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《寻找属于自己的句子》阅读理解答案
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《寻找属于自己的句子》阅读理解答案
作者：佚名
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更新时间： 9:57:03
寻找属于自己的句子1942年夏，陈忠实出生在陕西农村，上中学时，陈忠实读赵树理的《三里湾》和柳青到的《创业史》，得到滋养，萌发了文学梦。也许是好事多磨，1962年高中毕业后，他未能如愿上大学读中文系，这个20岁的青年，常常一个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找属于自己的句子。三年之后，陈忠实的散文《夜过流沙沟》在日的《西安晚报》文艺副刊上发表，他的文学生涯由此正式开始，但直到1979年小说《信任》获得全国优秀短篇小说奖，他才确立了文学上的自信。他感觉自己不再是一个文学爱好者和业余作者了，是年9月25日，让加入中国作家协会。又一个三年之后，陈忠实40岁，他的第一个短篇小说集《乡村》出版，赢得“小柳青”的名声，工作单位也换成陕西省作家协会，他终于是一名专业作家了。随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。他讲这个愿望写进了小说《蓝炮先生》中。小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份。这年的最后10天，他随中国作家代表团出访泰国。第一次走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错的西装。当他第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成的小说的主人公蓝炮先生。蓝炮先生多年以来一直穿着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下蓝炮，换上“列宁装”。陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征。脱下了几十年的中山装、换上西装的那一刻，他切实意识到自己就是蓝炮先生。1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼。相比那些见多识广的城市人，他们把自己称作“乡棒”。游逛在曼谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服装，作家觉得眼花缭乱。那一刻，他觉得不仅自己是“乡棒”。他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，才能再文学上确立自己，这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家倍感困惑，又倍感启发。马尔克斯《百年孤独》的结构像网一样迷幻，王蒙《活动变人形》的结构自然随意，却俨然大手笔，张炜《古船》的结构完全不同，有一种精心设计的刻意…… 而结构背后似乎还有更深的东西。陈忠实最终发现，不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物的深刻体验。寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径，结构方式自然就出现了。恰巧此时兴起的“文化心理结构”学说给了他决定性的影响。他相信，人的心理结构主要是由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德和行为，决定一个人的性格和内核。如果心理结构受到社会冲击，人就将遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。陈忠实感到自己终于从侍奉多年的“典型性格”说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在1985年开始重建自我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，1992年开始在《当代》杂志连载的长篇小说《白鹿原》已经成为我们的文学经典，他在中国当代文坛的位置也随之奠定。