北京到底还有多少四合院 四合院由来文化背景 四合院等级制度揭秘
四合院，又称四合房， 是中国汉族的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若呈&口&字形的称为一进院落;&日&字形的称为二进院落;&目&字形的称为三进院落。
一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：&庭院深深深几许&。庭院越深，越不得窥其堂奥。四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。
四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。在现代，随着家庭结构和社会观念的变迁，传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中，传统四合院也面临着保护和发展的矛盾，一些四合院被列为了文物保护单位，同时也有一些被拆除。请在这里输入关键词：
科目：高中语文
来源：2002最新高考命题趋向及解题技巧高三
　　阅读下面文言文，完成1～6题。
　　褚玠，字温理，河南阳翟人也。玠九岁而孤，为叔父所养。早有令誉，先达多以才器许之。及长，美风仪，善占对，博学能属文，词义典实，不好艳靡。起家王府法曹，迁太子庶子，中书侍郎。
　　太建中，山阴县多豪猾，前后令皆以赃污免，高宗患之，谓中书舍人蔡景历曰：“稽阴大邑，久无良宰，卿文士之内，试思其人。”景历进曰：“褚玠廉俭有干用，未审堪其选否？”高宗曰：“甚善，卿言与联意同。”乃除戎昭将军、山阴令。
　　县民张次的、王休达等与诸猾吏贿赂通奸，全丁大户，类多隐没。玠乃锁次的等，具狱启台（尚书台）。高宗手敕慰劳，并遣使助玠搜括，所出军民八百余户。
　　时舍人曹义达为高宗所宠，县民陈信家富于财，谄事义达。信父显文恃势横暴。玠乃遣使执显文，鞭之一百，于是县民股栗，莫敢犯者。信后因义达谮玠，竟坐免官。玠在任岁余，守俸禄而已，去官之日，不堪自致，因留县境，种蔬菜以自给。或嗤玠以非百里之才（指做县令），玠答曰：“吾委输课最，不后列城，除残去暴，奸吏局蹐。若谓不能自润脂膏，则如来命（你的教导）以为不达从政，吾未服也。”时人以为信然。皇太子知玠无还装，手书赐粟米二百斛，于是还都。太子爱玠文辞，令入直殿省。十二年，除仁威将军、淮南王长史。倾之，以本官掌东宫管记，十二年，迁御史中丞，卒于官。
　　玠刚毅有胆决，兼善骑射。乃为御史中丞，甚有直绳之称。自梁末丧乱，朝章废弛，司宪因循，守而勿革，玠方欲改张，大为条例，纲维略举，而编次未讫。及卒，太子亲制志铭。所制章奏杂文二百余篇，皆切事理，见重于时。
（《陈书·褚玠传》）
1．下列各句中加粗的词的意思，与现代汉语相同的一项是
A．起家王府法曹，迁太子庶子。
B．及长，美风仪，善占对，博学能属文。
C．词义典实，不好艳靡。
D．县民张次的、王休达等与诸猾吏贿赂通奸。
2．下列各组句中加粗的词的意义和用法，相同的一组是
3．下列各句中，句式不同的一项是
A．玠九岁而孤，为叔父所养
B．遣使助玠搜括，所出军民八百余户
C．时舍人曹义达为高宗所宠
D．所制章奏杂文二百余篇，皆切事理，见重于时
4．下列各个句子在文中的意思，正确的一项是
A．玠在任年余，守俸禄而已--褚玠在山阴任职一年多，只是守卫俸禄罢了。
B．去官之日，不堪自致--他去做官的时候，不能承受自己前往的路费。
C．吾委输课最，不后列城，除残去暴，奸吏局蹐--我输送租税考核优劣，不在诸县之后，清除贪残暴虐之人，使奸吏心惊胆战。
D．及为御史中丞，甚有直绳之称--到他担任御史中丞时，很多次称赞那些公正执法的人。
5．下面六个句子分别编为四组，全都表现褚玠“刚毅有胆决”的一组是
①词义典实，不好艳靡
②玠乃锁次的等，具狱启台
③玠乃遣使执显文，鞭之一百
④于是县民股栗，莫敢犯者
⑤因留县境，种蔬菜以自给
⑥玠方欲改张，大为条例
A．①②③④B．②③④⑤
C．③④⑤⑥D．②③④⑥
6．下列叙述，不符合原文意思的一项是
A．褚玠很早就有很好的声誉，前辈们都认为他是很有才能的人。长大后，有仪表风度，善于应对，学问渊博，会写文章，词义典雅朴实，不喜艳丽华靡的文风。
B．褚玠不畏豪强，敢于碰硬。山阴县豪猾与奸吏相勾结，把丁口多的大户都隐匿起来，不交纳国家赋税，他把这些豪猾都锁起来，查出了隐匿的八百余户。对仗势横行的陈显文，他鞭之一百，使县民股栗，没有人敢再犯。
C．褚玠十分廉洁，不能自润脂膏，罢官之后，不堪自致，只能留在山阴，种蔬菜自给。后来太子送他二百斛米，他才得以还都。
D．褚玠非常自负，听不进别人意见。别人笑他非百里之才，他很不服气，说我的政绩很好，只是不能搜括民脂民膏。担任御史中丞时，又不顾别人反对，要大加改革，结果没有成功就逝世了。
科目：高中语文
　　D．胡同是贯通大街的网络。
科目：高中语文
来源：语文教研室
　　D．胡同是贯通大街的网络。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成1～4题。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
1．下列各句中加横线字解释错误的一项是&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （　　）
