阅读下面的文字，完成小题。（25分） 陈嘉庚&&华侨旗帜，民族光辉 华侨史上有一个光辉的名字，永远铭刻在千百万华侨心中，受到祖国人民的尊敬和怀念。这个人，便是毛主席誉为&华侨旗帜，民族光辉&的陈嘉庚。他一生倾其全力捐资兴学；抗战时期，倡导南洋华侨为抗日捐赠，他&为中国人民革命胜利作出了重要贡献&。
陈嘉庚，清同治十三年（1874年）出生于福建同安县仁德里集美村。民国 14年（1925年），他成为东南亚的&橡胶大王&，百万富翁。他身居异邦，心怀乡国，经营实业，不谋私利，立志竞争义务，报效祖国，
试题及解析
学段：高中
学科：语文
阅读下面的文字，完成小题。（25分）
陈嘉庚——华侨旗帜，民族光辉
华侨史上有一个光辉的名字，永远铭刻在千百万华侨心中，受到祖国人民的尊敬和怀念。这个人，便是毛主席誉为“华侨旗帜，民族光辉”的陈嘉庚。他一生倾其全力捐资兴学；抗战时期，倡导南洋华侨为抗日捐赠，他“为中国人民革命胜利作出了重要贡献”。
陈嘉庚，清同治十三年（1874年）出生于福建同安县仁德里集美村。民国 14年（1925年），他成为东南亚的“橡胶大王”，百万富翁。他身居异邦，心怀乡国，经营实业，不谋私利，立志竞争义务，报效祖国，以尽国民天职。故积资千万，全部用于兴学等公益事业，不遗子孙财产。陈嘉庚是一位伟大的爱国者，著名的实业家，也是一位毕生热诚办教育的教育事业家、名副其实的教育家。他一生生活俭朴，但兴学育才则竭尽全力，十分热心。他办学时间之长，规模之大，毅力之坚，为中国及世界所罕见。
陈嘉庚说：“民智不开，民心不齐，启迪民智，有助于革命，有助于救国，其理甚明。教育是千秋万代的事业，是提高国民文化水平的根本措施，不管什么时候都需要。”本着上述办学目的和动机，他不惜倾资办学。
1913年，陈嘉庚在家乡集美创办小学，以后陆续办起师范、中学、水产、航海、商业、农林等校共十所；另设幼稚园、医院、图书馆、科学馆、教育推广部，统称“集美学校”；此外，资助闽省各地中小学70余所，并提供办学方面的指导。1923年孙中山大元帅大本营批准“承认集美为中国永久和平学村”，“集美学村”之名就是由此而来。规模这样宏大，体系这样完整的“学校”，全国还找不到第二个。
1921年陈嘉庚认捐创办了厦门大学，这是华侨创办的唯一一所大学，也是全国唯一独资创办的大学。陈嘉庚独力维持了16年，后来受世界经济不景气严重打击，陈嘉庚面对艰难境遇，仍态度很坚定地说：“宁可变卖大厦，也要支持厦大”。 他把自己三座大厦卖了，作为维持厦大的经费。
陈嘉庚倾资兴学，艰苦支撑，百折不挠。在他的倡导下，许多华侨纷纷捐资兴学，蔚然成风，影响极为深远。
陈嘉庚不仅是一个教育事业家，而且不愧为一个教育家。在长期办学的实践中，形成了他的教育思想。他提倡女子教育，反对重男轻女。大力倡办女子学校，让女子能上学，这在当时的历史条件下，开了风气之先，是难能可贵的。强调优待贫寒子弟，反对办学分贫富，尽力帮助贫寒子弟上学。同时，他还非常注意师范生的培养，严格选择和物色师资人才，对于好的加以奖励。他非常重视教学质量，注意全面发展。陈嘉庚从办学开始，就一直注意“德、智、体”三育并重，强调全面发展。他主张“没有好教师，就没有好学校”，强调要确立教师在学校的主导地位。他认为要办好学校，关键在于领导和教师，“千军易得，一将难求”，要提高教学质量，很重要的一条，就是“要选教师”，因此，他十分重视选择校长和教师。为了振兴实业，培养生产技术人才，他还大力倡办职业技术教育。要求普及教育，并订下同安“十年普及教育计划”，设立同安教育会和教育推广部。他为教育事业奋斗了一生。
陈嘉庚为集美和厦门大学兴建数十座雄伟的高楼大厦，自己的住宅却是一所简朴的二层楼，既小且暗，办事不便，但他十分怡然。他的生活艰苦朴素，自奉菲薄。床、写字台、沙发、蚊帐等都是老旧的，外衣、裤子、鞋子、袜子全都打补丁。他家有数百万财产，晚年却为自己规定极低的伙食标准，即每天五角钱，经常吃番薯粥、花生米、豆干、腐乳。他身体力行的座右铭是：“应该用的钱，千万百万也不要吝惜，不应该用的钱，一分也不要浪费。”
临终前，他叮嘱“把集美学校办下去，把300万元存款捐献给国家”。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．民国 14年（1925年），他成为东南亚的“橡胶大王”，虽身居异邦，却心怀乡国，立志竞争义务，尽国民天职，积资千万，全部用于兴学等公益事业。