此后，功名成就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自己的句子。2016年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子永留人间。（摘编自陈忠实《寻找属于自己的句子》、李清霞《陈忠实年表》等）相关链接①陈忠实的《白鹿原》是上世纪90年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平，把这部作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位，即使与当代世纪小说创作中的那些著名作品比，《白鹿原》也应该说是独树一帜的。（何西来《关于（白鹿原）及其评论》）②陈忠实常讲，创作到了一定阶段，不一定是拼生活、拼艺术，而是拼人格。好一个拼人格！这正是作家自身博大的人格魅力的反应。这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之一。（李满星《陈忠实：回首六十五载风雨人生》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．赵树理《三里湾》和柳青《创业史》是陈忠实最初的文学营养，使他萌发了文学梦，后来则成为他创作上必须突破的对象。B．小说《信任》获得全国优秀短篇小说奖，使陈忠实在文学上确立了自信心，这是他从业余作者走向专业作家的重要转折。C．陈忠实认为“面对世界，1985年的中国人大都是‘乡棒’”，这与其说是他的一种觉悟，不如说是他受刺激后的错误判断。D．陈忠实善于学习前人并感知时代，不仅拼生活、拼艺术，而且拼人格，不断地提升思想境界，获得对人和生命的独特理解。E．从发表第一篇作品到被人称为“小柳青”，再到被人称为“当代中国文学的大家”，陈忠实的整个文学生涯可谓一帆风顺。（2）为什么说1985年是认知陈忠实的标志性年份？请结合材料简要概括。（6分）（3）文中认为“属于陈忠实的句子永留人间”，为什么？请结合材料简要分析。（6分）（4）陈忠实的“剥离”和“寻找”是什么关系？有哪些表现？请结合材料详细说明。（8分）【答案】（1）B D（2）①“随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。他讲这个愿望写进了小说《蓝炮先生》中”社会现实的刺激，有了改变的思想意识；②“脱下了几十年的中山装、换上西装”获得生活新体验，开拓了视野；③“他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己”精神上解放，开始重建自我。（3）①这句话形象地表述出来了作家的创作追求，作家的思想，作家对世界的理解和他给读者所表述出来的艺术形态，他的作品写出对历史和现实事象的独特体验；②“属于陈忠实”即他独有的风格特点，侍奉多年的“典型性格”说中剥离出来；③“永留人间”是就其价值和影响而言，“思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地”；他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之一。（4）寻找是基础，剥离是质的飞跃与突变，寻找转化为自觉，突破便显得异常痛苦与艰难。剥离是来自社会层面的，如“1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼”；另一层剥离是艺术层面的“各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家倍感困惑，又倍感启发”。【解析】（1）试题分析：本题综合考查文章的内容和手法。考生应重点分析选项内容与文章内容的吻合度。A项“必须突破的对象”不正确；C项“错误判断”说法错误；E项“陈忠实的整个文学生涯可谓一帆风顺”考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（3）试题分析：题干问的是“文中认为‘属于陈忠实的句子永留人间’，为什么？请结合材料简要分析”，考查重要语句的含意。答题时首先要弄清楚“属于陈忠实的句子”“永留人间”的含义，然后到文中找到相关的材料加以佐证。