&&&& A．举酒属客。（属，通“嘱”，劝人饮酒）
&&&&& B．客有吹洞箫者，倚歌而和之。（ｈè，同声相应，唱和）
&&&&& C．方其破荆州，下江陵。（下，往下游走）
&&&&& D．山川相缪，郁乎苍苍。（缪，缭，盘绕）
2．下列各组中加横线的词语意义和用法完全相同的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （　　）
&&&&&& A．此非孟德之困于周郎者乎／托遗响于悲风
&&&&&& B．而今安在哉／侣鱼虾而友糜鹿
&&&&&& C．此非曹孟德之诗乎／固一世之雄也
&&&&&& D. 方其破荆州，下江陵，顺流而东也/西望夏口，东望武昌
3．选出下列说法不正确的一项 ：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&& （　　）
&&&&& A．这段文字已经由轻松过渡到了沉重，由愉快到了抑郁，快乐的扣舷而歌引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪就转向了莫名的惆怅。
&&&&& B．写客的回答，表现了一种消极的人生观和虚无主义思想。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。&
&&&&& C．一曲洞箫，高亢激越，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，使人如闻其声，几乎也要落泪了。
&&&&& D．箫声当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，而且当然要引起苏轼的惊讶，所以苏轼郑重其事地向客询问，引出下面的一段文字来。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）客有吹洞箫者，倚歌而和之
（2）固一世之雄也，而今安在哉？
（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。请你谈谈北京四合院的特点及文化内涵 3000字
四合院,是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅.北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式,驰名中外,世人皆知.首先,它的历史十分悠久.自元代正式建都北京,大规模规划建设都城时起,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了.据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制,自南以至于北谓之经,自东至西谓之纬.大街二十四步阔,三百八十四久巷,二十九巷通.”其次,四合院的构成有独特之处.它的院落宽绰疏朗,四面房屋各自独立,又有游廊连接彼此,起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性,关起门来自成天地；院内,四面房门都开向院落,一家人和美相亲,其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景,居住者尽享大自然的美好.此外,四合院虽为居住建筑,却蕴含着深刻的文化内涵,是中华传统文化的载体.四合院的营建极讲究风水,风水学说,实际是中国古代的建筑环境学,是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化,表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求,如以蝙蝠、寿字组成的图案,寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语,附在抱柱上的楹联,以及悬挂在室内的书画佳作,更是集贤哲之古训,采古今之名句,或颂山川之美,或铭处世之学,或咏鸿鹄之志,风雅备至,充满浓郁的文化气息,有如一座中国传统文化的殿堂.很多人研究四合院就把它固化在北京城内,其实整个中国的建筑传统就是一个四合院的文化.如果你去参观山西的乔家大院、平遥古城,你就会发现,即使是中国历史上的商人也都遵从着那种建立在儒家哲学基础上的人文哲学.到了苏州园林中,人们在惊叹步移景异的如画如梦的鬼斧神工之中去体验中国历代文化经营所创造出的建筑哲学.曾陪一位国外建筑师访问苏州园林后,得出的结论让我们惊愕,他说：真正伟大的建筑不是产自建筑师之手,而是由哲学家、思想家、学者创造的.就像眼前看到的这片园林,它实质上是一个家,或者是一个书斋,或者是一个古代的办公室,它又像一个园林,而这种园林又能成为东方文化的代表.如果把它作为一个家来看待,那么人身在其中会忘却这个家有几个客厅、卧室,或者说它们的大小、高度,让它们领略的是园中的景,如果把它作为一个园林看待,而隐没在景色之中的房屋,房屋中的陈设,又是主人精神和灵魂的最佳写照.中国的画坛巨奖齐白石曾说,事物妙在似与不似之间,没有技巧的技巧,或者说金庸的武侠的小说中写的“手中无剑,心中有剑”,这是最佳的档次和境界.
