灵官王寻仙天君圣兽坐骑技能君圣的生肖

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【灵官王天君】
  【王天君】乃玉枢火神降为山灵精气,为湘阴之庙神也。铁面朱髯,初无姓名。西河萨真人为三十代天师虚靖真人之弟子(按系虚靖尸解后所收)。见其庙祀血食太甚!乃飞符火焚其庙,王灵官烧成火眼金睛。以系无辜被焚,奏于天庭,玉帝赐予慧眼并金鞭;准其阴随萨真人,察其有过错时,则可报前仇!历十有二年,以慧眼观察,见真人无过可寻。及至闽中,遂拜为师,誓佐行持。真人乃劈乾卦“王”字为之姓,以“善”字号其名。为奏天庭,录为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官,为道家护法监坛之神。闽人称为天君,立庙祀之,香火不绝也。  王 灵 官 , 即 玉 枢 火 府 天 将 , 隆 恩 真 君 。 俗 称 王 灵 官 。 《 明 史 》 的 《 礼 志 》 称 , “ 隆 恩 真 君 , 则 玉 枢 火 府 天 将 王 灵 官 也 , 又 尝 从 萨 真 君 传 符 法 。 永 乐 中 , 以 周 思 德 能 传 灵 官 法 , 乃 于 禁 城 之 西 建 天 将 庙 及 祖 师 殿 。 宣 德 中 ( 1 4 2 6 - 1 4 3 5 ) 改 庙 为 大 德 观 , 封 二 真 君 。 成 化 初 , 改 观 曰 显 灵 宫 。 ” “ 夫 萨 真 君 之 法 , 因 王 灵 官 而 行 。 王 灵 官 之 法 , 因 周 思 德 而 显 。 而 其 法 之 所 自 , 又 皆 林 灵 素 辈 所 附 会 ” 。 据 明 清 时 期 的 神 仙 传 记 称 , 王 灵 官 原 名 王 恶 , 湘 阴 浮 梁 之 庙 神 , 因 其 吞 噬 童 男 童 女 , 为 西 河 的 第 三 十 代 天 师 虚 靖 真 人 的 弟 子 萨 守 坚 , 飞 符 火 焚 , 将 王 恶 烧 成 火 眼 金 睛 。 王 恶 不 服 , 奏 告 于 天 庭 。 玉 皇 大 帝 即 赐 慧 眼 并 金 鞭 , 准 其 阴 随 萨 真 人 , 察 有 过 错 , 即 可 报 复 前 仇 。 十 二 年 间 , 王 恶 以 慧 眼 观 察 无 遗 , 竟 无 过 错 可 归 咎 于 萨 真 人 。 后 至 闽 中 , 拜 萨 真 人 为 师 , 誓 佐 行 持 。 萨 真 人 乃 以 “ 善 ” 易 其 名 , 改 王 恶 为 王 善 , 并 且 奏 告 天 庭 , 录 为 雷 部 三 五 火 车 雷 公 , 又 称 豁 落 灵 官 。  道 观 内 多 塑 有 王 灵 官 之 像 , 红 脸 , 满 髯 高 翘 , 开 口 , 露 獠 牙 , 披 甲 执 鞭 , 正 对 山 门 。 额 上 有 火 眼 金 睛 , 能 辨 识 真 伪 , 护 镇 山 门 。 因 此 , 王 灵 官 之 职 当 是 道 教 护 法 监 坛 之 神 灵 。 明 永 乐 年 间 ( 1 4 0 3 - 1 4 2 4 ) , 杭 州 道 士 周 思 德 能 传 灵 官 之 法 , 附 神 降 体 , 祷 之 有 应 , 显 于 京 师 。 周 思 德 还 在 禁 城 之 西 建 天 将 庙 和 萨 祖 师 殿 , 以 王 灵 官 为 火 府 天 将 , 天 庭 二 十 六 天 将 之 首 。 宣 德 年 间 ( 1 4 2 6 - 1 4 3 5 ) , 又 改 为 火 德 庙 , 岁 时 致 祭 。  由 于 奉 祀 王 灵 官 的 殿 堂 一 般 都 在 道 观 山 门 处 , 因 此 道 教 徒 进 山 门 后 首 先 朝 拜 王 灵 官 。 只 有 福 建 地 区 民 众 有 称 王 灵 官 为 天 将 而 专 为 其 建 庙 , 称 天 将 庙 。 王 灵 官 神 诞 之 日 为 六 月 十五 日 , 道 教 徒 进 庙 奉 祀 王 灵 官 的 连 绵 不 绝 。
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豁落灵官王天君
王天君像:林新发神像作品
【台湾宜兰道教总庙三清宫:豁落灵官王天君圣纪】