理解句子含意要回归文本，结合上下文语境、文章主旨等来理解。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。（4）试题分析：题干问的是“陈忠实的‘剥离’和‘寻找’是什么关系？有哪些表现？请结合材料详细说明”这道题是两问，第一问要理解“剥离”“寻找”的意义，回归文本，传主写作的过程中“寻找”是一种浅层次的累积，到了一定程度才会蜕变，才想要“剥离”。 第二问“哪些”可知道是多角度的，结合第二题的问题和答案，可以理解为社会与艺术层面的。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
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　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）中国当代著名作家、茅盾文学奖获得者陈忠实29日上午因病在西安逝世，享年74岁。陈忠实是中国作家协会副主席、陕西省作家协会名誉主席，他写出了许多脍炙人口的作品，其中《白鹿原》为其成名之作，为大家所熟知，并且制作出多种艺术形式。而他在生活也是一个对生命充满敬畏，对自己高标准要求，对人生从不懈怠的学者。厚积薄发，玉汝于成陈忠实出生于1942年8月，陕西西安的农村，先在农村中、小学当老师，后来又在区文化部门工作过四年，最重要的是在公社工作了十年。那时他不是以一个作家的身份去体验生活，而是以公社干部的身份进行工作。那十年是他对中国乡村的体验、理解及生活积累最重要的时期，对农民世界的了解和感受，为他后来创作打下了最坚实的基础。陈忠实写作初期的最大特点是，农村日常的种种色色，在他笔下尤显逼真，充满了强烈的美感。他在家乡的那片原上成长着，思索着，坚守着，突围着，耕耘着。1983年春夏之交，陈忠实调入陕西省作协。专业作家的身份，使他可以自由支配时间，于是他索性决定从城镇带着铺盖，回到了老家农村的院落潜心创作。他在祖屋里读小说、写小说。这个旧宅老屋，可以说是他文学写作和精神生命中的一个原点。对于《白鹿原》的写作，陈忠实说：“我在创作时必须把自己关在屋里，这里笔下的人物仿佛都在我的周围活动，要是屋子里进来一个人那些人物都吓跑了，我也就写不出一个字了。”陈忠实在农家小院一住就是十年，直到《白鹿原》出版他才回到西安。《白鹿原》成功了！陈忠实如同一位智慧的老农在讲述岁月的变迁，彰显出大气和浓烈的地域风采。此后，《白鹿原》以每年5到10万册的数量，销售超百万册，这在我国当代文坛非常罕见。常读陈忠实的读者会发现，陈忠实每一篇文章的末尾，常署的是家乡的“原下”、“二府庄”等字样。即使在作协大院写出的文章，他附上的是“于雍村”或“雍村”，没有一次用过街巷或单位的名字。原因是他潜意识里依然亲和着乡村；尽管住在城市也有不少年头了，却拒绝把什么街什么路什么巷作为文章末尾的写作地点，乐于附上什么村什么寨什么庄这些乡村的名字；这种亲和和拒绝的意向，却是潜意识更是无意识的自然行为。倾听陈忠实的讲述，感到他是这样一个人：生活简单，却能处处悟出道理；语言简朴，却总能一语中的。对人生的感悟，他可以用最简单直观的语言来描述：“馍蒸到一半，最害怕啥？最害怕揭锅盖。因为锅盖一揭，气就放了，所以，馍就生了。 ”陈忠实之所以能成功，不仅因为他有过人的天分，还因为他有常人所不及的吃苦精神。在写《白鹿原》之前，他可以用两年的时间查资料，再用四年的时间去写作，这样的毅力与坚持，试问有多少人能够做到？所以说，《白鹿原》的成功并不是偶然，而是陈忠实厚积薄发的结果。而他文字功底的老到、老练，还有老辣，更能引发我们的深入思考。曾言“听到生命的警钟”写出《白鹿原》1993年，51岁的陈忠实出版了成名之作《白鹿原》，博得一片喝采。当年他在记者采访时说，进入44岁时很清晰地听到了生命的警钟。尽管获了几次奖也出了几部书，但总是在自信与自卑的矛盾中踟蹰，因此强烈地意识到50岁这个年龄大关的恐惧。那时，陈忠实留下了一句日后常被文坛人士提起的豪言：“如果50岁还写不出一部死后可以做枕头的书，这辈子就白活了！”为了写《白鹿原》，陈忠实从1988年4月搭笔，到1992年农历腊月二十五封笔，历时近四个年头。他躲开了城市生活的喧嚣，草稿和复稿中的近百万字都是在其祖居的乡村家里完成的。他当年在接受中新社记者采访时说，“长篇写作，是一种最孤苦伶仃也最诚实的劳动。”