神而明之存乎其人是形容什么动物？或者是个什么数字？_百度知道
神而明之存乎其人是形容什么动物？或者是个什么数字？
有哪位高人帮我解释下~~
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出门在外也不愁& 神而明之，存乎其人
神而明之，存乎其人
关键字：&nbsp
&&& 下一段，&是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。&
　　这一段大家可能会感觉比较熟悉，确实也是如此，因为第八章中有一段和这里完全一样，前面已经讲得很细致了，这里就不多做解释。一般认为，这一段是因为错简才会重复出现，所以明代的易学大家，我们四川的来知德先生在重新理定《易经&系辞》时，就将这里的这一段删去了，而将第八章中的这一段保留了。一般注释《易经》的人，大都认为《系辞》是孔夫子所著，一个字都不敢动，所以对这一段还是保留了。
　　保留也有保留的道理。从上下文之间的衔接上看，还是合得起来的。我们看下面一段：&极天下之赜者，存乎卦。鼓天下之动者，存乎辞。化而裁之，存乎变。推而行之，存乎通。神而明之，存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。&
　　&极天下之赜者，存乎卦。&赜，主要是纷繁复杂的意思；能够穷尽，能够判断，能够明了天下最复杂事物变化的东西，莫过于易卦。也就是说，易卦是最能体现天下事物复杂变化的一套学问。&鼓天下之动者，存乎辞&，古时候，无论是两军对阵还是祭祀、娱乐等集体活动，鼓一敲，就意味着要有所行动了，所以是&鼓天下之动&。能够鼓舞、能够鼓吹、能够鼓励天下人行动的东西，莫过于《易经》中间的言辞！为什么？因为这个东西是最好的，《易经》中的言辞是最具有权威性，最具有煽动性，同时也最具有我们古代意义上的科学性。《易经》把天道的变化、数理的变化和人事的变化，都结合得很紧密，因此，如果你要鼓天下而动，那么用《易经》中的言辞是最好的。
　　&化而裁之，存乎变&，化而裁之，能够化成天下，就像刚刚我们已经讲过的，能够对天下之变进行裁决，进行决定，它根据的是易卦当中的变化规律。社会人事的变化规律和易道的变化规律是一致的，有能力裁决天下变化的人，他的决策一定要和易道的变化规律合拍才行，否则就会做出错误的判断，做出错误的事情。这样的例子不胜枚举，比如近代的袁世凯称帝、张勋的辫子军复辟等等，这些都是属于裁决失误、判断失误，逆潮流而行，最后就只落得个身败名裂的结局。
　　&推而行之，存乎通&，这个通指的是易道之通。《易经》八八六十四卦可以说是一气相通，是一个整体。大家有时间的话，可以看看《序卦传》，其中讲的就是易卦的顺序。乾、坤、屯、蒙、需、讼、师&&六十四卦这样一卦一卦地排列下来，最后到既济卦、未济卦而结束，让你感觉到整个《易经》六十四卦画了一个圆圈，一卦一卦结合得很紧密，转化得很自然，互相之间是能够通达、通透的。在社会人事当中，你要推行一种理念，推行一种思想，乃至于推行一种制度或者方法，这些都必须要体现出易道通畅无碍的特性才行，否则往往就会推行不通。
　　&神而明之，存乎其人&，关于神明，我们前面已经讲了很多了，可能大家耳朵都听出茧子来了。一直在说凡是《易经》中出现的&神&字，都不要以为在我们之外还有一个非常神秘的东西。它就是我们的精神，就是这么简单，就直接这样认定它。为什么我们敢这么说？这里就是证据之一。&神而明之，存乎其人&，是存在于我们人身上的。不过，&存乎其人&并不是说存乎于每一个人身上，而是说它存乎于真正在易道上有所深入、能够参透易道变化规律的人。这样的人就很&神&，就心地光明，智慧洞彻。更进一步说，这个&神&其实人人都有，关键是你能否让它&明&起来，这个就很难了。有些人从生到死、自始至终都是懵懵懂懂的，那他就不能称为&神而明之&，充其量说他是&神而暗之&。
　　所以，神指的是我们精神的本体，人人都有神；而明，指的则是我们精神的光明作用，有了神，发挥它光明的作用，那么一个人就可以做到聪明正直，就能够对于万事万物产生一种准确的判断。学易之人要把&神而明之&归结到自己身上，从而让自己的光明本性发挥出来，这样才是一个堂堂正正的人，不然的话，就有可能走上歪门邪道。
　　&默而成之，不言而信，存乎德行。&这几句道明了学易者的崇高境界。这是怎样一种境界呢？就是默默无闻，于人不知不觉当中，就悄然地完成了改天换地的伟大事业。用不着吹，用不着号召，真正的圣贤君子用不着语言，真正学易之人也用不着天天重复念叨《易经》里面的辞句，而是自然而然就合乎于易道。一个人的易道修养真正到了那个地步，人们自然就会对他充满了信任，对他毫不怀疑。但是，这样的境界体现在什么地方呢？就体现在对圣贤德业本身的身体力行当中，所以是&存乎德行&。
