入桂西北地区来。据其自述，到现在已有三十多代人了。从北宋到南宋，这支族人的活动范围较广，北及宜州融水，西北及贵州都匀独山，这支蒙氏的后裔，如今仍然分散居住在桂西北地区，最南的住居到都安，而与宾阳永田公系迁到都安的蒙氏族人聚居在一起。从时间看都在一千多年之间。也许来桂西北的更早一些。如今桂西北的蒙氏族人，也还记得他们自己的祖先曾住过河南涿鹿。如果这种情况属实，证明他们从北方来得最早，是广西的最早的一支蒙氏，但详细情况有待进一步查清。
　　2、据宾阳蒙氏族谱及宾州志记载：
　　宾阳始祖永田公墓碑碑文记述：北宋建隆元年(公元960年)宋太祖派文臣蒙永田到粤西宾州任知州。永田公号延永，湖南长沙府善化县莲塘村人，与弟延锡同赴宾州任。时值州内武岭绿里贼寇为乱，公与弟率兵征剿，血战沙场，忠勇捐躯。子少连、孙傅卜葬公于州郭大浪塘村北六羊岭。其后永田公子孙定居宾州，发族蕃昌。至今已有四十七代，时延一千零三十五年。永田公子孙，不但遍居州内各村屯，尚远迁上林、来宾、合山、灵山、忻城、都安、马山、武鸣、隆安、平果、横县、贵港等地，甚而远至区外、海外。人胜旺族，成为广西之著姓大族。至于永田公的远祖，何时何代从中原何处来到湖南长沙，未见谱史记载，也无从查考，有待后人查证。
　　3、据融水兄弟蒙仕琼在广西蒙氏族谱编修会议上提供：
　　融水蒙氏族人在远古时从三楚地区迁入融水定居发族。三楚，在《辞源》中记载为地名，但界域辽阔，泛指战国时楚地，从黄淮至湖南一带，有东楚西楚南楚之分，时代不同，三楚区分亦别。史记以淮北为西楚；东海、吴、广陵为东楚；江南、豫章、长沙为南楚。但后来多用以泛指湘鄂一带。如果是湘鄂，则融水蒙氏族人当从湖南或湖北来。但不乏是湖南湖北，这支蒙氏入迁融水，时间虽不清楚，但估计时间亦是相当久远，也不同于入迁的各支蒙氏。可惜的是：入迁时间、具体地域、先祖姓名，入迁原因和经过，皆不甚清楚，有待查考。
　　4、据北流、博白族谱记载：
　　两县太始祖是三山公，别号卓霄，湖南长沙府善化县竹儿村人，同宾阳始祖永田公同府同县。在元朝大德元年(公元1297年)年选官梧州府同知，因而全家搬赴梧州府任。丙午年(公元1306年)地方匪患，卓霄公率兵往剿，操劳军务病卒军中。朝廷特诰封公为忠烈大夫，葬殡于梧，裔孙居苍梧之长洲，嗣后散布于藤县、平南、桂平等。长支元保公入北流，为入北流之一世祖，其后支庶衍于玉林五属，元保公又为五属之世祖。明兴，至石杰公乃居北流，次石俊公慕博白州形胜之地，即迁博白三谨堡马栏村，繁衍及今，定居博白三滩亚山旺茂双旺大利顿谷那林龙潭浦北等乡镇，共计人口五千六百多。
　　5、据广东蒙氏族谱及桂东南藤县平南族谱记载：
　　他们同属一个始祖。是从江西云都迁广东，然后又辗转迁入桂东南西江沿岸各县。始祖为万承公，在北宋神宗元丰年间(1078年)携其子念四念五念六到广东做生意，在韶关地区的仁化县恩村定居，在那里发族。以后念四公留住恩村。念五念六则再往外迁。念五公始迁番禺，卜居南洪(雄)县珠玑巷，因民谣讥讽朱元璋皇后马氏脚大，属“粗民之女”，朱明王朝因而派兵包围捕杀南雄居民，念五公子孙因而逃南海县黄鼎司沙坑村，不久皇兵又到，东碧(璧)公之子正一正二正三(大约是念五公之九或十世孙)随同仲叔东林东海沿西江溯流而上，转移到浔州(今桂平)，东林东海两公定居惠村(今桂平)正一公三兄弟至龚州(今平南)南邑，定居发族；正一公又经商到横县、北流，据说两地均有家室，并有子女居留该地发族。如今平南家谱均载有正一公子孙外迁藤县、蒙山、横县、贺平、贵县、桂平、北流等处。正一公后裔如今是桂东南的著姓大族。念五公后代有支蒙雁公在明成化年间(公元1460年左右)播迁广西来宾，子孙现今分布在来宾三十六个村街，人口已达万余人；另一支也是念五公的后代祖养公，在明隆庆二年(公元1569年)由广东省南海县沙岗村猪仔巷随军到来宾定居发族，后代住高岭寻村南泗街等十几个村屯。如今人口也已三千多人。念六公的后代，族谱记载的不多，只据宋文天祥、明杨起元为《蒙氏族谱》作的序言中略知一二，说念六子孙入邕宾广右之间，为邕宾蒙氏之始祖。查广西宾州府志从未发现上述记载，可能文、杨作序时误作是说；也许是迁入邕宁的一支蒙氏，但邕宁之蒙氏族谱，我们从未见到，所以也不敢下结论。
　　6、据横县新编族谱记载：
　　横县蒙氏始祖是四、九、十公，唐德武年间，官居太尉，公元618～625年间入迁于横，一次出猎，兄弟三人齐被大白蛇咬死，同出猎的家犬跑回报信始悉公等遭难，于是卜葬公于横，今其墓犹在，考唐武德至今已千三百多年，横县始祖于当时入横，时间应是入桂蒙氏之最早者，也即入桂各支蒙氏之最先者。可是横县族人又说他们入横到现在是二十至二十一代人，如按二十～三十年为一代时限，则时间推算起来又不大切合。是否记载有误，应待进一步查考。另据横县曹村立申、祖活提供，横县曹村这一支蒙氏，是洪武十二年(公元1379年)从山东迁来的，现今已有三千多人口，入迁经过情况如何，未曾查清，只知道其祖为景德公。
　　7、入迁桂平的蒙氏：
　　据桂平族中人士的口碑资料及平南宗支认定，有二支。一是念五公后裔(大约是九世)入广西之时，平南正一正二正三三公随仲叔东林东海沿西江溯流而上。正一等三公留居平南，仲叔东林东海定居桂平惠村，是为桂平蒙氏之始祖。其后在桂平发族经过如何？因资料少未能详记。另一支桂平宗支是耀团宗系的。据耀团族老八十四岁嘉生与会时提供，耀团的始祖是惠良公，游宦柳州(即到柳州做官)于明朝成化年间(公元1465～1487年)到桂平，定居桂平耀团，到现在已有二十四、五代人，时间五百多年。惠良公游官柳州之前，祖居何处？何时官柳？均无记载，只好待后查考。
　　8、苍梧县的蒙氏：
　　据北流、博白族谱记载，北流始祖三山公病卒军中之后，二子扶柩回梧安葬。长支元保公入北流，又分支博白，而次支元佑公留苍梧之长洲定居，为苍梧蒙氏之始祖。
