为绍隆佛种，续佛慧命，秉承世尊遗教，光大如来戒法，经中国佛教协会和江西省民族宗教事务局批准，江西省佛教协会于日至11月22日由抚州市正觉古寺和大金山寺承办传授三坛大戒法会，女众实行二部僧戒法。（首部）男众部由中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚任德戒阿^黎；江西省佛教协会副会长、宜春市佛教协会会长、吉安青原山净居寺方丈妙安大和尚任羯磨阿^黎；江西省佛教协会副会长、云居山真如寺方丈纯闻大和尚任教授阿^黎。
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,All Rights Reserved当代高僧明开法师圆寂、佛学家吕澂往生纪念日
来源：慧海佛教资源库
一、当代高僧明开法师圆寂19周年纪念日
西园寺山门（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）
日，是当代高僧明开法师圆寂19周年纪念日。
明开法师（），号真源。俗姓徐，名德贤，乃浙江绍兴人，生于1910年正月初三，1926年9月到杭州昭庆寺出家并受戒。法师少年时只有一朴素心愿：好好地做个和尚，多念经，超度父母。法师凭借惊人毅力四方参学，先后到常州天宁寺学戒堂、宁波观宗寺法学社，学四书，学佛教教义、仪规、戒律等，经过五年苦读，终于在1930年考取南普陀闽南佛学院，一度师从太虚大师。在南普陀深造三年后，1933年至1938年，法师又怀着精进的愿望，到宜兴会海寺阅藏，后又往穹窿山大茅蓬阅《碛砂藏》兼习禅，打下了深厚的佛学根据基。1939年至苏州，在城内各寺院讲经说法。1956年驻锡西园戒幢律寺，其后西园寺住持一职由传法制改为十方选贤制，并成立寺务委员会，法师被选为主任委员。1962年恢复方丈制，法师被推举为方丈。法师本是曹洞宗之传人，任方丈后不赞成以法脉传位，极力主张选贤任能，把传法丛林改变为十方丛林。后来中国佛教协会作出统一规定：凡开放寺庙一律为十方丛林，推行选贤制度，五年一任，定期组织执事会议，积极发挥集体智慧。1962年法师被选举为中国佛教协会理事，1980年起担任常务理事。1994年4月，法师从西园寺方丈一职退居，同年7月8日圆寂，世寿八十五，僧腊六十八。
二、20世纪知名佛学家吕澂先生往生纪念日
20世纪知名佛学家吕澂（图片来源：资料图）
日，是20世纪知名佛学家吕澂往生纪念日。
吕澂（），20世纪知名佛学家。字秋逸（或作秋一、鹫子），江苏丹阳人。曾肄业于常州高等实业学校农科，其后就读于民国大学经济系。一九一四年至南京金陵刻经处佛学研究部，随欧阳竟无学佛学。翌年，留学日本，专攻美术。一九一六年，刘海粟聘其为上海美术专科学校教务长。一九一八年，协助欧阳竟无在南京筹办支那内学院。一九二二年内学院成立，先后任教务长、院长等职。一九四九年后，历任中国科学院哲学社会科学部委员、中国佛教协会历届常务理事。1971年起卜居于清华园中，日逝世，享年九十三岁。
吕澂深谙英、日、梵、藏、巴利等语，治学领域广泛，不仅涵盖印度（包括南传）、汉传与藏传三系佛学，而且对梵藏佛典的校勘及版本目录等文献学亦极为精审，此外还开启因明学的研究风气，其治学方向对二十世纪下半叶的中国佛学界有深远的影响。主要佛学著作有《声明略》《佛典泛论》《印度佛教史略》《中国佛学源流略讲》《新编汉文大藏经目录》《西藏佛学原论》《因明纲要》《佛教研究法》《印度佛学源流略讲》《因明入正理论讲解》等。
[责任编辑：印媛]
