汪氏家族志_天涯博客
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??徽州宗谱目录
??〔此目录的宗谱对外交流，提供复印件，如有需要请电话〔〕
??　或E-mail：联系〕
??李骏工作室
??/a31.htm分类： |
| ??霞山汪氏宗祠被列入省级瑰宝
?? 15:20:09 文章来源:开化县信息中心 作者:凯信 浏览次数:58
??　　 日前，省政府核定公布了浙江省第五批省级文物保护单位163处，我县霞山的汪氏宗祠位列其中，加上以前公布的中共浙皖特委旧址，目前我县共有省级文物保护单位2处。
??分类： |
| ??越国公后裔落籍九斗埔 汪氏列第98位大姓
?? □庄敬忠
?? 得姓四千年
?? 汪姓主要来源：（1）源出漆姓。帝舜时有防风氏，原为嫠姓。夏初国君被大禹所杀，部落迁移。商朝时被封于汪芒国，也称汪罔（今浙江武康），改姓漆，其后人以国为氏，后省去“芒”为汪氏。（2）源自姬姓。春秋时，鲁成公的支系子孙（一说鲁恒公庶子满）食邑于汪邑（今山东新泰），其后以邑名为氏。（3）出自嬴姓。西周时，秦国封诸侯汪国（今陕西澄城），战国时被魏所灭，子孙以国为氏。其望族居住平阳郡（今山西临汾）。宋代列第32位大姓，占全国人口0．6％，约47万人；当今列全国第57位大姓，占全国人口0．38％，约490万人。分布很广，以安徽为最，占全国汪姓人口44％；鄂川苏湘浙五省又占28％。
?? 九斗埔———潮汕汪氏发源地
?? 唐初歙州绩溪（今安徽）人汪华，少年时以勇侠闻名，隋末据有宣、杭、睦、婺饶五州，建号“吴王”。武德年间（618－625年）降唐，被授予歙州刺史，总管歙、宣、杭、睦、饶、婺六州军事，封越国公（从一品、食邑三千户），其族繁衍昌盛，人丁兴旺，子孙分布于皖浙赣许多地方。到了宋代，尤其称盛于黟（今安徽黟县）、歙（今安徽歙县）和江西婺源。宋邓世名说：“今黟、歙之人，十姓九汪，皆华后也”。
?? 宋元之际，越国公汪华裔孙已播衍到福建和广东潮州府程乡县境内（今大埔）。到了明代，汪华裔孙汪惟良从大埔迁徙到揭阳县九斗埔（今揭西京溪园美德村），成为汪氏开基祖。500多年来裔孙秉承越国家风，艰辛创业，耕读兼顾，人才辈出。美德村8000人全姓汪，占潮汕汪姓人口八成，同时又是潮汕汪氏发源地，裔孙分播河婆、普宁云落及陆丰、五华等地。
?? 人口一万分布潮汕
?? 潮汕汪姓人口约1．05万人。其中汕头金平、龙湖、濠江区330多人；潮阳文光、城南街道约5人；澄海区澄城约15人；潮州湘桥区600多人；潮安庵埠约60人；饶平黄冈⑷??20多人；揭西900多人，聚居京溪园，分布河婆、棉湖、五经富等镇；普宁云落、流沙等镇370多人。
?? 潮汕首位全国劳模汪汉国
?? 汪汉国，1912年生于揭阳九斗埔（今揭西美德村）。1951年在潮汕组织第一个农业互助组，任组长。1952年3月加入中国共产党。5月，参加中国农业访苏代表团赴前苏联访问。同年农业部授予他“全国农业劳动模范”称号和金质奖章，是全国4位劳模之一，也是潮汕第一位全国劳模。1954年当选第一届全国人大代表。1955年参加中国农业代表团访问缅甸。1956年当选中共八大代表。1957年参加全国农业劳模大会，获特等奖，并受到毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等领导人的接见。1958年后，在揭阳县、揭西县农业、林业、农垦局任局长，至1982年退休。
?? 国家军事理论编辑汪硕
?? 汪硕，1922年生于揭阳县京溪园美德村（今揭西）。1939年加入中国共产党。1944年11月任武工队长。1945年3月后，任韩江纵队中队长、大队长、独立大队长。11月任韩江游击总队副总队长。1946年6月北撤山东，随后参加鲁西南、豫东、济南、淮海等战役。1952年10月进南京军事学院学习，毕业后留校任教，后任参谋、主任、副处长、处长等职。撰写军事论文并参加全军条令和多种军事理论、战术、战役教材的编写。1970年调任兰州军区军训部副部长。1979年任解放军外国语学院训练部部长（副军职），1983年离休。曾获中央军委颁发的解放勋章、独立功勋荣誉章。
??分类： |
生平简介：
　　被叶显恩教授称为“古徽州第一伟人”的汪华（公元587年——649年），号英发，出生于古徽州绩溪县瀛州汪村。徽州人由衷崇爱这位乡土伟人。其死后，庙宇祭祀不断，行祠社屋遍布，被尊为徽州的地方神或地域神。在民间，被奉为“汪公大帝”、“花朝老爷”、“太阳菩萨”。