中国现代化了,但老的房子被拆了,北京越来越象纽约、香港、东京,但人们不知道为什么却那么思念那庭院中的生活,过去的四合院可以让平民百姓安居乐业.
有一个道理,现在世界上的富人趋同,中国和美国的有钱人都穿amani,都用路易威登,但独特的文化往往又是我们所说的穷人传承下来的,这就是为什么那么多的老外喜欢北京的胡同游,丽江古城成为人类的香格里拉的道理.
普通百姓是这样,而过去的四合院大的可容纳皇宫贵族,其实细细想来,我们的故宫就是一个大四合院.我们的北京就是由众多四合院以胡同为金丝串起来的一个文明古都.因此有人说四合院的文化实质是胡同文化.
中国古老的四合院不仅从建筑上,而且还从文化、哲学和精神层面上具有无与伦比的现代意义.
而现在的四合院却真成了象牙塔内的宝贝,能住在那里的人,拥有的不仅仅是财富……我们在幸福村做了几套洋四合院,或叫新四合院,在现代化的都市中心,在国外建筑师的想象之中去追寻那样一种感觉,那样一种中西文化碰撞、融合、升华的情怀.四合院在中国有相当悠久的历史,根据现有的文物资料分析,早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现.在历史发展过程中,中国人特别喜爱四合院这种建筑形式,不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院,而且各地的民居也广泛使用四合院.不过,只要人们一提到四合院,便自然会想到北京四合院,这是为什么呢? 这是国为北京四合院的型制规整,十分具有典型性,在各种各样的四合院当中,北京四合院可以代表其主要特点. 首先,北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形,其他地区的民居有些就不是这样.譬如山西、陕西一带的四合院民居,院落是一个南北长而东西窄的纵长方形,而四川等地的四合院,庭院又多为东西长而南北窄的横长方形.其次,北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立,东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接,而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层,没有楼房,连接这些房屋的只是转角处的游廊.这样,北京四合院从空中鸟瞰,就像是四座小盒子围合一个院落.而南方许多地区的四合院,四面的房屋多为楼房,而且在庭院的四个拐角处,房屋相连,东西、南北四面房屋并不独立存在了.所以南方人将庭院称为“天井”,可见江南庭院之小,有如一“井”,难免使人顾名思义,联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语.北京四合院是名符其实的院,宽敞开阔,阳光充足,视野广大. 在长幼有序、尊卑有别的封建社会,北京四合院内宅居住的分配是非常严格的,内宅中位置优越显赫的正房,都要给老一代的老爷、太太居住.北房三间仅中间一间向外开门,称为堂屋.两侧两间仅向堂屋开门,形成套间,成为一明两暗的格局. 堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方,两侧多做卧室.东西两侧的卧室也有尊卑之分,在一夫多妻的制度下,东侧为尊,由正室居住,西侧为卑,由偏房居住.东西耳房--可单开门,也可与正房相通,一般用做卧室或书房.东西厢房则由晚辈居住,厢房也是一明两暗,正中一间为起居室,两侧为卧室.也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅. 后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼,主要供未出阁的女子或女佣居住.确切地说,过去老北京人把所喜欢饲养和赏玩的种种动物多称为“玩物”,而很少用时下最流行的“宠物”一词.
