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杭州的房子以后不能随便拗造型了
杭州长什么样？用“三面云山一面城，一江春水穿城过”来形容轮廓，既贴切又动人。可具体到“眉眼”，就有点模糊不清了。
昨天，杭州市规划局公布了《加强杭州市城市特色风貌和建筑景观管理的指导意见》(下称指导意见)，每个城区都有重点区域(具体详见图)，在这个区块内建筑风格要统一，造什么样的房子、刷什么颜色的墙都需要经过审查，连路灯、路牌、广告、垃圾箱等也要有要求。
这个风格到底长什么样？
杭州市规划局详规处的董巧巧说，要做到自然与人工结合，以“山、水、城”为关键词，识别和提炼杭州区别于其他城市的最强感知的属性，突出城市与西湖、钱塘江、运河、西溪湿地等景观要素的和谐关系。
同时，还要保护西湖、西溪、运河、历史城区、南宋皇城五大传统风貌核心区，让建筑与风景兼容。
如果有人不遵守规划，随性装修建房怎么办？目前看来是基本不可能的。
重点地区建筑方案全部要审查，而且要引入三维数字模拟，看看你的建筑形态、风格、外立面、装饰等等，与周边环境是否协调；还要邀请人大代表、政协委员、市民代表等参与其中。
市规划局说，目前指导意见还没有出台细则，各城区重点地区什么特色都还没定，如果你有好建议，可以发送到“我们大杭州”微信公众号，我们会转达给杭州市规划局。
[责任编辑：
刘志媛（实习）[an error occurred while processing this directive]
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当前家庭教育主要存在两方面的问题，一是不全面，二是不均衡。家庭教育有自己的独特使命。在基础教育已经全面普及的今天，家庭教育不应再围着孩子、学校开设的课程转，不应围着孩子应付学校和升学考试转，而应该回归和坚守家庭教育的主要使命，以教孩子学会生活、学会做人为主，促进孩子身心健康成长。当然，帮助、督促、指导孩子完成学校的学习任务、学会学习，也是家庭教育的职责，但不应该是主要职责，更不能成为家庭教育的唯一目标。由于种种原因，这种“不应该”和“不能”的现象却比比皆是。因此，家庭教育的主要职责普遍受到忽视，严重弱化。这种家庭教育的失责，使家庭虽然投放了很多精力，但是却变成了学校教育的尾巴，家庭教育是不全面的，主体职责存在缺位。从均衡来看，不同家庭在教育资源和教育水平之间的差异，自古有之，今后也难免。但不同社会群体之间家庭教育资源差异程度之大，却是当前突出的问题。当今学校教育在促进公平和均衡方面取得了很大进步，但社会教育、家庭教育的不均衡、不公平现象却越来越突出。家庭在社会教育和家庭教育上投入的资金、精力差距越来越大，实现小康、走向富裕的广大城市居民和一部分先富起来的农村居民对家庭教育的投入、家庭教育可以调动的资源越来越多，而工业化、城镇化进程中数量巨大的进城务工人员子女家庭和农村留守儿童家庭却普遍存在着缺失家庭教育现象，他们拥有的家庭教育条件比较差，可利用的资源也少。在学校教育努力缩小城乡、区域、校际和不同受教育对象之间的差距、促进均衡发展的同时，家庭教育的城乡差距、不同社会群体之间的不均衡状况更加凸显，亟待改善。解决家庭教育
没有真教师，就没有真教育。然而在现实中，在我们教师身上，究竟有多少正能量的传递？又有多少对生命的真爱？我们的教师和学生每天都在经历着什么？面对低收入，教师有更多的迷茫和徘徊；面对学生的需求与兴趣，教师有更多的尴尬和讨好；面对学生身上爱的缺失，教师有更多的焦虑和无奈；面对管理者的功利和刻板，教师有更多的挣扎与不安；面对一个个鲜活的生命，教师有更多的麻木和逃避……所有这一切，都阻滞了教师对学生的爱，没有爱的教育就是残害，教师的生命需要绽放，需要点燃。对一个人来说，放大习性，就感受不到生命的意义和价值，也让自己的人生暗淡无光，体会不到幸福的感觉。对于教育者来说，赋予一个教师职位，取得一种教师资格，但未必能成其师。所谓“师者所以传道、授业、解惑也”，传道是前提，传道是核心，传道是灵魂，是否真正成其师，首先在于是否有道、行道、传道。师道是什么？在我看来，就是拥有忘我、无我的强大的爱，因为爱而不受生活羁绊，完全地活出自我，活出自由和洒脱，成为一个纯粹的爱的使者，用自己的爱去唤醒学生的爱，激发学生热爱学习与积极生活的热情。所以，真教师和真教育是教师幸福人生的源泉。校长是教师精神成长的引领者。教师的精神成长需要以校长为核心的学校管理团队的带动。作为一名校长，就要让自己的思想与理念不断更新，走在教育的最前沿，引领教师精神成长。校长要摒弃功利思想。校长是一所学校的风向标，校长如果不能做到公正廉洁，就不可能有好的校风。面对负面事件，校长要能够明辨是非，要清楚自己肩上的重任，不与社会各阶层比得失、比优劣，校
