召引亡魂往生佛地及安慰灵座
召引亡魂往生佛地及安慰灵座唱和 极乐世界 众和 弥陀佛
四声 观音菩萨 众和 摩诃萨 四声 势至菩萨
众和 摩诃萨 四声 海众菩萨 众和 摩诃萨
四声切以色身如梦 浮世非坚 其生也石火电光
其死也波澄水净 于日即有新故亡人&
世缘已尽 命谢还空 犹虑敷排棺椁结束衣冠 未蒙清净有诸秽污
今凭法水灌洒行装 悉令清净俱获严洁
　净水真言依教持诵佛有阏伽水　　灌洒诸尘劳　　垢秽尽蠲除悉令俱洁净
净水真言曰 唵 折罗舍尾吽吽 三遍
恭闻人生有限
逐光景以蹉跎 世事无根 任浮叶而迅速 假使神丹九转印缓千钟
纵独战独兴至乌江而自刎 任七擒七纵叹孤境以空存 徐寅赋言不死何皈
武帝诗云长生不见 诛龙好手斩兽喽啰 不知一性圆明
徒逞六根贪欲功名 盖世无非大梦一场 富贵惊人难免无常二字 雷兴电灭月落花残
溪山磨尽几英雄 风火散时无老少
于日即有新故亡人& 倾辞人世奄化泉乡
恐在冥途虑生沉滞 今为称杨圣号 指出迷津 韵击洪钟 振开幽壤
仰凭法众 恭念阿弥陀接引新魂超升乐国&
于此动法音赞唱惟愿接引新故亡人&&
泉下去魂 上严天界 切以运慈缶于苦海莫若大雄 秉惠烛于昏衢无非调御
昔时大蟒离苦由郗氏闻诸佛供名 曩日枯鱼上天因流水称宝胜名号 此七大如来是四生慈父
广弘誓愿救拔死生 一称其名万罪俱灭 有是利益故乃宣扬
伏冀尊灵志心谛听惟愿接引新故亡人&&
泉下去魂 上严天界百年光景全在刹那 四大幻身岂能长久 任是堆金似塔
命终而难买长生 假饶积玉如山 限尽而安能延寿
岂不见南邻公子绿𩯭改而白发生 北里豪家昨日歌而今日哭
人命似风前之烛 浮生如火里之冰 夫子为六国之师由归泉路 世尊是三界之主尚奄双林
堪嗟古圣今贤 难免出生入死
于日即有新故亡人&&
寿龄大限幻化归空 穗帏伸荐拔之诚 缁侣尽虔恭之祷 念无生偈
击无常钟 愿沐殊勋 超升乐国讽&
诸行无常　　是生灭法　　生灭灭已　　寂灭为乐　&
如来证涅槃　　永断于生死　　亡者志心听
当得无量乐 各和三遍
惟愿接引新故亡人&
泉下去魂 上严生界&
于此煞钟再击三下 唱云 第一钟声上通三十三天。第二钟声下达一十八地
第三钟声接引新故亡人&
上严生界&&&
咄亡者已拘棺椁　　魂诚归空作略闻今法乐鸣声　　直往西方极乐
生天界开明文唱
一切恭敬信礼& 和
常住三宝&&
任举佛号紫金严相 白玉舒毫 顶旋千螺 身分百亿
谨热明香恭伸敬白 十方尽虚空界三世过现未来一切无穷佛宝法宝僧宝 万灵有感天官地官水官
四直功曹三界奏事 冥司五道大神 追押二魂使者 黄衣业道神君
奈何渡江使者 家先宗祖住宅神祇 惟愿降赴法筵 鉴斯丹恳
即据中华人民共和国四川省某县乡居里号住止阳道孝&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
伏为新逝亡人享年几岁 于今月几日倾辞世寿奄化泉乡 命僧于家鸣钟发道
犹虑人物往来践踏宅舍 击鼓动钟诸般哭泣 冒犯家神恐生惊怖 今依教典奉法行持
摒起一宅神祇四围禁将 伏请诸神悬空而立 丧车过后回镇方隅
秘密妙言依教持诵　 伽陀佛有阿伽水 神识愿遥知 一滴略才沾
百凶无所忌净水去秽真言曰
唵佛咶啒律摩诃钵啰恨那碍吻汁吻微咭微摩那栖鸣
啒律吽吽 娑诃上来持诵威迹密言阿伽香水 摒起住宅家神已竟
辄备银钱先伸奉上冥司五道大神 追押二魂使者 黄衣业道神君 奈何渡江使者
伏惟歆纳 然后待吾鸣鼓之时
伏愿诸神众接引新逝亡人& 超升乐国
为念摩诃般若波罗蜜&
动钹至柩前举西方极乐&
&咒 弥陀净土咒三遍 举 亡魂承咒
众和 生天界切以一真湛寂本无去以无来 万象浮华是有生而有灭
故我仲尼大圣犹梦奠于两楹 达磨宗师尚飞归于只履 凡曰古今之贤圣 莫逃生死之轮回
是日即有新逝亡人 乍入冥途 希闻佛法 今为灵魂称扬三宝 顿爽六尘
伏请志心谛听 志心听受
南无佛陀耶　　南无达摩耶　　南无僧伽耶　
归依佛无上尊　　归依法离欲尊　　归依僧众中尊　 归依佛竟　　归依法竟　　归依僧竟
各和一遍归依佛者不堕地狱 归依法者不堕饿鬼 归依僧者不堕畜生
从今已往称佛为师 称法为师 称僧为师 更莫归依邪魔外道
惟愿三宝慈悲摄受 吾今更为持诵七大如来资荐香魂 愿超净界 伏请亡灵志心谛听
志心听受& 于此举
七宝如来名号 各和一遍伽陀不觉真如性 随缘染污尘 造罪广无边
志心求忏悔 真言曰 唵三昧耶萨哆
超佛界菩萨摩诃萨切闻昔佛住世利乐四十九年 教法流通灭度二千万载
不生者西方而无去 不灭者东土以无来 灭已可圣可凡 生而不增不减
于日即有新逝亡人 世缘既满 宿果已周
娑罗开觉树之花 法乐奏无生之曲 莫不孝门东苦眷属悲伤 然诸佛却有微宗
使众生总无失本 大众 法若永尽无生 思而不足了然 常兴不灭
惧死何归 当念无常听吾举偈
亡者志心应当谛听&
于此诵涅槃偈切以西方有佛号曰弥陀 树林水鸟演法音珂 喝开耳闻身振娑婆
金容莲掌垂慈悲 示度亡灵出爱河 现前清众异口一音 同声赞和十佛名号
资助去魂超升净界 亡者志心应当谛听
于此举十念弥陀名号上来称扬十念功德已竟 敬荐新逝亡人 泉下初终冥路去魂
愿超净界 伏愿华台幡盖空里来迎 玉辇金幢升腾接引 顶礼奉辞 众和
和南圣众。切以冥魂杳杳初无再见之期 泉路茫茫宁有重归之日
重念此生之泉别 用凭薄奠以哀辞 仰冀一灵俯歆三醉
伏请孝眷虔诚开壶献酒一奠酒初斟 哀哉苦痛人心 从今一别想难寻
不觉泪流襟二奠酒加分 亡魂执盏当巡 六亲眷属泪纷纷
从此别千春三奠满金杯 亲姻哽咽悲哀 凭僧略为荐泉台
愿早往生来
至此动钹击钟三下 随声举唱弥陀圣号
终云惟愿接引亡灵上严生界&
未司发引发引文　举佛盖闻大圆遍智速证总持之门 唐藏流辉弘敷秘密之迹
实有难思之德 能无上道之功虔宝印之律仪叩金仁之克荐 庶凭微妙之力 容沾歆享之筵
恭对灵帏宣扬圣教 伏冀尊魂如在静听真言 法食饱食永充饥渴
甘露王饰馔施食陀罗尼谨当持诵 孝眷上香设拜南无萨缚怛他誐哆
缚噜枳帝唵 三跋罗
三遍南无苏噜婆耶
怛他誐哆耶
怛侄他唵 苏噜苏噜
钵罗苏噜 钵罗苏噜 娑婆诃
三遍真言演处愁云惨惨于长空 圣号宣时忧雾纷纷于永日
斯辰即有孝眷某 伏为新逝亡人 魂归岱岳 魄奄泉扄
孝女悲而九族伤嗟 孤子哀而六亲哽咽 是以特严祭奠 敬献灵筵
赠别尊魂 用资去识 孝眷殷勤跪献 缁徒特为赞扬
大圣甘露王菩萨南柯一梦不能回　　孝眷微诚特寓哀香爇沉檀薰宝炷　　酒倾醹醁捧金杯
苦声苦恨哀缠臆　　悲忆悲思泪满腮惟愿英魂垂飨纳　　特凭妙偈荐泉台
切以幽明隔远生死分离
生前既属亲姻每劳眷顾 死后若无奠礼难表初终 庸竭丹诚 辄修素馔
一曲法音陈一奠 三乘雅韵荐三魂 特酬有德之情 用答无违之义
伏愿尊灵不昧歆享诚心 侍孝停悲虔恭酌献一奠酒 执瓶斟 亡魂不昧鉴来歆
请起盏初巡二奠酒 实馨香 灵前祭馔列成行
魂识愿歆尝三奠酒 满十分 灵魂不昧鉴如存
承此礼慈尊聊伸三奠　特表一诚　辄有祭文　对灵宣读上来祭状宣扬已竟
伏望尊魂歆承享鉴 然祈孝眷某 敬诣丧门侍服解梦折灾而祸随时散
返回家舍卸衣迎祥集福而禄逐日荣 眷属平安 门庭光显 仰祈灵座普赐护持
劳镇孝堂伏惟珍重 举
超佛界菩萨摩诃萨赞祭文
发端举弥陀佛盖闻如来行化 毫光遍布于乾坤 菩萨修因
弘誓普周于沙界 既有升腾威德 宁无超度幽魂 冥途杳杳以难资
泉路茫茫而何托 死门深切无祭何以送其终 亲眷至情非奠何以表其礼 营辨六和肴膳
精修三德盘筵 惟凭梵呗 是假密言 变常食为玉馔珍馐
化冥财作银铁金铤 祭尊灵获饱充之乐 润幽魂足丰富之荣 诵甘露王施食陀罗尼
洒阏伽乳灌炷饨 加持法味 能令魂识歆餐皆成甘露 致使幽徒沾享尽是醍醐
宣扬真咒敷遍盘筵 亡者志心应当谛听　讽
真言同前祭奠文切以金言宣演咏祭馔以丰浓 宝钹喧轰助灵魂而歆享
既获饱充之德 未闻超度之功 虑性天而黯淡 恐心地以昏曚
无凭指引难假精通 幸诸佛有慈悲之路 许群情来雪释之功 集七六如来
是四生慈父 一称其名 万劫离苦 昔日流水长者谓十千游鱼宣持圣号
是时后归命终为十千天子获寿无疆 故知利益乃可称扬
亡者志心应当谛听&
七宝如来圣号立质居尘地　冤誓值梵天　洁意尽披宣
志心求忏悔下乎乎唵三牟尼野娑诃