说起老北京四合院里的宠物实在是不少, 大致分起来有四类,一是鸟类、二是虫类、三是鱼类、四是兽类.饲养宠物既是老北京人的一种嗜好,也是四合院文化的重要组成部分.人们在玩赏宠物之中得到的是一份精神上的愉悦与享受,使四合院里的生活更富情趣.先说那鸟类宠物,老北京经常饲养的鸟儿和飞禽就有十几种.什么画眉、百灵、黄雀、玉鸟、鹦鹉、八哥、相思鸟、文鸟、鸽子等,仅鹦鹉按体型就分为大、中、小三类,最常见的是虎皮鹦鹉、小五彩鹦鹉、葵花鹦鹉等.而鸣叫最婉转动听的当属黄鸟,也叫黄莺.虽然体型较小,但叫起来却清脆悦耳,还能模仿山喜鹊、红子、蛐蛐的叫声.因它比较容易喂养,所以在四合院里养的人较多.八哥以学舌巧语见常,多被上了几岁年纪的老人所青睐,屋檐下放上一只八哥,逢人便叫,时不常学两句人语,别有乐子.
四合院里的人养鸟儿,图的就是一乐,每天一大早,人还没起床,那鸟就先叫早儿了,一声声清脆的叫声,使小小的四合院里充满了生机,于是人们起来的第一件事儿就是遛鸟.其实遛鸟不单独是给鸟儿“放风”,主要在驯鸟儿,教给它一些小技艺,以做观赏、娱乐.喜欢养鸟的人特别注重对鸟笼子的选择,什么水磨细竹笼、紫漆笼、柳条笼,有的双手各提一只,有的双手各提两只,或上下轻悠、或左右慢摆,自得悠闲.不少人还经常聚在一起比比“放份儿”：就是比谁的鸟儿漂亮、鸟儿笼子独具匠心、鸟叫的声音好听、玩儿的花活多.
在鸟类宠物中,四合院里饲养比较多的还有鸽子.过去走在京城的街头,时常会听到鸽哨声,仰首望一眼蔚蓝的天空下,会见到鸽群随风掠过,与古树、红墙、胡同、老院子相互映衬,构成一幅和谐、安详的画面,实为北京城的一景.养鸽子与养其他鸟不同,养其他鸟是以观赏、鸣叫为乐,而养鸽子以放飞为趣.老北京人习惯上把养鸽子叫做“玩鸽子”,其讲究很多.
先说这鸽子的种类,多达三四十种,最著名的就有点儿、环儿、黑儿、翅儿四类.点儿鸽是一体通白,只在头上有一小块黑或紫颜色.环儿鸽则是在颈项上有一圈儿其他毛色.黑儿鸽是从头到尾大半身子都是黑色.而翅儿鸽是翅膀上颜色比较特别.鸽子的好坏除了毛色之外,还要看飞翔时的耐力和翻跟头的功夫.有的鸽子能在空中翻一连串儿的跟头,有的从数百里外放飞,用不了多久就能飞回来,这是真正的好鸽子.四合院里的人养鸽子没有贵贱之分,鸽友们常凑在一起切磋技艺,并经常结伴到数十里地的地方放飞,看谁的鸽子先飞回来.
北京人喜欢养鸟除了图个乐儿外,还有养心健身的“作用”.过去有句话：”养鸟遛鸟,遛的是鸟,练的是人,心变宽了,体变壮了,日子过得就豁亮.”所以无论是文人墨客、梨园名伶、还是车夫、工人,都有养鸟的嗜好,使鸟儿和飞禽动物成为四合院里饲养最多的宠物.说起玩虫儿, 也是老北京人的一个乐儿,而且不分地位高低,都有玩趣.虫的种类不少,蝈蝈儿、蛐蛐儿、金钟、咂嘴、油葫芦等,其中最受青睐的是蝈蝈儿和蛐蛐儿.
先说这饲养蝈蝈儿,可是四合院里不少人的爱好.过去麦收之后,胡同里就开始出现卖蝈蝈儿的.小贩们多是把蝈蝈儿装在秫秸或麦秸编的笼子里.笼子的样子很花哨儿,有圆的、方的、八角的、三角的,远远地就能听见蝈蝈儿清脆的叫声,吸引许多四合院里的人前来购买.《燕京岁时记》中就有“京师五月以后,则有聒聒儿(蝈蝈儿)沿街叫卖,每只不过一二文”的记述.这些蝈蝈儿多来自河北易县、涞水一带,一是个儿大,二是叫声清脆悦耳.而四合院里的人买蝈蝈儿时绝少买一只,大都买双个儿,一则是老北京人有成双成对的习惯,双为吉利数,二则是两只可以相互戏逗,叫得更欢.买回来的蝈蝈笼子大都挂在屋檐、门楣、窗前或院子的葡萄架或海棠树上.从此蝈蝈儿的鸣叫就成了四合院里最动听的声音,一直能叫到立冬.