王天君系道教护法三十六天君之首,原系玉枢火神,降落凡间成为山灵精气的湘阴庙神,铁面而朱发,其时并无姓名,其间三十代天师虚靖真人的弟子,西河萨真人,眼见其庙祀血食太甚,有伤天和,就用飞符之法烧了那庙,而将王灵官烧了火眼金睛,王灵官无故被焚,击中愤恨不平,乃上奏于天庭,玉帝乃赐予慧眼和金鞭,并准其阴随萨真人,察其犯有过错时,就可以报仇,经过了一十二年以慧眼观察,见真人无过可寻,一直跟到福建,才拜萨真人为师,誓佐行持,萨真人乃劈乾坤为“王”字为之姓,“善”字号其名,奏达天庭,录为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官,遂为道教护法监坛之神。
据燕都游览志云:“明永乐间,有周思德者,以王元帅法显京师。元帅者,世称灵官,天将三十六居弟,文皇祷辄应,乃命祀于宫城西,宣德初拓之,额曰:‘火德显灵宫。’”
陔余丛考又云:“周洪谟议及倪文毅请正祀典疏皆云:道家之崇思真君萨守坚,尝从林灵素传道,而降恩真君则火府天将灵官,又从萨真君授法,永乐中,有杭州道士周思德,以灵官之法显于京师,乃建天将庙及神帅殿,宣德中改庙为火德观,崇奉二真君。成化中改观曰宫,加灵显二字,递年四季换袍服,三年一小焚化,十年一大焚化,再易以新制珠玉锦锈,所费不赀。每岁寿节、正旦、冬至及二真君示现之日,皆遣官致祭,其崇奉可谓至矣。”
茶香室续钞云:“国朝董含乡贤引江湖纪闻云:萨真人,名守坚,蜀人,传张虚靖天师法,至湘阴县,见土人用童男女,生祀本处神庙,萨曰:此等邪神速焚其庙,言讫,雷火飞至,庙立毁。后萨至龙兴府江边濯足,见水中有神影,黄巾金甲,左手曳袖,右手执鞭,问曰:尔何神也,答曰:我乃湘阴庙神王善,被真人焚我庙,相随十二载,只候有过,欲复前仇,今功行已高,职隶天枢,望保奏以为部将。萨曰:汝凶恶之神,在我法中,必损我法。神立誓不敢背;遂奏天帝,收为将。”
按王灵官之庙祀甚盛,正统道教宫观,必设灵官殿,以为供祀护法之所,其地位类似佛家之韦陀,但专祀者则远过韦陀甚多,按王天君道讳亦称雷声应化天尊,为雷部十二雷门之首将。
【道教网路传道宗:灵官王天君】
王灵官乃玉枢火神降为山灵精气,为湘阴之庙神也。铁面朱髯,初无姓名。西河萨真人为三十代天师虚靖真人之弟子(按系虚靖尸解后所收)。见其庙祀血食太甚!乃飞符火焚其庙,王灵官烧成火眼金睛。以系无辜被焚,奏于天庭,玉帝赐予慧眼并金鞭;准其阴随萨真人,察其有过错时,则可报前仇!历十有二年,以慧眼观察,见真人无过可寻。及至闽中,遂拜为师,誓佐行持。真人乃劈乾卦“王”字为之姓,以“善”字号其名。为奏天庭,录为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官,为道家护法监坛之神。闽人称为天君,立庙祀之,香火不绝也。
王灵官,即玉枢火府天将,隆恩真君。俗称王灵官。《明史》的《礼志》称,“隆恩真君,则玉枢火府天将王灵官也,又尝从萨真君传符法。永乐中,以周思德能传灵官法,乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中()改庙为大德观,封二真君。成化初,改观曰显灵宫。”“夫萨真君之法,因王灵官而行。王灵官之法,因周思德而显。而其法之所自,又皆林灵素辈所附会”。据明清时期的神仙传记称,王灵官原名王恶,湘阴浮梁之庙神,因其吞噬童男童女,为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚,飞符火焚,将王恶烧成火眼金睛。王恶不服,奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭,准其阴随萨真人,察有过错,即可报复前仇。十二年间,王恶以慧眼观察无遗,竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中,拜萨真人为师,誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名,改王恶为王善,并且奏告天庭,录为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官。
道观内多塑有王灵官之像,红脸,满髯高翘,开口,露獠牙,披甲执鞭,正对山门。额上有火眼金睛,能辨识真伪,护镇山门。因此,王灵官之职当是道教护法监坛之神灵。明永乐年间(),杭州道士周思德能传灵官之法,附神降体,祷之有应,显于京师。周思德还在禁城之西建天将庙和萨祖师殿,以王灵官为火府天将,天庭二十六天将之首。宣德年间(),又改为火德庙,岁时致祭。