B．经孙中山大元帅大本营批准，陈嘉庚在家乡建立规模宏大体系完整的“集美学村”，并资助闽省各地中小学70余所，提供办学方面的指导。
C．1921年陈嘉庚认捐创办了厦门大学，并独力维持了16年，后受世界经济不景气的影响，陷入艰难境遇，他毅然卖掉大厦，支持厦大。
D．陈嘉庚斥巨资办学兴教与个人艰苦朴素自奉菲薄的生活形成鲜明对比。他的住宅又小又暗，虽然影响到办理公事，他也怡然自得。
E．本文通过记述陈嘉庚倾尽毕生热诚捐资兴学以及倡导华侨为国捐献的事迹，赞扬了他为祖国所做的重要贡献。毛主席赞誉陈嘉庚为“华侨旗帜，民族光辉”。
2.为什么说陈嘉庚是一位教育事业家？请简要分析。（6分）
3.作为教育家，陈嘉庚有哪些教育主张或具体做法，请简要概括。（6分）
4.陈嘉庚“积资千万，全部用于兴学等公益事业，不遗子孙财产”。有些人认为这是
一种高尚义举，有些人却不赞成这种做法，认为有悖人之常情。你的看法呢？(8分)
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1.E 3分 C2 分D1分
2.①陈嘉庚为开民智、齐民心不惜倾资办学；②创办“集美学校”；③创办厦门大学；④倡导华侨捐资兴学。
3.①倡导女子教育；②优待贫寒子弟（“反对办学分贫富”、“帮助贫寒子弟上学”亦可）；③注意师范生培养（答其他内容不得分）；④重视教学质量，注意全面发展；⑤重视选择校长和教师；⑥倡办职业教育；⑦要求普及教育。
4.这是一种高尚义举，在当时积贫积弱的中国最需要这样大公无私毁家纾难的仁人志士，来发展教育，开启民智，团结民心，依靠教育救国，并且给广大海外华侨做榜样。
我不赞同这种做法，有悖人之常情。按照中国传统文化思想，无论如何也要给子孙留下部分基业，也是传统美德之一，顾大家也要顾小家，才是一个真正的成功者。
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答案不给力观点论辩（87）陈新杰：陈嘉庚是一个大写的中国人——嘉庚族亲话校主
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厦门大学图书馆“人文社科实验室” “观点论辩”（87） 标题：陈嘉庚是一个大写的中国人——嘉庚族亲话校主 主讲人：陈新杰
主讲人为集美陈嘉庚研究会理事，会刊《陈嘉庚研究》编委，在陈嘉庚精神研究上
厦门大学图书馆&人文社科实验室&&
&观点论辩&（87）&
标题：陈嘉庚是一个大写的中国人&&嘉庚族亲话校主&
主讲人：陈新杰
& & 主讲人为集美陈嘉庚研究会理事，会刊《陈嘉庚研究》编委，在陈嘉庚精神研究上有多项新发现。《我国龙舟文化的三个阶段及陈嘉庚的传承》、《陈嘉庚创办龙舟体育竞技赛初探》（内含全民健身思想的由来）分别在第十、十一届海峡两岸端午龙舟文化论坛作重点发言并入选论文集；《陈嘉庚是我国公共幼儿教育的先驱》、《陈嘉庚是我国现代素质教育的先行者》、《陈嘉庚是经济危机中崛起的民族之星》、《陈嘉庚的用人之道&&重亲唯贤》、《陈嘉庚的慈善贡献》、《救国相识?开国相知?建国相助&&陈嘉庚与中国共产党的交往》、《陈嘉庚与古龙食品文化的渊源》（内含治贫治愚兴国思想的由来）、《谈陈嘉庚的校园建筑》、《华侨抗日领袖陈嘉庚》、《陈嘉庚廉政二三事》等文章先后在《陈嘉庚研究》、《集美校友》、《厦门文史》、《集美文史资料》等会刊杂志公开发表；著有《集美学村百年轶事》；受聘集美区政协文史顾问，参与集美区首部地方志书《厦门市集美区志》的编审，主笔教育章，为全书副审之一；参与《福建乡规民约》的编撰，受聘（厦门篇）评审；此外还是《浔江史话》、《杏林史话》、画册《百年学村跨越美》等书的编委，参与诸书的编撰。 集美的陈嘉庚精神的弘扬与陈嘉庚思想的研究始于上世纪八十年代初。当时国家刚拨乱反正，极左思潮的影响还没彻底肃清，加之嘉庚先生在世时相关人员或不在集美工作生活或没与嘉庚先生有接触，因此对与嘉庚先生有关的史料的发掘和选用还不是很深入和客观全面，形成的文字资料存在一定的局限性。这些文字资料在此后这二三十年里，成了陈嘉庚精神的研究与宣传的依据，因此或多或少造成些许负面的影响。主讲人作为陈嘉庚先生的族亲从尊重历史尊重事实，维护陈嘉庚的形象出发，自教师岗位退下后，便致力于集美学村文化的挖掘与依据实据进行的陈嘉庚思想的研究，因此一些说法与以往的有些许不同，史料供述亦较鲜为人知。&
