第31版：文化与市场
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第一轮生肖邮票设计特色揭秘
&&首轮生肖邮票（）12枚生肖邮票，除庚申猴邮票因时间仓促于当年2月15日发行外，以后其他11枚一律于当年1月5日发行，已成定律。第1轮生肖票从1980年起至1991年（庚申年至辛未年）每年1套，第一轮生肖邮票中，其面值，前11张(猴票至马票)均为8分，唯有最后一枚羊票因国内信件邮资调整，面值相应增为20分。第1轮的第2枚开始，每年1月5日发行，发行邮票的同时发行生肖小本票至辛未羊年止。&&从我国首轮生肖邮票可以看出，全套邮票的主图表现手法是多样化的：首枚猴票设计风格虽属装饰性，但造型非常的传神。可以用一个词“栩栩如生”来形容。其余票中，鸡票与牛票比较写实，手法上稍“现代”一点;鼠票则近乎动画造型。除这三枚以外，其余都是传统的、民间的装饰风格，如狗票仿装饰瓷砖;猪、龙、蛇是吸收了民间泥塑造型和着色手法的装饰画;虎、兔、马是(或近似)剪纸,羊则似布玩具。其中的鸡、狗、鼠、猪、牛、羊等纪年，巧妙地运用了我国传统的篆刻艺术形式，随形的篆章印在票面上与主图相映成趣,既有民族特色,又平添几分美感。&&猴&&T46《庚申年》（猴），印量500万枚，影雕套印，原画作者黄永玉，设计者邵柏林，雕刻者姜伟杰。&&猴票如此金贵，原因有三点：首先是此邮票为中国邮票总公司于1980年（庚申年）2月15日发行的新中国第一套生肖邮票的第一枚，印量为十二生肖邮票中最少的，仅500万枚（但实际发行量估计只有430万枚），且当时被大量使用，因而真正存世量降低；其二，该邮票由著名画家、设计家和雕刻家联手，图案原画出自黄永玉先生，由邵柏林先生设计，姜伟杰先生雕刻，集三位大家之成，艺术效果强烈，造型生动，猴子的每根毛都栩栩如生。&&鸡&&T58《辛酉年》（鸡），印量931.16万枚，影雕套印，设计者程传理，雕刻者孙鸿年。邮票的特约设计者是我国当代著名画家张仃。图案采用装饰画法，描绘一只昂首报晓的雄鸡，将雄鸡羽毛用各种颜色的色块并置，也是对彩色羽毛的写意。&&狗&&T70《壬戌年》（狗），印量1411.16万枚，影雕套印，设计者周令剑，雕刻者高品璋。图案选用了一幅陶瓷画，湛蓝的底色映衬着一只黑狗，它昂首挺立，十分健美，惟妙惟肖地描绘出了一只家狗的形象。&&猪&&T80《癸亥年》（猪），印量1275.96万枚，影雕套印，设计者卢天骄，雕刻者赵顺义。图案是我国著名画家韩美林创作的一头小猪，夸张的手法把小猪画成大头小身，圆圆胖胖，显得丰满，活泼可爱，小猪挺胸抬头，前后腿大跨度张开，卷巧着细短的小尾巴，仿佛正在向前猛力奔跑，还不时的回头鸣叫，不仅具有较强的动感，而且显得十分机灵。小猪的身上绘制的红桃绿叶非常醒目，即使形象有传统的剪纸风格，又借红桃寓意人寿年丰，充满民间欢乐喜庆的气氛。&&鼠&&T90《甲子年》（鼠），印量2187.68万枚，影雕套印，设计者李印清，雕刻者呼振源、周哲文。图案是我国著名漫画家詹同创作的一只有趣、可爱的老鼠。这只老鼠嘴上八根胡须清晰可数，一双大大的招风耳，细长的尾巴趾高气扬的向上翘着，小眼睛炯炯有神又那么贪婪的瞪得溜圆，显得机灵、诙谐。经过漫画手法的处理，这只老鼠不再是人人喊打的可憎之物，而是两腿站立，一双弯弯的小爪在胸前微微拱起，神情幽默，仿佛在向人们祝贺新年，破富新春喜庆的妙趣。