　　汪华，既是农民领袖，也是国家重臣。宋淳熙间篡修的《新安志》，其中“祠庙”一篇称：“新安之神，讳华，姓汪氏，绩溪人”。据此，汪作为地方神的地位，早在南宋时就以奠定。汪姓，是北方最早迁入徽州的望族之一。其始迁祖为汪文和。近人陈去病在《五石脂》中，追溯徽州汪氏源流时指出：“汪氏源出于汪芒之后。昔禹会诸侯于会稽，防风氏后至，戮之，其骨专车，盖却汪芒也。其国在今湖州山中。楚灭于越，遗黎四窜。汪芒氏入歙，当在斯时，故时号山越。及秦立鄣郡，彼土日辟，汪芒益有所逼迫，而不得不西窜于歙，居今绩溪境内。”汪华自少家境贫寒。幼年丧父失母。九岁为歙县郑村的舅父收留。十四岁拜南山和尚罗玄为师，苦练刀枪弓箭，武艺超群，后应郡府招募加入义军。因平婺源、拓箬岭至宁国府、太平县山道有功，深得将士爱戴。当时群雄割据，生灵涂炭。汪华发动兵变占据歙州，击退官府围剿，相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，号称“吴王”。其时正是国家动荡，割据纷战不断，民不聊生之时。而汪华所治之地，十年不见兵戈，百姓得以安生，一派平和景象。汪华得割据之实，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，史称“镇静地方，保境安民”。汪华又顺应民意，于公元六百二十二年奏表归唐，使徽州之民省去了战乱之苦。唐王李渊诏嘉其识时务、顺潮流和保六州之功，授予方牧，总管六州诸军事兼歙县刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏晋京，授为左卫白渠府，统军事掌禁兵。太宗征辽，汪华留京，任为“九宫留守”。贞观二十三年，卒于长安。汪华死后，徽州一府六县，相继建立了许多汪王（公）庙。宋政和四年（1114年）正式钦定建庙，赐匾额“忠显”，后改“忠烈”。汪华的出生地汪村，于太平兴国五年建汪公庙，该庙宏伟无比，有“小金銮殿”之喻，又称“汪王故城”。该村也以庙得名，俗称“大庙汪村”。由于越国公在徽州一带名望极高，加上后裔人丁兴旺，有“四门三面水，十姓九家汪”之局面，徽州一带祭祀汪公的行祠多得不计其数，久而久之，汪华被渐渐神化，成为当地的地方神。汪生九子，均有赐封，故各地又陆续建有“太子庙”一同祭祀。
　　汪华的最大功绩，在于保境安民，促进了山越与中原汉文化的大融合。之前，徽州的土著人与南迁的中原衣冠贵族，互为提防，或纠纷不断，或械斗不息。有的为疆界领地，有的为习俗礼仪教化，文化勾通难以超越。汪氏虽为最早南迁望族，但汪华起义以“捍境保民”为口号，深得人心。在与外来兵燹战乱抗争中，域内矛盾迅速化解，客观上促进了两种文化的大融洽。后来汪华归唐之举，又使得徽民得以休养生息，文化教育也随之得到发展。徽州民风，在汪华的推动下得到了空前的净化和统一，为宋元之后的朱子理学风行，打下了良好的社会基础。当地山民或“细民”，在官府教化及徽州望族的耳濡目染中得到整合，“礼仪趋于文雅”，中原移民也完成了本土化的过程。在休宁的万安古镇上曾造有一座“吴王宫”，宫中有一对联，评述了汪华的功勋业绩：联曰：“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州”。
徽州风情，最久远最重要的一项民俗活动，就是祭祀汪华的庙会活动。这一源远流长的庙会，使汪华地方神的地位更加巩固，确实对徽州文化的发展产生了不可估量的影响。汪公大帝塑像，遍布徽州每个行祠社屋，人们无时无刻不蒙受其保佑。许多史籍记载，徽州庙会活动甚多，“以祭祀汪华为最”。其实，徽州人的聪明之处，是借祭祀汪华之神，搭建了一个展示乡土文化的平台。每年的春节前后迎神庙会上，定有汪公大帝的祭祀活动。清人方士庹在《新安竹枝词》中，曾对徽州的迎神庙会作过描述：
　　“油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧；
　　社会会后汪公会，又备龙舟送大王。”
　　相传二月十五日是汪华的生日。绩溪登源人，为此每年都举办“花朝庙会”纪念。明太祖年间，歙州建汪公总庙于箬岭后，规定凡汪华生日，取一百零八社，各地派出戏班艺人，祭拜汪公。十年为一大庆。农历八月十三日靖阳节，是屯溪人祭祀汪华的节日。在黎阳九公庙（祭汪华九子）前搭台做戏，跑马祭汪公，或组织民间仗鼓队游-行。数百年间，徽州民间一代一代地把汪华进行文化包装，加以充实，使得这位“太阳菩萨”更加神化。年复一年，这种民间文化的冲击力起到了“润物细无声”的效果。庙会最初只是局限于祠堂中，或围绕着祠堂进行的，旅居在外徽商的积极参与，业余乐仆戏班的出现，使得这种单调的庙会形式很快有了改观。请戏酬神，成为庙会必不可少的一个节目，甚至有人把它看作是一种善事。这使得汪公庙会从内容到形式，都起了极大的变化，节日喜庆气氛愈来愈热。大的村，精心搭起了万年戏台。有的准备台柱台板，随时搭台看戏。演员文武竞技，族民其乐融融。经年累月，在偏僻山村普及了一批戏迷，培养锻炼了一批民间艺人，较好地激发了徽州人的文化热忱。这为徽戏的产生和发展，营造了一个极好的天地。庙会的另一活动，就是“赛琼碗”。各家须做供品贡献送到汪公庙敬神示忠。每值户人家要取山珍蔬菜，尽心选料做成祭品摆设。后来便有了“百家攀比，争奇斗艳”，冷盘雕塑年年出新，糕点拼盘各显神通，徽州人又把这项活动做大做活了，创造了大批美食佳肴。这也为徽州富有特色的饮食文化，奠定了硕厚的群众基础。分类： |
| ??汪姓，中文姓氏之一。在湖北省麻城地区，恩施地区有聚居，恩施地区的汪氏家族多起源于麻城地区，由于战乱迁徙到恩施地区，有一部分进入今重庆四川等地，这是汪氏家族的一支。分类： |
| ??美国犹他家谱学会欲建立全球华人家谱数据库
?? 摘自 万胜网络 xuebai
??/bbs/ccb/index.cgi
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?? 日09时44分??来源:中国日报??