& & 1、集美人心目中的陈嘉庚 2、古龙罐头始于陈嘉庚治贫治愚兴国之举 3、陈嘉庚爱国心最纯洁 4、民族尊严高于一切的陈嘉庚&
时间：日（星期六），下午3点&
地点：厦门大学图书馆323 区域研究资料中心&
& & & 协助管理：厦门大学化学化工学院志愿者协会&
联系 &电话：2184335 &QQ群： &公众微信和公众易信名：厦大文化讲堂
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播放数：535774陈嘉庚建筑名称来历及简释
集美校友总会
校友办《校友》
陈嘉庚建筑名称来历及简释
给建筑以优美、涵义深刻的名称，是中国传统文化的一部分，也是传统中国建筑的特色之一。陈嘉庚早期建筑的名字，多取自古代经典，体现了陈嘉庚重视民族文化古为今用的思想，也寄托了他对学生全面发展、成为国家有用人才的殷切期望。
本文拟提供陈嘉庚建筑部分名称来源并做简单解释，以减轻同好者翻检之劳，且抛砖以引玉。本人的解释未必正确，但是，名称来源是可靠的。读者也可以结合这些楼名，进一步认识陈嘉庚的教育思想。
包括三座楼。立功楼建成于1918年，立德楼、立言楼建成于1920年。 &三立&出自《左传&襄公二十四年》，&太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。&隋、唐间大经学家孔颖达对&三立& 做了比较全面的阐释：&立德谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。立功，谓扼恶除难，功济于时。立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言犹存。&用今天的的话来说，就是，能创立制度、法律，促使社会进步、安定；将自己的所有（财物、知识、能力、机会等）广泛地不求回报地分给众人，使众人得到需要的帮助。他创立的制度、法律，他做人的准则，能够一代一代传之久远，使无数人受益，即是立德。他能阻止恶势力的发展，平息灾难，稳定局势，即是立功。他的言论，简明扼要地点明做人做事的道理。即使他已离世，他的话依然被广泛传颂，成为为人处世的准则，即是立言。
尚勇楼、居仁楼、瀹智楼：
这一组建筑在敬贤堂南面。居仁楼建成于1918年。日遭国民党飞机轰炸倒塌。尚勇楼、瀹智楼分别建成于1918年、1926年。1998年，集美小学将其拆除，建运动场。
《论语&阳货》有，子路曰：&君子尚勇乎？&子曰：&君子义以为上。君子有勇无义为乱；小人有勇无义为盗。&勇，是人们尊崇的美德。孔子认为，勇要以&义&为前提。否则，&贵族&就会为争权夺利祸乱天下；&小民&就会为改善自己的生活地位成为盗贼。这个&义& 就是维护社会公德。&义&与&不义&是人面对社会矛盾的选择。不同社会、不同历史时期，义的标准不同，所&尚&之&勇&也不同；但是，其是非的基本标准在于，是为人还是为己，是为公还是为私。
《庄子&知北游》&孔子问于老聃曰：&今日晏闲，敢问至道。&老聃曰：&汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难言哉！&。&至道&，就是达到修养最高境界的途径。老子认为，要想达到这个境界，首先要淡化对物欲的追求，清除堵塞心中的名、利等等杂秽。
清吴汝纶《&天演论&序》中说：&今议者谓西人之学，多吾所未闻；欲瀹民智，莫善于译书。&
&瀹&是疏通。&瀹智&就是疏通智慧通道。古人认为，天生万物都有孔道，以通气息（相当人的血管、气管、神经、经络）。人之智在于心灵通达。心与身体各部分孔窍相通，才能耳聪目明，正确地感知世界，判断是非，有所作为。如果孔窍闭塞，则会昏聩糊涂，对这类病人要用活血、化痰、清淤、通窍之针、药。人的贤愚生来没有太大差别，被视为愚笨的人，往往是幼年缺乏引导，成年后受欲望壅塞。作为学习者要排除干扰进入虚静状态，才能更好地接受新的知识。作为教育者要善于疏导，使受教者内在的智慧显现、流通。这样，人人都可以成为有道德有知识的人。中国的经济、文化等各方面都曾经处于世界领先地位；也正因为如此，到19世纪依然妄自尊大，故步自封，对世界的发展一无所知。所以，吴汝纶对&瀹智&提出新的观点：&欲瀹民智，莫善于译书&，让国人能读洋人的书，开阔眼界，更新思想，学习先进文化，达到强国目的。