　　这一段话，尤其是最后的&神而明之，存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行&，可以说是非常精到、非常好！到这里，《易经&系辞上传》就讲完了。这里给大家抄一首诗，邵康节的《观易吟》，写得非常好，正好和我们今天讲的这一段很契合。大家自己细细体会其中的意味吧&&
　　一物其来有一身，一身还有一乾坤。
　　能知万物备于我，肯把三才别玄根。
　　天向一中分体用，人于心上起经纶。
　　天人焉有两般义，道不虚行只在人。
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& 神而明之，存乎其人
神而明之，存乎其人
神而明之，存乎其人拼音shén ér míng zhī，cún hū qí rén简拼semr近义词&反义词&感情色彩褒义词成语结构复句式成语解释要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。成语出处《易?系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”成语用法作宾语、定语、分句；用于书面语例子清?李宝嘉《官场现形记》第57回：“‘神而明之，存乎其人’，诸公随时留心，慢慢的学罢了。”英文翻译it is up to every individual to try to comprehend.产生年代古代常用程度一般
【相关成语】当前位置：
＞＞＞下列词语中有错别字的一项是（）A．彩排拍脑袋貌合神离读书百遍，其..
下列词语中有错别字的一项是（&&）A．彩排拍脑袋貌合神离读书百遍，其义自见B．同喜出难题天作之合神而明之，存乎其人C．通宵出洋像情有可原得人者昌，失人者亡D．通信初生犊源远流长上知天文，下知地理
题型：单选题难度：中档来源：不详
C试题分析：字形题考核的主要内容是形似音异字、音同形异字、音近形似字，辨析的方法有“对举法”“组词法”“搭配法”“形旁辨义法”，步骤是先确定如果有错别字是哪个，正确的应该是什么，然后用前面的方法辨析哪个正确。此题考核的是音同形异字，选项C中的“像”应为“相”，可用“组词法”区分，“像”组词“影像”，“相”组词“相貌”，“相貌”和“洋相”更接近，由此判断“像”错误。
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据魔方格专家权威分析，试题“下列词语中有错别字的一项是（）A．彩排拍脑袋貌合神离读书百遍，其..”主要考查你对&&字形&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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字形的演变 ：
根据字体的构形及书写风格，汉字的字体演变主要经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书几个发展阶段。
六种造字法（六书） ：
东汉许慎在《说文解字》中对六书（汉字的造字法）做了明确的解释。六书指： ①象形：象形是描绘事物形状的造字法。象形字是独体字，不能再拆开分析。它在汉字中占得数量不多，但却是构成汉字的基础。 ②指示：指示就是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个字的造字法。指示字同象形字一样，也是独体字。 ③会意：会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。 出——出去一看，山外有山。明——日月齐照，大放光明。 尖——上小下大，形似山尖。休——一人倚树，立足休息。 采——手在树上，采摘东西。林——乔木丛生，成为树林。 众——三人团结，众志成城。艳——色彩丰富，鲜艳美丽。 尘——小土为尘，尘土飞扬。灾——室中失火，酿成火灾。 裕——有衣有谷，富裕之家。苗——田间长草，植物幼苗。 掰——用手分物，掰为两截。泪——眼睛流水，泪水汪汪。 功——出工有力，就会成功。歪——不端不正，东倒西歪。 ④形声：由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声。用形声法造出的字就是形声字，现代汉字大部分是形声字。大致有八种类型：左形右声（河、冻）、右形左声（功、期）、上形下声（芳、爸）、下行上声（货，贷）、外形内声（囤、匣）、内形外声（问、闻）、形占一角（栽、飓）、声占一角（厅、旗）。 ⑤转注：指同一部首内读音相近而且字义基本相同的字互相解释，互相借用。如：“老”和“考”。 ⑥假借：指本来没有这个字，按它的读音，借用一个同音字来代替。如“反”和“返”。
汉字的结构：
指偏旁、笔画的组合方式，主要有以下8种：单一结构（日、月）、左右结构（明、许）、左中右结构（粥、辩）、上下结构（岩、界）、上中下结构（器、嬴）、全包围结构（国、围）、半包围结构（凤、凶）、穿插结构（爽、噩）。