北京人养蝈蝈儿有不少的讲究,一是要选上品的蝈蝈儿,讲究全须全尾儿、叫声悦耳；二是颜色正、品相好,一般多选黑、绿、青三种；三是要善动爱跳,越是活泼爱闹的蝈蝈儿,越有人缘儿.按季节说又有夏秋之分,“立秋”前为夏蝈蝈儿,“立秋”后为秋蝈蝈儿,善养者能养到隆冬时节.过去四合院里一些有钱或有身份的人,为了买到一只上品的蝈蝈儿,会不远百里跑到河北、山东甚至东北花高价购买.而蝈蝈儿笼子也有讲究,上等的蝈蝈儿笼子是由葫芦做成的,外面有刻花、雕花和烫花,图案多为古朴的吉祥物,如松鹤延年、福禄寿喜、梅兰竹菊等,古朴典雅,不失为一件艺术品.
再说那蛐蛐儿,也叫蟋蟀或促织,旧时每至秋天斗蛐蛐儿便成为四合院里普遍玩乐的习俗,上至王公贵族,下至平民百姓,都有斗蛐蛐儿之好.但一般的北京人过去养蛐蛐儿大多斗而不赌,斗的就是一份乐趣,即使挂点儿“饷儿”也不过是一包烟、半斤“杂拌儿糖”而已,极少有大赌的.蛐蛐儿虽小,但讲究也多.同样是斗蛐蛐儿,在四合院里也分三六九等.最下等的不过是几个小孩子蹲在自家的院子里或门道里斗蛐蛐儿取乐.装的器具无非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶,所有的蛐蛐儿也不是什么上等货色,多是自己逮来的棺材板儿、老米嘴儿.中等是一些文人在家中斗蛐蛐儿,以娱乐为主,以蛐蛐儿会友.上等的是达官贵人,多在四合院中设案,请些贵友贵客聚会,以博雅趣,但斗时多挂赌局.
北京人玩的蛐蛐儿多是产自山东德州的墨牙黄、宁阳的铁头青背和黑牙青麻头,也有北京西北郊苏家坨的“伏地蛐蛐儿”、黑龙潭的“虾头青”和石景山福寿岭的“青麻头”.养蛐蛐儿的乐趣在于它们的厮斗与鸣唱.蛐蛐儿斗时讲究用夹、钩、闪、躲墩、抱、箍、咬、掐、滚等“招数”.养蛐蛐儿需要盆,斗蛐蛐儿也需要盆,且极讲究.四合院里的普通百姓多用木笼、竹笼饲养,斗的时候多用澄泥盆或陶罐.蛐蛐儿的一般拼斗并不引人入胜,而好的蛐蛐儿则不然,其称谓也美:翅震大将军、红须元帅、巨无霸、无敌王、花斑豹等等.中秋前后,是四合院里斗蛐蛐儿的高潮,两只小小蛐蛐儿的拼斗,能引来十几人围观和喝彩.得胜的蛐蛐儿震翅鸣叫,主人顿觉脸面增光.若平分秋色,数战未决胜负,主人则拱手言和.小小的蛐蛐儿为四合院里带来无限的乐趣.再说说鱼类宠物, 北京人饲养金鱼已有数百年之久.因“鱼”与“余”谐音,有“年年有余”之意,所以被视为吉利之物.养鱼既是一种乐趣,更能养性逸情.夏日里以“天棚、鱼缸、石榴树”为四合院里最和谐的景致.从王公贵族、朝中大小官员直到平民百姓都喜欢在自家庭院中摆上鱼盆,居室内摆上鱼缸,饲养的金鱼少则几条,多则几十条,以至数百条.用北京人的话说:养鱼练的是慢功,要的就是磨性子的过程,以此养心逸致.