三遍愿灭三世诸业障　愿生精进悟觉场愿圆种智妙难量　愿获如如证真常
下乎乎唵逸帝律尼娑诃
三遍真诠奥典闻诵而福长灾消 秘密妙言听演而冤超罪灭
伏愿灵魂承兹祭奠 常生饱满之情 永绝饥虚之相 迢迢自在越三天
历历逍遥超十地 三魂不昧 七魄俨然 劳驾云程
举& 生天界菩萨摩诃萨
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篇一：天台山天湖风景区导游词
天台山天湖风景区导游词
尊敬的各位来宾：欢迎大家来天台山天湖景区参观浏览，我是台州华顶旅行社的导游小许。天台山天湖风景区是一处聚山水；集人文为一体的国家4A级旅游区。距天台县城公3公里，地理位置得天独厚。
天湖景区具有四大特征。一是此山为天台山之龙脉，天台山山有八重，四面如一。唯独此山横卧盆地正中，其型如龙，故名龙山，为天台宗创始人智者大师入天台山隐修之地。山上峰峦叠翠，怪石耸峭，有“松隐林泉”`“熊猫戏龟”等景点。
二是水清湖碧，水为蛟龙藏身之处，自古就有“龙游曲涧”`蛟龙飞瀑”，景区由下天湖 中天湖 上天湖 串成的三叠湖 分别具有观赏 垂钓 休闲等功能。
三是佛教兴盛，“自古名山僧占多”，历史上天湖景区曾接纳了智者这样的一代宗师，如今尚有如来古洞，智者宴座 观音峰 济公岩等遗迹胜景。
四是名人荟萃，历代名人对天湖景区都情有独钟，词赋大家苏东坡 书法大家米芾 风流倜傥的唐伯虎 清高宗弘历都曾游历此地，并留下了珍贵的墨宝。下面请大家随我进入景区尽情欣赏
[龙山――-大门――龙游曲涧――飞瀑迎宾]
各位来宾：天湖风景区是块风水宝地，前有绿水环绕，后有青山相靠。前面映入大家眼睑的这条溪流，叫做始丰溪，是天台人民的母亲河全场68公里，汇入灵江流入东海。天湖风景区所在的青山名叫龙山。说起龙山，有一个“九龙造天台”的古老传说。天台“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女分野，上应台宿，故名天台”，台州 天台山因而得名。这八重山象征着八条龙，我们身下的这座龙山们于盆地中心，与周围大山不相连，乃是九龙之首。
现在我们来到入口处，大家看到右边山岩上耸立着“智者大师隐修处”石碑。天湖风景区曾是智者大师隐修处。智者法名智
陈、隋时的高僧。生于公元538年，卒于597年，俗姓陈，字德安。祖籍河南许昌。其父为梁时大官。智者十八岁出家，陈太建七年（575年），即智者37岁那年，来到天台山，在天湖景区首建草庵。智者大师在天台山弘法历时九年。隋开皇十一年（591年），应晋王杨广之请到扬州被授予“智者”的称号，成为天台宗的创始人，世称“天台大师”“智者大师“。智者生前造大寺35处，度僧4000多人，传业弟子32人。大家看左边就是天台宗的九祖塔林。智者大师是汉化佛教第一宗天台宗的真正创始人。
各位来宾：这一景称为“龙游曲涧”，各位请往右边看，山岩上刻着“龙游”二字，这是宋代顶尖的书法家之一，他与苏东坡、黄庭坚、蔡襄等四人合称为“宋代四大书法家” 前面一景被称为“飞瀑迎宾”，这也是天湖景区水景最具动感之处。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飞流而下，如蛟龙出海，奔腾欢跃。人们在参观山水景观时，有这样一句话有道是：有水无山单调，有山无水枯燥，有水有山美妙，在这山青水秀之处，人们不妨驻足观赏，留下美好回忆！
[下天湖――直心曲桥――弥勒石刻――财神殿――照壁和御碑]
看罢飞瀑，便来到下天湖景区，这是一处观赏型湖畔，其自然的生态景观，十分古朴、原始，令人不禁想起古人‘采菊东篱下，悠然风南山“的意境
游客们：这天湖景区，除了游山，还有玩水，山为根，乃大地之根基，水为魂，是高山之灵魂。而玩水又各有千秋，下天湖古朴，适宜观赏；中天湖悠闲，可作垂钓；上天湖开阔，兼具游湖和休闲两大功能。可以说三个湖定位不同，但歉收并蓄，将“玩水”的游赏价值发挥到了极致。
请大家目光左移，这里是天湖三定之一的“龙珠杆”。也称宏化柱石，乃清代文物，是镇山之宝，意在让龙山龙脉永驻。
请大家继续前行，前面有座九曲桥，名叫“经为桥”。佛语云，“欲登披岸经为桥。“此桥不同于一般的九曲桥，因为它中间直，旁边曲，也就是说其心是直的，桥是曲的，又称为”直心曲桥“。此桥寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以实现的，但需要潜心修行，用现代的话说，道路是曲折的，前途是光明的。
走完曲桥，现在来看这边的山崖旁有石刻大佛一尊，只见他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开、笑天下可笑之人”的弥勒佛。这尊弥勒佛高18米，大肚上能容30人。据我们所知它是目前华东地区露天石刻弥勒之最。由于天湖景区自古便是佛教胜地，景区山岩刻有“弥勒尊皇佛”五个古字，如今尚存，故此这尊弥勒佛在景区入口不远处恭迎大家，起到了引导人们“步入佳境，寻宝揽胜”的作用。
接着我们来到财神殿。大凡名山胜地，必是风水好、财气旺的地方，天湖景区也不例外，风水有九龙相聚，财运与五路会合，这“九和五”又被看作九五之尊，是皇权的象征。请看这五路财神，东南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心诚则灵，恭敬相迎，财神一定会鼎力助您飞黄腾达。
拜过财神，现在我们来看景区的另个二件“宝贝”。一件是这块“观自在菩萨”照壁，五个苍劲有力的大字系乾隆四十七年亲笔所题，此照壁原是禅林寺照壁，立于禅林寺寺门前，禅林寺原系智者大师创建的天台宗十二刹之一，清朝晚年，因僧俗纷争，寺院被焚毁，古壁散落民间，被用于砌墙、造桥、铺路等，后当地老人协会历经数年抢救，古壁才得以重现。终因年代久远，“萨”字无处搜集，乃后人临摩而成。
另一件宝物就是耸立在我们面前的乾隆御碑。此碑嘉庆年立于龙山禅林寺大雄宝殿前。乃是乾隆三十一年的圣旨，当时浙江学政上奏朝廷，浙江各大寺院都有监生主持，利用施主之名侵占寺产。乾隆下骒革除一切檀越名色，严禁嗜利纷争，侵占寺产之恶习，特颁此圣旨以正宗风。
[熊猫戏龟等奇石――东坡“佛”字――智者宴座――止观]
现在我们沿着山道继续前行，一路上奇石耸立，形状各异，有天佛峰、狮子岩，以及松鼠迎客，熊猫戏龟等。俗话说：三分形象，这些似乎具有生命律动的灵石在您富有超凡智慧的思维启动下，将更具有丰富的含义。
请大家往前看，前方有一个硕大的“佛”字，这便是宋代大文豪苏东坡的手迹。苏东坡生前对佛教颇有研究，对天台宗智者大师更是钦佩之至，于是他曾亲临天台龙山，寻踪觅迹，并留下象征佛教至高境界的这个大字，为天湖景区留下了一笔丰厚的遗产。
一个“佛”字将人们引入了智者大师修行之地，请看这端坐上方的便是智者大师像，下书“智者宴座”四个大字。
接着我们再来介绍一下“宴座”的含义，宴座字面的含义是‘入定“，即“是天台山宗坐禅的一种方法”的意思，实际这里指的是智者大师正对着佛门信徒进行佛学讲座，普施佛教真谛的意思。
再看这边崖壁上刻着的“止观”两个大字，止观是智者大师提出的一种修习的方法。具体解释为“止”是指所观察对象“住于内心”不分散注意力；“观”是在“止”的基础上，集中观察和思维预定的对象，得出佛教的观点、智慧和功德。止即修定，观即修慧，这一重要修行方法被称为“止观双修”也就是定慧双修。智者大师不仅是杰出的高僧也是我国哲学史上屈指可数的伟大哲学家。作为佛教学者，智者当之无愧也是世界最伟大的哲学家之一。有学者评价说，西方古代的柏拉图、亚里士多德，中古的圣奥古斯丁、圣多玛与近代的康德、黑格尔之流，在其学术传统中，都未必能有他这样的地位与造诣。按照对佛教发展的贡献来讲，智者大师是汉化佛教的奠基人。
[鲤跃――武书院遗址――如来古洞――文昌阁――驻云亭]
这里又有一组很特别的自然景色，它们分别是猿祈天、财猴报喜、石羊拜佛、神雀饮瀑等。山转路回，又听得哗哗水声，这便是蛟龙瀑布，值得一提，这座崖壁上有“鲤跃”二字，是明代著名文人唐伯虎的亲笔手书，相传明代丙子年诏伯虎来到此地，见如此美好的自然景观，便突发“鲤鱼跳龙门”的联想，题下了上述字迹。