《孟子&尽心上》：&居仁由义，大人之事备矣。&齐国的王子&垫&问孟子，如何做好一个统治者。孟子告诉他，心要守住&仁&，不杀无罪的人，行要符合&义&，不妄取自己不应得的东西。在这里，孟子是回答齐国未来君主之问。对于君主而言，如果对内滥杀，对外发动掠夺战争，就会内忧外患，天怒人怨；所以，他特别强调这两点。而集美楼名&居仁&则不拘于原意，其涵盖则广泛得多。《论语》《孟子》中论述&仁&的地方很多，简单地说，最基本的&仁&，就是与自私自利相反的爱人之心。
二千多年来，圣人贤者无不重视智、仁、勇三者的关系。《礼记&中庸》中说道：&智、仁、勇，三者天下之达德也&。子曰：&好学近乎知（智），力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；则知所以治人；则知所以治天下国家矣。&《论语&子罕》有，子曰：&知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。&但是，人即使有了&知、仁、勇&，还应该不断学习。这是为什么呢？《论语&阳货》记载孔子说：&好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡&&好勇不好学，其蔽也乱&&&意思是说，愿意舍己为人但不好学，不认识世界的复杂性，就容易受人欺骗愚弄；爱表现自己的聪明过人而不好学，不能谦虚待人，举止就难免轻浮放荡；爱显示自己的勇敢无所畏惧，就很容易犯上作乱。集美学校的目的已不是培养封建统治的维护者；但是，新中国的建设者依然需要健全的人格。新道德不可能凭空出现，而是基于旧道德的改造。智、仁、勇在不同的时代有不同的内涵。孙中山说：&智、仁、勇三者，即军人精神三要素&&能发此三种精神，始可以救民，始可以救国&。
以上六座楼，早期都是集美师范、中学校舍。
1913年，陈嘉庚创办新式学校，深感师资不足难以发展。他曾到福州参观省立师范学堂，发现学生多数是城里官僚、富豪子弟。他们到师范只是为混一张文凭（当时认为师范毕业相当中了举人），根本无意从事教育工作，更不可能到农村当&孩子王&。1916年陈嘉庚决定在集美自办师范&冀他日广树师资，以供闽南及南洋初等教育之需要，俾将发展教育，提高民智，改造社会也。&〔1〕 这六座楼名，随时在提醒所有教师、学生，集美师范绝不能像省立师范那样，成为个人身份的点缀。&教育非仅读书识字，而尤应养成德性，裨益社会&。〔2〕 在立功楼、居仁楼、尚勇楼建成后，陈嘉庚、陈敬贤兄弟为集美学校定校训：&诚毅&；又发表了对海内外华人振聋发聩的演讲：&吾国今处列强肘腋之下，自非急起力追，难逃天演之淘汰。&〔3〕三者结合，我们可以深切体会到陈嘉庚对学生的殷切期望和对祖国的赤胆忠心。陈嘉庚本人，就是立德、立功、立言的实践者，也是发挥&智、仁、勇&精神的最好榜样。
博文楼 、约礼楼：
这两座楼都建成于1920年。博文楼，在三立楼东侧，是图书馆所在地。约礼楼，在博文楼南，建成后曾做为自修室、教室、学生、教员宿舍，1997年拆除。楼名出自《论语&雍也》。子曰：&君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。&意思是，君子尽量多地学习各种文化典籍，又以&礼&约束自己，也就不会离经叛道了。《论语&子罕》记载，颜回喟然叹曰：&夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。&意思是，老师善于一步步引导人，用文献充实我的知识，用礼约束我的行动，这更加提高了我学习的兴趣，就是想停止前进也不可能了。&博文&、&约礼&是知识分子能够增长知识，提高修养，受到尊重，团结众人，建功立业的基础。&博文&强调的是追求知识的开放，无拘无束；&约礼&强调的是在道德修养上的慎独，循规守矩。在集美学校，博文、约礼用于图书馆、自修室和宿舍更是恰如其分。陈嘉庚先生特别重视图书馆的作用。1926年，他致函福建省长萨镇冰，说，图书馆&较诸胶庠讲授，收效尤洪&。〔4〕集美图书馆自建立以来一直以&博&为宗旨；不仅有大量中外自然科学、文学、艺术书刊，还有当时被视为洪水猛兽的《共产党宣言》、《马克思派社会主义》等政治理论书籍，既有中共中央的刊物《向导》，也有无政府主义的刊物《民钟》，国家主义派的《醒狮》月刊。集美学校的学生出现很多科学家、航海家、作家、画家、音乐家；更涌现了一批又一批革命志士。他们都曾在博文楼汲取到适合自己的营养。
