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　　汪野亭《青山绿水》
　　瓷板画发轫于唐代，最初是以墓志的形式出现的，如曾出土有唐代越窑青瓷墓志瓷板。但在漫长的古代制瓷史中，瓷板的发展极为缓慢，这是因为，在古代制瓷技术下，瓷板的烧制是很困难的事，而在中国传统“经世致用”造物观的影响下，瓷板的实用功能很弱，以致无论官窑还是民窑均不愿意烧制。至明代中晚期时，瓷板的烧制数量有所增加，这主要得益于各类明式家具的兴起。明代中晚期是家具制作的顶峰期，特别是江南士人出于追求生活质量的需要而大量制作家具并热衷于对家具进行装饰，而瓷板成为镶嵌于屏风、床、桌等各类家具中的装饰物，这就使得瓷板的制作量有所增加并由墓志而进入家居生活当中。明代瓷板以青花瓷板为最多，也有五彩、斗彩及色釉等其他形式，瓷板画即从此期兴起，并且，瓷板画从家具逐渐步入建筑物，在一些建筑物中亦出现一些瓷板画装饰。清代时，无论是家具还是建筑物中的瓷板画均得到进一步发展。进入清末时，在一批文人的倡导下，完全脱离依附体的纯瓷板画形式大量出现，并达到极为兴盛的程度。清末时期，以程门、金品卿、王少维等瓷画名家为首的新一代瓷画家，以浅绛彩装饰为主，创作了大量瓷板画，其以诗书画印相结合的纯文人形式令人耳目一新，引起达官贵人与士人阶层的热捧。民国初年后，浅绛彩瓷板画陷入衰败以致销声匿迹，而新粉彩瓷板画则崛起。新粉彩瓷画家秉承清末文人传统，创作了大量脍炙人口的瓷板画精品力作，其名家众多，最著名的当属“珠山八友”，瓷板画成为当时引领瓷艺潮流的主流产品，也使陶瓷艺术进入纯艺术的殿堂。当代瓷板画在“珠山八友”等瓷板画名家前辈已取得的卓越成就上继续壮大发展，方兴未艾。当代瓷板画风格非常多样，既有传统形式者，亦见大量创新力作，早已突破旧式文人瓷板画壁垒而形成多元发展格局。
　　汪野亭《雪景山水》
　　“珠山八友”作为一个时代的文化现象，即陶瓷界的“画派”现象。汪野亭是“珠山八友”代表人物之一，其作品具有清新、雅丽的绘画风格，工画花鸟、擅山水，表现出中国画的泼墨韵味，典雅韵致，成为名噪一时的青绿山水画家。
　　身为珠山八友之一的汪野亭，是民国瓷板画功不可没的艺术家，他所在的“珠山八友”以瓷入画，以胎为纸，在瓷板上彩绘，从而诞生了浓艳俏丽的新风彩。这些作于瓷板上的画，汲取了中国画的营养，绘出的各种山水人物花卉走兽无不光彩传神，栩栩如生，其笔法、墨韵、色彩和同时代的海上画派的作品有异曲同工之妙。
　　汪野亭《携琴访友山水瓷板》
　　晚清民国年间，江西景德镇一带聚集了不少创作瓷板画的艺人。一次偶然机会，一位客商预订瓷板画，瓷板画艺人王琦、王大凡联络同好邓碧珊、汪野亭、何许人、程意亭、毕伯涛、刘雨岑，每人画一幅瓷板画，画完之后，很多人看了都非常惊讶和喜欢，请他们八人继续画。这样，他们后来就成立一个瓷艺社，取“花好、月圆、人寿”之意，雅称“月圆会”。相约每月望日，月圆雅集珠山，以画会友，以会聚友，切磋画艺，称为“珠山八友”。
　　汪野亭《雷峰夕照》
　　汪野亭先生的四版瓷板画，近来多方面受到业内关注。此作品与以往现身各类拍卖会及展览会的作品相比较来看，此四版瓷板画独树一帜，以上等木材为底，随着岁月越发古韵，因是民国时期负有盛名的珠山八友的汪野亭作品，更是在瓷板画中不可多得。以前的民国瓷板画作品在艺术价值上一直处于被低估的状态，造成被减少出产，随着时光流逝，物以稀为贵，瓷板画的产出少决定它逐年走俏，所以珠山八友作品的成交额近几年一直处于上升的趋势，渐渐在收藏界有了极大的影响。
　　汪野亭《粉彩山水瓷板》