《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，展现了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。这本书是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……这本书1997年荣获中国长篇小说第四届茅盾文学奖。1993年《白鹿原》出版至今，在国内已推出40多个版本、发行170余万册，还有法文、日文、韩文、越南等外文版出版，并被改编成秦腔、话剧、舞剧、电影等多种艺术形式。1997年陈忠实获茅盾文学奖。深入人心的文化乡村陈忠实是描写农民生活、农村社会和乡村文化的高手。中国是一个历史悠久的农业社会国家。几千年来，乡村是中国人生活的家园、生命的故乡，自然也成为了历朝历代文人描写和咏歌的对象，从先秦《诗经》中的“国风”到东晋的陶渊明再到唐代的王维、孟浩然、韦应物以及宋代的范成大、杨万里等，形成了一个源远流长的山水田园诗派，亦形成了中国文学独有的关于乡村的审美范式，并积淀为中国人关于乡村的审美理想和文化想象。仔细辨析，其实乡村可分为自然的乡村和社会的乡村。中国古代文人描写和咏歌的，主要是乡村社会自然平和的一面，即可以尽情享受自然之美和人伦之美的牧歌式的乡村、士子失意后或不得志时可以安然归隐的乡村。到了20世纪，文学中的社会展现因素增强，乡村世界中社会的现实的一面，逐渐在文学特别是小说中得到比较全面的描绘和深刻的表现。鲁迅等作家笔下的乡村社会，显示着灰暗、破败、衰落、沉闷的质相，令人失望甚至绝望，成为当时乡村社会的真实写照。从近现代以来的文学改良和文学革命的思想背景和艺术思潮来看，文学的干预社会作用被极度放大和空前提高，从写乡村生活的文学特别是小说来看，以鲁迅、茅盾、赵树理、柳青等人为代表的写实派或称现实主义流派显然是主流，陈忠实走上文学道路，完全靠的是自学，而他所学和所宗之师，前为赵树理，后为柳青。因此，陈忠实承续的就是展现社会的乡村这一小说之脉，此脉也被称为现实主义流派。在数十年的创作实践中，陈忠实在坚持现实主义创作方法的同时，艺术上也不断更新，注重吸收和融入了现代小说的魔幻、心理分析等艺术表现手法。从文学表现乡村的历史来看，陈忠实的小说，既准确地表现了自然的乡村，表现了北方大地的乡村民俗风物之美，也真实、深刻地展现了社会的乡村，深刻剖析了关系复杂的家族、宗法、政治、经济糅在一起的社会的乡村，而其代表作《白鹿原》，更是表现了儒家文化积淀深厚并且深入人心的文化的乡村。陈忠实是当代文学代表性的作家。从业余爱好到成为一个作家，他的成长道路和发展过程，极具时代特性。他是农民出身，自学成才，业余发表习作，略有成绩被作家协会发现调为专业作家，受作家协会体制的大力扶持和党的精心培养。自学成才、业余写作古今都有，但受作家协会体制的大力扶持和党的精心培养，则为我们这个时代所独有。以自学成才而调入作家协会的业余作者，也非陈忠实一人，但能在一种集体人格的写作环境中自觉地认识到自身的思想局限和精神困境，从“我”的自觉到文学的自觉，不断反思，不断剥离，经过几次精神上的蜕变，既有被动的不得不蜕变，更有自觉的凤凰涅槃式蜕变，终于完成精神和心理上的“洗心革面”和“脱胎换骨”，文学创作也面貌一新，从而写出《白鹿原》这样的代表一个时代的杰作，则是凤毛麟角了。与陈忠实同时代的很多业余作者后来都销声匿迹了，但有两个人能不断突破自身，并最终取得很高的文学成就，一个是蒋子龙，一个就是陈忠实，蒋子龙是从工人到作家的代表，而陈忠实是从农民到作家的代表，这就是陈忠实的文学史意义和研究价值。有一部垫棺作枕的书就够了陈忠实不仅是一位作家，他的生活态度、人生价值观也极具榜样。陈忠实长安县查县志的时候遇到一个文学朋友，晚上和他喝酒，一边喝着酒一边聊着天，朋友问他，按你在农村的生活经历写一部长篇小说的资料还不够吗?怎么还要下这么大工夫来收集材料，你究竟想干什么?陈忠实借着酒劲儿说，希望能够为自己写一本垫棺作枕的书。有一天去世了，棺材里放这么一本书，也就够了，不管它是否会对世界产生影响，只要能让自己满意，能对得起自己喜爱文学这大半辈子。陈忠实在《白鹿原》开篇中引用了巴尔扎克的话:“小说被认为是一个民族的秘史”，这某些方面体现了您的一种创作野心，或者说理念，在问道他希望通过小说去承载一些什么时，他是这样回答的。制的被打碎，共和的兴起，这种突变都是历史性的变化。但王朝的更迭并不一定构成真正意义上的历史，因为历史不仅是人物和事件，更是一个社会中人的心理秩序的脉搏、脉象和异变。