现在我们来参观一下武书院遗址。龙山武书院是太平天国将领洪时雍创办，是当时江南有名武书院。培养了武状元陈桂芬、武进士洪式枪等一批文武人才。大家抬头可看到石刻观音，是一座明朝石刻，还有一段动人的故事传说。明初时候，一位孩童从观音岩上坠落，观音菩萨一脚踩在对面的崖上（留下脚印）飞身接住小孩，小孩毫发无损。小孩的父母为感谢观音菩萨的大恩大德，特在此凿崖立像以表感激之情。
这处胜迹名叫“如来古洞”，如来是佛教弟子对佛祖释迦尼的尊称，意思是说“乘真如来之道而来”，（真如解释为“绝对不变的永恒真理”）
进入如来古洞，有一幅楹联耐人寻味：“为定慧为净名开古洞于龙山烟云皆般若，或声闻或缘觉转法轮于鹿苑苍石尽真如“，此联将佛教禅理蕴涵其中。如来古洞自古便是佛门胜地，已有一千多年历史。古洞佛祖特别灵验，名声远扬。各位游客不妨添些香火，许下心愿，带回好运。
出古洞，这里有一方转角处，建有“文昌阁”一座，别看阁小，但却十分闻名，特别是莘莘学子要求学习进步，前来拜求文昌星相助，据说十分灵验，因此远近好学上进者，纷纷来此，天台人的孩子考上大学在台州万人心中总是名列第一
现在我们来到了驻云亭，这里是景区的一处最佳观赏点，正如亭前亭后两副楹联描写的发样：眼底风云有旨趣，一弯山半弯水；心头意气无障目，红了桃绿了松。我们再来看亭后的楹联：看龙山每一块岚云都可成诗，揽始丰这半溪山月居然入画。这里还是眺望如来神掌的最佳地方。
[中天湖――成佛处――智雨古字]
各位来宾：前面有一个单边“佛”字，这叫人人成佛处。智者大师“性具善恶”说认为，从心性上讲众生与佛是平等的，人人皆具平等成佛的权利。因此，各位游客，只要一心向佛，都做善事，张开双臂便可成佛。请各位游客拿起像机留下这佛瞬间。现在我们来到的地方是中天湖。中天湖一侧，还有一座听雨台，它将人们带入了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境。
这里有两个字，刻在崖壁上，原来是“智雨”两字，这个“智”字近100平方米，“雨”字也有近60平方米，这是江南摩崖中最大的古字了，据记载，智者大师隐居龙山时经常在此止修，，每当止修入定时，身边总下起吉祥雨，而当出定时，周围地上却不见雨迹，原来是一场场法雨。后人为纪念这处奇异的现象特在此刻上“智雨”二字。
[上天湖――大麻将――铁索桥]
现在我们来到了上天湖，这里的水面十分开阔总容量为13万立方米。请看这里芦苇丛生、波光粼粼的湖泊兼具休闲和游览两大功能。喜欢休闲的可在茶楼落座细品茗茶，也可在湖边悠然垂钓。
现在我们来到上天湖的南面，前方就是世界第一麻将――天湖麻将，每块麻将重达200多公斤，吉尼斯记录正在申请之中。大家不妨停下脚步猜一猜每家“听”得是什么牌，同时，求财的游客请去摸摸“发财”大麻将，可保你发财；求职求官求学的游客去摸摸“红中”大麻将，可佑你高中头名；求一份宁静的心境和人生平安的朋友不妨去摸摸“白板”大麻将，天湖麻将会给你们带来好运的。
各位来宾，呈现在我们眼前的是游船码头和游戏场，喜欢游览的既可乘游船游览，也可到游戏场找回失去的童趣。下面让我们一道走走寓意深刻的铁索桥，此桥又名百合桥。其长达百米，寓意百年好合。有人将人生比喻成“过客”，从出生到去世，每走一步路，都要付出艰辛，所以需要同心携力，相互帮助，才能同登彼岸，共享健康、快乐！铁索桥的前方是正在兴建的天湖山庄，是为景区配套的休闲设施。而山庄的对面，是一条古趣盎然的风味街。人们在此优美的环境中休闲度假，一定会忘却尘世的烦恼，提升生活的品位和质量。
然而无论作何选择，这里有一处登高揽胜的景观是每个人都不能错过的，当我们来到上天湖东侧，只见整个天台风光尽收眼底，21层的县政府行政中心赫然耸立，倘若时间或气候适宜，还可在此观赏赤城夕照，天台夜色等风光。各位来宾：我们目前参观的天湖景区只是第一期开发的景观了，后山还有很多风景前待二期开发的如雄狮啸天、仰天饭蒸、松隐居、无底洞等。以上的游览只是蜻蜓点水，走马观花。仔细观赏的话，要住上几天地能一一欣赏。今天的游览，也许大家已经初步体会支了天湖景区的自然之趣，人文之盛和休闲之乐。在即将结束天湖浏览之前，我想再次真诚地恭祝大家：光临龙山天湖，走进休闲天堂，呼吸天然氧吧，保您健康长寿！谢谢大家选择我们华顶旅行社，欢迎大家再次来我们天台山旅游！篇二：天台山济公故居导游词
济公故居导游词
各位游客大家好，欢迎大家来到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅游，我是来自台州华顶旅行社的实习导游，我叫许某某，言午许，大家可以叫我小许。
我们现在到的呢就是济公故居了，济公现在都被神话了，其实济公是真有其人的，济公原名李修缘，法号道济，是天台县永宁村人，他出生在天台，少年在赤城山读书，出家在国清寺。民间之所以那么喜欢济公，是因为在南宋期间，济公扶贫济困，惩恶扬善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。济公故居主体建筑有李府、霞阁和陇西园三处，我们现在的地方时李府，李府占有面积16亩，建筑面积6310平方米。在2006年的时候（济公传说）被列入国家第一批非物质文化遗产保护名录。
首先，我们看一下照壁上的四个字，“慈悲仁慧”，意思就是大慈大悲，大仁大慧，大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一个“心”字寓意人们“心”不要太高，要有平常心。
我们现在到的是李府门前，大家现在抬头看一下门匾下面的四根圆柱，这个就叫做门当，在古代，大户人家嫁娶都讲究门当户对，那么看这个就知道是不是门当户对了，我们再看下那边上面的---斗拱，我们可以从斗拱可以看出在以前遮护人家的地位，斗拱越多，地位就越高了，在皇家都是九级斗拱的，所以从这也可以看出当时李府的地位还是比较高的。济公故居建筑格局是“三进九名堂”。在以前这是天台富豪人家的典型，三进就是三个分隔的道地。每个道地三个堂（一中堂二横堂）合起来称三进九名堂, 而且三个道地的图案都不同，那我们现在就进去参观一下李府吧。
我们现在站的就是整个李府的中轴线，我们现在看一下，我们前面这块道地，中间鹅软石铺的是五福，旁边为梅花，意为梅开五福。中道地是鹿，后道地是寿，合称“福，禄，寿”。 第一台是前厅，是迎宾接风、为贵宾洗尘以及随从人员歇息的处所，一旁是管家房，便于接待。当时隐居乡间的李家拥有许多田地，现在李家洋一带全都是，还有在天台城区及临安的许多店铺都归管家打点。对面一间为局房，用于收发接物等办事用房，现陈列济公相关资料的各种活动资料。
我们接着往前走，这里呢就是奶娘房。济公从小就跟奶娘生活在一起，跟奶娘很亲近，济公的善心跟奶娘也是有很大的关系的，旁边就是济公的书房了，济公小时候非常聪明，五六岁时，父亲李茂春便请了先生教他读书。他有时高声朗诵，有时捧书沉思；每当有所得时，就会仰天大笑；到12岁的时候，四书五经早已记熟于心。便到佛道双修的赤城山向高僧、高道求学，静修苦读，接受佛学禅理及道藏等佛道文化的熏陶，领悟人生道理，这为他以后出家奉佛打下了基础。【济公传说】济公的父亲辞官后来天台经商谋生，为人仁厚，乐善好施。可夫妇俩年过四旬，尚无子嗣。于是前往国清寺拜佛求子，归来后，王夫人梦见自己吞日光，从此身怀六甲。这一年，腊月初八产下一子，取名“修缘”。出生之时，国清寺的第十七尊罗汉――降龙罗汉突然倒塌，由此而有罗汉投胎转世之说。出生之后啼哭不止，未知何故。满月时，国清寺方丈前来拜访，方丈抚摸其头说道：“莫哭，莫要笑，你的来历我知道。既来之，则安之。”于是修远就转哭为笑。
继续往前走，现在到的就是中堂了，我们看一下这个道地，它鹅软石铺的是一个梅花鹿。中堂一般都是用来接待重要客人的，我们看一下两边石壁教课的是百鸟朝凤，这在古代，可不是随便就能刻的，那么李府为什么能雕刻，我们到后面再说。我们看一下上面的匾额写着元靖堂，为什么叫元靖堂呢？是因其他的祖李崇矩封“陇西园靖王”，这些我们在祖堂就能看到了，正中挂晋孙绰的游天台山赋,体现了他对天台山的热爱。