不久前，网上流传一组某中学教学楼遍装铁栏杆，墙上贴着充满“战斗气息”学习标语的照片，学校的初衷是保障学生的安全，鼓励学生努力学习，然而网友却吐槽其“跟监狱没什么两样”。当教学楼被铁窗包裹，满眼缺乏人情味的标语，这还是学校吗？学生在这里，内心能自由舒展吗？面对这样的现实，每个教育工作者都应自问：对于学生来讲，究竟什么最重要。是知识，还是人性的发展、智慧的增长？是习得技能，还是精神与情感的自由舒展？若是后者，学校存在的目的就不是打造漂亮的教育工厂，而是以人为本、启迪人心、陶冶情感、开发智慧、培养核心素养的人文场所。培养学生的核心素养，涉及学生知识、技能、情感态度价值观等多方面的能力要求，是个体能够适应未来社会、促进终身学习、实现全面发展的基本保障，体现了“促进人的全面发展、适应社会需要”的目标，解决的是“培养什么样的人”的核心问题。我们只有明确这一核心，才能解决有限和无限的矛盾；只有找到对学生终身发展有益的基因，才能在给学生打下坚实基础的同时，为未来发展预留足够的空间。或许有人认为，这些都是理论层面的东西，难以落到实处。其实，理论往往根植于实际又高于实际，既有鲜明的现实性与时代性，又超越了现实与时代的范畴，不仅是实际操作的指南，也是一种路径选择和价值判断。特别是随着时间的推移和实践的深入，我越来越深刻地体会到，在推动教育综合改革的过程中，不是每一种理论都适合转化为具体的操作模式，却可以增进我们对教育的理解、对人的理解、对教学的理解。因此，教育管理者要不断提升自己的理论自觉，掌握理论本质并发挥其引领教育提升、促进教育发展的作用。
人们应该看到毛坦厂中学怪相背后的社会根源与制度根源，不应以“不怪制度怪个人”的方式“哀其不幸、怒其不争”。中国大陆的高考刚刚结束，毛坦厂中学不意外地又成了舆论的中心话题。毛坦厂中学不过是安徽省六安市底下的一所镇中学，但却因为“高考工厂”“炼狱”等称号而闻名全国。有评论公众号将去年批评毛坦厂中学的文章重新拿出来发表，文章如其所愿地“10万+”，因为时下嘲笑毛坦厂中学简直成了一种“舆论正确”，老调重弹一点不显得过时。人们嘲笑毛坦厂中学什么？嘲笑它的“愚蠢的迷信”。高考两天警车开道的这车牌是“518”（“我要发”），头车车牌是“91666”，意思是“就要顺顺顺”；学校附近有一棵“神树”，每年高考之前的那个农历十五，家长都要去拜“神树”……嘲笑这所中学粗暴、原始、功利性极强的监狱式管理。他们形容毛坦厂中学的教学楼设计“像哲学家边沁所设想的环形监狱”，每个学生就像犯人一样置身于无所不在的监控之中，没有手机、没有电视、没有恋爱、没有休闲、没有懈怠……教师就像教官或监狱长，可以以督促学生学习为由褫夺学生的一切权利，而学生一个个则乖巧如犯人。他们还嘲笑学生们努力的虚妄和徒劳无功。“有的孩子在这里复读多年，耗尽了家庭的财富、熬干了父母的精力、枯槁了自己的心志，但终于能够跃出龙门。但他们很少能够想到，中国的高等教育已经越来越昂贵、又越来越没有用场。很多出身贫寒的孩子，一旦走出大学校门，马上成为漂泊在城市和乡村之间的边缘人：天堂的确不远，但永远不可触及。乡土虽然贫瘠，却再也无法回头。”他们指出，毛坦厂中学的孩子们拼尽一切很可能只是上了个
　& 中国的诗歌，民族特色极为鲜明，读起来很美，教起来却很困难，而老师要教好和教出诗味更是不易。古人云“只可意会不可言传”“诗无达诂”等等，并非故弄玄虚和神秘。新课标高中语文教材为了培养学生的审美情趣，高中起始阶段第一单元就是诗歌教学，选文分量较过去教材加重，内容深度也较过去教材加深。因此，如何教好诗歌，教出诗味，是我们语文老师不得不深入探究的问题。　　要教好中国的诗歌，首先要明晰中国诗歌两大民族特色，用著名红学家周汝昌老先生的话概括就是：一是中华民族的“诗性”和“诗心”，二是汉字语文的“诗境”与“诗音”。周汝昌先生在《千秋一寸心》一书中举例说，何谓民族的“诗性”和“诗心”，比如我们欣赏古人赏月之诗，一轮皓月当空，诗人想象的是广寒宫殿、神女嫦娥、桂花玉兔等，而科学家想象的是冰冷的死星球、月球物质结构、矿水资源、开发利用；何谓“诗境”和“诗音”，汉字是形音义的结晶，一个汉字就是一个“文艺联想典”“文化信息库”，就是一个“境界”，不同的汉字通过组合，四声平仄，抑扬顿挫，意境丰富，例如“乱山残雪月，孤独异乡人”“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，同写月下游子羁旅在外，但意境迥异，各擅胜境。其次，要研究中国古代诗话、诗论的特点，反思一下为什么中国古代欣赏诗歌时出现了那么多诗话诗评的著作，为什么古人诗话、诗论的点评之语使人灵犀相通，而今天我们用“语言生动”“形象鲜明”的套话来评价欣赏中国诗歌，却感到苍白无力，隔靴挠痒，不过瘾，无味道。今天我们用西方的文艺心理学来建构中国的诗歌欣赏，总感到别扭隔膜，就像是洋人学京剧，洋腔怪调，不着中国诗歌的风流味道。　　我
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