乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。
　　八卦图共分两种，一种名为先天八卦，又名伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。
　　八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。
　　先天八卦的所主是：
1乾居南方，数目为一，与坤相对。
2坤居北方，数目为八，与乾相对。
3震居东北，数目为四，与巽相对。
4巽居西南，数目为五，与震相对。
5离居东方，数目为三，与坎相对。
6坎居西方，数目为六，与离相对。
7艮居西北，数目为七，与兑相对。
8兑居东南，数目为二，与艮相对。
　　以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
　　后天八卦与先天八卦所主的有异：
1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。
2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。
3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。
4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。
5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。
6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。
7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。
8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。
　　八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。
　　例如：家宅的西方有穿心煞自窗口冲入（穿心煞是甚么，将在以后介绍），由于西方属兑，兑主少女，故家中的幼女受影响将较大，其余可类推。
　　(一)八卦歌诀
　　乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
　　离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
　　(二)八卦代数
　　乾一，兑二，离三，震四，
　　巽五，坎六，艮七，坤八。
　　(三)八卦方位
　　乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
　　巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
　　(四)八卦所属
　　乾、兑(金)；震、巽(木)；坤、艮(土)；离(火)；坎(水)。
　　(五)八卦生克
　　乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
　　乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
　　(六)八卦旺衰
　　乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
　　坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季；
　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月
卦虽说只有八个图象,但没有绝高悟性的人是记不下来的,古人为人记下那些不好记的东西,一般都会创出歌谣来。八卦是由伏羲首创,后开周文王演为六十四卦。
所谓的六十四卦就是把八卦相互叠加,八八六十四。所以要入口八卦如果你连八卦是什么,长什么样都不知道。
八卦分为乾,坤,震,巽,离,坎,艮,兑。这里只介绍如何记忆,其它的我也不太懂。
古人记忆法是：乾三连,坤六断,震于盂,巽下断,坎中满,离中虚,艮覆碗,兑上缺。其实还有很多方法去记忆……
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。皇极梅花从先天八卦图、后天八卦图去看待中天八卦图，易学研究中
关注结善缘，转载法布施。（一）易学有五大疑点要?清与补正
《易学》自上古伏羲画卦、中古文王作《卦辞、爻辞》以及近古孔子作《十翼》，前后?经三千多年之酝酿，累积了三位圣人之大智大慧，所谓「人更三圣，世?三古」，始克完成了「揭示宇宙奥秘」、「剖析人生真象」千古传承之不朽?作?《易经》。《汉书艺文志》以《易》为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》五书之原，遂成群经之总汇，而为我国一切学术之渊?。尤其自唐孔颖达作《周易正义》成为科考士子必读之书后，《易经》更成?代思想家、哲学家、政治家以及大文豪必须研读之课题，这在我国二千多年的?史长河上，的确是举足轻重、影响至深且巨而无以伦比者。就因为《易学》领袖群经而为中华文化道统之原头，所以凡为治《易》者，皆应阐精竭虑，不但要续其脉统，而且允宜张皇补且，以臻其於圆融无缺之境界，而此亦系治《易》后学之职责所在也。
正所谓「名不正则言不顺，理不真则情不达」。文王之时，先天、中天、后天三大卦本为齐全无缺，然文王却不但去其卦名，且将中天掩饰隐去不见，含混笼统，合三为一，独存《周易》传世，而世人之被其所欺?者，又岂仅孔圣一人而已！近代《易》学家杭辛斋云：「读古人之书，无定识定力?核之，受古人之欺多矣。」诚哉斯言！只以「《周易》一出，他《易》皆亡」。是故，后之学者，若无接通天地信息之能耐，亦无独特超人知识见，则《易学》再传千年，恐亦无从还原其本来之面貌，而天人地三才大道，亦恐只有「存其名而不见其实」之窘况虚浮於世也。