我们现在到的就是后堂了，后堂是祖堂，供奉济公祖上七代人物的祖宗画像。我们看下这个道地，它铺的是寿字，跟前面两个道地合起来就是福禄寿了，这在古代建筑也是有寓意的。我们现在进祖堂去看一下吧，中间这个画像是七祖李崇矩，在古时候，李崇矩位高权重，身居一品官，在他死后，被赵匡胤分为陇西元靖王，所以在中堂上挂着元靖堂的匾额，在旁边的那个是李继昌，他担任左神武军大将军下任刺史，三品官，曾婉拒宋太祖欲选驸马之意，并与宰相赵普联姻，另一边的是李遵勖，他娶宋太宗七女――万寿长公主为妻，所以就有我
们之前看到的百鸟朝凤了，因为娶了长公主，就是皇亲国戚了。我们再看下这一边的三个画像，这是李遵勖的三个儿子，李端懿，是李遵勖长子。李端愿，李遵勖的二子。李端悫，李遵勖的三子。再看一下另一边最后一个那就是济公的父亲，李茂春。在古代，有着君子之责，五四而斩之说，就是说皇帝的恩宠过了四五代就基本没有，就像我们现在的富不过三代的意思，所以到了李茂春这一代，已经是很小的官了，虽然身居管位，但已经是有名无实了，所以李茂春就弃官从商了。旁边挂着的就是对这几位的详细介绍，有兴趣的可以看一下。
这里呢就是佛堂了，李家世代崇佛，远祖，高祖都是居士，李茂春夫妇潜心向佛，所以单立了一间佛堂。我们现在到的这个就是李氏夫妇的卧房了，大家可以看一下里面的床是很古朴的，现在基本看不大到了。前面就是局房了，以前是用于收发接物等办事用房，现在用来陈列济公相关资料的各种活动资料。有兴趣的朋友可以进去参观一下。
我们接着往下走吧，我们现在看到的是三个天井，就是之前说的道地，天井内种植的树种也是很有讲究的，分别是白玉兰、海棠花、金木瓜、桂花树，寓意“玉，堂，金，贵。”我们称之为金玉满堂。天井中间的古井，传说南宋初，李茂春弃官归隐，从汴梁城来到浙东佛教圣地天台山，经风水先生勘测，掘井造宅，定居永宁村。此井久旱不涸，甘甜清冽，当年“小济公”就是喝着这井水长大的。我们继续往前走吧。
我们现在到的就是陇西园，因为祖先来自陇西郡，故名。陇西园虽小，却融入了皇家园林的建筑风格和江南园林的造园手法。北首百米碑廊，美妙绝伦的斗拱、彩绘，高贵而华丽；融中国三种古典彩画（和玺、宋景、苏轼）于一体，采用北京颐和园和皇家园林的建造手法，由高级画师绘制。假山、水池、亭榭、曲桥、跌水以及各种建筑小品，有机结合。巧妙地运用了江南园林的艺术手法，造成移步异景、曲径通幽、诗情画意的效果，人在园中，闹中取静，仿佛进入画境。
我们现在在的是济公佛殿，门口的对联点名了济公的修行与生活。殿内供奉的白玉济公佛像是有白玉做成的，济公略微仰望，这是为了看天下哪里有不平之事，就去前往解救。佛像背后屏风式一幅楠木雕刻的“五百罗汉图”，面前上五百罗汉形态各异，栩栩如生。大家可以进去参观一下，也可以朝拜一下。
我们看一下前面的那个济公铜像，一脸慈祥，向我们微笑，这是在欢迎我们呢！有兴趣的可以跟济公合个影哦。现在大家看一下后面假山上亭子，叫做“降龙亭”。我们再看一下“源”、“缘”、“园”三个字，大家有没有看到呢，这三个字读音相同意思却不同，我们可以这样理解：我们从人生之源，到此与佛结缘，最后求得一生的圆满。我们现在踩在脚上的这座桥叫做耕耘桥。我们走过耕耘桥，去看一下宝石葫芦吧。
现在来到宝石葫芦，葫芦下面是济公的扇子，葫芦也是济公活佛的形象代表。我们在看一下葫芦上刻着的葫芦形的诗，这是一首回环顶针诗，就是说前一句的最后一个字是后面那句的第一个字，大家可以读一下。我们继续往前走吧。这是一棵历经沧桑的古木，被人们成为“济公罗汉神木”。看它像一条龙吗？根像龙头，干像龙身，树梢恰似龙尾，树体重如铁，坚硬无比。传说济公出生时，在陇西园里长出了这棵树，伴着小济公一起长大，而且它很有灵性，据说能警示灾荒和丰年。济公圆寂后，树亦枯死。济公故居重建时，神木出土重见天日。据专家考证这是一棵百年硬木――苦槠树。现供人瞻仰大家许个心愿，会给我们带来幸福平安的，大家可以去摸一摸哦。
我们现在就去观霞阁参观一下吧。观霞阁与赤城山遥遥相对，是宋楼阁式建筑，因要对天台八仙大景“赤城栖霞”而得名。观霞阁高32米，分台座共四层，红烛灰瓦，斗拱回环，彩会装饰，美不胜收。我们现在到管霞阁去看一下吧，以前在这里不仅能遥望到国清寺隋塔的塔顶，还能欣赏到“赤城栖霞”的美景。现在这里是陈列济公文化展览的地方，在这里我们也可以了解到济公的生平，欣赏到用翡翠玉石雕制的一百多尊济公佛像精品，现为国内唯一，世所罕见。各位朋友上去看一下吧。
观赏完观霞阁，我们的这次旅程就要结束了，很荣幸能为各位服务讲解，欢迎各位游客有机会再来我们天台山旅游，也欢迎大家来我们华顶旅行社学习交流。篇三：天台山国清寺导游词
国清寺讲解词
各位游客大家好，欢迎大家来到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅游，我是来自台州华顶旅行社的导游，我叫许某某，言午许，大家可以叫我小许。在我右手方开车的师傅姓B，B师傅有30多年驾龄了，开车很沉稳，大家可以安心乘坐。
【国清寺概况】国清讲寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，唐代时与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。
国清寺创建于隋开皇18年（公元598年）晋王扬广承天台宗实际创始人智者大师遗愿建立。历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。1973年政府拨款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积三万多平方米，建筑面积二万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，2001年被列入全国重点文物保护单位。
【隋塔】大家请跟着我往前走，请大家先看一下前方的这座塔，这座塔被称为“隋塔”，因建于隋朝而得名。也叫做“报恩塔”，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝）为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。我们现在看到的赭黄色砖砌塔身，六面九级，高59.4米，边长4.6米。我们现在所看到的隋塔在南宋重修。关于这座塔有一个美丽的传说，隋朝年间的一天晚上，南海观世音路过天台，被天台的美景吸引，便和五百罗汉斗法要为天台人民做件好事，五百罗汉人多便在国清附近造塔，而观音来到罗汉道场附近的瀑布，看到两条蛟龙打斗，便把它们拉到一起，这样就在瀑布的中间形成了一座石梁，这就是被誉为“天下第一奇观”的石梁飞瀑。
【七佛塔】请大家往这边走，我们现在可以看到的是七佛塔，国清寺山门前的七佛塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。
现在大家所看到的七佛塔为1973年在旧址上重建的，它只有30多年的历史。但很少有人会记得这一点，新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。旧七佛塔，毁于文革期间，关于旧佛塔，历书记载为明朝天顺年间建造，也就是1460年左右。新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔为是镂空。旧七佛塔的塔身正面，也刻有过去七佛塔的佛名，右侧凿有供佛灯的小洞穴，与塔身内部的洞穴相通。旧时信徒们常将经文、纸钱、祈祷文等投入洞内，但多被佛灯的灯火所引燃，以至于烟火把整个塔身都熏黑了。
大家往七佛塔的上方看，我们可以看到“一行禅师墓”。据说这只是一行的衣冠冢，据说一行大师为了测量子午线到天台向当时国清寺的主持学算数时，喜欢上来这里的山水，便想死后安葬在这里，于是便在这边安置了衣冠冢。