北京人常养的金鱼分“草鱼”和“龙睛鱼”两大类.“草鱼”就是小贩们沿街叫卖的小金鱼,体型较小,也就一寸至五寸之间,价格较为便宜,多是普通人家买上几条放在圆形的小鱼缸里以做观赏.饲养“龙睛鱼”的主儿,多是比较讲究的人.“龙睛鱼”的种类很多,按颜色分有红龙睛、花红龙睛、墨龙睛、蓝龙睛、紫龙睛等.多用直径三尺以上的木盆饲养,一般将鱼盆放在四合院的天棚下或过道旁,鱼盆由特制的架子支着,有的盆里还放些水草.养鱼有三件事必做：换水、捞鱼虫、喂鱼.换水前要将水晒上三五天,然后将鱼盆里的鱼用抄子抄到另外一个鱼盆里,再将鱼盆的水放干净,特别是要把鱼的粪便和污物清干净,然后放上晒好的水,再把鱼儿倒进来.捞鱼虫就是每天到附近的池塘、苇沟里捞鱼食儿.讲究的养鱼人很少给鱼儿喂干食儿,多喂活食儿,这样鱼才喜欢吃,长得快,看着鲜灵.喂鱼是养鱼人最惬意的时候,撒一把鱼食儿,看着鱼儿觅食,别有情趣.在兽类宠物中, 老北京人过去饲养较多的是猫和狗.关于四合院里的猫,不再多说,《四合院》版上曾发表过一篇《老北京四合院的猫》,把北京人养猫的故事描写的一清二楚.这里单说那养狗.过去北京人养狗绝没有今天这样多,狗更没有像今天这样受宠.即使养狗也绝对享受不了今天这样的“待遇”,做一次美容就得六七百,更没人把它以“儿子”相称.那时养狗多是看家护院,或外出时做个伴儿,充当一下"保镖"的角色.
今天北京人所养狗的种类几乎包括了世界各地的名犬,一只较为名贵的狗价格少则数百元,多则数万元,这是过去老北京人想都不敢想的.旧时四合院里多养些小京叭、小柴狗,只有大户人家才饲养大狼狗什么的.狗的数量要远远少于猫的数量,所以在介绍老北京的各种书籍里,很少有谈养狗的.早年间人们的生活并不富裕,狗食多是主人剩下的饭菜,常常是饥一顿饱一顿,吃不饱就到外面打野食儿,根本不知道“狗粮”为何物.而狗窝多设在四合院的门道里,为的是有个动静好支应几声.而将狗放在主人居住的屋里饲养或当成家里的一员实在是太少了.
此外老北京人饲养的宠物还有鹰、龟、猴、鸡、鹅、隼等,但数量不是很多,只有对它们特别喜好的人,才会饲养.
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过垄脊形式的四合院正房 资料图片
《北京四合院志》 段柄仁主编 北京出版社
　　历时4年多编著的《北京四合院志》，从发展演变、建筑形制和庭院绿化、室内外陈设、民俗民风等多角度，反映了北京四合院的历史及现状情况。更为重要的是，书中收录了923座现存的院落实例。而这些实例资料的调查和整理工作，更是始自2002年，算来长达13年之久。
　　我国目前学术界比较公认的可以算作四合式院落的最早实例，发现于陕西岐山凤雏村，是一座距今约3000年的西周时期建筑遗址。但是，这组建筑严格意义上还不能称作四合院，四合院应具备四面方正围合的布局和居住功能两个要素，而这组建筑平面布局已经具备了四合院的基本特征，但是使用功能推断为祠堂，不属于住宅。根据史料记载和考古发掘中的证实，这种四面方正围合、轴线对称的院落布局方式的四合院，在汉代已经形成。之后，作为我国住宅建筑布局的一种重要方式历经唐、宋等朝代延续发展。
　　到了元代，元世祖忽必烈将全国性质的首都定于今北京，称为大都。大都城经过严格的规划布局，城内用横平竖直的大街将大都城分割成数十个里坊，坊内以八亩为一份住宅的宅基地供居民建造院落，也就是著名的“八亩方宅”。根据20世纪50年代发掘的元代后英房和玉桃园等地的居住遗址判断，元代住宅的格局已经与现代的四合院非常接近了。所不同的是，元代住宅为轴线前端开门，且其前后两进房屋中间有廊子相通，使得前后两座房屋形成“工”字形，称“工字廊”。可以说元代大都城内的院落是目前已知北京四合院的肇始了。明清时期，工字廊逐渐消失，大门开始从轴线前端偏居院落一角，直至清代中后期四合院基本定型。但是，自清代末期开始，随着西方文化的大量传入，西方的建筑形式和装饰元素也随之进入了北京四合院，最明显的表现就是出现了西洋式的大门。这些西洋味由于基本上没有破坏四合院的格局，也没有打破四合院的尺度和色调，反而为四合院增加了一些新气象。