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宗性法师：在2015中国佛教讲经交流会闭幕式上的总结讲话
（日 &广东南华寺曹溪讲坛）
中国佛教协会副会长 &宗性法师
各位领导、各位评委、各位法师、各位居士：
　　&曹溪一滴润法界，天下禅林仰曹溪。&这四天以来，经过大家的共同努力，在各位领导的关心下，在各位高僧大德的支持下，在各位护法居士的护持下，2015中国佛教讲经交流会即将圆满落幕，达到了预期效果，产生了广泛的影响。讲经交流的法师，展现出阳光的风采，参与听讲的听众，秩序井然，评委们的精彩点评，可谓画龙点睛。在此，受学诚会长的委托，我谨代表中国佛教协会，向成就此次讲经交流活动获得圆满成功的各位领导、各位大德法师、各位护法居士，表示衷心的感谢并致以崇高的敬意！
　　本次讲经交流会注重中国佛教整体形象的突显。在讲经交流前，邀请了来自大陆、香港、台湾和三大语系佛教界的五位大德法师作了精彩的示范讲经，从空间上拓展到了两岸三地，从形态上涵盖了汉传、藏传、南传上座部三大语系，真正意义上体现了名副其实的中国佛教整体形象。五位大德法师的示范讲经，分别从不同的角度和内容，就社会大众关切的问题作了生动形象的阐述，令现场四众弟子同禀法音，俱沾法喜。这一形式的拓展，对进一步推动两岸三地、三大语系佛教的交流互鉴、相互促进、共同提高，具有非常重要的意义。
　　作为讲经交流会的配套活动，在讲经交流活动之前，首次举办了&2015中国佛教讲经交流研讨会&，特别邀请教界法师和学界专家学者，围绕&佛教经典的阐释与弘扬&这一命题，就古代中国佛教讲经弘法的传统和方法、经典诠释的原则、现代语境下的经典解读等内容展开了深入的研究和梳理，这对如何继续办好讲经交流会、如何进一步发展新时代佛教经典阐释等问题，具有十分重要的参考意义与价值。
　　本次讲经交流会确定&慈悲&圆融&宏博&为主题，体现了佛教的基本精神和内涵。本次讲经交流会还确立了&以问题为导向、以经典为依据、以信众为依归&的讲经交流方法和原则，显示出讲经交流会关切现实需求的回应和态度。本次讲经交流会，还要求参加宣讲的法师，围绕&如何建立信仰、如何安顿身心、如何依教修学、如何认识因果、如何利益众生&等五方面的单项内容，结合佛教经典展开宣讲，展现出讲经交流会注重提升实效性与针对性的思考与引领。这些新的尝试与举措，希望佛教界各位大德能够从如何提高弘法的有效性的角度，进一步领会和认识，逐步引导全国佛教界在讲经弘法中，始终把握有效弘法这一主旋律，让讲经弘法朝着更加稳步实用的方向迈进。
　　各位大德法师，此次讲经交流会的功德已经圆满成就。所谓：&法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。&此次讲经交流会的圆满成功，是众缘和合这一思想的充分体现。
　　首先，此次讲经交流会得到了党政主管部门与相关领导的高度重视。国家宗教事务局一如既往对此次讲经交流会给予了帮助与关心，蒋坚永副局长莅临开幕式并作了重要讲话。此次讲经交流会还得到了省、市、区等相关领导和部门的鼎力支持，广东省温国辉副省长、韶关市委蓝佛安书记等省市相关领导出席了开幕式，温国辉副省长还发表了热情洋溢的讲话；广东省委统战部常务副部长、省民宗委陈小山主任，韶关市委副书记、骆蔚峰代市长，韶关市王伟阳副市长等相关领导莅临大会参加闭幕式，并协调相关部门为此次讲经交流会的保障工作做了周密的部署和安排，充分体现了省、市、区各级党政领导及相关部门对此次讲经交流活动的厚爱。以上关心和厚爱，是成就此次讲经交流活动的关键，让我们倍感温暖和鼓舞。