一个王朝延续多长时间，这是历史学家要还原的东西。作为一个作家，我更关注的是一个历史事件对于人的精神心理层面产生的影响。我就是想把我能感受到的、理解到的关乎我们这个民族自封建体制解体以后一直到共和国成立的精神历程告诉给读者。重大的革命历史事件大家都知道，但普通人经历的一场又一场革命事件，他们精神世界的历程等等，这是我们所关注的。作为一个有着特殊记忆的民族，他们怎样脱下长袍?为什么要脱下长袍?他们怎样剪去那长长的辫子?为什么要剪去那长长的辫子?这就是关于这部书的最初构思。曾经有人说陈忠实今生再也走不出《白鹿原》了，面对这样的质疑。陈忠实先生有着自己的态度，他说如果走不出白鹿原，就写不出《白鹿原》了。而对于能否超越《白鹿原》的质疑，他的回答值得思考。他曾经说过：“你问我能不能跨越，我不敢保证。我作为一个作家，就只能把一个时期的体验，尽可能不留下遗憾地表述出来就行了，至于它能达到什么程度，那你勉强不得啊。未来的创作是不是鸿篇巨制，是否要超过《白鹿原》，我根本就不思考这个问题。对我来说，《白鹿原》已成为历史，没有必要跟它较劲。我只是尊重自己的生命体验和艺术感觉，最终能形成什么样的作品，那就写个什么样的作品献给读者。既不重复别人，也不重复自己，只要有独立生存的价值，只要是实实在在达到了我所体验到和追求的目标，我就感到欣慰了，因为，它们都是我的孩子。”这一伟大作者的离开，我们更多是感到惋惜。但是历史和文学就是这样，不会为任何人而停留脚步。陈忠实曾作词一首“倒着走便倒着走，独开水道也风流。自古青山遮不住，过了灞桥，昂然掉头，东去一拂桥。”这也许是他对创作曲折的描写，抑或是对人生的感悟，相信他的创作和为人能够激励更多的人去实现自己的梦想，实现人生的价值！文章整理自网络，如有侵权，请联系删除。加微信weishuo2015，注明“微说”，我们拉您进“周海滨微说”交流群。▼周海滨官方微信公号周海滨微说微信ID：zhouhaibinweishuo请关注我们的小伙伴：汽车有文化ID:Autocul
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陈忠实的文学人生
出版时间：2012-10&&出版社：陕西师范大学出版总社有限公司&&作者：王仲生,王向力&&页数：428&&字数：290000&&Tag标签：无&&
陈忠实的长篇小说《白鹿原》，民族正气的浩荡长歌，1992年底至1993年初由《当代》刊发，1993年夏由人民文学出版社出版。
一时，洛阳纸贵，一书难求。
至今，《白鹿原》仍是海内外华人读书界的案头书。
《白鹿原》究竟是一部什么样的小说？围绕《白鹿原》，议论蜂起。一面是好评如潮，一面是贬斥不屑。
这也是一切经典难免的命运。连俄国大文豪托尔斯泰都对莎士比亚不以为然。对于《白鹿原》的负面评价，又有什么奇怪的？
我在《白鹿原》问世不久就写下了《民族秘史的叩询和构筑》，发表于《小说评论》1993年第3期，这是国内全面评价《白鹿原》的第一篇长文，当时也曾引起一些论者的争议。
1995年春，应美国耶鲁大学东亚语言文学系主任孙康宜教授之邀，我与陈忠实同行，先后在耶鲁大学、哈佛大学讲中国当代长篇小说，《白鹿原》是题中应有之义，与在美学者有过关于《白鹿原》的热烈而真诚的讨论。
2010年元月，一个冬雨绵绵的日子。在美国新泽西，我又一次讲《白鹿原》，面对挤满了大厅的来自不同国度、地区的热爱《白鹿原》的听众，我有了再一次的感动。
在热爱《白鹿原》的朋友中，尤其是文学圈子里，产生了另一个问题：《白鹿原》何以会出现？不少熟悉陈忠实的文学同仁，私下里都认为《白鹿原》出于陈忠实笔下有点不可思议，简直是横空出世，缺乏铺垫。
早在1991年，我就写过《从与农民共反思走向与民族共反思》。这篇文章认为，细读20世纪80年代后期陈忠实的一系列中短篇小说，陈忠实将会有长篇问世（其时忠实的长篇创作还深藏不露）。此语“不幸”为不久《白鹿原》的出版所证实。写该文的时候，我与忠实并不熟识。我是从阅读陈忠实作品走近忠实的。
新文学走过了百年历史，新长篇小说里有过《科尔沁草原》《财主的儿女们》《呼兰河传》，有过《激流三部曲》《子夜》《死水微澜》，有过《红旗谱》《三家巷》，有过《围城》《金锁记》，如《白鹿原》这样将革命（从辛亥革命到新民主主义革命）与家族矛盾纠缠为一体的民族命运，以长篇巨制形象而完整地呈现于文学的可曾有过？不论生活多么苦难而艰辛，命运多么不幸且不公，我们民族蓬蓬勃勃的生命活力和生生不息的自我更新的生存诉求，可曾有过《白鹿原》这么恢宏而扎实的艺术表现？