尚忠楼、诵诗楼、文学楼、敦书楼：
尚忠楼，建于1921年。&尚&，即尊崇，把它作为人生追求目标，社会提倡的风气。&忠&，是中国几千年来的基本道德；在不同时代有不同内容。苏洵《嘉佑集&审势》有&夏之尚忠& 夏，是奴隶社会，那时没有成文的礼仪制度，只有奴隶对奴隶主的绝对服从；臣对君的绝对服从。论语中有十几处讲到忠。在《论语&里仁》篇，曾子说：&夫子之道，忠恕而已也。&忠是对人对事无私、诚实、尽心竭力的态度。在封建社会，特别强调&君使臣以礼，臣事君以忠。&为了实现这一精神，不避艰险，甚至献出自己、全家的生命而不悔。 陈嘉庚提倡的忠，是忠于祖国，忠于人民，忠于事业。
诵诗楼，建成于1921年。《论语&季氏》记载孔子对伯鱼说；&不学《诗》，无以言。&意思是，不学好《诗》，说话就没有文采，缺乏感人的力量。在《论语&子路》中又有，子曰：&诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？& 用今天的话说，就是：&一个人，把《诗》三百篇背得很熟；可是，让他处理政务，却达不到目的；让他出使别国，不能独立地与对方交涉。这样的人，即使书读得再多，又有什么用呢？&孔子这句话，是反对读死书，强调学以致用联系实际。
敦书楼，建成于1925年。&敦&是厚重、致力于某事而且取得了扎实的成绩的意思。《左传&僖公廿七年》记载，公元前633年，晋文公准备建立三军，以拥护周王的名义争霸中原。赵衰推荐郤縠做元帅。他认为，郤縠&说（悦）礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。&赵衰认为，郤榖自觉地遵从&礼&的要求，爱好雅乐，对《诗经》《尚书》理解透彻，重德义。他能够正确处理好与其它国家的关系，受到百姓的拥护。晋公接受了赵衰的建议。任命郤縠为中军统帅，其弟郤溱佐中军。不幸，郤榖第二年就死了。原来地位较低的先轸继任中军元帅；郗溱依然佐中军。公元前632年，晋国联合宋、齐、秦三国，击败楚国，确立了晋国的霸主地位。郤榖虽然没有立功，但是，先轸一接任就能顺利以弱胜强，正是因为郤榖已经为他训练好一支忠心为国的&德义之师&，并且打好了外交基础。否则，只是因&换帅& 常常引起的权力之争就会大大削弱晋军的战斗力。唐&韩愈诗《酬别留后侍郎》中&为文无出相如右,谋帅难居郤榖前&就是代表后人对郤榖&无名之功&的评价。以&敦书&为楼名，是强调个人文化修养在社会活动中的重要作用。
文学楼，建成于1925年。《论语&先进》中对孔子十大弟子特长的评价，有&文学，子游、子夏&。意思是，对文献的学习成绩最好的，是子游、子夏，（子游见道南楼）。子夏，卫国人，小孔子45岁。与孔子论诗，独阐精微，经常发表不同于别人的见解。他治学严谨，敢于质疑经史之谬误，以此名重天下。孔门弟子有著作传世者，以子夏最多。汉朝徐防说：&诗书礼乐,定自孔子；发明章句，始于子夏。&这里的&发明章句&就是考证每字每句的来历，阐明每一段落的意义。他是儒家学说的传承者，又是法家学说的祖师。李悝、吴起、商鞅等法家名人都受业于子夏。文学楼，是陈嘉庚早期中西合璧建筑中最典型、最精致的一座楼。以&文学&命名，也有以子游、子夏为榜样，鼓励学生独立思考勇于创新的意思。
即温楼、明良楼、允恭楼、崇俭楼、克让楼：
即温楼，建成于1921年。《论语&子张》有&君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。&子夏说，君子的容貌，从外表看起来会有三种变化，远远望去，使人感到庄重，接近他时觉得和霭，听他说话，又觉得他态度明确，是非分明。
明良楼，建成于1921年。《尚书&益稷》有&元首明哉，股肱良哉&。元首，就是最高领导人。股、肱是大腿和前臂，比喻辅佐元首管理国事的人。诸葛亮《便宜十六策&考黜》有&明良上下，企及国理。&意思是，一个国家，上有明君，下有良臣，就有希望把国家治理得井井有条，使国力强盛，人民安居乐业。