　　其次，讲经交流会的协办方&&广东省佛教协会、汉传佛教讲经交流基地，承办方&&韶关南华寺，为讲经交流活动的顺利举办给予了全力的配合。广东省佛教协会有效组织了全省佛协理事以上法师及广东省佛学院（由曹溪、尼众、岭东、云门四所分院组成）的学僧积极参与听经活动，参与听讲的法师们共聚一堂，法相庄严，威仪具足，海众安和，井然有序，场面壮观，摄受人心。汉传佛教讲经交流基地，一如既往、至始至终地给予了积极支持。各省市佛教协会对讲经交流会高度重视，积极响应，纷纷开展预讲选拔活动，促使更多的僧青年踊跃参与，有效保证了讲经交流会的整体水平和质量。特别是承办方南华寺，在传正法师的带领下，为本次讲经交流会的成功举办，投入大量人力物力财力，精心筹备，周密策划，有效对接，全力以赴，认真对待，分工明确，各司其职，承担了许多具体繁重的会务服务和后勤工作。以上来自佛教界各方面力量的通力协作，是此次讲经交流会圆满成功的根本保障，值得继续发扬和保持。
　　另外，此次讲经交流会前，南华寺还充分利用各方资源，在网络上招募来自全国各地的大量义工，参与到讲经交流活动的各个环节，有的坚守会场维持秩序，有的在途中引导提示，有的至始至终协助交通运输。这些义工菩萨，通过南华寺僧团的认真培训和统筹，如仪接待，布置现场，庄严道场，清净讲坛，迎候法师，招待贵宾，不计得失，心系大众，甘于奉献，安于其职，做事用心，服务周到，让人感动，令人难忘。总之，大量默默奉献的义工菩萨，为此次讲经交流会的圆满成就增添了助力，值得大家学习和尊敬。
　　再者，媒体朋友的关注与宣传报道，为彰显此次讲经交流会的影响起到了良好的推动作用。此次讲经交流会，除了内部媒体（中国佛教协会网站、《法音》编辑部、中国讲经网等）外，尚有中央电视台、中国人民广播电台、人民日报、新华社、中新社、腾讯佛教、新浪网、中国日报、中国民族报、中国民族宗教网、《中国宗教》杂志社、民族画报、南方日报、广州日报、羊城晚报、广东电视台、民生网、香港商报、韶关电视台、曲江电视台、凤凰网等众多电视台、纸质媒体和网络媒体的积极参与和大力报道。其中，韶关电视台对示范讲经进行了现场直播，腾讯佛学频道进行了网络直播，引起了佛教界乃至社会各界的广泛关注，产生了积极反响。据不完全统计，示范讲经网络现场直播的观看和听经人数达到了近百万人次，为营造此次讲经交流活动的影响产生了良好的效果。
　　各位大德法师，相关领导和主管部门的关心和帮助，是成就此次讲经交流会的关键所在；主办方、协办方、承办方的通力合作和各地佛教协会的积极参与，是成就此次讲经交流会的根本保障；各位义工菩萨的辛勤奉献，为成就此次讲经交流会增添了助力；媒体朋友们的精心报道和宣传，为成就此次讲经交流会起到了极大的推动作用。我谨代表中国佛教协会，再次对上述成就此次讲经交流会的各有关方面表示衷心的感谢！
　　各位大德法师，参加此次讲经交流会的共有来自各地佛教界和中国佛学院推荐的29位法师。在两天的时间里，29位法师在两岸三地、三大语系五位大德法师的示范引领下，在各位评委的辛勤劳动、无私奉献下，他们法相庄严，威仪具足，精神饱满，淡定从容，准备充分，语言生动，反应敏捷，对答自如，表现出色，演讲精彩，与会大众法喜充满，欢喜赞叹。通过评委们如实客观的评定，有3位法师获得金莲花一等奖，5位法师获得金莲花二等奖，7位法师获得金莲花三等奖，14位法师获得纪念奖。在此，向各位获奖的法师表示热烈的祝贺！同时，衷心希望获奖的法师再接再厉，以参加此次讲经交流会为契机，继续保持学修并进的优良风貌，努力深入经藏，积极承担责任，早日成为法门龙象，在弘法利生的进程中取得更大的成就，为佛教事业的传承和发展做出应有的贡献。