【寒拾亭】再往里走，满眼都是古树绿荫，绵延的黄墙掩映在树荫里依稀可见，，现在我们看到的这个过街式的亭子叫。是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。
【教观总持】“教”是指佛教的教理教义。“观”，就是观心观法，是教理教义的修持方法。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。“教观总持”的含义，用现代的语言简单地表述，就是“理论与实践相结合”
【丰干桥】是一座石砌的拱桥，长14.4米，净跨10.7米，宽3.4米，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，始建于宋代，清乾隆年间重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚。能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。
【五峰环抱、双涧回澜】各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺东灵禽峰 海拔318米，寺西灵芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。
各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二，三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。
【一行到此水西流】走过丰干桥，桥畔这块石碑是为了纪念一行到国清寺编写《大衍历》而立的。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里,前来求师。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。
【国清寺照壁、山门】 国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年),是依据天台宗创始人智者大师所画的样式所建的。“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎。
各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？
第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。
第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。
第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。
【国清讲寺】我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。
弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍贵文物。1973年重修国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。
【弥勒殿】现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿――弥勒殿，也是寺院的山门殿。 。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。
在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，左边这位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。后来受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。
在弥勒菩萨的身后就是佛教的护法神韦驮菩萨。韦陀菩萨被誉为佛教的护法神。
我们看到的这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。国清寺是天下四大丛林之一，欢迎云游僧来寺院学习佛法。
【雨花殿】在一般寺院我们这座殿被称为天王殿，传说国清寺建成后，因灌顶大师登台讲解《妙法莲华经》,感动上天，天雨散花的传闻而得名.供奉持国、增长、广目、多闻四大天王，象征着风调雨顺。民间传说“四大天王”象征“风调雨顺”,这是按照他们手里执持的不同武器和法宝的谐音而来的。守护南方的叫毗琉璃,号“增长天王”,增长的意思是能令众生增长善根，手执青锋宝剑,“锋”和“风”同音；守护东方的叫多罗吒,号“持国天王”,手弹琵琶,足踩乐器,表示音调的“调”字；守护北方的叫毗沙门,号“多闻天王”,一手托宝幢,一手擎雨伞,显示“雨”字；守护西方的叫毗留博叉,号“广目天王”,手捏一条“蜃”,“蜃”与“顺”又是谐音,以此象征“风调雨顺”。反应了广大人民祈求风调雨顺、国泰民安。 四大天之后呢是四株大树，分别是樟树和柏树，都有400多年的历史了。
【大雄宝殿】 在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和闪闪发光的琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高22.65米、进深19.71米、宽30.67米。总建筑面积797平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。因为清代在重修的时候，当时的皇帝御赐恩准的。所以说，这块竖写的殿额，表明了国清寺享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。
各位游客，各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座高6.8米，重13吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来的主要文物之一。佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子,年长的一位是迦叶尊者，年轻的一位是阿难尊者。阿难尊者号称多闻第一，指的就是他听到佛祖讲解的佛经是最多。说道这个，我们这里有没有信佛的朋友并且看过经书的，如果看过就会发现所有的经
书，卷首的时候都有“如是我闻”四个字，就是说这部经书是我阿难亲耳听佛所说的，是真实可信的。
请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为16位，释迦牟尼在即将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅，长住世间，持法弘法，直至弥勒佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。
【隋梅】各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国清寺的稀世珍宝。
大家请看，隋梅高约10米，树径粗约45公分，冠幅约7米。枝繁叶茂，高居墙头，真有“矮墙高枝百代开”的气魄。此梅历经1400多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待佳宾。