　　此外，尚有定居于苍梧之倒水、岭脚、广平等地区的蒙氏，据说有自广东入迁的，有自桂东南各县入迁的，源流尚多，有待进一步考证。
　　另外，江西于都蒙氏族人主要集居于盘古山、靖石等地，古今都是当地望族之一。他们的先袓何时何地迁来此地，其族谱记载不一致。他们自称是蒙念五的后代，由蒙信举从南康迁来。其族谱记载：“万承公生三子，念五公初徏广东番禺以及河南大草坊，后又徏会昌西山，最后徏至南康崇文堡传九世。信举公又于宋泰定初年徏会昌之西山。”然而，其乾隆年间五修和光绪年七修谱的序(跋)又记载：“蒙得姓于周先王封后裔以东蒙主祀遂因以为氏，至秦有蒙骜、蒙恬；晋时有其昌者由关西安定徏金陵：五代时黄巢之乱，有禧公由金陵徏粤之罗江一之一数传至元初有富一公由罗江徏虔之城岗，是为始袓。富一公生以诚公，又由城岗徏会昌西山，其后由西山分居仁凤、铺背、上林、旱塘等处。”
　　到了公元1995年八修谱时，于都蒙氏一族又称其先袓是巫氏，始袓为福建宁化县的巫罗俊，传至二十二世时在广东兴宁为官，因犯案逃至长河堡西山定居，遂改为蒙氏，并已将其正式定入八修“昌远堂”蒙氏族谱中。不过，由于当年宁都蒙氏族人皆不同意这种说法，因此没有参与共修族谱。
　　今甘肃省的兰州市平凉市，河南省的新乡市、安阳市、驻马店市西平县，山东省的济南市章丘市、德州市宁津县、潍坊市青州市，陕西省的汉中市、渭南市大荔县，浙江省的宁波市，四川省的广安市华蓥市、南充市西充县、南部县、广元市，湖北省的十堰市房县、荆州市监利县、襄阳市，江西省的赣州市南康县、宁都县、于都县、吉安市吉水县、泰和县、上饶市玉山县，湖南省的郴州市汝城县、怀化市，云南省的文山壮族苗族自治州文山县，贵州省的贵阳市、毕节市纳雍县、大方县、黔西市、金沙县、黔南布依族苗族自治州荔波县、六盘水市盘县、黔东南苗族侗族自治州凯里市丹寨县、麻江县，广东省的广州市番禺区、韶关市仁化县、茂名市化州市、电白县、肇庆市封开县、德庆县、怀集县、封川县、清远市连山壮族瑶族自治县，宁夏回族自治区的固原市隆德县，广西壮族自治区的南宁市都安瑶族自治县、宾阳县、百色市田东县、凌云县、平南县、来宾市忻城县、防城港市上思县、河池市罗城县、内江市东兴市、玉林市北流市、贵港市横县、桂平市江口县、贺州市钟山县、梧州市藤县、崇左市龙州县、桂林市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市、石河子市，海南省的海口市、定安县，重庆市渝北区、合川县、秀山县、江津县，天津市宝坻县，北京市，上海市，香港特别行政区，台湾省等地，均有蒙氏族人分布。
三、郡望堂号
安定郡：汉武帝西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前114年)置郡，治所高平(今宁夏固原)。辖境相当于今甘肃省平凉地区景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地及宁夏回族自治区西部。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉时期移治临泾(今甘肃镇原)废安定县。十六国初期再置安定县，并为郡治。东晋时期又移治安定(今甘肃泾川)。隋、唐两朝时期的安定郡即泾州。唐朝后期曾改为保定郡，县亦名保定。金国时期为甘肃省泾川县，为泾州治所。元朝时期曾以陕西安定堡为安定县。民国早期，为纪念陕北红军和苏区创建人、中国工农红军杰出的指挥员谢子长烈士，在民国二十四年(乙亥，公元1935年)改子长县，移治所到原县东部的瓦窑堡。
　　辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
　　2、堂号：
　　安定堂：以望立堂，亦称高平堂。
　　辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。
　　献典堂：春秋时期，楚国复国以后，楚昭王决定重新治理国家，壮大楚国的势力。但发现楚国以前的一切典章制度都没有了，这时楚国大夫蒙谷又为楚王制定了一整套新的典章制度献给楚王，使楚国的治理有了新的标准。
　　昌远堂：资料有待补充。
四、家谱文献：
　　江西于都蒙氏族谱，著者待考，清乾隆年间五修，清光绪年间七修，1995年昌远堂八修计算机排印本。现被收藏在江西省南昌市图书馆。
　　江西宁都分支玉山蒙氏族谱，著者待考，清乾隆元年(公元1736年)首修，民国十四年(公元1925年)二修，2002年三修，计算机排印本。现被收藏在江西省上饶市玉山县蒙帅处。
　　广东番禺河南堂蒙氏族谱，(清)蒙必端等编修，清咸丰十一年(公元1861年)木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆、番禺市档案馆。
　　湖南靖州蒙氏族谱，著者待考，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
　　广西平南蒙氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区图书馆。
　　江西宁都赖村蒙氏族谱(蒙恬家族)，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在江西省南昌市图书馆、湖南省图书馆。
　　广西横县新编蒙氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区图书馆。
　　广西北流蒙氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区图书馆。