　　各位大德法师，弘法是家务，利生是事业。既为佛子，当行佛事。出家人应以讲经说法、弘宗演教来具体落实这一使命。希望全国佛教的各位同仁，特别是青年僧伽，进一步增加弘法意识与担当精神，始终要以契理契机为标准，上求佛道，下化众生，深入经藏、广为人说，关注社会，利乐有情，把握讲经交流会的宝贵契机，不断提高修学水平和弘法能力，积极探索行之有效、喜闻乐见的弘法模式和途径，结合现代社会的需求，深入挖掘弘扬佛教中裨益个人清净身心、大众安居乐业、社会和谐发展的内容，积极引导信众正信正行、向上向善、遵纪守法、护持三宝，充分发挥佛教净化心灵、涵育道德、启迪智慧的独特功能，不断向社会释放和传递慈悲、圆融、宏博的正能量，作如来使，行菩萨道，荷担如来家业，广度无量众生，在人间佛教思想的指引下，为实现中华民族的伟大复兴和全国各族人民共有的中国梦，充分发挥佛教界的积极作用，贡献自己的智慧和力量！
　　各位大德法师，以讲经交流会的因缘，我们共聚南华禅寺；因共同的职责与担当，我们结缘曹溪讲坛。六天前，我们从四面八方云集在六祖座下；闭幕后，大家将分赴祖国的大江南北。缘聚缘散，六祖的慈悲见证了我们相聚的殊胜；缘散缘聚，曹溪的流水象纽带将我们联接在一起。天下的曹溪，说不尽的因缘；无尽的曹溪，不竭智慧的源泉。正所谓：
　　曹溪流无尽，东山法门聚才俊，南廓留题韵。
　　曹溪流无尽，无住生心自性净，离妄又离真。
　　曹溪流无尽，衣钵南来多殊胜，养道十五春。
　　曹溪流无尽，风幡只因心念生，一语入法性。
　　曹溪流无尽，宝林道场演坛经，绝唱千古情。
　　曹溪流无尽，金刚不坏留法身，儿孙续慧命。
　　曹溪流无尽，曲江碧波千帆竞，五叶联芳芬。
　　曹溪流无尽，天下禅林仰祖庭，金缕化明灯。
　　曹溪流无尽，讲坛四日宣法音，七众共沐恩。
　　曹溪流无尽，相逢即是有缘人，同证最上乘。
　　多少年后，无论我们身在何地；多少年后，无论我们身担何职；如果我们再次相聚时，希望能自豪的向六祖汇报我们的弘法业绩；如果我们再次相聚时，期待无尽的曹溪流水依然明澈见底。
　　最后，祝愿中国佛教讲经交流会年年增上、次次圆满！
　　祝在座各位身心康泰，六时吉祥！谢谢大家！
作者： &&来源：&&走进一个方丈的内心世界：宗性法师
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日，年轻的宗性升任成都文殊院第十八代方丈，时年仅30岁。借着第三届玄奘国际学术研讨会在成都召开的机缘，我们走进了文殊院最深处的方丈室，第一次试图去了解一个方丈的内心世界。
日，年轻的宗性升任成都文殊院第十八代方丈，时年仅30岁。他将给这座置身繁华都市中心的古老寺院带来些什么？
借着第三届玄奘国际学术研讨会在成都召开的机缘，我们走进了文殊院最深处的方丈室，第一次试图去了解一个方丈的内心世界。
采访手记(9月16日成都)
宗性法师，生于1973年，17岁时在成都昭觉寺出家，1991年于昭觉寺依原方丈上清下定老和尚座下受具足戒。此后近10年的时间，宗性先后在四川省佛学院、中国佛学院学习，获得硕士学位。日，升任成都文殊院第十八代方丈，时年仅30岁。
方丈，乃一个寺院的精神领袖，而文殊院，在整个中国都算得上是著名的佛教寺院，年轻高学历的宗性法师出任该寺方丈，很多人都在关注：他将给这座置身繁华都市中心的古老寺院带来些什么？