人们都说隋梅通灵性。1968年，文革时期，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，濒临死亡。1972年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头30公分处竟然奇迹般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当1973年开始修整国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了1975年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。
【中日祖师碑亭】现是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德1982年落成,整个亭子仿明建筑.亭子的匾《发乳千秋》是赵朴初先生所书的，意思是天台宗教义好像母亲的乳汁一样千秋万代地哺育着天台宗信徒。
祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰、书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”146人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大德共300多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴起。”
【观音殿】各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观音菩萨在民间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。
观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。在唐代，为了避开唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称“观音”。观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的左协持。观音菩萨能解救众生的一切苦难，满足人们的所有愿望。所以得到人们的普遍尊敬，成为佛界所有菩萨中知名度最高的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
观音殿中供奉的主尊是“千手观音”。据说观音在过去无量劫时，听了千光王静住如来说《广 大圆满无碍大悲心陀罗尼经》后，发誓要为所有的众生谋利益。显然，靠一双手和两只眼睛是忙不过来的，所以长出一千只手和一千只眼，故又称“千手千眼观世音”。提起观音菩萨，通常人们总以为他是貌若天仙的俊美女性。然而，佛经却明确告诉我们，并非如
此。观音的原型，是古印度婆罗门教的双马童神，后为佛教所吸纳。观音菩萨在印度的形象是相貌英俊、身材魁梧的伟丈夫。当观音菩萨随着佛教东传来到中国后，起初仍然是纯粹的男子汉，甚至还留着两撇漂亮的小胡子。直至东晋之后，为了满足广大妇女的菩萨信仰需要，才开始出现了“女儿身”。到了唐代观音的形象就完全女性化了。观音形象的女性化，体现了慈母之爱的女性美，也符合观音菩萨“大慈大悲”的德性。所以人们创造出许许多多女相观音的形象，其中尤以“杨枝观音”、“白衣观音”、“滴水观音”、“水月观音”、“鱼蓝观音”等最为人们所喜爱，成为佛教艺术中的珍品。
【中韩祖师纪念堂】“中韩天台宗祖师纪念堂”，建筑面积232平方米，高18米，是一座集明清建筑精华的重檐歇山式殿堂，美观大方。日，韩国、日本等海外天台宗300余人前来国清寺，与国内各名山长老和僧众一起举行盛大的纪念堂建成庆典法会，共同祝愿中韩人民友谊长青，佛缘千秋，祈求世界持久和平。
纪念堂内供奉着创立佛教天台宗的开山鼻祖智者大师、韩国天台宗大师高丽义天大觉国师和当代天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像。正中的智者大师坐像高1.6米，左侧义天大觉国师和右侧上月圆觉大师像高均为1.5米。三尊铜像都作结伽趺坐，手结定印，俨然佛相。像坐后面，还竖着三块彰德碑，分别刻有韩国天台宗第二代宗正南大忠撰写的三位祖师的碑文，颂扬诸祖创宗功德
【南无妙法莲华经幢】“经幢”高3米，呈方形，它是日本佛教“日莲宗”信徒为报答祖庭恩德而建的。通体用天台山绿岩雕琢而成。正面刻有“南无妙法莲华经?日莲”九个龙飞凤舞的字样。下嵌一铜匾，铸有“知恩报恩”四字,”知恩”大,”报恩”小表示他们所要报的恩是永远都报不尽的。经幢的左、右、后三面，均刻有《妙法莲华经》的经文。经幢内部奉纳着日莲宗信徒抄写的《妙法莲华经》全部。经幢前的二棵樱花，也是日本信徒栽种的，象征着中日两国佛教界和人民友谊犹如盛开的樱花、光荣灿烂。
【三贤堂】传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。
唐代两位诗僧寒山和拾得非常有名，有关他们的故事很多，一次寒山问拾得：“世间有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我，如何处治乎？”拾得曰：“只要忍他让他避他由他耐他敬他不要理他，再过几年你且看他。”这两位诗僧就是在国清寺隐居的。
【妙法堂】为僧众进经说法行佛事之处.一层是法堂,是高僧讲解天台宗经藉的地方,上层为藏经阁,内藏大量的中外佛教文物,十分珍贵,如隋代画石,梵文贝叶经,清雍正&&龙藏&&等.不过,一般游客无法一饱眼福。
【玉佛阁】陈列着大量的天台宗文物,琳琅满目,是中国佛教文化与中日交往源远流长的见证.在此,大家可以看到天台宗佛教文化在日本的影响和地位.
【三圣殿】前临功德池，可以赏鉴荷花。殿为七间两层建筑，中间三层上下贯通，以供三圣佛像。西方三圣，即西方净土世界教主阿弥陀佛，左侧供奉其左胁侍观音菩萨，右侧供奉右胁侍大势至菩萨，为净土宗主要供奉对象。
【独笔”鹅”碑厅】 安养堂右方有一块独笔”鹅”字碑,是东晋大书法家王羲之到天台华顶山灵墟向白云先生学书后写下的.可惜只留下半块.现在我们看到的独笔”鹅”字右半边王羲之的真迹,左半边是天台曹伦先生补写的,但也浑然一体,功力不凡.篇四：浙江天台国清寺导游词
(来到碑亭)
在这里大家还可以年到隋塔.寺前祥云峰西麓矗立着始建于隋.重修于北宋初期的大塔,残高59.4米,边长4.6米六面九级,都辟有壶门.塔身黄赭色,楼阁式砖木结构,为浙江最高的古塔之一,大塔下面有七座白石砌成的小佛塔,大塔北面有唐一行禅师与中国佛教协会长巨赞法师之塔.
现在请诸位年这祖师碑亭,1982年落成,整个亭子仿明建筑.亭子的匾额”清乳千秋”是赵朴初先生所书的,意思是:天台宗教义好像乳汁一样千秋万代地哺育着天台宗信徒.亭内所竖的三块长方形石碑高3米,宽1.3米.正中是”天台智者大师赞仰颂碑”,长篇诗文赞颂了智者大师于天台山创寺立宗,弘扬佛法的伟大业绩.右边是”行满赠别最澄大师诗碑”,记载了日本传教大师最澄为探求佛学真谛,入唐求学于天台宗十祖道遂法和行满座主,业成加国前行满法师赠诗相别.左边是”最澄大师天台得法灵迹碑”.记述了最澄大师加国后,创立日本佛教天台宗的业迹.三座碑石背面有日本山田惠谛长老1982年5月写的敬白长篇日记,铭记了高祖先德,祈念中日两国永远亲善友好的虔诚心意.
(路经观音殿)
观音殿内供奉的是千手观音菩萨及她的三十二位化身.此殿由美藉华人夏荆山先生等人捐资建造.1988年10月夏荆山等一行60多位美藉华人前来参加此殿的开光典礼并成立了美国洛杉机天台山国清寺护法会.请看,这与碑亭相对峙的是”南无妙法莲华经幢”.高3米,通体绿岩琢成,覆着萦铜瓦,黄铜顶,工艺精致.是天台宗的支派,白莲宗信徒捐赠建造的.该宗创始人白莲僧人曾登上比壑山学习天台宗教十余年,位奉(妙法莲花经).信徒们认为自己的祖庭在天台山国清寺,于是特地寻根来此,并建成这一经幢,以致不忘.经幢前面”知恩报恩”四字,”知恩”大,”报恩”小表示他们所要报的恩是永远都报不尽的.