允恭楼，建成于1923年。《尚书&尧典》&帝尧&&允恭克让，光被四表，格于上下。&意思是，帝尧能够诚信、谨慎、尽职尽责，礼让贤德。他的光辉遍照四海之外，天地之间。
崇俭楼，建成于1926年。《老子》第67章提出：&我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。&&三宝&是人立身行事的重要原则。《礼记&表记》有，子曰：&恭近礼，俭近仁&。几千年来，&俭&一直是师长对晚辈的基本教育。历来的忠臣也不断对皇帝敲响&俭&的警钟。甘于俭朴的生活，就不会为欲伤身。没有过多的个人欲望，则没有贪心，没有利己害人之心，没有卑躬屈漆之心；这是成为道德高尚的人的基础。如果弃俭求奢，作为一般人，轻则暴殄天物，混噩一生，重则追名逐利，难免害人害己；作为国君，则必然加重人民负担，发动侵略战争，导致天怒人怨，败国亡身。
隋炀帝骄奢淫逸，好大喜功。萧皇后不能制止，做《述志赋》表明自己的心迹及忧虑。其中就有&愿立志于崇俭，思自竞于诫盈。&
贞观十二年，唐太宗作《帝苑》十二篇以赐太子，其中一篇是《崇俭》。
司马光写给儿子的《训俭示康》中说，&俭，德之共也；侈，恶之大也。&
陈嘉庚不但自己一生过着俭朴的生活，也特别教育学生要俭朴。唐代诗人李商隐《咏史》名句：&历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。&这是任何时候都要铭记于心的。
克让楼，建成于1952年。名称来源见&允恭楼&。
《论语&学而》子贡曰：&夫子温良恭俭让以得之.&。即，老师因为具有这五种美德而得到广博的知识和受人景仰。
&务本&，即致力于根本。《论语&学而》&君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？&说的是孝顺父母尊敬兄长是做人的根本。《汉书&文帝纪》：&农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。&《盐铁论》&使民务本，不营于末，则无饥寒之累。&这里的&务本&就是指农业。民以食为天。国家各项事业中，最根本的是农业。陈嘉庚认为，&我国素称农业立国，然因科学落后，水利未兴，改良无法，故收获不丰，民生困苦，&&余对农科尤为注意&。1925年创办农林部，教室名&务本&。
& &&敦业&即踏踏实实做好本职工作。北宋苏辙《栾城集》第三十卷【廖正乙秘书省正字】&&敕某：朕登延俊良，策之翰林。尔推言往古，以及当世，挺然不回，朕甚嘉之。东观图书之府，挟册考义游于其间者，皆士之选也。尔往讲习道艺，长育才干，敦业以待举。吾于养士亦厚矣。勉于问学，思所以成之。可。&这是苏辙为皇帝起草的任命某人为翰林院秘书省正字的&告词&（任命书）意思是说，&我（皇帝）从进士中选取最突出的，安排在翰林院。你写的文章由古即今，论及国事，态度明朗，词句铿锵，我非常欣赏。在秘书省的人，都是全国最优秀的知识分子，在那里有利于你交流切磋，增长才干。你踏踏实实做好本职工作，就会提升你的职务。我对知识分子是很重视的。希望你努力于学问，有更大的成就。&对于学生来说，&敦业&就是要踏踏实实学好每一门功课，准备将来尽心尽力工作，为改变祖国落后面貌出力。20世纪初，中国不乏&实业救国&的志士仁人，但多重工轻农；即使有少数留洋者学得先进的农业知识，也会因在小农经济的中国难见成效而受漠视。&秘书省正字&待遇很低，只有从九品；但，那是有利学问，前途无量的地方。集美农林部以&敦业&为楼名，是将进农林部与入翰林相提并论，这是颇有深意的。实踏踏实&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&该楼1926年落成，为早期集美学校教员住宅，共两排八座。《尚书&尧典》有&八音克谐，无相伦夺。神人以和。& &八音&是指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种不同材料制作的乐器。不同学科的教员，教授给学生不同的知识。他们就像不同乐器奏出的和谐乐曲，使学生得到全面发展。各学科教师之间，为培养国家有用人才，也要如八音和谐，给学生做出良好的榜样。