??　　中国日报网站消息：因相信家庭是天定的永恒关系而成立的美国犹他家谱学会，在多年努力之下，已建立当今全球最大、最完整的华人族谱数据库，目前正在着手建立全世界华人家谱目录，让所有华人均能够溯本寻根，并建立自己家族的历史。
??　　据台湾“中央社”报道，来自美国犹他州盐湖城家谱图书馆的服务员李行远，9月11日在达拉斯演讲指出，犹他家谱学会创立于1894年，盐湖城家谱图书馆则是学会旗下的总馆，并在世界各地有4000多个家谱中心，其中散居美国各地的家谱中心就有2000多个，等于是盐湖城家谱图书馆的分馆。
??　　李行远表示，家谱是上天给我们的特殊礼物，而华人的家谱更是如同中国历史一样久远。中国虽然历经劫难，但保存家谱的传统精神是根深蒂固的，在中国大陆及流传海外的中国家谱资料仍然相当可观。犹他家谱学会是于1970年开始，以微卷方式收集华人家谱，并且以江南省份的家谱居多，并有许多地方色彩浓厚的中国台湾家谱。
??　　据称，中国台湾家谱中心位于台北市，家谱学会收集的台湾人家谱已达9300多套，涵盖192个姓氏。而中国大陆两个家谱中心，分别设在北京国家图书馆和上海图书馆内，收藏有1.17万多套、高达10万册的家谱。
??　　李行远说，盐湖城家谱图书馆在1938年率先开始采用缩微胶卷的科技，将家谱缮本制作成胶卷收藏在盐湖城附近的花冈岩山洞内，用恒温、恒湿方式保存，以免受到人为与天然灾害的影响。
??　　目前，花冈岩山洞不对外开放，各界人士可在各家谱中心查阅缩微胶卷。平均全世界每天有来自各地高达2000人使用家谱中心图书馆的资料。
??　　她指出，有意者可先上网www.familysearch.org，查出家谱的编目号码，然后再到住家附近的家谱中心借调复制版本的家谱胶卷。
??　　另外，犹他家谱学会还制作了“个人祖先档案”软件，目前也有中文版本可供华人自行制作家谱。李行远表示，如果华人朋友们欲查询自己的家谱，也可直接接洽盐湖城家谱图书馆中国编目组，所有的查询均为免费服务，中国编目组中文服务电话为1-801-240-6193。（来源：中国侨网）分类： |
| ??港澳台百富榜第7名汪穗中
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??.cn 日12:14 上海侨报
??　　财富额：30亿美元
??　　名言：我的工作是创造一种相应的文化。
??　　简介：现年50岁的汪穗中被誉为香港最有实力的工业家，是德昌电机控股有限公司主席兼行政总裁。他毕业于美国普而度大学，获电机工程学士及硕士学位，1997年8月被汇丰委任为非执行董事。他还参与多项公职，包括担任香港大学校务委员会，工业署科学园筹备委员会，香港贸易发展局香港欧盟经济合作委员会委员，也曾任香港政府中央政策组非全职顾问。　
??　　年的汪穗中喜事重重。
??　　2004年6月初，德昌电机(179.HK)主席兼行政总裁汪穗中表示, 对集团目前业务营运表现感到满意, 鉴于今年4月起全资拥有Nihon Mini Motor, 相信今财年营业额可录得低双位数升幅。
??　　汪穗中相信, 旗下商业马达部门的增长速度较汽车配件部门为快, 当中原因包括期内有新产品推出, 以及新收购项目以影音产品马达为主。 而事实上， 德昌去年边际毛利受累于原材料价格上涨而下跌3个百分点至30%, 为此该公司已作出相应措施, 例如将成本上升转嫁予客户, 再加上最近公布的业务重整, 对今年毛利回升持审慎乐观的态度。
??　　股市的利好对汪穗中并不陌生。1983年德昌上市，1994年纳入恒生指数成分股，是恒指成分股行列中唯一工业股。1996年，汪穗中的父亲汪松亮病逝，董事局选出汪穗中任主席。德昌是一间无负债的公司，手头现金约6亿元。集团除计划提升国内及泰国厂房的设备之外，1999年6月斥资24亿元收购欧洲主要微型马达制造商Electric Motor System公司。
??　　当然，这些对汪穗中来说有些遥远了。在2003年，除了获选为香港杰出工业家荣誉外，他又获得母校普而度大学颁发最出类拔萃金奖。
??　　而或许最让汪穗中得意的是，作为世界第二大马达制造商，全球只有一家日本公司万宝至(Mabuchi)能与之平起平坐。