借着第三届玄奘国际学术研讨会在成都召开的机缘，我们走进了文殊院最深处的方丈室，第一次试图去了解一个方丈的内心世界。
约定采访的时间已经到了，可宗性法师还在和20多个川师的大学生座谈。谈话间法师不时放声而笑，笑声清朗，让人心生愉悦，我也就坐进学生中去，先听了起来。
在状态松弛、自在的宗性法师面前，年轻的学子们显得很沉重，也许是被一些人生大问题给压的，一个男生面容凝重地说：&大师，我想问的这个问题可能比较哲学一点，&他顿了一下，&谁是我？&一个女生认真地宣布她要站在出世问四个入世的问题：&人是什么？人和人是什么？我为人什么？人为我什么？&哪知宗性法师一听到这些问题就哈哈大笑，把学生们都笑得有点发懵。笑过后，法师以轻松的语气回答了每个问题，他用词通俗，内容涉及广泛，康德、罗素、泰勒斯、马克思等人的理论都会提到。
这时候的宗性法师，特别像个大学里的老师，偶尔还与学生幽默一把。其实，他就是老师，身为上空林佛学院院长，宗性要给学生上课。当天上午，他已经上了四节课，眼下却依然精神十足，耐性十足，热情地鼓励学生们提问题。但学生面对方丈好像很紧张，经常一沉默就是好几分钟，宗性很是悠然地等着，等着，然后微笑着对学生说：&你不妨听听自己的心跳，它像音乐一样美。&
我突然就放松了。本来，看着暮色渐浓，想着还没进行的采访，我已心生焦躁。
壹玄奘与成都
记者(以下简称&记&)：第三届玄奘国际学术研讨会正在成都召开，好些人纳闷：玄奘不就是唐僧吗，他怎么就成学术研讨对象了呢？
宗性法师(以下简称&宗性&)：&唐僧&的艺术形象，有取法玄奘法师西行的事迹，但要说明这个问题，就要从佛教的起源开始讲。佛教自释迦牟尼在印度创立以后，经过一段时间的发展形成了两个学派：瑜伽学派和中观学派，在中国传承瑜伽学派的就是我们今天讲的唯识宗，而它的开创人就是玄奘。唯识宗不仅在中国有很大的影响，也传到周边的亚洲国家，像日本、韩国。这些国家的人对玄奘素来就很尊敬，在海外，有玄奘大学、玄奘研究中心，但我们中国作为玄奘大师的故乡，却没有一个相应的机构去和别人交流，显然不对称。在这样一种情况下，中国社会科学院就成立了玄奘研究中心，围绕玄奘的学术思想展开研究、弘扬，于是就有了&玄奘国际学术研讨会&。第一届是在玄奘法师的老家洛阳开的，第二届是陕西潼川，因为那里的玉华宫是他圆寂的地方。
记：为什么第三届会在成都召开？
宗性：成都是玄奘受戒的地方，而受戒对于出家人来说是非常重要的，它意味着取得正式的资格，等于出家人生命的起点。虽然玄奘13岁就在洛阳净土寺出家，但还不算真正的出家人，因为佛教规定僧人20岁后方能受戒。
记：玄奘身为河南人，怎么会到成都来呢？
宗性：当时正值隋唐之交，战乱纷起，只有蜀中安和，政局稳定。为了躲避战乱，中原许多高僧都跑到四川来了。当时四川寺院还有一个特点，就是有很多高僧讲经。玄奘是一个有宏伟志向的出家人，他13岁考度牒的时候就回答主考官说，出家的目的是&远绍如来，近光遗法。&所以他一听说四川高僧很多，就决定和二哥长捷法师从长安来到成都学习佛法，一呆就是5年。
记：考度牒？
宗性：在隋唐时期，要出家必须经过官府的佛教专业知识考试，过关以后官府发张度牒，你才可以去庙子里出家。因为要背很多经文，一般人都是18岁后才去考，而玄奘13岁就考取了，所以有人说他是&神童&。玄奘武德元年来成都以后，到各处庙宇学习，然后武德五年在成都大慈寺受戒。玄奘与成都的关系还有一点非常重要，他在洛阳学习的时候，发现很多佛教的理论根据不能解决，到成都后就遍向名师求教，但也没有得到明确的答案，所以才萌发了去印度取经的想法。因此我们现在可以说，正是成都这个阶段奠定了玄奘去印度取经的思想基础。所以我认为，这次研讨会对成都来说非常重要。玄奘在成都那段时间的生活和经历，过去学术界研究得少，也弘扬得少，被外人知道得就更少。我们就是想趁这个机会，真正地来彰显玄奘法师与成都佛教的渊源，来提升我们成都历史文化名城的内涵。