《诗经》有几处&肃雍&；如，《诗&周颂&有瞽》：&喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。&子夏解释&肃雍&说：&&&夫肃肃，敬也；雍雍，和也。夫敬与和，何事不行？&肃雍是庄严肃穆整和谐，形容祭祀的气氛和乐声。如果人们互相以&敬&与&和&的态度共事，还有什么事不能成功呢？这是以祭祖音乐的&肃雍&表现家族关系的端庄和睦。《诗&召南&何彼襛矣》：&曷不肃雍，王姬之车。&原指周王女儿（王姬）下嫁诸侯，其车队装饰、仪仗庄重、雍容、安详。历来学者多认为，是赞美王姬不敢依仗自己出身高贵，而对夫家摆出骄傲态度，能谨慎地遵循妇女道德，尊敬丈夫，建立和美的家庭。以后，人们多以&肃雍&为称颂妇德之辞。肃雍楼为教师及眷属住宅楼。用此名称是希望，教师家庭中都能夫妇相敬尊老爱幼，和乐幸福。
葆真、养正、熙春、群乐四座楼组成集美幼稚园建筑群，于1926年竣工。
《庄子&田子方》：&&&人貌而天，虚缘而葆真，清而容物&田子方是魏文侯的老师。他对魏文侯说，自己的老师东郭顺子，为人纯真，有人的形象而具备天的&虚& ，顺应自然而保全本真。天性清净而包容万物。这里的&虚&是说，他无欲望，也无求于人；广纳不同于自己的观点，不肯定或否定什么人，没有忧虑，没有嫉妒，没有骄矜，没有报复心，没有求名逐利心，没有算计别人的心。其实每个人在幼儿时期都是这样&人貌而天的&。这里的&葆&是保持，珍藏的意思。做为幼儿教育很重要的一点是使他们保持、珍藏那纯洁真诚的心，不要受社会不良风气的侵蚀，不要让他们有心理负担。
涵养正道《易&蒙》有&蒙以养正，圣功也。&孔颖达进一步阐释：&能以蒙昧隐然自养正道，乃成至圣之功。&社会上人的思想、行为有正有邪。无论是谁，只要生活在社会上，就必然会受到影响。幼儿懵懂无知，一片空白；&染于苍则苍，染于黄则黄&；这时就注意给以正确的教育，从小培养诚实、勤劳、俭朴、礼貌、爱学习的好习惯，他们就容易成为道德高尚的人。
明媚的春天。晋&潘岳《闲居赋》有&凛秋暑推，熙春寒往&。幼稚园要给孩子以和熙温暖适合他们成长的环境；让孩子的性情像明媚的春天。
&群乐&一词，出于《晏子》，晏子曰：&古之饮酒也，足以通气合好而已矣．故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功．男女群乐者，周觞五献，过之者诛。&这是晏子劝谏齐王不可因忘情于聚众作乐酗酒而疏忽政事。用于幼儿园的名字当然与原文意义不同。这是说要给所有孩子创造同等的欢乐的环境（如果没有幼稚园，穷人、富人、男孩、女孩在家里和社会上的待遇显然不同）让所有的孩子都有欢乐的童年。
熙春、群乐、葆真、养正，八个字概括了幼儿教育特点。
作为地名，指今南平市延平区。明朝设延平府，包括南平、顺昌、将乐、沙县、永安、尤溪、大田七县；府治在南平。据杨英撰《从征实录》记载，明永历七年（1653年）永历帝封郑成功为延平王。1921年，陈嘉庚为集美小学选择新址&&&遂相地于寨内社，明季郑成功筑垒以抗清师者也，今城圮而南门完好，颇足以表示我汉族独立之精神，敬保存之，以示后生纪念。&延平楼建成于1922年。在楼前巨石上，陈嘉庚请人刻&延平故垒&四个隶书大字。
《孔子家语&辩乐解》有：&昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：&南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。&&意思是， &和暖的南风吹拂，解除了我的人民的担忧郁闷。&人民为什么担忧郁闷？去年收获的粮食快吃完了；秋收要到八、九月，这几个月吃什么？南风是夏天的风。农历五月夏至，是小麦成熟的季节。如果收成好，就可以接上秋收；如果歉收，这几个月就要饿肚子。明&李一楫编《月令採奇》引《岁时记》有&夏至初二三，米麦贵，上旬米贱，中旬大丰，末旬大歉，米大贵&&夏至日南风，大熟&。这不一定科学；但足以见农民在五月那种担忧郁闷和南风带来的喜悦心情。夏季正常的天气是刮南风，如果忽然起了北风，那就是要下雨了。小麦成熟时最怕下雨。所以，南风让人看到&大熟&的希望。据传，舜建都蒲坂（今山西省永济县西）。晋南一带有肥沃的土地生产五谷，千顷盐池有取之不尽的盐用于交换物资。南风吹拂，加速了盐池水分蒸发，让人们的财货（盐）堆成小山。《魏文帝与吴质书》有&蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁。& &蕤宾&是朝廷五月祭山川的音乐。&景风&就是南风。南风带来的不仅是麦丰收，盐成山，还有多种瓜果，天气和暖，植物繁茂，动物活跃，一片生机勃勃的景象。所以《史记&乐书》有：&故舜弹五弦之琴，以歌南风之诗而天下治&&夫南风之诗者生长之音也&。因此，封建社会常有用&南薰&作宫殿名，城南门常名为&南薰&，象征明君治世，社会安定，丰衣足食。由于南风是&生长之音&，故后世又常以&南薰&比喻教育。