　　广西博白蒙氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区图书馆。
　　广西宾阳蒙氏宗支族谱重修稿，(清)蒙宗绪修，(现代)蒙氏家族合修，1984年手写本。注：包含贵县蒙氏宗支、平南蒙氏宗支、灵山蒙氏宗支、武宣蒙氏宗支、桂平蒙氏宗支、藤县蒙氏宗支、广东封开分支。现被收藏在广西壮族自治区图书馆。
　　2、宾州蒙氏说明：
　　按蒙华升(东方秀)提供的资料，宾州蒙氏宗支谱，包含来宾县蒙氏宗支、贵县蒙氏宗支(蒙村、蒙六村、陈村)、平南县蒙氏宗支(小蒙村)、灵山县蒙氏宗支(贾村、那东村、白坭、山底塘村)、武宣县蒙氏宗支、桂平县蒙氏宗支(军陵里惠村、耀团村、念隆公迁居史考)、藤县蒙氏宗支、广东省封开县分支简谱。
　　清附贡六品衔巡检前云南南防司令部书记官凌云蒙宗绪序。
　　始祖：蒙延永，号永田。原籍湖广长沙府善化县莲塘村人，五代中央政府著名文臣。后周年间，知宾州，宋朝建隆元年，特授宾州刺史，一连三任。开宝年间，渌里贼猖獗，再次集众强力攻城。蒙延永与其弟蒙延锡，大义凛然，率兵歼敌，奋不顾身，因而为国捐躯，国仁无双。宋太祖恸之，刺封忠义奉直大夫，铭于史册。宾州，州建名宦祀、乡贤祀、蒙知州庙，以表永垂不朽。每岁祭祀，特扬鸣礼炮三排九响，以示功勋卓著，纪念隆重。族建蒙氏宗祠，设敦禄会。每年以蒙延永生辰农历12月2日为集会议事之期。蒙延永陵墓，在宾州城西四里大浪塘村边之六羊岭，坐北向南，子午正针。妻之陵墓，在迁江里兰江村南面，癸丁兼子午公针。历宋、元、明、清，以至今日，陵墓依然如故。后代子孙散居各县乡，岁祀不绝。蒙延永生前既爱国，又爱民，故为朝廷所重，为民所敬颂。后人建立“惠政桥”一座，以铭记公之厚德。蒙延永殉国时，二子尚幼，继任知州杨居政奉皇之命对其抚养，置田宅，立蒙村以居之。及年长，长子回籍，次子蒙少连定居宾州，妻施氏。恩封三品淑人。
　　二世祖：蒙少连，官至左班殿直。以邕州功，加封殿前承旨出使宾州，因居焉。公婆墓地，待考后补。生一子，名蒙傅。据说蒙少连墓在南宁市的长堽。
　　三世祖：
　　　蒙　傅，蒙延永孙，登大中祥符五年进士，城厢人。出使交趾，化夷入贡，历仨郡，升大理寺丞，仍授左殿直，卓有声。其家随官迁居大理。后致仕居乡，延师广教，成就者其孙铸，登宝祖祐进士，世以为忠义之祀乡贤。
　　　蒙　询：明嘉靖壬午举人，授湖广承天府推官，迁知归顺州，申减茶税、盐税，岁饥为粥以账，升抚州同知。楚人恩之立祠以祀，祀乡贤。
　　来宾县蒙氏宗支：
　　始祖：蒙雁，字有之，号南之，明朝人，原籍粤溪邑城厢人也，雁父经纶，母何氏。雁生于明未之时，肄业贡之遂，轻富贵而烟霞自适，闻之，礼尚遥特为好善积德。初到来宾定居蒙村，其后子孙分散武宣、来宾各县地择吉安居者，计三四十个村庄。妻吴氏，生有一子，名蒙道生。
　　二世祖：蒙道生，邑廪生。妻雷氏，权氏，生一子，名蒙复周。
　　三世祖：蒙复周，字太和，生于明朝隆庆二年五月初七日寅时，终于崇祯十年四月十二日未时，注选武宣训导，妻雷氏，生承圣、心圣、作圣三子。妻李氏生一子，名蒙瓒圣。
　　高岭始祖：
　　蒙祖养，字肇基，号光国。其初自粤东南海县迁居来邑吾乡高岭村也，自公归藏，迄今十世前历于村侧之原，现兹恩进士，增庠生等，即六世七世子孙也。晚以仰德教至感醇风第生也，晚又兼随裂愧不足以表扬，然溯谊行沟，为一乡耕读之祖，即欲弗扬不可得矣。盖闻好学不分寒暑，晦耕马常带经书随读，纵报老毛年未尝少倦然而不宁，惟是尝道忠孝耕读四字以训子弟，且吾里多逸居之徒，公则以诗书教之，又多游手之辈，公则以稼穑率之，或明经输苑拾芹膠庠，宁见龙章，锡龙凤诏皇恩，其获福在瞬间耳。不但泽及后嗣，即梓里皆被其化。迄今勤攻典籍不乏其徙，好治田园亦多其辈，非有是泽，曷以感之。若是总二百余年，或歌德、教述谊行犹啧啧称道不衰者，此晚得秉笔直述为志也，永垂不朽云。
　　岜樟村蒙氏宗支：
　　始祖：蒙道相，落籍来宾县南泗公社陈寺大队岜樟村。妻吴氏、谢氏、洪氏，共生四子，即蒙扶从、蒙扶阳、蒙扶财、蒙扶威。
　　二世祖：蒙扶从住岜樟村。蒙扶阳住高椅村。蒙扶财住思布村。蒙扶威任重庆市知县。
　　三洲蒙村宗支：
　　蒙月喜、蒙月明，于明朝帝喾走落迁江住三洲村，即蒙村与三洲村之始祖也。二公之墓均在后石墙西穴内。
　　贵县蒙氏宗支：
　　始祖：蒙少泉；明朝人。崇祯三年(即公元1630年)安居贵县蒙村。妻杨氏，生三子：蒙惠富、蒙惠恩、蒙惠孙。
　　蒙六村宗支：
　　始祖：蒙长安，原籍灵山县人，其父蒙道清，住灵山县，因宗支谱遗缺，只记四世祖蒙南唐、五世祖蒙时泰、蒙朝泰和蒙汝泰。
　　陈村宗支：
　　始祖：蒙佛启：相传从横县做生意留落贵县横岭花竹陈村安居，生三子：蒙甘保住新陈村，妻陈氏。蒙甘义迁往田东落业。蒙甘信住横县。
　　平南县蒙氏宗支：
　　小蒙村宗支：
　　始祖：蒙东壁，从广东省南雄迁到广西平南县小蒙村安居乐业，为小蒙村之始祖，生三子：蒙正一、蒙正二、蒙正三。
　　二世祖：蒙正一、蒙正二、蒙正三，其后代子孙分支到各县乡择吉定居者甚众，除平南外，诸如藤县、蒙山、横县、贺平等地区都有落籍发族之点，为平南县大族之一。
　　灵山县蒙氏宗支：
　　贾村宗支：
　　始祖：蒙护，于清朝顺治年间，迁来广东廉州灵山县平山练贾村安居，祖籍原系广西柳州府直颖宾州上清三图十甲蒙助、蒙晓，里户，祖居孟圩蒙村，因宗支谱遗失，世字相承，有待考后补。护公之陵墓，原在木棍岭，亥山巳向，至乾隆十一年十二月迁到丰罗练里村匡子岭。
　　那东村宗支：
　　始祖：蒙显，原籍横州蒙村人，住横州蒙村老祖之始祖，籍居宾州。生有四子，长子蒙道成、次子蒙道朱、三子蒙道清、四子蒙道念。蒙显母亲鸡氏，安葬在那东山，坐东向西，古谱尚存，但已被蛀，现虽残缺不全，尚可认。
　　白坭岭村宗支：
　　始祖：蒙怀，由横州迁住灵山白坭岭村。
　　山底塘村宗支：