??　　点评：在一个细分的行业里，靠持之以恒的努力和卓有远见的财富模式——香港大陆前店后厂，在小行业里搏得大生意，并最终成就了行业的霸主地位。分类： |
| ??生机勃勃的樟前
??□ 黄永强
??作者： 来源：黄山日报 日期：
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??　　樟前是皖赣交界的一处交通要塞。它东倚五龙山脉，南通江西浙源，西接流口大连，北抵溪口板桥。徽饶古驿道由此经过，“吴楚分源”在此立碑。虽然在群山之中，数百年来，樟前却凭借独特的地理位置，凭借那些从远方而来又延伸到远方去的道路，与外界保持密切的联系，充满勃然生机。
??　　樟前村面朝向山，背靠鹤龙山。向山满目青翠，如一幅绿色的屏障。樟前最火红的日子要追溯到上个世纪初，作为当时皖赣两省的交通枢纽，樟前的商业和服务业空前繁荣。
??　　在樟前足有１公里长的老街上，店铺林立，旗幡招摇，饭店、旅馆、钱庄、肉店、布店、药店、杂货店，一家挨一家，一间接一间，老街上人来人往，好不热闹。光是有字号牌匾的饭店酒楼就有十八家，南来北往的各色生意人汇聚而来，挑盐、挑布、挑日用杂货的脚夫们照例要在樟前歇脚，老街以宽大的胸怀包容一切。樟前就这样，一天又一天，在热闹和繁忙中送走一个个晨昏。樟前人在热闹和繁忙中积攒着财富。樟前村在热闹和繁忙中变得富足。
??　　梓坞是离樟前不到十里路程的一个村子，樟前、梓坞犹如一对姊妹村。总的说来，梓坞人勤劳、踏实、稳重，而樟前人精明，思想开放，脑筋活络，常有大手笔作为。所以，樟前虽是个能发达的地方，但许多樟前人还是不愿在山里过活，他们纷纷走出山门，凭着樟前人特有的胆识和智慧，闯荡出一条条精彩的人生之路。
??　　起先，樟前人背着茶叶，驾着木排、竹排，沿樟梓河而下，经率水、新安江，到达杭州、南京、上海，开起小小的茶庄、木行，渐渐地生意越做越大。像樟前的王长德、王行英兄弟，开始在杭州开木行，后来竟把生意做到黑龙江做到东三省。樟前人天生的经商才能被激发出来，王家开木行，汪家做纺织，程家经营百货，叶家办起典当，都是各行当中的佼佼者。小小的樟前有五十多户人家因为生意发达，而举家外迁，他们告别家乡，来到一个更广阔的天地，续写传奇，铸就辉煌。
??　　在诸多外出的樟前人当中，有一个最具光采的名字——汪松亮。１９２６年，年仅１２岁的汪松亮跟着姐姐，沿着青石板驿道，走出樟前。七十五年之后，即２００１年，由汪松亮先生与其夫人顾亦珍女士共捐资３００万元修建的浙岭公路正式开通，安徽休宁和江西婺源两地举行了隆重热烈的开通仪式，两地群众奔走相告，欢欣鼓舞。
??　　在由松柏彩旗搭成的迎宾门两旁，高悬着一幅由樟前当地教师撰写的对联：“松风万壑响吴越，亮脉一线贯婺休”，这幅嵌字联算是樟前人对汪松亮最高的评价和最大的感激。
??　　１９２６年初春，才思敏捷、个性坚毅的少年汪松亮到了上海，在姐夫办的棉纱纺织厂当学徒。两年后，他靠着姐夫给的微小本钱，摆小摊，当跑街，一点一点地为日后的辉煌大厦打着根基。在颠沛辛苦的生意场上，汪松亮结识了年轻貌美的富家女儿顾亦珍，从此携手创业。五十年代初，汪松亮与夫人顾亦珍移居香港，合力经营“造寸”裁缝店，成为当时女士时装业内翘楚。汪松亮极善于捕捉和把握商机，并有果断决策的魄力，香港玩具业初始，他便认定“制造玩具业所需之马达必优于玩具的制造”，毅然于１９５８年创办“德昌电机厂”，经过数十年的艰辛努力，成为世界第二大微电机独立制造商，发展成为拥有上万员工的跨国上市公司，１９９４年成为“恒生指数”的成分股。汪松亮先生凭借电机和服装制造两个行业的骄人业绩，跻身香港第一代工业家之列，在全香港的财富排行榜上，他的名字排在前列。这个从樟前走出的少年，靠着自己的打拼，赢得了巨大的成功。
??　　樟前的水土养育了优秀的儿女，他们又为樟前带来财富和荣耀。日子如樟梓河的河水汹涌而来又汹涌奔去，见惯了世面的樟前村在岁月的流水中，永远保持自己最初的模样。分类： |
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15．汪氏宗谱&卷册&
16．绩溪三都梧川汪氏宗谱&卷&首卷册&
17．越国汪公云岚山墓志&卷&首末各卷
18．闾川汪氏宗谱&卷册&
19．潜阳汪氏家谱&册&8册&
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安徽县市不详