在色彩运用上，灰色的老鼠在两膝、耳朵、嘴等处留有空白，淡黄色的全底衬，给人明快、和谐的感觉。红色印章的“甲子年”点明主题锦上添花。&&牛&&T102《乙丑年》（牛），印量9555.26万枚，影雕套印，设计者任宇，雕刻者阎炳武。原画设计者姚钟华，姚钟华喜欢画牛，画强壮有力的不屈不挠的牛。也正因为他画牛，所以成了这套牛年生肖邮票的设计者。他为此创作了许多牛的画稿，有低头奔驰的，有昂首欲斗的。而这头牛画得更雄健有力，昂首长啸，有分量感，动态稳定、含蓄，线条处理得奔放、凝重。&&虎&&T107《丙寅年》（虎），印量12663.26万枚，影雕套印，设计者张国藩，雕刻者呼振源。图案以蓝紫色为底，突出了几块亮色的地方，如眼、王字、股、尾等，是设计者张国藩把康定斯基的“黄色为夜间的灯光”与我国民间艺术的“黄色是透气”观点融合的效果，图案设计有华美的线条，强有力的长尾，威严的仪容颇有王者气概。用装饰画法刻画出威武雄健而稚气憨态的小老虎，简洁单纯，神形兼备。但有人认为虎爪设计的不佳。&&兔&&T112《丁卯年》（兔），印量11481.65万枚，影雕套印，设计者李芳芳，雕刻者孙鸿年。设计者李芳芳说她在设计这套邮票时，对于被限制的白底色有点为难，但也正是这白底色启发了她用高调来加以表现画面，除了文字以外，其它内容不用黑颜色，在一个没有太大变化，尽量拙朴的轮廓外，施以逐渐浅淡的灰色，以突出柔和洁白的兔身，并汲取剪纸的表现手法作为装饰，配以品红、品绿色，以达到美好、清新之感。发行后曾有人说兔尾下垂是设计错误的，因为兔子尾巴至死也不下垂的。&&龙&&T124《戊辰年》（龙），印量12391.65万枚，影雕套印，设计者祖天丽，雕刻者群峰。这套邮票的设计者是女大学生祖天丽，她在离龙年生肖邮票图稿评审还有两天的时候，邮票发行局希望她参加应征，她很快创作了两幅送审，未曾料到竟然脱颖而出。她在按评委意见修改画稿时，真感到邮票设计是越画越难，因为龙头、龙须的一点变动就会使龙变老，龙眼的细微变化则会使龙显得凶狠，而龙身瘦一点就会像蛇。这条龙不以雄姿惊人，不以威猛慑人，而以寓于亲切之情、活泼之性为重。&&蛇&&T133《己巳年》（蛇），印量12602.05万枚，影雕套印，设计者吕胜中，雕刻者呼振源。这套生肖蛇票，既要表达蛇年的喜庆，又要消除人们对蛇的恐惧印象。设计者在造型上，选择了盘蛇，借以体现蛇的动感和神圣感。蛇身上绽开着牡丹、荷花、秋菊、腊梅，象征着四季平安，尤为奇妙的是蛇嘴里含着一株灵芝仙草，避开了令人生畏厌恶的长舌，也增添了祥瑞的气氛。邮票画面整体感强，造型单纯简练，寓有团圆之意，富有美感。蛇俗称为小龙，在中国古老文化中，蛇作为先人的图腾始祖神被崇拜，神话中的女娲就是人首蛇身。许多传说故事也不乏蛇郎、蛇女的形象。《白蛇传》里，那化作人间美女的白蛇白娘子和青蛇小青，多少年来，成为人们心目中对爱情忠贞不渝以及勇敢、侠义的象征。&&马&&T146《庚午年》（马），印量13117.65万枚，影雕套印，设计者邹建军，雕刻者呼振源。这套马年邮票是当时由专业邮票设计人员创作的第一套生肖邮票，设计者邹建军说，这匹小马与真实的马相比较，也许并不十分对称，但给人的感觉的的确确是一匹可爱的小马。她在设计构思中，从民间艺术表现形式中汲取了许多灵感，参考了陕北一带的民间小玩具等。因此，这匹小马驹不但被勾画得可爱，还具有民间风味和丰富的装饰性，色彩鲜艳，对比强烈。