用&南薰&做楼名，既是象征新中国欣欣向荣，也是象征学生在和熙的教育环境中天天向上健康成长。
言偃（前506～前443），字子游，吴国人，小孔子四十五岁，是孔门中唯一的南方弟子。言偃以文学著名。《论语&先进》有&子曰：吾门有偃，吾道其南。&意即，我有了言偃这个学生，我的学说得以在南方传播。故言偃又被誉&南方夫子&。北宋熙宁、元丰年间,程颐、程颢讲学于洛阳，闽人杨时（龟山）不远千里北上求学，留下&程门立雪&佳话，成为程门四大弟子之一。杨时学成南归时,程颢目送他出门,说：&吾道南矣&&。即，我的学说可以传到南方了。后人的&道南一脉&或&道南学派&之说主要源于此语。
汉&李陵《答苏武书》：&贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具&&&命世之才，指对时代走向有重要意义的杰出人才。鳌园建成之初，命世亭中有十位开国元帅石雕像。建命世亭本意是让人们永记开国元勋，作为展现建国史的突出部分。1961年，陈嘉庚逝世，归葬鳌园中自定的墓穴。从中国传统陵墓布局关系看，&命世亭&很容易让人联想到守墓的文臣武将；所以，由陈嘉庚之子带人将亭中石像移至陈嘉庚故居保存。现在有人提出要将这些石像重置亭中，这种意见是不合适的。
鳌园所在地本是一片礁石；涨潮时成了浮出海面小岛，退潮时与大陆相连，像是伸入海中的鳌头。过去，上面有供奉妈祖的&鳌头宫&；1938年被日军炸毁。陈嘉庚1951年开始在此兴建鳌园。鳌园以大量名人题刻及精美石雕、水泥雕塑闻名于世，其内容包罗万象，体现了陈嘉庚&寓教于乐，寓教于游&的思想。&鳌园&不仅是以&似鳌头&命名；鳌园门框上雕刻一副对联，道出了&鳌园&更深的含义。
鳌戴定教山尽峙& 园居宁与世相望。
&鳌&是传说中的大龟。&戴&是顶在头上。&峙&是固定耸立的状态。
《列子&汤问》记载了一则神话：有五座神山，在渤海之东，漂荡不定。住在山上的仙人感到很不舒服，向上帝诉苦。上帝派了十五只巨鳌，每三只一组，头顶神山，五座神山才得以稳定。
在旧中国，外有帝国主义侵略压榨，内有军阀混战，贪官横行，社会动荡，民不聊生。陈嘉庚身为侨居海外的商人，却以挽救民族、振兴祖国为己任。他为提高国民素质，为祖国独立、民主、富强，为保护华侨合法权益，献出全部财产和毕生精力。他的高尚品德和长期与落后、反动势力斗争所形成的威信，对新中国的成立和稳定有不可估量的意义。陈嘉庚先生为国家振兴奋斗一生，任何艰难险阻都不能动摇他坚定的信念。他的精神和功绩，正像那头顶神山的巨鳌。下联&园居宁与世相忘&的&园&不是确指鳌园。从形式上看，是为了与上联构成&藏头&，点出园名；从意义上看，是指陈嘉庚回乡定居。&宁&在这里与反问句，意思是，园居难道就与世相忘了吗？没有！晋&陶渊明有《归田园居》诗，后世即以&园居&代表闲适、安逸、不问政治的生活。新中国成立后，陈嘉庚担任了全国政协常委、全国侨联主席等职务。毛主席希望他留在北京工作。他婉言辞谢，回到集美。与坐在国家机关办公室相比，他回到家乡就可称&园居&了。但是&园居&并没有使他放弃社会责任。陈嘉庚先生77岁回国定居，至88岁逝世，没有一天是含饴弄孙享清福。他一方面直接策划、指挥、监督厦门大学、集美学校的修复、扩建，一方面参与国家大事的管理研究，直到他重病卧床生命垂危时依然操劳不停。诸如接运难侨、台湾回归、总理出访安全以及学校制度、经费开支、厦门供水等问题，他都提出具体意见。
&鳌戴定教山尽峙；园居宁与世相忘。&
这是陈嘉庚先生为了祖国鞠躬尽瘁死而后已的光辉一生的写照。
〔1〕〔2〕〔3〕陈碧笙 张毅明 编《陈嘉庚年谱》福建人民出版社，1986年，20页，42页，22页。
〔4〕《陈嘉庚年谱》51页。庠是商代学校，胶是周代大学，后世以胶庠泛指学校。}