贰当下的玄奘
记：本次玄奘国际学术研讨会的主题是&玄奘与当代社会&，它是如何确立的？
宗性：今年是中印友好年，其中一个很重要的交流领域就是佛教，而佛教里最杰出的贡献者是玄奘，所以大家都很关注。中国组织了系列纪念他的活动，印度那边也很重视。今年11月20日，印度有&玄奘纪念堂&落成，到时中国政府这边会有庞大的代表团去参加。在这样一个大背景下，我们一直在思考，如何在当下纪念玄奘这样一个历史人物？现在人们一提到玄奘，就觉得他是历史人物，一提到佛教，就觉得那是历史文化，离当下很遥远。事实正是这样，中国的传统文化和当下社会是割裂的，它会导致历史文化断代，很可怕。所以我一直不大赞成一讲佛教，一讲儒家，就是传统文化，这样就会误导大家，以为它们就是历史了，已经被摆在玻璃柜里，成为定论的文物，只可远观而不可近玩。这样不合适。中华文明五千年，文化的脉络一直没有断过，我们现在就有责任在传统文化和现代文化之间架起一座沟通的桥梁。像玄奘的唯识论，其实就是佛教心理学，我们可不可以把它拿过来，看看现代人的心理问题能不能从中找到解决的答案？还有玄奘的精神，他对我们现代人能不能形成激励和鞭策？这些都是可以探讨的。我们就是希望通过这种方式，把传统和现代文脉打通，续上弦，不让它中断。
记：不过我有些怀疑，这样直接的对接会不会显得有些功利和生硬？
宗性：这得看怎么看。表面看可能是有点紧跟形势，但我们不能忘了，文化一定是服务于大众、服务于老百姓的。如果这个文化只是为少数几个人接受，就曲高和寡了。而且实际上，古代的很多思想和今天本来也是相通的，不同时空中人思考问题的方式或有不同，但对生、老、病、死等问题的思考又可能是相同的。所以，尽管在今天这样一个时代背景下，我们还是可以去古人那里看看，看他们会怎么思考，这样就可以更好地用传统文化来服务于现代社会的建设，为现在的人生活得更加幸福、安定，提供一些精神参照。
记：成都这届研讨会在学术研究上有新的贡献吗？
宗性：这是毫无疑问的。比如关于玄奘法师顶骨的分供，过去佛教界有很多讨论，好多海外的学者也很关注这一块，现在有了一个比较明确的认识。另外，我们还收到好多篇文章，研究玄奘与成都的关系，这些对我们成都文化名城形象的提升，以及对成都佛教内涵的丰富，都有很大的好处。还有一些文章，把佛教与今天的哲学、心理学、现象学都进行了比较研究，作了很好的探讨和尝试，也有一些突破。
叁和尚不是饿死的
记：我曾经看过你一篇文章，里面提到对佛教和庙宇世俗化的担忧，如果我们现在很在乎与当下接口，是不是会在某种意义上增加这种世俗化的程度呢？
宗性：在传统走向现代的过程中，一定要把握好宗教的主体性和世俗化之间的尺度。就是说，我们需要走进社会，走进生活，走进大众，同时又不能丧失宗教自身的主体性，不能丧失它独立的品格。所以，我对文殊院有个定位：弘法的道场。弘法就是推广佛教的思想、精神和理念，对社会的民众心灵的净化、思想意识的教化，能够起到一定意义上的引导作用。
记：文殊院怎么做的呢？