黑色的小马驹扬起一只前蹄，仿佛就要奔跑起来，动感十足，显示出了活泼的生命力，寓意中华民族的形象和性。但这枚生肖票发行后因为马的右前腿被设计成向前弯曲，曾引起马腿风波。&&羊&&T159《辛未年》（羊），印量12481.65万枚，影雕套印，设计者雷汉林，雕刻者呼振源。设计者雷汉林采用民间布玩具造型，设计出这只纯朴的黑花“回头羊”，他说创作理由有3点：第一，它似在回顾思考，总结十几年来改革开发的成功，同时也象征我自己对艺术的不断追求与反思；第二，它是这一轮生肖邮票的最后一套，足向前，头向后，形成首尾照应、前后统一之势，不失整体感；第三，羊年也是一种时间概念，这只羊好象在告诫人们要珍惜时间，12年只是弹指一瞬间。此外，羊的典型特征主要在头部，是人们审美的集中点，而羊角、羊须则是重点表现对象。因此，这只羊的羊角造型被处理成一对强有力的直角，显示出坚韧顽强的性格；羊须造型则用几条带有韵律感和节奏感的装饰性曲线，洋洋洒洒地画在羊嘴下面，使整个羊平添几分风采。
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【易观命理】生肖羊的属相文化
原创：易祈文化编辑部
羊在中排行第八，与十二地支配属“未”，五行属土，一天十二时辰中的下午1点到3点又称“未时”即羊时。羊是与上古先人生活关系最为密切的生物，羊伴随中华民族步入文明，与中国传统文化的发展有着深厚的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的发展和促进人们生产力的发展，几千年来民间对羊有着深厚的情结，传统生肖羊文化也随着历史的沉淀，已经在人们心目中有着举足轻重，潜移默化的影响。
生肖羊是清心寡欲、心态平和的象征。十二生肖虽然只是记载时间的符号，但在岁月流转过程中不断给人以人文的体验，形成生肖文化特色。“马驰率风，羊致清和”羊年给人的启示是，经过万马奔腾的马年后，进入清和之羊年，十二生肖一动一静的节奏，使人感到韵律之美。清和之年，需要在物质生活基本满足后，在精神上提出对“美”的追求，而在汉文字中“羊”与“美”相关。
羊是温顺平和的食草动物，是最早被人类驯养的家畜之一。远古时期，羊是人类衣、食、住、行物资的主要来源。羊与人类生活密切，因此有许多雅称、俗称。如：因山羊颔下有须，于是羊就有“长髯主簿”之称，此外，羊还有柔毛、少牢、雨工、羶根、白石道人、饩牵、细肋等称呼。这些称呼虽然有的只是偶见于诗词，但依此可见人们对羊是多么喜爱，依赖程度多深。人们常说“万事一（衣）为先”，这里既是讲数字排列顺序，也是讲人生存的要素。在远古时代，人类七天不食才饿死；在寒冷的滴水成冰的“三九”天气中，一个小时不穿衣服，就会冻僵。羊在六畜中是唯一的不但皮可制革，毛可扞毡并能纺纱织布的动物。用羊毛制笔书写文字，使书法成为一门中国独有的艺术，羊在古代游牧民族中是人的财富象征，生活资料的来源。羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒安性。羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓“挂羊头买狗肉”。