(进入祖师纪念堂)
这祖师纪念堂于日落成,由韩国天台宗信徒出资建造,采用了明.清两代传统建筑样式.纪念堂内部,奉安着天台宗开山鼻祖智者大师与在韩国正式开立天台教学的高丽义天大觉国师及近代中兴韩国天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像,还设置了记有三位祖师行状的碑刻,墙壁画着的是两国天台宗道统继承过程表,使观者一目了然.
(路经妙法堂)
妙法堂为僧众进经说法行佛事之处.一层是法堂,是高僧讲解天台宗经藉的地方,上层为藏经阁,内藏大量的中外佛教文物,十分珍贵,如隋代画石,梵文贝叶经,清雍正&&龙藏&&等.不过,一般游客无法一饱眼福.
(来到玉佛阁)
玉佛阁陈列着大量的天台宗文物,琳琅满目,是中国佛教文化与中日交往源远流长的见证.在此,大家可以看到天台宗佛教文化在日本的影响和地位.
(进入五百罗汉堂)
这是美籍华人,海外国清寺护法会夏荆山先生等为主出资重建的日落成.关于五百罗汉的由来等一会大家到下方广寺浏览再作.
(路经独笔”鹅”碑厅)
安养堂右方有一块独笔”鹅”字碑,是东晋大书法家王羲之到天台华顶山灵墟向白云先生学书后写下的.可惜只留下半块.现在我们看到的独笔”鹅”字右半边王羲之的真迹,左半边是天台曹伦先生补写的,但也浑然一体,功力不凡.
(去石梁飞瀑的会堂途中)
各位嘉宾,同属国清寺景区的还有智者塔院和高明寺,因这里景点太多,故不能都去浏览,现在趁乘车的机会,我向诸位作一简单介绍.智者塔院,俗称塔头寺,坐落在佛陇山冈.隋开皇十七年(597),智者大师圆寂于新昌县石城寺,其徒舆葬于此,并建肉身塔,名定”真身塔院”.因智者大师是中国佛教天台宗的创始人,影响深远,1963年6月,列为省级重点文物保护单位,更名为”知者塔院”.现在修葺一新,正殿三开间,”智者大师肉身塔”用青石制成,连座高约7米,镂刻粗细,2层6面.第一层正面佛龛设智者座像,殿壁列天台宗
国家级重点风景名胜区天台山位于浙江中东部的天台县境内，素以“佛宗道源，山水神秀”闻名于世，是中国佛教天台宗和道教南宗的发祥地，又是活佛济公的故里，1992年被列为浙江省十大旅游胜地，2000年底又被国家旅游局评为全国首批AAAA级旅游区。
天台山集诸山之美，其最大的特点是古、幽、青、奇。明代大旅行家徐霞客足迹遍天下，三上天台山，并将《游天台山日记》赫然标于《徐霞客游记》篇首。
天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里既有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。
天台山风景秀丽，名胜古迹众多，根据其地理位置和特色，划分为13个景区，其中以石梁飞瀑、华顶归云、赤城栖霞、琼台夜月等八景最为著名。石梁飞瀑是大自然的一大杰作，丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟壮丽之致。华顶是天台山的主峰，四周峰峦层层围裹，状如含苞欲放之荷花，登绝顶东望沧海，云海茫茫，唐代大诗人李白曾在此写下千古名篇《天台晓望》。华顶国家森林公园内，古木参天，异花遍地，特别是每年五月，云锦杜鹃盛开，漫山遍野，灿若云霞，成为一道绮丽的风景。赤城山，属丹霞地貌，石色赤赫如火，形若城堡，山上有18个洞穴，为佛道双栖之地。琼台仙谷多飞瀑流泉，峡谷内奇岩怪石遍布，晋孙绰认为是“灵仙之窟宅”。寒岩、明岩，奇洞怪石，触目成赏，“十里铁甲龙”岩嶂雄伟壮观，是唐代诗僧寒山子的隐居地??
天台山共分为13个景区：国清景区、赤城景区、佛陇景区、石梁──铜壶景区、华顶景区、百丈──琼台景区、桐坑溪──万年寺景区、桃源景区、清溪景区、开岩──紫凝景区、寒山湖景区、明寒岩景区和九遮山景区。各景天然成趣，别具一格，各擅其胜，美不胜收。其中尤以石梁飞瀑、华顶归云等景致为最。
石梁飞瀑是自然界的一大杰作。丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟奇丽之致。 华顶是天台山脉的主峰，伫立山顶，四顾峰峦，层层围裹，状如含苞欲放之荷花。峰顶四周常有云涛翻腾，白云苍狗，变幻莫测，置身其中，恍若仙境。华顶现辟为国家森林公园，是浙东南地区著名的夏季避暑胜地。坐落在天台山麓的规模宏大的 国清寺，被认为是天台宗的祖寺。而天台山的胜迹，也主要集中于国清寺附近，称为“国清风景区”。除此之外，天台山还有许多很有魅力的景点，如九遮秀谷，一步一景，移步换形，青山遮不住，毕竟景色秀。又如寒山湖，地处交通要冲，衔接浙东、浙中，西可达金华、兰溪、衢州，东可达宁波、奉化、台州、雁荡。高峡平湖，碧树千山，银波万顷，不亲临不知其幽，不目睹不知其秀。
天台山是人文荟萃之邦。早在汉晋六朝，葛玄、葛洪、陶弘景就来山修道炼丹，昙猷开山坐禅。此后，名僧高道纷纷进山，或开宗立教，或隐居著书，寺院道观遍布。天台山因此有“佛国仙山”的美誉，成为人们神往的游览胜地。篇五：天台山词
天台山解说词
各位朋友：
大家好，欢迎你们来到天台山，今天很荣幸能够陪同大家一起去感受这大自然的灵山秀水，探索绵延千年的宗教文化。大家就叫我：“小X”吧。首先，希望大家在游览途中遵守公共秩序，有序排队，爱护花草树木、公共设施和维护环境卫生，不随地乱扔垃圾。古人云：有朋自远方来，不亦乐乎。我正是以这种喜悦的心情开始今天的导游讲解，希望能带给你们一次愉快的旅程。
不知道各位以前有没来过天台山，如果来过，那一定对天台山的美景恋恋不忘，让你又故地重游。如果没有来过那么你不要再错过这一次机会，一定要好好地感受一下天台山的灵气。有一句话是这样说的，天台天台，登天之台。本来呢我们的天台山古时候被称为东蒙山，对!一说起蒙山，你们一定就想起一句话：“扬子江中水，蒙山顶上茶。”古时候蒙山有两座，一座是现在雅安的蒙山，古称西蒙山。还有一座就是我们现在所在的天台山，称东蒙山，蒙山之顶即为蒙顶。有人认为这蒙山顶是通指古东蒙山和西蒙山顶。不管这种说法是否行得通，至少考究起来，天台山的茶叶也算一绝。那后来东蒙山为何又叫天台山呢？相传古代洪荒时期，大禹治水路过蜀国时，曾以此山作为登高祭天的神山，故得“天台”美名。
天台山号称“九十里长河八百川，九千颗怪石两千峰。”，风景区总面积192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米，是一处以玩水为主题的山岳型景区。
现在咱们所处的位Z叫肖家湾，这里是天台山的山门区，是景区内第一处旅游食宿接待点，我们面前这个宽敞的大坝就是停车场。前面这个是