错别字也可称错字：
错字指写的不成字，规范字典查不到的字。别字，又叫“白字”，指把甲字写成乙字。识记并正确书写现代常用规范字的字形，是我们学习语文的基础。注意固定词组中字词的写法。成语一直是高考字形考察的重点之一，平时应加强对成语的书写记忆。 形声字形旁和声旁的作用：
（一）形旁的作用：
1、提示字义形旁最突出的作用是提示字义，但并不是表示字的确切意义，它的作用是提供一个关于字义的信息，缩小理解字义的联想范围。形旁对于我们辨认字义具有积极的意义。例如，看到“资、贫、贷、货、贸、费、赏、财、赐、赊、贱”等，通过形旁“贝”，人们就联想到财物、经济。2、区别同音字形声字中不少字是由同一个声旁构成的，而且读音也相同，构成了同音字，形旁就成为字形上区别这些同音字的重要手段，例如”簧、磺、潢、璜、蟥”，“隍、徨、惶、煌、蝗、篁”，我们很容易地把这些同音字区别开。
（二）声旁的作用：
1、指示字音我们通过声旁的提示，字音能够确定下来。认识了某个声旁，有时能类推出一系列字的读音。例如：希（xī）：稀、晞、郗、唏眉（méi）：嵋、湄、楣、媚（mèi）唐（táng）：糖、塘、搪、瑭。2、区别字形有些形声字，形体上近似，容易混淆，不过由于声旁读音不同，可以把形似字区别开。如“未”念wèi，“末”念mò，所以“味、妹、昧、魅”等字与“抹、沫、茉、秣”等字因为读音不同，就可以很容易区别开，其中的偏旁也就不会写错了。
（三）形旁、声旁难以辨认：
形旁、声旁难以辨认主要表现在三个方面：第一，形旁、声旁的位置不固定。例如形旁“木”，在“根、柜、枞、桃”等字中位于左边，在”柴、架、棠、梨“等字中位于下边。又如声旁“占”，在“站、沾、粘、拈”等字中位于右边，在“战、觇”中位于左边，在“苫”字中位于下边，在“毡”字中位于一角。这样，要在位置上把形旁和声旁区别开就比较困难。第二，形旁和声旁没有明确分工。同一个偏旁，在构字时，既可以作形旁，又可以作声旁。例如“门”，在“们、闷、扪、钔、闽、闻、问”等字中是声旁，在“闺、阔、阙、阆、阃”等字中确又是形旁。第三，形旁、声旁变形。为了适应方块汉字的特点，保持汉字结构的平衡，作为构字偏旁，形体往往要发生一些变化，加之字体的演变发展，使得形旁和声旁的形体变化更大了，以至于难以区分辨认了。例如“哀”从“口”，“衣”声；“衷”从“衣”，“中”声。又如“贼”，猛一看似乎是从“贝”从“戎”，实际却是从“戈”，“则”声。纠正错别字的方法：
（1）注意字形&&
一是要注意形体相近的偏旁部首。例如：&讠--氵 辶--廴& 礻--衤 卩--阝 幺--纟 户--尸。可以采取记少不记多的方法。如“廴”偏旁的字常用的只有“建、延、廷”三个，只要记住三个基本字，其余的多数字自然就是从“辶”了。&二是要记清字的笔画。例如：戊--戌--戍--戎--戒
（2）注意字音
&一是利用字音分析形声字的声旁。有些形声字，声旁近似，但读音不同，我们可以利用这一点来区别声旁近似的字。例如：叚 jiǎ&&&& 假、葭、暇、遐、瑕段 duàn 锻、煅、椴、缎今 jīn&&&& 矜、琴、衾、吟、贪、岑、含令 lìng&&&&零、岭、龄、铃、领、翎、瓴、囹、聆、玲、羚（邻、怜例外，为前鼻音）二是读准字音。有些字是由于读错了字音而随着就把字写成了别字。例如：同仇敌忾kài&&& （不读气）&& 如火如荼tú（不读茶）病入膏肓huāng（不读盲）&&&毋庸赘zhuì（不读熬）言狙jū（不读阻）击敌人&&&&&&&&&入场券quàn（不读卷）一蹴cù（不读就）而就&&&&&&&&侥jiǎo（不读尧）幸生还赤裸裸luǒ（不读果）
（3）注意字义不少错别字是由于对一些词语，尤其是成语中的字义理解有误而产生的，了解这些字义，对纠正错别字很有帮助。例如：原形毕露&& 毕，都，皆。 不是“必”。不胫而走&& 胫，小腿。&&&&& 不是“径”。墨守成规&& 墨，墨子。&& && 不是“默”。川流不息&& 川，河流。&&&&& 不是“穿”。轻歌曼舞&& 曼，柔美。&&&&&&不是“慢”。
（4）了解一些常见部首的含义页：和头部有关。如：颠、颊、题。贝：和钱财有关。如：贫、贾、货、贷。王：和玉有关。如：斑、瑕、瑜。月：和身体器官有关。如：腿、膂、膺。灬（火）：和火有关。如：煦、烹、熬。冫：和寒冷有关。如：冻、凋、寒。礻：和祭祀神灵有关。如：福、祸、社、祖。（广、宀）：和房屋有关。如：厦、庐、安、字。彳：与行走、道路有关。如：循、径、徐。彳亍：和街道有关。如：衙、衢、衔。其他有：口、讠、木、纟、氵、亻、疒、歹、穴、日、皿等等。
（5）缘词解字--通过分析词语本身的意义和结构来判断