　　北京四合院是我国北方四合院式住宅的代表，它是在北京独特的地理气候条件和人文环境的双重作用下发展成熟的，因此其院落布局和建筑单体都表现出了宜居性，也处处体现出北京传统文化的内涵。从平面格局上看，北京四合院具有“坎宅巽门”特征，也就是坐北朝南的院子，按照后天八卦的方位，正房位于正北方坎位，而大门开在东南角巽位。坎宅保证了住房朝南采光，巽门能防止从大门望见院内情况，保证了宅院私密性，而其庭院的空间接近正方形，则更利于北京天气条件下的采光和家庭成员的活动。作为礼仪之邦，为了更加强调礼制上的内外有别和主客有别，较为讲究的四合院往往在里外院之间建造一道二门作为分割，二门一般做成饰满木雕的垂花门形式，十分美观，增强了四合院的艺术气息。
　　四合院的单体建筑尺度是一种较为亲切的建筑风格，其厚重的屋面和墙体营造出冬暖夏凉效果，也表现出了其对北京气候的良好适应性。北京四合院色调上表现出外观上砖瓦的灰色调和内向空间油漆彩画、装饰装修的多彩纷呈。一方面，这种灰色调的外观和相对较为低矮的建筑尺度从一个侧面烘托出了整个城内重要建筑如宫殿、坛庙、皇家园林和寺观等的恢宏气势和特殊地位。而另一方面，内部空间的多彩，带给居住院内的人们比较欢快的氛围。同时，四合院如同中国传统文化一样，将“天人合一”的理念倾注到了它的一草一木，北京四合院对庭院内外绿化问题的重视程度是我们目前所远不及的。当我们深入挖掘四合院的庭院内外绿化的时候，我们惊奇地发现，四合院的绿化植物选择不仅注意到了对本地自然气候的适应性，尤其注意到了植物对建筑的影响。那就是，作为院外的行道树会种植高大落叶乔木，不妨碍交通。而庭院内则都是落叶小灌木或者乔木以及花卉，它们的根系都很小，不伤害建筑物。更为重要的是，如同所有中国传统建筑一样，即使是花木，也会被赋予无尽的情感。这些四合院的花木都是中国数千年发展史中被赋予了深刻文化内涵的品种，如常见品种槐树象征了崇高的威望、良好的品德，海棠、石榴象征了家族兴旺、日子红火，丁香和牡丹象征了夫妻好合、富贵荣华，如此等等。而或许人们会有些困惑，四合院岂不是成了千篇一律的建筑？正如《论语》云：“和而不同”。四合院在“和”的基础上也表现出了院落布局的不同组合形式、单体建筑形制的差异以及砖雕、木雕、石雕等众多建筑装饰细节上的变化。通过这些“不同”，我们甚至可以读懂宅院主人的社会地位、思想情怀、文化修养和喜怒哀乐。可以说，当我们真正走近和走进北京四合院的时候，我们就不仅仅是在品读一种建筑，更是在了解中华历史，释读传统哲学和文化。
　　到了近现代，伴随着北京城市人口的激增，加之有一段时期四合院的保护没有得到重视，这种传承了数百年以宜居和蕴藏文化内涵著称的住宅形式开始逐渐沦为大杂院，并遭到大量拆迁，而且消失的速度惊人。当人们猛然间意识到具有恬淡宜人的环境、亲切舒适的风格之四合院正在成为记忆，城市的天际线开始让人感到压抑的时候，北京四合院已经消失一大半了。而更令人忧心忡忡的是，由于利益的驱使和部分人仍未能认识到四合院的价值和它在传承传统文脉所承担的重要作用，近年以各种名义而进行的拆迁和破坏现象仍有发生。诚然，确实很多变为大杂院的四合院看起来已经不再宜居了，而那并不是四合院本身的问题，那是过大的人口密度和落后设施给它造成太多的压力所致。因为实例证明，那些人口密度适宜和进行过现代配套设施改造的四合院所焕发出的生机活力是令人激动的。我们也欣喜地看到，自从20世纪80年代末便已经有学者开始思索四合院的保护和改造工作，并进行了一些有益的实践活动。
　　当我再次翻开《北京四合院志》这部百万字的巨著，书中记载的那些历尽沧桑而显得满目疮痍的院落，以及那些历久弥新的宅院，在我这个文物工作者的眼中同等重要，它们都是我国传统文化的瑰宝，留住的都是我们深深的“乡愁”。（李卫伟）[责任编辑:郝魁府]
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