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70．[福建惠安汪含章公派下家谱页&
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77．汪氏宗谱&卷存册缺卷15册&
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82．汪氏族谱&卷册&册&卷
83．汪氏族谱&卷册页
84．汪氏族谱&卷册&册&卷
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86．汪氏族谱&卷册&24册&卷22)&1867
87．资阳汪氏七修族谱&卷&首卷&续编卷册&23册&首卷&续编卷
88．汪氏族谱&卷存册缺卷册&
89．汪氏族谱&卷存册缺卷册&
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92．六合汪氏家谱&卷册&册&
93．汪氏族谱&卷存册缺卷册&
94．外家纪闻&页&
95．王文肃公家世&
96．[汪声玲年谱双页&
97．武进汪氏合谱&卷存册册
98．汪氏家乘&卷&首卷册&
99．汪氏支谱&卷册&
100．吴趋汪氏支谱&卷&首卷册&
101．吴趋汪氏支谱&卷&首卷册&
102．吴趋汪氏支谱&卷首卷册&
103．吴趋汪氏支谱&卷首卷
104．平阳支谱&册&汪氏谱略&页&
江苏县市不详
105．江南汪氏合谱&卷&含卷首20册&
106．汪氏世纪&册&
107颖川汪氏宗谱&册&
108汪氏宗谱&册&
109汪氏宗谱&残卷存册卷
110．[高雄六桂家谱&面&
111．高雄六桂宗亲会成立二十年纪念特刊&
112．[汪氏家谱页&
113．[汪氏新丁簿&页&
114．嘉义市六桂宗亲会．．．手册&册&
115．始历平阳祖先传&页&汪氏族谱&册面
116．汪氏族谱&页&
117．[汪氏家谱&页&
118．汪家家系表&叶&
119．台北市六桂亲会简介&
120．汪氏族谱&册面
121．汪氏祖谱世系表&页&
122．[福建惠安汪含章公派下家谱页&
123．六桂宗亲概况&页&
124．汪氏族谱&页&
125．汪氏族谱&页&
126．台湾县市不详
127．六桂堂族志辑要页&
128．六桂堂族谱辑要&面&
129．常邑汪家淤柯氏宗谱&卷
130．汪氏统宗正脉谱&卷
131．平阳汪氏九十一世支谱&卷册&
132．平阳汪氏迁杭支谱&卷
133．平阳汪氏迁杭支谱&卷&首卷册&
134．杭州汪氏振绮堂小宗谱&卷册&
135．汪氏家谱&册&
136．柏峰汪氏宗谱&卷
137．汪氏统宗谱&卷&卷首册&
138．颖川越荫堂汪氏家谱&卷
139．统谱汪氏统宗正脉谱&卷&卷首末册&14册&卷首&卷卷末
140．环山汪氏宗谱&册册&
141．珠山汪氏宗谱&册&册&
142．汪氏统宗正脉谱&卷
143．汪氏统宗谱&卷&卷首册&
144．统谱汪氏统宗正脉谱&卷&卷首末册&14册&卷首&卷卷末
145．皖桐乡汪氏宗谱&卷数杂异
146．汪氏祖谱世系表&页&
147．汪氏统宗谱&卷&卷首册&
148．统谱汪氏统宗正脉谱&卷&卷首末册&14册&卷首&卷卷末
149．柏峰汪氏宗谱&卷
150．皖桐乡汪氏宗谱&卷数杂异
151．皖桐乡汪氏宗谱&卷数杂异
152．平阳郡汪氏宗谱&册
153．汪氏宗谱&存册
154．镇邑汪氏宗谱&卷&及卷首册&
浙江县市不详
155．汪氏世纪&册&
156．汪氏支谱&卷册&
157．颖川汪氏宗谱&册&
省市县不详
158．六桂传芳族谱志&页&
159．汪氏谱略&双页&汪氏族谱鉴春秋