①利用词语的整体意义事必恭亲（躬）&&&&&&桀骜不训（驯）&&&&&&青山绿水（青）&&&&情逸志（致）&&&&&&&&& 山青水秀（清）&&&&&②利用词语的结构特点追亡逐北&&&&&&&&&&&&&&&& &惮精竭虑&&&&&&&&&&&&&&&&&&文过饰非&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&家喻户晓&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&仗义直言（执） 背井离乡&&&&&&&&&&&&&&&&&&神出鬼没&&&&&&&&&&&&&&&&&&按布就班（部）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&朝歌暮舞&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 披星带月（戴）&穷奢极耻（侈）&&&&& 不伦不类&&&&&&&&&&&&&&&&&老奸巨滑（猾）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 剑拔努张（弩）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&题纲挈领（提）&&&&&&&&&&③利用生活常识、自然之理、社会规律声名鹊起&&&&&&&&&&&&&&&&&&欢呼雀跃&&&&&&&&&&&&&&&&&&&委屈求全（曲）&&&&&&&&&&&&坐上客（座）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一口同声（异）&&&&&鸠占雀巢（鹊）&&&&&&& 针贬时弊（砭）&&&&&&&&& &贪脏枉法（赃）不径而走（胫）&&&&&&内心烦燥（躁）&&&&&&&琳朗满目（琅）&&&&&&&&&& 好高鹜远（骛）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&④追溯词源&&&& 默守成规（墨，墨子）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 曲突徒薪（突，烟囱。薪，柴草）&&&&&&&&&&&&&巧言如黄（簧，一种乐器）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&黄梁美梦（粱，米饭）&&& 世外桃园（源，陶渊明）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&司马青山（衫，白居易）⑤近体互析，分清笔画&&& 病入膏盲（肓）&&&&脍灸人口（炙）&&&&申已午未（巳）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 凤毛鳞角（麟）&&& 草管人命（菅）&&&&申酉戍亥（戌）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&常考点：
本考点重点考查的，是那些常用但又极易混淆的字，主要表现在：同音形近字、多音多义字、容易误写的成语。
高考试题中的错误字形都是别字，没有错字。而别字又可以分为同（近）音字、形似字、音同（近）又形似的字。识记字形一定与理解字义紧密结合，可以借助造字法，从偏旁的异同来推敲词义，也可以借助词语结构、典故出处、历史文化常识、生活经验等来推敲词义，进而记住字形。
纠正错字和别字：
常见别字的类型主要有以下几种（列在前面的是别字）：（1）因字形相近而写成别字忘想--妄想&&&&&&&&&&草管-草菅&&&&&&&&&床第--床笫&&&&&&&&&&&针炙--针灸&&&&&&&&&&驰聘--驰骋&&&&&&&&班马--斑马（2）因字音、字义相同或相近而致别供献--贡献&&&&&&&&&&秘蜜--秘密&&&&&布暑--部署&&专研--钻研&&&&&&&&&&&典形--典型（3）受前后字偏旁影响而写成别字粉粹--粉碎&&&&&&&&清淅--清晰&&&&&&&& 恣态--姿态&&& 纯结--纯洁&&&&&&&&编缉--编辑&&&&&&&&&枪枝--枪支（4）因不理解字义而致别原形必露--原形毕露&&&&&&&&&&&&&阴谋鬼计--阴谋诡计&&&&&& 再接再励--再接再厉&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一口同声--异口同声&&&&&&&&&&&& 破斧沉舟--破釜沉舟
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与“下列词语中有错别字的一项是（）A．彩排拍脑袋貌合神离读书百遍，其..”考查相似的试题有：
239171290200211220266813158520160839神而明之，存乎其人
相关工具书解释
《易·系辞上》:“推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人。”...