　　始祖：蒙源程，由宾阳县伴塘村迁来，其父伯英公系宾阳县伴塘村人。迁居白底塘迄今将近二百年。蒙源程即蒙伯英之次子。
　　武宣县蒙氏宗支：
　　通挽区花马村二世祖：蒙显荣、蒙显城。
　　桂平县蒙氏宗支：
　　军陵里惠村宗支：
　　始祖：蒙东林，自明朝万历年间，由广东珠矾巷迁居广西桂平县军陵里惠村安居。现在发族到十九代。
二耀团村宗支：
　　始祖：蒙惠良，字善因，明成化年间定居耀团村。传记由明朝国子监生候选州，同人祀上都里宾兴馆。相统公之先世游官柳州。成化间始从柳州迁浔安居耀团村。公忠厚正直，深得上著居人欢，故能创业。妻覃氏，生一子，名蒙经聪。
　　二世祖：蒙经聪，妻欧氏，生蒙胜达、蒙胜善二子。
　　三世祖：
　　　蒙胜达，妻李氏，生蒙润济、蒙观瓒。
　　　蒙念隆：相传由广东迁到广西，首先到平南县，然后又移横县居住。其后代子孙分散在桂平、贵县、博白、北流、容县等地区落籍。现因迁居各地。蒙念情分支于博白县。蒙念池分支于武宣县。
　　藤县蒙氏宗支：
　　蒙有明，蒙有松兄弟俩，为迁居藤县之始祖也。蒙有明住藤北，蒙有松住藤南。蒙有明、蒙有松二位之父，曰蒙秀明。其祖蒙正一，曾祖蒙东壁，皆住平南县小蒙村。从世序言之，蒙东壁为平南县小蒙村之始祖，亦即藤县蒙有明、蒙有松二位之曾祖。
　　广东封开县蒙氏分支：
　　始祖：蒙宗礼，从广州迁居封开县，生二子，长子迁出，次子蒙端，定居封开县。其后子孙散居各村，现有二十六代子孙。蒙宗礼之父蒙甄，广州人，生子是长子蒙宗仁、次子蒙宗义、三子蒙宗礼、四子蒙宗智、五子蒙宗信。其中两子居原籍，其余三子迁往西江一带，一个定居德庆、一个定居封开县、一个定居广西大圩。
　　二世祖：蒙端：生一子，名蒙壮。
　　三世祖：蒙壮：官至驸马，出使交(今越南)。
　　3、宾州蒙氏名人：
　　蒙　铸：宋宝祐元年进士，城厢人。
　　蒙昌甫：明洪武年间贡生，都事。
　　蒙君昭：明洪武年间贡生，都司都事。
　　蒙文栋：明洪武年间贡生，按察司司狱。
　　蒙仁元：明洪武年间贡生，主簿。
　　蒙　养：明洪武年间贡生，遂溪县主簿。
　　蒙　芳：明洪武年间贡生，文昌县主簿。
　　蒙　常：明正统年间贡生，合浦县簿。
　　蒙　骐：明正统年间贡生，顺德县主簿。
　　蒙　贤：明永乐无元年举人，理问。
　　蒙　监：明永乐元年举人，知县。
　　蒙　芳：明永乐元年举人，主簿。
　　蒙宗相：明永乐元年举人，主簿。
　　蒙　禧：明永乐十八年举人，永丰县丞。
　　蒙　城：明成化年间贡生，顺德县主簿。
　　蒙　纪：明成化年间贡生，肇庆府检校。
　　蒙　润：明成化年间贡生，万州吏目。
　　蒙　佐：明成化年间贡生。
　　蒙　询：明嘉靖元年举人，抚州同知，有传记。
　　蒙大赉：字善卿，号山泉，本县幼颖悟，有异秉，读书过目不忘，弱游庠，学益进，应试连捷，文名瑞起，明嘉靖十六年举人，官礼部仪制司主历任兵职，方司南京刑部，山西司郎中。从征屡有奇伐，为朝所重。年仅四十有四，卒于官，未克展其才，举世惜元，世宗赐奠给衂，为归其丧。
　　蒙大化：明嘉靖三十一年举人。
　　蒙仲元：明嘉靖年间贡生，武平县教谕。
　　蒙问元：明嘉靖年间贡生。
　　蒙文伯：明万历七年举人。
　　蒙以德：明万历年间贡生。
　　蒙文隆：明万历年间贡生。
　　蒙文鹏：明万历年间贡生，宝庆州训导。
　　蒙一椿：明万历年间贡生，德庆州训导。
　　蒙一桂：明万历年间贡生，长兴县丞。
　　蒙希圣：明万历年间贡生。
　　蒙童器：明万历年间贡生。
　　蒙宗聘：明万历年间贡生。
　　蒙立爱：明万历年间贡生。
　　蒙　缙：清康熙二十一年举人，樟榆县知县。
　　蒙　蚌：清康熙年间贡生，灵川县训导。
　　蒙　彰：清康熙年间贡生，昭平县训导。
　　蒙艺德：清康熙年间贡生，永宁县训导。
　　蒙甚德：清康熙年间贡生，思明县训导。
　　蒙铸德：清康熙年间贡生。
　　蒙璵璠：清康熙五十九年举人，陕西凤翔县知县。
　　蒙惟霖：清雍正元年拨贡，阳朔县教训。
　　蒙其琏：清雍正四年举人。
　　蒙赐鸿：清乾隆五十七年举人。
　　蒙振德：清乾隆六十年贡生。
　　蒙恩赐：清乾隆六十年贡生，花翎都司，同治年间武进士，任隆林县学备。
　　蒙宪章：清嘉庆十五年贡生。
　　蒙龙章：清嘉庆十五年贡生。
　　蒙与成：清嘉庆十五年府贡。
　　蒙汝成：清道光二十年贡生。
　　蒙松生：清咸丰十一年贡生。
　　蒙四知：清同治年间贡生。
　　蒙隆春：清同治年间贡生。
　　蒙谚章：清同治年间贡生。
　　蒙圣思：清同治九年举人。
　　蒙居仁：清同治十年贡生。
　　蒙丕昌：清光绪十一年贡生。
五、宗族特征（资料有待补充）
六、字辈排行
贵州黔西、大方蒙氏字辈：“德金大有光朝忠升显达兰桂绍书香”。
　　贵州丹寨蒙氏字辈：“总军正登恩时德光永兴世应权成美荣华庆万春”。
　　广西龙州蒙氏字辈：“启志伟英……”
　　广西宾州蒙氏字辈：“正秀有云重在子文君上宪瑞广宗惠积德耀祖后延长发达源来远兴隆世遒昌”。
　　山东章丘蒙氏字辈：“万世广传德”。
　　天津蓟县蒙氏字辈：“必广宗长占井文香云庆柳希”。
　　湖北监利蒙氏字辈：“宁宗承国尔士世尚先德辉宏永志其昌”。
　　广东仁化、番禺蒙氏字辈：“立宗新远论纪信明家书万传人才鼎胜”。
　　海南海口蒙氏字辈：
　　　一支：念庆傑翰养亨选甄登招选希贵(真宝)”。
　　　二支：“日辉传美绪钟秀定扬芳功勋承祖德嘉业绍光徽”。
　　重庆渝北、秀山蒙氏字辈：“再幸公定庆奉万均世秀仁义进昌明佐国开文运登廷选武英传家惟孝友训子以忠诚正本清沅远光前裕后荣同族齐大启美盛德才亨”。
　　江西宁都蒙氏字辈：“富以彦世毓廷埙其君仲崇希景亮昭承震庚子兆胜集贤仁先启列惟有良元本必生和祥光万福来星开亦月明高太上秀才东壁图书府西园翰墨林讼诗闻国政讲易见天心中华物宝丰全球敬仰神桃李满洲洋科学宇宙航”。
七、【蒙姓宗祠通用对联】