宗性：我们办了夏令营、杂志、网站，编写人生的道德格言。你看，这墙上挂了很多格言，我们就希望大家来到寺院，能够看上这么一两句佛教的思想理念，能够为他(她)烦躁、浮躁的生活状态提供一点点帮助，给他的思想提供一定的启示，那我们的作用就达到了。所以我在这两年，更多地在淡化寺院里商业、经营的行为，目的在于凸显它弘法的主体。
记：由于旅游业的发展，现在一些寺院染上了商业气息，你却选择淡化，没有其他担心吗？
宗性：我有个观点：和尚不是饿死的。你只要真正地为所有的信众提供宗教服务，真正成为他们精神的依靠和心灵的家园，他们会自愿来扶持寺院的。正因为这一点，寺院更必须实现它主要的功能&&成为信众的心灵家园。今年中秋的前夜，我们寺院会举办一个与信众的联谊会，我定的主题是&分享明月&&&&桂枝香满，天心月圆&。这是引的弘一大师的话，他原话是&花枝春满，天心月圆&。后面我又加了两句：&共聚文殊，心灵家园&。实际上分享明月就是心灵的一个交流和对话，希望大家一起来分享天上有形的明月，也分享我们每个人内心的明月：那份纯净、慈悲、柔和。
记：像这样的活动是你的改革吗？
宗性：不是改革，而是佛教本身就有的，只是在传播的过程中，有些流失了，我们现在是去重新找回来，找到自己的方向。玄奘在印度也是这样的，他每天不停地给大家解决心理问题，信众之所以那么崇敬他，就是他是人们心灵的依靠。
记：但有一点很清楚，现在的寺院已经不在深山里了，而在市场经济和商业社会里，这些会对寺院产生什么样的影响？对你有影响吗？
宗性：应该说还是有的，特别是对整体佛教的影响，所以我经常讲，我们现在面临的重要问题是：正面影响的力量太小，负面的诱惑太大。这里面有客观原因，改革开放以后，宗教才恢复了本身的地位，可庙宇都破破烂烂的，大家都忙着修庙去了，对佛教教育、戒律的思想弘扬和引导得太少。另外，由于中国经历了一个特殊的历史过程，对佛教的认识很盲目，包括社会人士，把有些不是佛教的东西当成佛教的了。我现在就想通过我们的努力，做一些普及工作，让有信仰的人能够正信，而不是迷信；让没有信仰的人对它有个正确的认识和理解，而不至于误解和曲解。
记：你是四川最年轻的方丈，30岁就出任文殊院方丈，让很多人意外，你自己意外吗？
宗性：这是历史所导致的现实原因造成的。佛教在上个世纪经历了几十年的磨难，这样，人才就中断了，一下子从七老八十掉到了我们20、30岁这代人身上。实际上我们这代人是过早地来承担了这份责任。但我有个观点：身份和学历的改变，并不意味着你的学问和道德发生了改变，所以我常常告诫自己，在学问和道德上，一定要按部就班地来提升自己才可以。
记：你所受的硕士教育，会对一个传统寺院带来影响吗？
宗性：当然会。比如我们现在很多佛经都是传统的文字和语言，可能上过学的人就容易用现代的语言来诠释它，把佛法变得更活泼，更好理解。
记：我发现你甚至很熟悉社会中的流行词和各种热门现象。
宗性：我必须关注，因为现代人的心理问题就是从那些东西来的，我不明白问题从何来，就没有办法帮助解决。其实出家人更多的是做医生的工作，佛陀就是大医王，不仅治疗你身体的毛病，更治疗你心里的病。我会对他们说：你有恐惧、有不高兴、有烦恼都带到我这里来，我帮你保管，你带着一颗快乐的心回去就可以了。
记：你有不快乐的时候吗？
宗性：有时候对一些方向性的东西还是有些担心，像佛教发展的方向，一定要把握好神圣和世俗的关系，但现在看来可能有些问题。
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[责任编辑：李静静]
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