我就是在这样的意义上高度评价《白鹿原》的。
《白鹿原》绝非天外来客，更不是神来之笔。它是中国改革开放、思想解放的文学产物，它更是陈忠实不断自我剥离，与对象剥离以突破自我的文学创新。
《陈忠实的文学人生》就是在这样的问题意识中写的，它力求回答两个问题：
《白鹿原》究竟是一本什么样的小说？
《白鹿原》是怎样写出来的？是在什么样的生活、思想、艺术积累上生发而成的？
这当然不会是唯一的，更不会是最终的回答。
我深知我的局限。
我越来越感到我的无知。
苏格拉底说，我们常常会犯错误，不同之处在于，我知道我的无知。
孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也。
我不会如孔子那样乐观，我深知的只有一点，那就是我的无知；但，我愿意去求得一点点进步，在“无涯”的求知路上，认真举步。
谨以此书求教于同好、同仁！
2012年1月愚斋
作者王仲生以作家陈忠实同龄人的眼光，审视陈忠实在不同的人生阶段文学创作活动和心理的变化，具体细致地分析作品，循其文学创作旅程中留下的每一步脚印，探究《白鹿原》这部“民族秘史”诞生的深层原因。
王仲生，长期从事中国现当代文学教学与研究、高校文科学报编辑与文学评论工作，多次赴美讲学。在解读和传播当代长篇小说《白鹿原》方面，做了相当丰富而卓有成效的工作。王向力，陕西省蓝田县白鹿原人，长期从事文学创作和本土文化研究，协助完成本书撰写。
前言第一章　文学那一根敏感的神经一　火车，一声汽笛的长鸣二　父亲，人生的第一位老师三　一条河和一座原四　“错过了一年，让你错过了二十年”五　一根对文学敏感的神经六　与军徽擦肩而过七　寂寞长夜里的文学梦第二章　“文化大革命”里的曲折行走一　绝望中的“涅?”二　不该发生的，又难以避免的第三章　第一次“精神剥离”第四章　真正的文学创作的起点：“我并不高明”第五章　１９８２年：单纯与复杂第六章　从与农民共反思到与民族共反思第七章　走向２０世纪８０年代后期一　尝试“后现代”二　历史与道德的错位三　向历史的幽深处诘问四　作家的艰难转型第八章　第二次“精神剥离”第九章　《白鹿原》创作的萌动与准备一　创作实践是作家最好的老师二　“文化热”的兴起与文化心理结构三　遭遇卡朋铁尔四　“炼狱”与救赎：动机之一五　人文精神与子民作家：动机之二六　陈忠实的艺术心理结构：动机之三七　强烈的生命意识：动机之四八　从“熟悉”进入“不熟悉”第十章　《白鹿原》的沉静书写与顺利出版第十一章　“民族秘史”的构筑（上）：历史与革命一　《白鹿原》的历史叙述二　《白鹿原》的革命言说第十二章　“民族秘史”的构筑（下）：伦理、风俗、性和神秘文化一　《白鹿原》的伦理生活二　《白鹿原》的风俗世界三　《白鹿原》的神秘文化四　《白鹿原》的性描写第十三章　《白鹿原》人物论一　“革命”符号里的白灵和黑娃二　白鹿精神与朱先生三　小娥与鹿三四　白嘉轩、鹿子霖及其他第十四章　恢宏、凝重：《白鹿原》审美特征一　《白鹿原》的审美特征二　《白鹿原》的结构三　《白鹿原》的叙述方式四　关于语言问题五　从追求到突破第十五章　“巅峰”后的起伏峰峦第十六章　真诚的行走笔记———散文、报告文学第十七章　文学依然神圣———文学创作论与文学评论参考资料后记
1976年10月，“四人帮”被粉碎，全国人民欣喜若狂，迎来1949年中华人民共和国成立后的又一次“解放”。“文革”灾难之深重，“文革”结束之必然，由此可见、可证。“拨乱反正”成为社会的共同话语和行动实践。 陈忠实似乎走得更远。 1976年春，那篇不该创作的《无畏》以及对生活做出简单判断、谬误判断的几篇小说，使陈忠实陷人极度痛苦。他“尴尬而又羞愧”，但他并不想让人原谅，也不愿被人原谅。 错误是一面镜子。在这面镜子前，不同的人，会有不同的表演。 特殊历史时期所犯的“难以避免”的错误，不等于不是错误，不等于可以原谅自己。惟其“难以避免”，要从错误中走出，需要付出更多的自省，更多的自我批评。 一度，陈忠实因此而萌生了告别政坛、告别文坛，重返学校做一名乡村教师的念头。 “我在社会政治领域里的巨大欢欣与写作上的失措形成激烈的冲突。”多年后，陈忠实仍然不忘他那段内心的隐痛，这种痛苦，一直持续到1979年。 逃避，不是陈忠实的选择，这不符合他的性格、脾性。 也许，“人生为什么而存在”，较之“世界是什么”，是更直接、更迫切的问题。这对于每个生命意识自觉而强烈的人来说尤其如此。对陈忠实更是如此。 