(本文共71字)
权威出处：
我于1959年考入原南京中医学院医疗系本科(6年制),1965年毕业后分配至湖南中医药大学第一附属医院内科从事医疗、教学、科硏工作,到如今已47年,现任内科主任医师、教授、博士研究生导师,为全国名中医学术经验继承第2批、第3批及第4批指导老师,全国名老中医传承工作室专家,湖南省名中医等。从医数十载,我体验到要学好中医必须具有深厚的中医理论基础、兼以熟谙现代的相关学科知识并坚持长期的临床实践外,尚应有聪颖的悟性,否则很难达到继承创新的境地。有人曾问我你学习中医的最大感悟是什么,我的回答是“神而明之,存乎其人”。兹就有关问题阐述如下。1神而明之存乎其人“神”是指神秘、奧妙、高深莫测;“明”是明白、明暸,即一经道白,则明白易懂。如中医学最基础的阴阳学说,阴阳虽不可测见,然日常生活中却处处可见,历历可数。若火为阳,水为阴;日为阳,月为阴;男为阳,女为阴;热为阳,冷为阴;六腑为阳,五脏为阴;光明为阳,黑暗为阴,等等,不胜枚举。我曾问学生和...
(本文共3页)
权威出处：
3熟悉经典、博览群书、通晓古今中外一个高明、上乘的医师,除了熟悉经典著作及各家学说外,还应博览群书,通晓古今中外,学习现代科学,这样才能与时俱进,汲取各种知识精华,丰富和充实自己,掌握更多的本领和技术来为广大的病者服务,同时还可以应用现代的科技方法来阐明和验证中医理论的正确性。3.1通晓古今中外《素问·举痛论》曰“善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己”;《素问·气交变大论》曰“善言古者,必有验于今”。可见远在《内经》时代就教诲人们在学习谈论古代知识时,应与自己所处的时代相结合,并加以验证。有些医师不屑学习现代科学知识,包括西医知识,甚至连患者都知道的东西也全然不知,这绝不值得称道,应引以为憾事。学习和掌握一些现代的科学知识(包括西医知识),对于从事中医的工作者来说,绝对是利大于弊,但可不能数典忘祖,通俗的讲,就是要招赘入门,而非嫁女。王冰注释《素问·灵兰秘典》曾说“人身之要者,道也,然以消息异同,求诸...
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三盈三虚,可以说是教师追求的较高境界。要达到这一境界,教师不但是要教知识也应教学法,激发学生的内驱动力,化抽象为具体,从而掌握方法,激发兴趣,形成能力。学习的方法很多,笔者就以下3个方面略述管见。一以贯之孔子是中国古代的圣人,学富五车,学识渊博。这虽与他韦编三绝的刻苦努力分不开,但与他的学法不无关系。在《孔子世家》中,曾经记述这样一段他与弟子的对话,孔子曰:“赐,尔以予为多学而多识之者与?”曰:“然,非与?”孔子曰:“非也,予一以贯之。”从这段对话不难看出它起码包含两层意义:孔子多学而多识;孔子的多学而博识是源自于他的“一以贯之”的学习法。所谓“一以贯之”,就是将所学过的知识归纳总结,系统化,进而形成一个知识链。在归纳总结的过程中,对知识的印象自然就加深了一层。同时,归纳系统为一个链条,使零散的语文知识建立起有机的联系,成为一个有机的整体,可以说是化抽象为具体,化腐朽为神奇。比如说学习李白的诗歌,就要弄清楚与之有关的东西,如作者...
(本文共1页)
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