四言通用联：
　　望出安定；姓启蒙山：全联典指蒙氏的源流和郡望。
　　功高秦国；威震匈奴：上联典指战国时期的齐国人蒙骜，入秦国，秦昭王时为上卿。后为将领，多次攻伐韩、赵、魏各国，立有大功。下联典指蒙骜的孙子蒙恬，秦朝名将。秦统一六国后，曾率兵三十万击退匈奴贵族，收复河套一带地区，并修筑长城，守卫数年，匈奴不敢进犯。传说又曾改良过毛笔。
　　隆基西渭；肇祀东蒙：上联典指秦朝时期的蒙毅事典。下联典指战国时期齐国的蒙鳌事典。
五言通用联：
　　东蒙文化远；西秦世泽长：全联典指蒙氏的源流。
　　典五官治楚；筑长城防胡：上联典指秦朝时期的楚觳楚大夫典五官有则，楚国大治。下联典指秦朝时期的蒙恬筑长城，胡马不敢南下。
六言通用联：
　　金代赫赫元帅；秦时炳炳将军：上联典指金朝时期的右副元帅蒙古纲，咸平府猛安人。下联典指秦朝名将蒙恬，其祖先为齐国人。秦朝统一了六国以之后，奉令率兵三十万大败匈奴贵族，收河南地，并修筑长城。守卫数年，匈奴不敢进攻。他是毛笔的发明者。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毫为被。这种笔，又名“苍毫”。
七言通用联：
　　文作苍毫光万世；武将友师震群狄：全联典指秦朝名将蒙恬事典。
八言以上通用联：
　　上国掌谋，无愧名卿显职；中山得颖，永为文士宝珍：上联典指秦朝上卿蒙觳事典。蒙觳，出则参乘入则御前。常为内谋，诸将相莫与之抗。下联典指秦朝名将蒙恬发明毛笔事典。
&　八、历史名人
蒙　觳：(生卒年待考)，楚郭人。著名春秋时期楚国大夫。
　　春秋时期，楚国复国以后，楚昭王决定重新治理国家，壮大楚国的势力，但他马上就发现，楚国以前的一切典章制度都在战乱中毁没了。
　　这时，楚国大夫蒙觳又制定了一整套新的典章制度，献给为楚昭王，使楚国的治理有了新的标准。
　　蒙　骜：(公元？～前240年待考)，齐国人。著名战国末期秦国将领、军事家。
　　秦昭襄王时自齐入秦。
　　秦庄襄王元年(公元前249年)，蒙骜为秦将，率师伐韩，夺取中原要地成皋、荥阳，置三川郡。
　　秦庄襄王二年(公元前248年)，攻赵榆次、新城狼孟等地，取三十七城。
　　秦庄襄王三年(公元前247年)，攻魏国取高都汲邑又攻占赵重镇晋阳，合置太原郡。
　　秦王政三年(公元前244年)，领兵攻韩，取十二城。蒙骜率军东向攻魏。屡败魏兵，被魏公子信陵君率联军击败，取有诡等两邑。
　　秦王政五年(公元前242年)，秦闻魏公子死，使蒙骜攻魏，取长平等三十城，置东郡，使秦国土与齐相接，对韩、魏形成三面包围之势。因屡立战功，官至上卿。
　　秦王政七年(赵悼襄王六年，公元前240年)，秦长安君及大将军蒙骜率军十万攻赵，赵将庞锾领军十万御之，斩杀秦军大半，射杀蒙骜。赵国顿时国威大震。
　　蒙　武：(生卒年待考)，蒙骜之子；蒙阴人(今山东蒙阴)。著名战国末期秦国将领。
　　蒙武出身于名将世家，其家族原本齐国人，其父蒙骜在秦昭襄王时来到秦国，成为秦国的著名将领。相对而言，蒙武的名声较小，记载不多，但也是秦国当时的重要将领之一，曾北上远击匈奴和修筑长城，在秦始皇中后期成为秦朝当时最重要的将领。为秦朝的建章立下赫赫战功。
　　秦王政二十三年(公元前224年)，蒙武作为裨将军和王翦带兵六十万进攻楚国，击破楚军主力于蕲，楚国大将项燕于此役战死。
　　秦王政二十四年(公元前223年)，蒙武又和王翦带兵进击楚国，再次击破楚军，虏末代楚王负刍，灭亡了楚国。原属楚国的土地被划堆为三个郡。
　　蒙　恬：(公元前？～前210年)，蒙武之子；祖居齐国蒙阴(今山东蒙阴)。著名秦朝将领。
　　在秦始皇统一中国的大业中，蒙恬的祖父蒙骜、父亲蒙武，都是秦国著名的将领。为秦国攻城略地，出生入死；为秦国疆土的开拓，为始皇统一中国，立下了汗马功劳。因此，秦始皇对蒙氏家族非常信任器重。
　　到了蒙恬这一代更是青出于蓝而胜于蓝。秦始皇外出时，蒙恬的弟弟蒙毅陪同与始皇共乘一车，在朝时又侍从始皇的左右。蒙恬兄弟二人，一个负责对外军事，一个谋划国内政事，有忠信为国的美名。秦国的其他将相都不能与他兄弟二人争宠。
　　蒙氏家族世代为将，战功显赫，到了蒙恬这一代更达到了事业的顶峰。
　　秦始皇元年(公元前221年)，蒙恬以将门世家做了秦国的将军，随即率秦军攻破齐都，实现了秦始皇梦寐以求的全国统一，秦始皇授予他内史的官职。其实，蒙恬在统一六国的战斗中虽然并没有立下赫赫战功，但却积累了足够的战争经验，他的才华也得到了秦始皇的认可。
　　在秦国尚未统一六国前，北方游牧民族匈奴就常掠夺内地人民的牲畜、财产，与其相邻的燕、赵、秦等国更是深受其害。尤为严重的是，在秦始皇征伐六国的最后阶段，匈奴乘机跨过黄河，占领了河套以南的大片土地，直接威胁着秦都咸阳的安全。成为整个帝国最后的心腹之患。这反而给心怀忠君爱国抱负的蒙恬以很大的才华施展空间。在随后的河套战场上，蒙恬让匈奴尝尽了屡战屡败的滋味。
　　战国末年，烽烟四起，秦国以一国之力横扫六合，建成了中国历史上第一个封建帝国。大一统的秦朝刚刚建立时，蒙恬没有机会去享受一个开国功臣应得的荣华，而是肩负着更艰巨的使命——北定匈奴。于是蒙恬不顾连年征战的辛劳，接受“北逐戎狄”之命，收复河套一带。
　　秦始皇之所以选择了蒙恬领兵出征，主要的原因有二：其一，青年时代的蒙恬长年在北方边境守卫，对匈奴的战法极其熟悉，这是那些长年征战中原的老将们所不能比的。其二，蒙恬是秦军里最富有进攻精神和野战能力的将领，而秦朝其他将领打的多是中原地区的攻坚战，对于塞北草原上与匈奴的野战并无多少经验。
　　秦始皇七年(公元前215年)，秦始皇以蒙恬为帅，统领三十万秦军北击匈奴，正式拉开了“北击匈奴之战”的序幕。在黄河之滨扎下大营后，蒙恬一边派人侦察敌情，一边亲自翻山越岭察看地形。在随后的第一次交战中，以步兵为主的秦军与匈奴骑兵展开了一场生死之战，蒙恬率领的军队以锐不可当的破竹之势，在黄河上游(今宁夏和内蒙古河套一带)击败匈奴各部大军，杀得匈奴人仰马翻，溃散草原，迫使匈奴望风而逃，远去大漠以北七百余里。