人，必须明确，他想实现什么以及他相信能够实现什么，也就是把真的可能转化为现实的存在，这才是人的本质、人的目的。在这个意义上，人生即为一抛掷的可能性。 文学，而不是其他，是陈忠实命运的抛物线，他把它握紧，坚持不懈地要将可能性转化为现实。 他战胜了屈辱，战胜了心灰意冷，战胜了自卑和软弱。“我充分而又清醒地能够对自己的过失做出判断。”与“文革”中的第一次人生大尴尬的“决定性好处”相比，这又一次大尴尬让陈忠实经历了又一次的生命体验，“得按自己的心的所思去说自己的话，去做自己的事。”“不然——便不说，更不做。” 冷静与清醒联袂而行。陈忠实一边清理着纷乱的思绪，一边投入到文学的阅读中去。 阅读可以在疗伤治病中起到抚慰病患心理、安定情绪的作用，这早已为心理学和临床医学所证明。关羽手持《春秋左传》刮骨疗臂，至今传诵。陆游诗云“读书有味忘身老”，“病需书卷作良药”。 陈忠实的阅读，不是“转移”，而是从阅读里寻找答案。他不断拷问自己：“怎样打破极‘左’的文学套路，进入真正意义上的文学写作。”答案是反过来，“你要去理解真正的文学，你就要阅读真正的文学。”
关注陈忠实的文学创作尤其小说创作，始于上个世纪70年代初，至今近40年了。
陈忠实，一个中国农民的儿子，历尽艰难与曲折，在不断反思与自我超越中，给我们奉献了《白鹿原》，这是一个文学的“传奇”。
陈忠实的文学创作道路也是一个“传奇”。
只有把《白鹿原》置于改革开放的中国既定语境中，置于陈忠实翻越大山的艰辛跋涉中，我们才能理解《白鹿原》。
关注陈忠实，是在关注中国当代文学，关注中国新时期文学的发展轨迹。
关注陈忠实，是在关注中国农民的命运，关注我们民族从屈辱中奋起，走向民族复兴的精神历程。
早就想写的这本书，是一本“迟到”的书。
一直在期待能从一个相对长的时空审视长篇小说《白鹿原》，以避免种种的局限。
岁月推移，时不我待。
我是从陈忠实的文本走近陈忠实的。我不曾与陈忠实有过任何访谈。也许是一种偏见，我以为访谈多系事后的追述，其真实性存疑。但我不否定别人的访谈，这些谈话总能给我们提供不少可贵的信息，有助于从不同的角度理解陈忠实和陈忠实的创作。
关于陈忠实和他的创作，仍有许多话可说，这是与我国的当代文学，我国的现代化进程联系在一起的思考。
思考无止境。
感谢我的老伴。我的每一篇文章，每一本书，都离不开老伴的支持和督促。夏日炎炎，冬雪皑皑，老伴陪我查资料、搞复印；窗前、灯下，老伴为我抄写书稿，这已成了我生活中不可或缺的风景。
感谢王向力。向力是我的学生，更是文友。他是白鹿原上人，长期从事创作。他热爱《白鹿原》，一直在研究蓝田文化。
我与他合作，才完成这本书。
他写了《一条河与一座原》（第二章第三节），《白鹿原》的结构、叙述方式、关于语言问题、从追求到突破（第十四章第二、三、四、五节）。这些部分，提纲是我与向力讨论的，写完，我又做了些文字上的修改。
向力邀请我与老伴实地考察了白鹿原。
我们参观了中共蓝田第一个特别党支部成立的旧址，如今已是一个纪念馆。
我们瞻仰了蓝田革命烈士胡达明的墓地，在一片槐林里。
我们来到白鹿原的最东端将军岭，在那里可以望见篑山和其上的文峰塔，以及它身后的辋川山谷和连绵的群山。
我们走过了欣欣向荣的白鹿原新农村，感受到变革给白鹿原带来的活力和希望，问题和困惑……
校对完全书文稿，这才发现，《毛茸茸的酸杏儿》《到老白杨树背后去》这一组关于风格多样的文字，以及大拇指与黑娃在小说人物配置与结构中的地位与意蕴，全部删除在近十万字的初稿中了。欲弥补，旧稿难寻；甫重写，付梓在即。这缺憾，只有留待以后补遗了。
其实，写书，总是有缺憾的。
此书的缺憾，岂止前面所述，更期待热心的读者指正。
感谢下叔、雷电、君利、陈正奇、邢小利等诸位朋友，他们的友谊和支持让我顺利完成了书稿的写作。
2012年1月愚斋
《陈忠实的文学人生》客观地勾勒出一条线索简单明晰的“路线图”，展现陈忠实已走过的人生之路和文学之路。
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用户评论&(总计3条)
&&&&很不错的书籍，详细的记录了陈忠实的作家人生成长经历，很值得一读！
&&&&若想深入挖掘作品的内涵，离不开对作者本人的了解。一直想找陈忠实传记，无奈先生的传记真的不多。这本刚好满足我的需求，对白鹿原也有一定笔墨加以说明。不错!
&&&&记录作者不平凡的文学人生，品评文学盛宴
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