出北镇城往东，坐车不出15分钟，就上了大岭，搁大岭往东就那么轻轻地一撒目，便见山丘低洼处显现了北方典型、平常的一处村落,那远处错落的转动的大风车，转动着一方水土沧桑。同行的北镇市残联主席汪晓东告诉指引着说：那就是我们的目的地——广宁的张代！说起张代，那是汪晓东的生养之地，难怪汪晓东亲切之情溢于言表！他介绍说：是春节期间他回老家省亲，听人说他的一个堂兄家有汪氏家谱，他喜出望外、急赴前瞻、心潮激荡、至今未静！旋即又从富屯街道汪德山处幸得一部《汪氏宗族史略与古今家谱》，春心荡漾时萌动着对汪氏追踪溯源的探究。这不，年后刚一上班，就找到文联主席曹颜奎，说是要见识见识、挖掘挖掘，也许就能探究出点啥来。会了好几回，这天叫上农发局的方芳、广播电视台的程占全，带着共同的方向，揣着不一样的想法，急匆匆往张代赶去！一车沿着新修的平整的村路驶进了屯子。依着干枯的河床，曲曲弯弯地顺着一会砖墙、一会土墙，在一处三岔口处停了下来。就在三岔口道北，几棵榆树、虬枝错伸的老枣树掩映了小平房，莫非就是一行人想去的地方？汪主席笑着告诉大伙：正是，这就是汪本元我大哥家！曹主席忙不迭的从包里掏出相机，先顾不得打招呼，兴冲冲地拍摄起来。照啥？码得整整齐齐的苞米垛要照、在粪堆里打扑了的红母鸡得照、新买的电动车更得照，出来迎我们的老太太得照、帮老太太拿出家谱的小伙要照、然而那水迹斑斑发了黄的家谱更得照！来的这几个都与农村屯子里有着扯不断理还乱的人，身置这久违的浓浓的乡情之中，真的就有些醉了！出来迎接的老太太，就是汪晓东的家族大嫂子——家主人汪本元的老伴。老太太满面红光、喜笑颜开，汪主席早就把这些人今天来的事儿告诉了他们，这不，老太太把接待当成了今天家中的大喜事。老太太手在衣服上搓着，毫不迟疑、毫不掩饰自己的喜悦，忙把来人让进低矮昏暗的典型农村平房中，忙让外孙子把所谓的家谱从黑黑的长条盒子中拿出来，铺到炕上。霎时，大家眼前一亮，不禁惊呼起来，大伙儿真的是头一次见到这黄黄的、斑斑的、历经沧桑的《汪氏世传家谱》。老太太告诉大伙：老伴儿汪本元去城里健康活动中心去做理疗了，过一会儿会回来的。他知道得多，咋的也得等他回来呀！二说的这个张代，原是汪家坟乡的一个村，现归广宁街道管辖。说是汪家坟村有一股姓汪的，张代村也有一股姓汪的，张代和汪家坟两个村有什么关系，汪家坟的汪家和张代的汪家到底有什么渊源，多少年来众说纷纭、莫衷一是，反正过去的汪家坟乡叫过张代乡，反正他们都以《跑了个马童做了河南道》的传说引以自豪。据说现在汪家坟这个地方，在顺治八年（1651年）以前，是荒山秃岭、荒无人烟。那年，从山东来了一户贾姓人家，住在了马鞍山下的山沟里。这里从来没有一个固定的名字——有叫贾家沟的，还有叫小庙沟的。清乾隆年间广宁城东门外十余里处有个屯子，叫三岩口，屯子里住着一户姓汪的财主，这财主在北镇可是了得。汪老财主为了世世代代绵延财富、能做大官，便请来了一位风水先生，让他帮老汪家选好坟茔地，以求汪氏家族日后能做大官。且说这风水先生在北镇境内转悠了多日，也没有下音，汪家老财主着急了。这天，他把风水先生叫到堂屋，把门关好，打发走了身边的人，跟风水先生说：“老先生，我把您请来，实话告诉你，我家不缺钱，就是没有当官的。我想让您给我们找一块风水宝地做坟茔地，保佑我们老汪家能出大官。您的后半生就不用愁了，就由我们供养你一辈子！”老先生掂量掂量，觉得这段时间这老汪家对自己还真不错，供吃供喝、问寒问暖。老先生一狠心、一跺脚——中！其实，他早就相中一块风水宝地，这里依山傍水，风景独特，一年四季，风调雨顺——就是现在的汪家坟。当时老汪家家大业大，有钱有势，在当地是说一不二。老先生跟汪大财主一说，大财主乐不可支，麻溜请示，圈占荒地……哪成想，坟茔风水宝地看后不久，这老财主竟食言，对老先生逐渐冷淡了。上顿下顿不给饱饭，还不给好衣服穿。老先生又急又气，一股火竟双目失明了。这天，老先生的徒弟云游至此，听说了这事，找到老先生，师徒二人抱头痛哭。老先生把在这里的遭遇诉说了一遍，徒弟义愤填膺、气冲牛斗，问师傅：可有破解之法？老先生说：有！每逢初一、十五半夜，老汪家的坟茔地那些陆续要当官的人就会出来展示。你用箭把它们的影像射死，他们就不可能官运亨通了。但是，切记呀，不要赶尽杀绝啊！徒弟买来了弓箭，准备好了夜行衣，到了十五这天，他早早地就来到坟茔地，在草丛里等候。那日，月高风清，这里一点也不阴森。不怪是风水宝地——临近半夜时，就见能要当官的汪姓族人有坐车的、有坐轿的、有推车的……源源不断，在这里展示。徒弟一见，火往上撞，一连射死好几个达官贵人，仅剩一个马童逃脱了……据说老汪家早给后代子孙编排了20个字，就是一直沿用到现在的：民、龙、洪、从、国、文、腾、永、承、宝、玉、太、德、本、正、清、守、吉、祥、好。说跑的那个马童，就是第三代的汪洪渊。这汪洪渊出生于康熙四十五年（1706年），他自幼善读诗书，经过十年寒窗，终于当上了四品官，被朝廷封为河南道台。