“羊”与“阳”同音，汉刘熙《释名·释姿容》解释望羊中说：“羊，阳也。言阳气在上，举头高，似若望之然也。”因此“羊”又象征事业蒸蒸日上。“三阳开泰”的传统意义也和羊有关。《易经》认为：正月为泰卦，三阳近于下，冬去春来，阴消阳长，遂以“三阳开泰”为吉语。“羊”与“洋”同音，是得到各种赞誉最多的动物，如美好、善良、吉祥、知礼、知孝等等。古代“羊”与“祥”是相通的，羊和“养”同音，“羊大”为“美”；“羊言”为“善”；“羊我”为“义”，均是美好吉祥的字。这些字均要求人们要心怀爱心，圆满地处理人际关系，这是一切事业有成就人的共有美德。如：在古代，卿相上大夫以羔为贽、贺生子以羊酒为礼、解仇怨以牵羊红酒化干戈、以肉祖牵羊示服、以刳羊盟示义、以打羊敬客为尊等等。羊，是吉祥文化的象征。但是，功高而谤兴，德高而毁来。羊对人的生活、人的文化事业有这么大的奉献，但在清朝末年，国家衰败，人民怨声载道。由于主持朝政的慈禧生肖为羊，人们就说属羊的人命不好，甚至说“十羊九不全”，这是把对政治的好恶迁怒到生肖，纯属是利用谣言抵制腐败的清朝封建统治，在传统文化上是没有任何科学依据的。我们常常用“养羊剪毛”与“羊毛出在羊身上”来比喻自己的劳动没有白费。羊肠子曲折窄小，所以又用“羊肠小径”或“羊肠鸟道”来比喻道路，危险的环境等。人们还喜欢用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领，用“羝羊触藩”形容进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，因此讽刺那些徒有外表的人为“羊质虎皮。”“披着羊皮的狼”更是成为有名的流行歌曲。
羊在中国古代传说中为五谷之神，有一天它从天宫来到人间，发现人类面有菜色，神情萎靡。究其原因，才知当时人类不会种粮。原来，天宫种粮储粮之技仅在天庭有，人类不得知，玉帝不愿与凡人共享食粮之福。神羊为了造福人间，把天上稻、稷、麦、豆、麻的种子衔在嘴里送到人间。人类才开始农耕生活，分享粮食美味，过上富足生活。广州别名“五羊城”，就与这个传说有关。1959年，广州市在越秀山公园五羊山上立了一座花岗石五羊雕塑。一只羊角微向上弯，长髯飘拂、双目炯炯有神，显得苍劲雄伟。其他4只仙羊围绕其旁，神情怡然。五羊衔穗的雕塑使羊城充满诗情画意，南国风光更加优美。来广州之人都会前来留影，领略神羊风采，这组雕塑是广州最有艺术特色的地标式建筑。
百善孝为先，羊跪着吃母奶本是天性，可是在古人眼中这事是与“善”相关。汉代董仲舒《春秋繁露·执贽》中这样赞美羊：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”汉代王充《论衡·是应》记载了一个尧时的“神羊”传说：尧时有一位法务大臣皋陶，他有一只能辨善恶名的独角神羊，每当判案决定罪在何方时，皋陶均让独角羊去识别。“有罪则触，无罪不触”所以“皋陶敬羊，起坐事之”。后世的法官们为了使自己具有羊的神力，皆带羊角来判案，此风影响到秦汉。正因为羊具有如此之秉性，所以被人们赋予美、祥、仁、义、礼等象征意义。古人以羊为赞，羔裘为朝服，意思是德亦如羔羊。
生肖羊的传统民俗文化内涵还远远不止这些，总而言之，羊和人们息息相关，无论是物质还是精神，都已经和人文生活巧妙地融合为一体，成为中国传统生肖民俗文化不可缺少的重要组成部分，作为炎黄子孙，我们要为弘扬祖国传统文化而感到骄傲和自豪。
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