景点示意图，我们先来看一下，天台山有哪些美景。整个景区分为大致可以分为三个部份，我们把它称为三大台阶，每一级台地都有它不同的魅力。我们现在就是在第一台阶上，它的海拔高度是800米到1200米，主要的景点有长虹瀑布，川西第一瀑响水滩瀑布，丹霞奇观神蜂窟，明代观音桥等等。第二台阶景区从海拔 1200米的等乐安到1400米的正天台，主要的景点有西川绝壁，小磨房，和尚衙门，醉石林，花石海等。第三台阶从海拔1400米的正天台到1812米的玉霄峰，第三台阶呈现出的原始神奇秀美，一定会让你留恋忘返。右边这个黄色三台结构就是天台山的山门了，它是用天台山的红砂条石为材料建成，高约50米，上面的“天台山”三个大字是由著名的书法家何应辉先生题字。大家知道这山门为什么要修成这种形状吗？其实，关于山门的含义有几种说法：其一，认为三台结构象征天台山三大台阶的独特地形。其二：认为“天台，天台，登天之台。是天门二字的直接生成。它外形好像冲天高台，里面却是空心的，设有螺旋形的梯子，而且你可以从梯子拾级而上，感受一下登天的乐趣。其三，认为山门的外形以水桶，香炉等寺院之物作为象征，隐现了天台山厚重的历史文化内涵，体现天台山是一座宗教名山。
请大家跟我一起拾级而上，去感受一下这大方的天台那扑面而来的灵气吧。山门后的这块平地是天台山美食小吃节的一个分会场。天台山菜有“三老一嫩五野”、“三香三椒三料”“七滋八味九杂”，是不是听起来就觉得非常有胃口？别着急，等一会儿我就会带大家一起去品尝这里的美味佳肴，也请大家旅游，遵守公共秩序。
刚刚我跟大家讲了一些第一台阶的主要景点，我们现在看到的这幅对
联“天外飘香寻芳且醉花石海，涧涧泻瀑揽胜尚登玉霄峰。”对联里面描绘着天台两大胜景花石海和玉霄峰。哦，刚刚我忘了跟大家介绍，这第一台阶叫做“云水溪秀”。这个景区为次生灌木林，山花烂漫为一大景观。它的面积约3.2平方公里，处金龙河中游以溪流、瀑布、云雾、悬崖怪石为主景。这里也是天台山向斜构造的断裂带。金龙河在这里河床陡降，峰高峡深，相对高度落差达到600多米，因而形成了巨石，丹崖，瀑布，云海等多变的景观。再走两步我们就要到天台上的第一个景点：玩水桥了，这玩水桥是天台山的第一处景点，大家看玩水桥横跨在小龙溪上，这是古代朝山石径遗址，这座桥为唐代僧道所修，原本是用来供香客登山朝拜时，小憩之处。现经过历代改修之后，这里森林茂密，水流淙淙，加之古典而又具有乡村气息的小木屋，使人自身于世外桃园之中。宋代文同有联云：“涧下雨声急，桥头石径斜”。为这里添加了几分浪漫色彩。
现在我们要过索桥了啊，大家不用紧张，这索桥年年都在检修，所以看上去摇摇晃晃的，但是它可是非常安全的哦，请大家按秩序排队通行。我自己觉得走在上面可是一件非常有趣的事，先小试一下你的胆量，等一会儿到西川绝壁的时候才知道“美景险中求啊！”哦，对了！比比安澜桥，到底哪个要“晃”一点？也许你在这桥上就已现看到一条白色的秀瀑隐现在青幽翠谷当中，这就是我们给大家介绍过的长虹瀑布，过了这索桥我们就可以独揽长虹瀑布一泻百丈的温柔了。走在前面的朋友注意不要过河拆桥哦，摇的太猛了啊。
终于“晃”过来了，我们也终于可以看到长虹瀑布的秀颜了！它位于天台山主河道金龙河支流长虹溪上，高二百多米，宽二十余米。若在晴天的上午10时或下午4时左右，由于阳光的折射，你还可以透过瀑布冲击时
溅起的雨雾，看到从深潭中升起的七色彩虹呢。这也是其得名的缘由。用我自己的话来说，长虹瀑布不能用气势来形容它，因为一看到它让我想起的形容词就只有温柔和娴静。这就是刚刚我为什么用“秀丽”来形容它的原因。你看它在绿树的掩映下时隐时现，远远看去虽没有“飞流直下三千尺”的豪情壮气，却有如一条挂在屏障上的白色素练，面东而垂。下面有石拱桥、索桥和它映衬，人文与自然融为一体。真是分外的赏心悦目啊！
一路走来大家一定已经发现这有很多大大小小的石窟和一些在岩石上的就像是蜂巢的小孔了吧？我们把这称为“神蜂窟”。关于它还有一个非常有意思的传说，传说天上的王母娘娘其实并不是像我们现在看到的那么漂亮，而是虎头豹尾长得非常丑，刚开始她也不觉得这样有什么不好，可是后来天上的仙女越来越多，像九天玄女啊，麻姑啊，这些个个都是貌美如花，这王母娘娘，心里就有了些疙瘩，于是就问身边的婢女，用什么方法才可以让人长得像仙女们一样漂亮。婢女就对她说，听说蜂蜜能美容，王娘娘就想到了自己也吃过蜂蜜可也没见得有什么美容的功用呀？这时婢女又说一句话让王母娘娘恍然大悟的话，她说：“娘娘你可是聚集了天地之灵气而生成，你吃的蜂蜜当然也要有天地之灵气才能有用啊！王母一听也是这这个理儿，于是就让众神仙去寻找这样一个地方，后来太白金星在寻访了人间之后对王母说：“西南有座天台山。有登天美誉，这个地方尚可。”于是王母娘娘将神蜂在天台放养，后酿出神蜂蜜，服用过后果然容样大变。而现在我们看到的这些小洞穴就是当年神蜂的巢穴。当然，这仅仅只是传说而已。这神蜂窟是一种丹霞地貌风化后的奇观。上面“神蜂窟”这三个大字是有邛籍著名书法家杨玉光先生题写，笔力遒劲、凝重。西邻神蜂窟是仙奕阁。周围常有云涌雾绕，相传八仙过海，远游八方的时候，曾在这
里对奕，故名仙奕阁，如今仙人已踏云飞去。四海逍遥已作陈。我们先姑且不说这里是不是真的有神仙，但是看一下四周，流泉飞瀑，景色美不胜收，在这里下棋，难道不像是过神仙的日子吗？这么好的风景，也请大家不要乱扔垃圾，破坏了这美丽的景致哦。
仙奕阁里小憩，就能听见轰隆隆的轰鸣声，那便是有川西第一瀑之称的响水滩瀑布。沿游山石径上行，登小天梯而上二十米，巨大的响水滩瀑布展示在我们眼前：巨大的水练从60多米的悬崖上飞泻而下，遇参差岩体而四下飞洒，分为八级层层跌落。由于水冲击力很大，所以水流坠入深潭，激起阵阵水雾，高者达10多米，气势浩大。旭日东升，人走到下面，有时可以看到道道彩虹迎面而生，更是壮观。相传响水滩瀑布和我们之前看到的长虹瀑布本是一对幽怨的恋人，因家族的仇恨而不能结合，双双殉情而化作这两处瀑布。响水滩瀑布的轰隆声象征男子的悲愤控诉，而长虹瀑布的涓涓飞水则象极了女子的多情眼泪。
过了响水滩瀑布不多远，我们就会看到这里有许多树体高大的白杜鹃，你看它可是枝多叶茂，春夏开花，开放时，一树千花，遮枝盖叶，遥望就像一团白云停在上面一样非常的漂亮。这个是酸枣，不知道大家有没有吃过这东西，它的果实是橄榄形，灰色的皮，白色的果肉，味道酸溜溜的。肉为粘膜状，放在嘴里，滑溜溜的，而且有提神的功效。看到这亭廊了吗？你再仔细的瞧瞧它边上的那块石头像不像一块鞋楦？亭廊因这块石头得名就叫鞋楦亭。再看这边，这有一股泉水从岩穴中涌出来，四季如一，冬暖夏凉。清澈甘甜。难怪明朝蔡文有诗道：“中有一脉清流出，不识源从何处来”。管他清泉从哪来，大家都来亲口尝尝这天然的泉水吧！
我们现在走过鞋楦亭可能有四百多米了吧，这旁边的这块巨石叫}