　　秦始皇八年(公元前214年)的春天，又爆发了最具决定性的战争。蒙恬跟匈奴人在黄河以北，进行了几场战争，匈奴主力受重创。最后匈奴人被彻底打败，向无限的北边逃窜。史书上记载：匈奴人向北(逃窜)七百多余里。一战定河套，打得匈奴魂飞魄散。汉朝贾谊在评价当时的匈奴状况时说：“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。”
　　蒙恬仅一战就将彪悍勇猛的匈奴重创，使其溃不成军，四处狼奔。致使匈奴几十年内都不敢进侵中原，蒙恬功至高也。之后蒙恬统率重兵坐镇上郡(今陕西榆林)，为加强河套地区的防线，在河套黄河以北(今内蒙古乌拉山一带)筑亭障、修城堡，作为黄河防线前哨阵地。经过这次战争，给北方地区带来了十几年安定的社会环境，也为河套地区的开发创造了条件。蒙恬勇敢作战、出奇制胜、击败匈奴的大战，是他一生征战的最大的一次战绩，人们因此称赞他是“中华第一勇士”。
　　经此一役后，当时的秦军再无敌手，蒙恬也一跃成为秦朝最为出色的将领。但是蒙恬载于史册的并不仅仅是一个将帅之材，他的许多才能都是当时其他的将领所难以比拟的，甚至秦国的丞相李斯也自叹：“蒙恬在很多方面都远远超过我。”
　　从纯军事的角度来分析秦匈之战，秦朝当时并没有汉朝时期那样多的战马，骑兵的数量远远少于匈奴，这就注定了秦军的攻击还是以步骑和战车相结合的战法为主的。司马迁在《史记》中就记载：“秦以战车开路，箭矢如蝗，步骑大军随后掩杀，匈奴大溃。”可见当时蒙恬是以重装战车为主的战法。
　　秦朝在战役中使用的核心的武器，就是巨弩——毌。弩是当时中原军队所特有的武器，匈奴是没有的。因为弩在当时代表着军事技术的高峰，且秦朝的重装战车结构高大，上载各式弩箭，发射起来密集如雨，单一兵种的匈奴无法抵御，自然大溃。后世的汉朝反击匈奴打了漫长的二十年，通过倾国之力的漠北会战才解除了匈奴的威胁，而秦朝只经此一战就将匈奴重创，迫使其远遁。
　　另一个取胜匈奴的重要原因，就是蒙恬本人军事指挥才能。蒙恬出生在将门，从小就受到了忠君爱国思想的浓厚熏陶。再加上他祖父、父亲都是秦国将军，为国效忠和带兵打仗是家常便饭。因此，蒙恬在思想上就已把自己的命运与国家的安危紧紧的扣在了一起。为自己的人生目标合命运而战，这种精神和力量是无敌的。此外，蒙恬在驻守边防时就对匈奴的战法极其熟悉，因此专门针对匈奴研究出战术方法。这些都为他一战定乾坤，使“胡人不敢南下”奠定了基础。
　　但是，在秦始皇统一全国后，为了巩固其政治统治，施行严酷的暴政。在秦始皇大举焚书坑士之时，他的长子嬴扶苏竭力阻止，秦始皇非但不听，反而把他贬到边关，让他督佐蒙恬守卫边疆，从此，扶苏和蒙恬就结下了不解之缘。嬴扶苏初到边关，甚为苦闷，蒙恬就劝告他说，既来之则安之，守边也很重要呀。嬴扶苏感到蒙恬待他诚恳热心，便安下心来协助蒙恬训练军队。两人甚是投机，便成了无话不说的朋友。这，为后来蒙恬的含冤惨死于大宦官赵高集团之手而埋下了伏笔。
　　在蒙恬打败匈奴，拒敌千里之后，他带兵继续坚守边陲。蒙恬又根据“用险制塞”以城墙来制骑兵的战术，调动几十万军队和百姓筑长城，把战国时秦、赵、燕三国北边的防护城墙连接起来，并重新加以整修和加固，建起了西起临洮，东到辽东的长达五千多公里的万里长城，用来保卫北方农业区域，免遭游牧匈奴骑兵的侵袭。蒙恬在修筑万里长城的壮举中，起了主要的作用，这延绵万余里的长城给后人留下了巨大的文化瑰宝。其实，司马迁《史记》中蒙恬修筑长城的评价是片面的，他只看到修长城对人民的劳役，却没有看到修长城对中原地区的长久安定的重要意义。其次，蒙恬只是连接了秦、赵、燕三国的长城，工程量远没有司马迁所想的那么大。
　　蒙恬和嬴扶苏一起商议，如何合理安排人力，来减轻徭役，最后就是蒙恬和公子扶苏曾经多次多次上书秦始皇请求减免徭役。同时，蒙恬沿黄河河套一带设置了四十四个县，统属于九原郡，还建立了一套治理边防的行政机构。
　　随后，蒙恬又于秦始皇十一年(公元前211年)发遣三万多名罪犯到兆河、榆中一带垦殖，发展经济，加强军事后备力量。这些措施对于边防的加强，起到了积极的作用。另外，蒙恬还派遣人马，从秦国都城咸阳到九原，修筑了一条宽阔的直道，克服了九原交通闭塞的困境。这不但加强了北方各族人民经济、文化的交流和融合，更重要的是对于调动军队，运送粮草器械物资等具有重要战略意义。风风雨雨、烈日寒霜，蒙恬驻守九郡十余年，威震匈奴，受到秦始皇的推崇和信任。
　　蒙恬不仅打仗能够显示出他英勇威武的大将气概和不一般的战略、战术指挥才能，而且在治理边塞和巩固国防等方面也是一把好手。
　　蒙恬的弟弟叫蒙毅，深受秦始皇宠信，位至上卿。蒙毅法治严明，从不偏护权贵，满朝文武，无人敢与争锋。某日，内侍赵高犯有大罪，蒙毅依法判其死罪，却被秦始皇给赦免了。从此时起，蒙氏兄弟便成了大宦官赵高的心病。
　　秦始皇十二年(公元前210年)冬，秦始皇南巡会稽途中患病，派身边的蒙毅去祭祀山川祈福。不久，秦始皇在沙丘病死，死讯却被中车府令、大宦官赵高封锁。因早先赵高犯法时蒙毅受命公正执法，引起赵高对蒙氏家族的怨恨，因此，黑手就首先伸向了蒙氏。
　　此时的赵高十分担心，若嬴扶苏继位，蒙恬必然得到重用，对自己极为不利，于是扣住秦始皇立嬴扶苏继位的遗诏不发，而此时的丞相李斯出于私欲，竟然与之合谋假造了遗诏。“遗诏”指责嬴扶苏在外不能立功，反而怨恨父皇，遣使者以捏造的罪名赐公子扶苏、蒙恬死。
　　嬴扶苏被迫自杀，而蒙恬被囚禁于阳周(今陕西安定)，他内心疑虑，请求复诉。