由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处,因此道教徒进山门后首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙,称天将庙。王灵官神诞之日为六月十五日,道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。
【台湾云林麦寮圣艺神佛雕刻铺艺术网:王天君】
王天君诞生于农历六月十六日(大多数庙宇定为农历六月十五日)。玉皇上帝敕封为“三五火车豁落雷公”,又称“火车豁落王灵官”。因系道教护法三十六天君之首,亦称“王天君”;因系雷部十二雷门之首,又称“雷声应化大天尊”。
玉枢雷神:
王天君单金睛朱发,火红脸膛,双目圆睁,额上还有一目,三目炯炯;穿着“红袍如闪电,绿靴匝地行,龙索雷火带”;又左手持火车、右手抡金鞭等法器。原系玉枢火神,掷火千重,焚燮万里;火车豁落,飞走乾坤,功力非凡。能腾云驾雾、降雨开晴、驱邪治病,济度众生。
王天君善和萨真人师徒结缘:
王天君为湘阴庙神时,一日萨真人萨守坚路过,见当地人以童男童女生祀,有伤天理。因此施雷法焚庙,将王恩主烧成了火眼金睛。
王天君被焚庙,心中愤恨不平,乃上奏天庭,玉皇上帝于是赐予慧眼及金鞭,并准其暗中跟随萨真人,察其犯错时就可以报仇。但是经过十二年以慧眼观察,萨真人竟然没有犯下丝毫过错,功法和德行都非常高超。
萨真人至龙兴府(今河南宝丰县)江边濯足,见水中有神影,回头一看,来人黄巾金甲,于是问曰:“何方神圣?”王恩主答曰:“我本是湘阴庙神,被真人焚了庙,相随十二载,只等你犯错,就要报前仇旧恨,没想到真人如此高明,望你收我为部将,跟随右左。”萨真人于是要求王恩主立誓宣咒,追随师尊,普济幽明。
【普通神祇:王灵官】
王灵官又称豁落王灵官、王天君等,亦称玉枢火府天将。
据《三教搜神大全》记载,王灵官原是湖南湘阴的城隍庙神,因庙宇被萨守坚真人焚毁,暗中跟随萨真人十二年,欲报仇雪恨。后被萨真人的道行所折服,遂拜其为师,死后玉皇大帝封其为“先天主将”,司天上、人间纠察之职。明永乐间封为“隆恩真君”。道观内多塑王灵官像,赤面,三目,戎装执鞭,以为镇守山门之神。
福建民间的王灵官传说与上述不同,据传王灵官为后晋皖南人,幼谙水性,有“江上鳄王”之称。石敬塘起事后,曾投其麾下,骁勇善战,随身仅带一刀,每战皆捷,因号王一刀。后因愤慨石敬塘卖国,乃弃官入海为盗,凡二十年。因缺粮率舟师南下,至福建白犬洋一带,遇台风袭击,舟船覆没,生还者只有王一刀与侍从郑畿、黄福斌三人。乃易服剪须,在天目山以杀猪为业。一日忽有悔悟,放下屠刀,前往五台山学道,渡黄河时,在舟中与一西域喇嘛僧相遇,听讲经典后,求道之心愈切。到了五台山,又想往天竺,适有两僧亦将往天竺拜佛,王欲与之同往。两僧戏之曰:“君能剔腹剜肠,由老僧带往便可。”王立用戒刀剖出肠胃付僧。僧带之往天竺,至火焰山舍身岩,岩前置有油锅,司锅者告僧曰:“凡拜活佛须先入锅。”两僧不敢入,将王之肠胃扔入沸锅,王遂显法身而成道(民国陈文涛《闽话》卷三)。
又传:王天君原是杀猪屠夫,时有人赴西天求佛,屠夫对求佛者说:“烦君代向佛祖,吾可以成仙否?”其人曰:“你终日杀生,心太恶,何必问。”屠夫以刀自刳其心,捧以付之,曰:“请君持此心问佛祖。”其人携屠夫之心往西天,途中遇一童子,指路旁水井,说:“此中即是西天,请你跳下去吧!”其人探头俯视,深不见底,不敢跃下。忽然想起屠夫之心,遂抛入试之。刚扔下井,即闻空中有人喊道:“谢君善意!”原来屠夫已登仙而去。
王灵官在福建颇有影响,许多地方有王灵官庙宇。唐末,福州乌山、于山均建有王天君殿。民国时,“于山王天君殿香火之甚,冠于会城各神庙。每岁六月十六日神诞,香火彻夜不绝,庙中成市。”(民国陈文涛《闽话》卷三)
平时,每天进香者亦超过百人,且多于清晨抢头炷香,甚至有半夜就去进香者,俗谓头炷香特别灵验。乌山王天君殿的香火也相当旺盛,“年例六月十六日,凡在乌山拜香者多属沿海居民。天君诞日,香火极盛,沿途五步或七步拜香者不下千余人。炎威之下,汗出如浆,弗顾也。”(民国陈文涛《闽话》卷三)
1949年之后,香火犹盛。后来,于山天君殿被改造成图书馆。近年,有人在天君殿前盖了两个小神龛,内供王天君塑像,前来烧香礼拜者仍络绎不绝。每天早晨,有数十名信女在此诵《豁落院王灵官真经》,风雨无误。
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