道台在当时可是个不小的官——清乾隆十八年（1753）废参政、参议、副使、佥事等官衔，专置分守道主管一省内若干府县政务、分巡道主管全省提学、屯田等专门事务，守、巡诸道多加兵备衔，长官皆称道员，俗称道台，尊称观察，相当于现在的副省长级别，为从三品或正四品官员。汪洪渊到河南做道台，自然一身的风光，可他对这里的风土人情、民俗习惯处处生疏，曾闹出不少故事。汪洪渊到任不久，正赶上要过生日，远近大小官员、地方绅士听说都纷纷前来送礼祝贺。生日这天，宾客出出进进，鼓乐班子吹吹打打，煞是热闹。汪洪渊坐在太师椅上尽情享受叩拜。忽然，一群人抬进来一条足有檩子粗的大蟒，有人禀报说：这是一位阔商送来的祝寿贺礼。原来河南人很少吃蟒肉，但是，按照当地的风俗，送给人家大蟒那是对受礼者最大的尊重。这位生长在关外的道台哪里见过这龙不龙、蛇不蛇的庞然大物，又惊又怕、魂飞魄散，连连摆手，一句话都说不出来。官差们见道台摆手，也都跟着摆手，吆喝抬蟒的人赶快下去。抬蟒的头儿一看这场面，误以为道台嫌蟒小生了气，怪罪下来不乐意了，急忙吩咐道：“快，换一条大的来！要快，决不能耽误祝寿！”不一会，这帮人抬来一条房梁粗细的大蟒来。道台身边的官差厉声训斥：“这么不懂事，怎么又抬来了？！”这时大家再看看道台，道台竟吓得两眼紧闭，栽歪在太师椅上，连手都摆不动了，可怜道台已经咽气、一命呜呼了！当时汪洪渊才41岁！汪洪渊的灵柩被从河南抬回北镇，汪氏族人就把他安葬在原来那风水先生给选好的风水宝地。族人重建墓地，整个墓地面积约有三万平方米，墓地四周用青砖砌成围墙，正面修一角门，外面全是石柱栏杆，门前高高立起一根旗杆，大门右侧还竖起一块3米高的七眼透龙碑，篆刻了汪洪渊的生平，这残碑现在先锋水库。从此，汪氏家族为了守孝，陆续移居这里。日久年深，树大分支，老汪家孽生成几十户的大家，而给老汪家看坟打杂的，后来也都改成了汪姓，成了“新汪家”。户数一多，自然就成了一个村庄，汪家坟这个名称取代了从前那些小的杂的地名，成为全屯统一的名称，一直沿用到现在。汪家坟屯、张代屯居于县城和中安、正安两大集镇的中间，地处丘陵，交通不便，1959年以前没有设置过统一的行政机构，1958年建立张代乡，乡址设汪家坟。1961年成立人民公社，社址在汪家坟。自把老汪家风水宝地的坟茔地毁建到现在，总有随葬品出土，可见当时老汪家的一斑！三初春的屋子里有点凉，不用说，人家大白天家有人就没有关门的习惯。正是春阳高照，汪本元还没有回来，大家和老太太索性唠到了院子里。说是院子其实四周就是一段段高低不平的土墙，靠西边是一个简易的小棚子，旁边码了一袋袋的花生，不时有几只红母鸡到老太太身边讨贱儿，小猫、小狗也眼气前来凑热闹……这汪老太太朴实热情善谈，她喋喋不休地介绍说：汪本元属兔，今年78岁，她也70岁了。他们有四个孩子，哥俩、姐俩——老大是女儿，叫汪艳、属龙，老二是儿子，叫汪军、属羊，老三女儿汪丽，今年属狗，老四是儿子，名叫汪正勇，属牛的。老太太告诉来人说：那里码的是大儿子的花生种，眼下没啥事，就得剥了!实际他们的大儿子本应随家谱叫汪正军，后来知道家族中有一个叫汪正军，一个屯子住着重名多不好，干脆就把中间的正去掉叫汪军得了，反正现在按家谱取名也不严格。说起汪军，老太太一脸的得意。她说大儿子非常孝顺，天底下就没有比我这个大儿子这么好的。她说：我们汪家的家风正、家规好、孩子本分、肯吃苦，赚了钱孝敬老人没比的。汪军在城里修鞋，靠自己双手致富，买了新楼，今年过年回来给老妈买了好几件新衣服。老太太说：大儿子王军说了：他能有今天，都是因为我妈当初给送他出去到鞋厂学做鞋了。老妈养育我辛苦不容易，老妈想吃啥我给买啥，就是得对爹妈好。说得多好啊！老太太洋洋自得、言之切切地说：儿子孝顺，儿媳妇也好，这鸡蛋我们老两口吃不了，头些日子还给他们攒了一百多，让他们腌上了。孩子们都有志气、过得都好。说着，老人家显现出那样的自信和满足！是汪氏家族的勤劳朴实和豪爽，亦或是汪氏家族的真诚大度和乐观，无论如何，汪氏家族也可谓人才济济、名人辈出！汪德印，就是从这个村子走出去的。汪德印今年79岁，六岁随太姥爷王郁周学画、习毛笔字，深得宫廷画之精髓。曾得到齐白石老人的点拨，白石老人告诉他要记住“知白守黑”四个字，并送给他一支毛笔，珍藏至今。汪德印书法尤擅草、隶，洒脱率真、古朴自然；国画善翎毛花卉、山水，写意花鸟色彩清新，赋予情趣。