　　嬴胡亥在杀害兄长嬴扶苏后，便想释放蒙恬。但赵高深恐蒙氏再次贵宠用事，对己不利，执意要消灭蒙氏，便散布在立太子问题上蒙毅曾在始皇面前毁谤胡亥，胡亥于是杀死了蒙毅，又派使者前往阳周去杀蒙恬。
　　使者对蒙恬说：“你罪过太多，况且蒙毅当死，连坐于你。”
　　蒙恬说：“自我先人直到子孙，为秦国出生入死已有三代。我统领着三十万大军，虽然身遭囚禁，可我的势力足以背叛。但我知道，我应守义而死。我之所以这样做是不敢辱没先人的教诲，不敢忘记先主的恩情。”
　　使者说：“我只是受诏来处死你，不敢把将军的话传报皇上。”
　　蒙恬长叹道：“我怎么得罪了上天？竟无罪而被处死？”沉默良久又说：“我的罪过本该受死，起临洮，到辽东筑长城，挖沟渠一万余里，这其间不可能没挖断地脉，这便是我的罪过呀！”于是饮鸩自杀。
　　三十万秦军将士得知统帅死后，都感其贤达明良，怀愤含泪。他们用战袍撩土将蒙恬葬于绥德城西大理河川(今陕西榆林绥德)，遂形成一座人工土山，与扶苏墓遥遥相望。朝霜墓尘，默默传神，犹似当年将帅精诚团结，共同御敌，宁死不屈之状。有诗赞云：“春草离离墓道浸，千年塞下此冤沉。生前造就笔干枝，难写孤臣一片心。”
　　后世的唐朝太宗皇帝在贞观某日问臣子们：“朕欲上比尧舜，不使冤案现于本朝。各位不妨说说，古代哪一将相死得最冤？”当时在场的有丞相房玄龄、谏议大夫魏徵等人，或答白起，或说伍子胥。听罢臣子们的议论，唐太宗摇摇头说：“朕观最冤的是蒙恬。”
　　蒙恬在赵高集团的阴谋策划下无辜惨死后，历史重新书写了整个中华民族的社会演绎进程。蒙恬之死，直接导致了三十万秦军的溃散，这就是蒙恬作为一个统帅不可或缺地位的政治体现。他死了之后，秦朝事实上已经自毁了军事支柱，其灭亡的命运也就此注定。
　　后世名家对蒙恬的主要评价有：
　　司马迁：“吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时彊谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？”
　　曹操：“昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：‘臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！’胡亥之杀蒙恬也，恬曰：‘自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。”
　　司马光：“秦始皇方毒天下而蒙恬为之使，恬不仁不知矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不二，斯亦足称也。”
　　蒙　毅：(公元前？～前210年待考)，蒙恬之弟。著名秦朝上卿。
　　蒙毅在朝廷中一度势力很大，经常作为皇帝的参谋，其他将臣都不能和他相比。典故“上国掌谋，无愧名卿显职；中山得颖，永为文士宝珍”中的“上国掌谋，无愧名卿显职”指的是蒙毅。
　　秦始皇二十六年(公元前221年)，蒙恬被封为大将军，率军攻伐齐国，因破齐有功，被拜为内史(秦朝京城咸阳的最高行政长官)，其弟蒙毅也位至上卿。蒙氏兄弟深得秦始皇的尊宠，蒙恬担任外事，蒙毅常为内谋，当时号称“忠信”，其他诸将都不敢与他们争宠。
　　秦始皇三十七年(公元前210年)冬，秦始皇游会稽途中患病，派身边的蒙毅去祭祀山川祈福，不久秦始皇在沙丘病死，死讯被封锁。中车府令赵高这时得宠于公子胡亥，他想立公子胡亥，于是就同丞相李斯、胡亥暗中谋划政变，立胡亥为太子。
　　因早先赵高犯法，蒙毅曾受命公正执法，处置过赵高，后虽然因秦始皇恩宠，对赵高从轻发落了，但此事引起赵高对蒙氏兄弟的怨恨。
　　胡亥即位，便遣使者以捏造的罪名赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏自杀，蒙恬内心疑虑，请求复诉。使者把蒙恬交给了官吏，派李斯舍人来代替蒙恬掌兵，囚禁蒙恬于阳周(今陕西正宁永正乡)。
　　胡亥杀死扶苏后，便想释放蒙恬。但赵高深恐蒙氏再次贵宠用事，对己不利，执意要消灭蒙氏。便散布在立太子问题上，蒙毅曾在始皇面前毁谤胡亥，胡亥于是又囚禁了蒙毅。子婴力谏，认为不可杀蒙氏兄弟。胡亥不听，先诛杀了蒙毅，之后又派人前往阳周去杀蒙恬。
&　　蒙古纲：(公元？～1216年待考)，女真族，本名胡里纲，后称和罗噶；咸平府猛安人(今辽宁开原)。著名金朝右副元帅。
　　进士，金承安五年(公元1200年)进士。累官东平府事、拜右副元帅、权参知政事、行尚书省。
　　金贞佑四年(公元1216年)，益都张林侵东平，蒙古纲派遣行枢密院事王廷玉讨擒之。后改靖难军节度使，行省邳州。纲为人御下严信，赏罚必当。
　　后来发生兵变，蒙古纲为经略使禄格所杀。
&　　蒙得恩：(公元1806～1861年)，本名蒙上升，因上犯上帝讳，改名蒙得天，复因天字崇隆无比，又改名蒙得恩；广西平南大朋花王水马铃村人。著名太平天国将领、重臣。
　　蒙得恩祖父有三担稻种的田地(本书按：一百六十亩左右)，近十头耕牛，所收稻谷达六万余斤，是个很富裕的农家。到他父亲辈兄弟三人分了家以后，吸鸦片成瘾，到死时家产基本上都败光了。
　　蒙得恩同胞兄弟四人，他最大，因为人口多，农闲时只得兼做一些小本生意，挑货郎担过村串户，以帮补生活。
　　清道光三十年(公元1850年)农历2月，蒙得恩加入拜上帝会，后来跟随洪秀全参加了著名的金田起义，曾任御林侍卫、殿右二指挥。
　　清咸丰三年(公元1853年)，太平天国定都天京(今江苏南京)以后，蒙得恩又任春官又任正丞相，总理女营事务。后来升职为正掌率，得到洪秀全的宠信。