《易学》本以「卦、理、象、数」为其主要内涵，然观诸《周易》以及汉唐以迄清代儒家通人所有之《易学》著作，发现其要皆难以全?，以致於互相争议、辩论纷纷，曾无半点有益於《易学》术数之用也。是以，传诵愈久，益见歧异，渐行渐远，终成见解无有一致之态势！此时，若无正本清源之正确理论加以导正并予张皇补且，则《易学》必卜难以逃脱式微沉沦之穷途浩劫！譬如：《易学》本为三才大道之学，但仅有先天与后天两卦可以说明其内涵，?来治《易》之儒家，要皆知其尚缺中天一卦，然而几乎无人能为之补正，甚且抱残守缺而专以挑剔他人之见解为能事，炫己轻他，致令阴霾万里，愈论愈远离於《易学》之原经义旨！是故，杭辛斋亦有感而言：「建诸天地而不悖，质之鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，但得其数而神其用，固无投而不合，至其名称之如何，宜可无问焉。」识者之见，确为的论！《易经》虽以《周易》为其全部内涵，然而一经深入探究与实践，不论是根据经文之记载，抑是依据实践之结果，其逻辑理论与应用原则，可以发现尚有若干未前圆融与契合之处，诸如： 一、「天地人」三才大道，其中「天道」有「先天八卦」可表，「地理」有「后天八卦」可象，只有「人事」独缺「中天八卦」可徵！如此，三天缺中，信息不全，当然其应验必为不全与不灵也。二、天地之数，由一至十，总数为「五十有五」，衍之已可全括亿万。然而经言「大衍之数」则仅谓「五十」而已，将天地之数凭空减去五数，后之学者?儒，虽皆各各自圆其说，然人为之凿痕未去，说法终竟不与道契，理由总与术违，若不驳正，难臻圆融。三、河图洛书，宋儒有「十图九洛」与「九图十洛」两派互异之争议，於斯总见儒者「尊己、轻道、弃释」弊端之一斑，亦徒显「文人相轻」而予人以「纸上谈兵，难收实效」偏颇感觉之讥也。四、文王之后天八卦（其实非属文王所作），将乾卦置於西北，把坤卦安於西南，而与先天八卦乾坤分别位居南北正中者，迥然不同，遂引发先儒时贤诸种说解相异之论。於今，中天卦出（请详后文），三天卦齐，遂知乾坤两卦在后天卦位之安排，乃纯属三天八卦自然演变之法则有以致之者，是亦凸显先儒时贤「学犹未迨、笔花乱颤、牵强纽合、强作解人」浅陋之一斑也。五、《周易说卦传》曰：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，知来者逆。是故，易，逆数也。」易卦顺逆之言，盖亦文王愚弄后学之一端，此与文王特意将「中天八卦」隐去不言如出一辙也。卦本有先天、中天、后天之分，然文王亦吝於绘图说解，亦未肯将其卦名明示於经上，全赖后世宋代邵康节前贤之点明后，始能名正言顺也。文王将三天八卦溶三为一，笼统混说，而未将三天八卦之方位，一一详为言明，致启后学诸多之猜测与辩说，而后学仍浑然不察文王《周易》撰著手法之特异，致为其多所欺?也。
以上五点应该?清，或该补正之处，乃为《周易》经文含糊其辞之??（音洛，分明也）大者，也是二、三千年来困扰、迷惑群儒时贤之关键所在！这些谜团阴霾，若再不予揭开并予拨云见日，必将形成往后无人修习研究之严重后果！试想：自《周易》成书传世以来，?经三千多年，投身钻研之贤者硕士学人，代不乏人，而且皆数以百记，惟观其所有论著，始终鲜有开聋震?、光大经文义旨之作者？是以，论著愈伙，则歧异愈盛，而离经旨则愈远矣！
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Overload丶佢
先天八卦：“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.”
后天八卦：“一数坎来二数坤,三震四巽是中分,五数中宫六乾是,七兑八艮九离门.”八卦代数
先天八卦：乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八.
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九.八卦方位
先天八卦：乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北
后天八卦：震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）.八卦生克
乾、兑（金）生坎（水）,坎（水）生震、巽（木）,震、巽（木）生离（火）,离（火）生坤、艮（土）,坤、艮（土）生乾、兑（金）.
乾、兑（金）克震、巽（木）,震、巽（木）克坤、艮（土）,坤、艮（土）克坎（水）,坎（水）克离（火）,离（火）克乾、兑（金）.
文王八卦方位图八卦旺衰
乾、兑旺于秋,衰于冬；震、巽旺于春,衰于夏；
坤、艮旺于四季,衰于秋；离旺于夏,衰于四季；
坎旺于冬,衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）八卦所对应的五行
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：木火土金水
五行相克：水火金木土八卦分割
乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦
▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象
▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪八卦分阴阳
乾、坎、艮、震、四卦,属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男
（震、坎、艮中阴多阳少,表示阴从阳,故为阳卦 ）
坤、兑、离、巽四卦,属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女
（兑、离、巽中阳多阴少,表示阳从阴,故为阴卦 ）
后天八卦九宫排列：
生物相克乾六、坎一、艮八；
兑七、宫五、震三；
坤二、离九、巽四.
以上后天八卦九宫排列数,横竖相加、对角相加之和,均等于15.
即：6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15.
6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15.
6+5+4=15；2+5+8=15.
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一共是八门，分别是乾 代表天坤 代表地震 代表雷巽 代表风坎 代表水离 代表火艮 代表山兑 代表泽
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　　《周易&系辞下传》中讲两种画八卦的方式。其一为：&昔者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦&。唐代史学家司马贞《补史纪·三皇本纪》征引的就是这一条。意思是说伏羲氏观察自然界各种事物的运动变化，总结其规律，创画了作卦。二：&龙马负图出于河，圣人则之，以画八卦&。这句话的意思是说有一匹龙马，背负河图，从渭河里出来，伏羲氏参考河图的规律，画了八卦。这两则互异的说法使宋代的欧阳修怀疑伏羲氏画八卦的真实性。
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