作品被《中国巨变》、《现代中国绘画》等大型画册收录，艺术传略入《中国当代中老年诗书画大典》。汪德印现在是中国民间文艺家协会会员、中国书画艺术创作中心一级书画师、中国书画艺术委员会会员。还有汪太文，由于重名，人称小太文，曾任盘山县副县长。汪利，现任北镇市卫生和计划生育局局长。汪兴，本字辈份，其先辈早年迁出张代村，现任省住建厅副厅长……四从北镇匆匆赶回来的汪本元，支起电动车，摘下帽子，擦了擦头上的汗，还没等坐稳，就饶有兴趣地讲起了这家谱的来历——汪本元的祖太爷是正黄旗，家族显赫。爷爷汪太长是买卖人，赚了钱在乡下买了几十亩地，解放初家里被评为富农。到他这里的家谱是他太爷传承下来的。这家普传男不传女，家里男人传排行老大，而且男人要生男孩子，才可有权利继承这个家谱。汪本元只知道他父亲哥一个，到他这他也是哥一个，他还有个妹妹，家谱自然就到了他手里。这家谱，跟着汪本元已经出入三处大门了。相当长的一段时间里，家谱是不敢显摆的，也就是这些年，家谱才敢出世，昭示众人。说是家谱，其实就是一张世系图谱，呈宝塔式，为树系图谱，也是最普通的一种形式。现在看到的这张家谱是汪本元爷爷时曾用白绢重新表过的，他爷爷叫汪太长。关于这家谱的编撰，其上载到：本籍安徽徽州府体宁县新邑民，上古汪芒氏之族，，周秦汉唐宋元明，三江两湖有族人居焉。我祖汪清於明天启迁居山东辽阳东山；我祖汪大镜亦居於此。我始祖安民、惜民兄弟四人，三、四祖名讳末载。安民、惜民祖由辽阳於清顺治元年迂居广宁南关汪家街。集二十字命名，曰民龙洪从国庭文永承宝毓泰德本正清守吉祥好，为行辈无差，实敦宗睦族之善也法也。后葬我安民、惜民、应龙、变龙、起龙祖于广宁东山玉皇阁左岭南坡。迨后又葬我洪从国庭四辈祖先於广宁城东张代子屯东岭。日远年深，神主各家奉祀，未能统一。我伯考承祜公劳费苦心，修成合谱；我叔考承勋公赞成共事，将族谱清晰登载，永远奉祀。今逾数十载，祖讳神道拥挤较甚。我宝旺、宝刚、宝善率孙泰春、泰长、泰升重新另裱，敬谨恭禄，以继我伯叔考之遗志也。谨志与我族人有厚望焉。家谱平时是放在祖匣子里的，祖匣是个长方形黑黑的的老式木盒子。平时家谱是不能随便打开看的，汪家人打开看时得先磕头然后才能看，这是很严肃的一件事情。在过去，逢年过节，就在祖匣上贴一个福字，前面供上香火，汪氏家族男人们都要前来磕头祭拜，祭祀老祖宗。说话间，汪主席和曹主席不约而同地好像从家谱里看出来什么，站起身来，重新仔细端详打量起家谱来。汪主席指着家谱说：你们看，这家谱的上面有“民龙之源”的字样，或许寓意是汪家祖先是龙的传人在人间繁染生息吧！家谱上的汪从德、汪从善、汪从先，还有他们的后代汪国英、汪国彦、汪国栋、王国梁、汪国美、汪国俊、汪国柱、汪国文、汪国学……您看那名字多有讲究，体现了中华民族的传统美德和报效祖国的伟大情怀！仔细分析这名字个中含义还真有很多讲究呢，可见当时汪氏家族的兴盛责任担当，也体现了先人对后代的希冀希望。“我是谁？从哪里来？”哲学中的这一命题在当今文化复兴的国人头脑中越来越强烈，民间开始重修家谱的热潮，以寻找自己家族血脉延续的“基因图谱”。家谱中蕴含的家族制度、姓氏文化、地方史志等重要信息，具有其它文献难以比拟的独特性。在呼唤传统文化回归的今天，家谱是文化传承的重要载体。家谱是记住乡愁、记住家族史的最好载体之一。富屯街道汪德山所撰的《汪氏宗族史略与古今家谱》也好，汪本元保存的传统简单的世系图谱也罢，不时唤起人们深深的思索！汪本元搔着首，一脸的无奈，他对这家谱实在是没有太深的研究呀！可无论如何，老两口子瞅着岁月斑斑的家谱、念叨着汪氏家族的骄傲、细数着日子的甜美幸福满足，是那样的得意，喜悦之情就溢于言表，毫不掩饰，以至于大家合影时，是那样的兴奋快乐。那发自内心的笑声，惊得老榆树上的麻雀盘旋起来，又落回院内老枣树上——麻雀总是不忘家、不忘根的！汪家坟的墓冢早已随风而去，那九眼透龙碑残存静卧在山旁，仿佛讲述着汪氏家族的风尘！那转动的大风车，转动着汪氏的过往和驿动的现代文明！张代的渊源对于汪氏后人子孙已不显得重要，在传承的同时如何颂扬发扬弘扬才是不了的心愿。面对着编制各一的家谱，现代文明发展的今天，总有一份责任在人们心里沉甸甸、沉甸甸的……
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