　　在太平天国历史上，蒙得恩算不上什么大角色。但有一点与众不同，那就是他与教主洪秀全的亲密关系。金田起事之初，蒙得恩即为洪秀全身边的御林侍卫，相类于现今的贴身警卫员。从广西一路打到金陵，他几无战功可言，但天朝甫立，他就成为洪秀全的大管家。而且，洪秀全在金龙殿大内深居简出，不轻易召见群臣，可蒙得恩却是极少数能入内面见天王、出外又联络文武的人之一。
　　在洪杨内讧、石达开出走之后的清咸丰七年(公元1857年)农历10月，蒙得恩被洪秀全委以重任，升官至正掌率，总理朝政，做了太平天国的第二把手。
　　蒙得恩升官，当上天朝的二把手，就是他对天王洪秀全最贴心、最忠心、最听话的丰厚回报。也正是他在洪杨内讧中的出色表演，既充当洪秀全的智囊和参谋，上传下达、秘密串联，剪除了杨党势力，稳固了天王的龙椅，使自己在内讧之后迅速跃升为重臣。
　　太平天国定都南京初期，洪秀全曾下令不许属下夫妻团聚合居，实行了男女隔离的男营、女营管理制度。如有违反，即“犯天条”，以“奸淫”罪处斩，即使是高级将领也一样治罪。如与蒙得恩官阶一样，但功劳大得多的陈宗扬，就因夫妻同宿而双双被砍头。镇国侯卢贤拔与妻子团聚两天，被人揭发，虽有杨秀清力保，仍被革爵治罪。然而，蒙得恩这个女营主管，却近水楼台先得月，犯下“多起奸淫”的杀头之罪，可洪秀全却法外施恩，不但不予追究，反而因此而中止了男女隔离政策，还让蒙得恩等几个近宠高官在女营中大肆选娶美女多人为妻妾。蒙得恩得洪秀全之大恩，在太平天国无有出其右者。
　　清咸丰十一年(公元1861年)农历5月，蒙得恩在天京病逝，大约就是纵欲过度所至，终年五十五岁。
　　后世的著名学者梁启超评论蒙得恩其人其事时说：“吾民族数千年生息于专制空气之下，苟欲进取，必以诈伪；苟欲自全，必以卑屈。最富于此两种性质之人，即在社会上占最优胜之位置也。”
九、名人名篇：（资料有待补充）
附录：典故、逸事：
　　蒙恬造笔：这里关于蒙恬将军对毛笔的创造有着这样的故事。公元前223年，秦国大将蒙恬带兵在外作战，他都要定期写战报呈送秦王。当时，人们用竹签写字，很不方便，蘸了墨没写几下又要蘸。一天，蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中不由来了灵感。他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用它来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的毛笔。捡起来后，他发现湿漉漉的兔毛变得更白了。他将兔毛笔往墨盘里一蘸，兔尾竟变得非常“听话”，写起字来非常流畅。原来，石坑里的水含有石灰质。经碱性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，变得柔顺起来，传说这就是毛笔的来历。历史上对于秦朝大将蒙恬造笔的说法也有一些记载。当年，秦将蒙恬率军伐楚，南下至中山地区，因见那里兔毛甚佳，就用来制笔，毛笔就此诞生。《太平御览》引《博物志》日：“蒙恬造笔。”崔豹在《古今注》中也说：“自蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。”事实上，出土的文物已证明，毛笔远在蒙恬造笔之前很久就有了。但蒙恬作为毛笔制作工艺的改良者，其功亦不可没。据说，蒙恬是在出产最好兔毫的赵国中山地区，取其上好的秋兔之毫制笔的。湖北云梦秦墓中出土的三支竹杆毛笔，用竹制笔管，在笔管前端凿孔，将笔头插在孔中，另做一支与笔管等长的竹管做笔套，将毛笔置于笔套之中，再用胶粘牢。为取笔方便，笔套中间镂有8.5厘米长的长方孔槽，竹筒涂以黑漆，并绘有红色线条。可见，这支秦笔的制作已采用了一套完整的制作工艺，而且与现在的笔及其制法颇为相似，较之战国时期的楚国笔已大有进步。相传蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。又据说蒙恬的夫人卜香莲是善琏西堡人，也精通制笔技艺，被供为“笔娘娘”。蒙恬与夫人将制笔技艺传授给村民，当地笔工为了纪念他们，在村西建有蒙公祠，绕村而过的小河易名为蒙溪，蒙溪又成了善琏的别称。
　　蒙恬造筝：汉朝学者应劭著《风俗通》记载：“仅按&礼乐记&，筝五弦筑身也。今并凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”后人根据这段文字，又有如下说法：“古筝五弦，施于竹如筑。秦蒙恬改为十二弦，变形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦。”但是西晋学者傅玄在《筝赋·序》中驳斥了这种说法：“筝以为蒙恬所造，今观其器：上圆似天，下平似地，中空准六合，弦柱十二，似十二。设之则四象存，之则五音发。体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器也，岂亡国之臣所能开思运巧哉，或以为蒙恬所造，非也。”蒙恬为秦国大将，傅玄用“亡国之臣无法创造乐器”的阴阳五行论调，似嫌勉强。不过，《旧唐书·音乐志》也称筝非蒙恬所造：“筝本秦声也，相传云蒙恬所造，非也。制与同而弦少。”在中国的第一部纪传通史的《史记·蒙恬列传》中并没有蒙恬造筝的记载，而《风俗通》中的说法也仅用疑问的口吻说蒙恬造筝。一件乐器若出现在史籍上，其必已经流传一时间了，很可能记史者将此乐器的创造记为当时某领导者之功，或者蒙恬为了适应自己的戎马生活，将筝改制为瑟。其实，无论毛笔和古筝到底是不是蒙恬将军发明的，对我们来说已经不是很重要了。重要的是我们从这些记载和故事中了解到了将军与众不同的一面，同时也说明人们对将军的敬仰并表达了人们对将军所具有的那种崇高民族精神的热爱与推崇。
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