　　加上近现代著名绘瓷艺家汪先生著名的工笔，使得本品出类拨萃，具有很大的收藏竞争力。汪先生的此瓷板画在绘瓷技法上，采用油料，以水粉敷色，作品别具一格，独树一帜，在同时期中，可以称为瓷都景德镇瓷板画之上乘作，有瓷板画中之雅韵王者称号，加上汪野亭又是民国时景德镇陶瓷美术革故鼎新的著名陶瓷艺术家。他的山水画，一直都为后人所仰重、仿效，足足影响了半个多世纪。目前汪先生的作品被浙江嘉兴路桥工程王先生和香港收藏大亨李先生所关注。真迹经曝光现身目前引多方咨询价位及报价。此作品由于委托方同为浙著名收藏人士，因此此作品以私下交易为主。
　　汪野亭《蓑笠烟雨》
　　陶瓷以其易碎的特性决定，收藏历史少，但正是这样更使其成为不可多得收藏品，由于现代人的收藏价值观念的转变和艺术取向的改变，收藏民国时期的瓷板画作品，也越来越多，瓷板画也随着市场走俏，瓷板画的逐渐成为瓷板画收藏爱好家们的新宠，称为竞购的热门艺术品。据专家介绍，目前收藏界有观点认为，瓷板画最早可追溯到秦汉时期，真正意义上的瓷板画则出现在明代中期。在清代达到鼎盛阶段。而收藏市场上老的瓷板画多是清代、民国时期，新中国成立后也有不少民家制作的瓷板画受到藏友的热捧。目前，现代瓷板画行情逐渐走高，一些经营现代瓷器的人士邀请来自景德镇的名家，或是一些书画名家定制瓷板画，收藏爱好者的增加也使得现代瓷板画行情逐年看涨。
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我有一对汪野亭石板画，想请懂古董的朋友帮鉴定一下，刚才有朋友帮看了说是真品，所以还想请更多的朋友帮
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出门在外也不愁汪野亭的山水瓷画的审美意蕴_新浪江西陶瓷_新浪江西
汪野亭的山水瓷画的审美意蕴
中国名瓷网评论
　　“凡艺文成大功者，始之神于好，继之精于勤，至之成于悟”当代美术评论家陈传席先生此言道尽从艺大成者必由之路。汪派山水瓷画的创立者，珠山八友之一汪野亭先生的艺术人生也是如此。幼好绘事，一生勤奋、静心感悟，终在瓷画艺术上有所建树，可谓领一时之风范。其瓷画艺术风格受到数代人的喜爱，传世作品也为收藏家所青睐。由于人生际遇及艺术修养的改变，艺术家们不同时期绘画技法，审美取向也在不断的变化。汪野亭先生瓷画风格的变化亦然。在此，拟就汪野亭先生早、中、晚期瓷画风格的不同审美意蕴试作评述，并进一步探讨其山水瓷画的审美价值，以供后学者之借鉴。
　　早期：师法王翚、沈周，崇尚儒家“文以载道”的艺术观。以青绿工笔山水设色技法绘瓷，彰显诗、书、画、印相结合的文人画风貌。
　　汪野亭敏而好学，幼时在传芳村私塾中、熟读“四书、五经”。从小受到良好的儒家文化、思想的熏陶。青年时期，由于对绘画的挚爱，放弃在家乡私塾的执教生涯，考入波阳江西省立窑业学堂学习，师从潘匋宇、张晓耕等老师学习中、西方绘画理论及技法，艺术秉赋在学习中突显，受到师生的刮目相看，为其以后的绘画事业打下良好的基础，以优秀成绩毕业后，到景德镇专事绘瓷，很好的继承了浅降彩瓷画家的中国文人画传统，能文、能诗、能书、擅画。此时期其瓷画创作多师法清四王之中的王翚，明四家之一的沈周。以传统文人画的旨趣入瓷画，“诗不能尽，溢而为书、变而为画”，力主在瓷画创作中抒发自己的思想情感，改变了景德镇以往瓷绘匠人以版画、年画等形式装饰陶瓷的手法，为景德镇瓷画注入了文人的书卷气息和雅趣。瓷画创作力求运用中国画笔墨、意境和诗词题跋等手法，与陶瓷彩绘有机地结合，从陶瓷装饰世代相传的窠臼中脱颖出来。在继承浅绛彩瓷画家工艺技法的同时，在长期的陶瓷绘画实践中，有感于浅绛彩绘制手法的粗率及工艺材质的缺陷。在传统粉彩的基础上，自行研制粉彩颜料，进行调配，并探索适于山水瓷画创作的技法，使粉彩便于瓷上绘制国画山水的形式。经长期的不断探究和完善，使中国画青绿山水用笔设色在陶瓷绘画中得以很好的再现，使中国绘画风骨与陶瓷工艺融为一体。结合陶瓷器形，首创陶瓷通景山水画的装饰形式，其特点是绕瓷瓶一周360°，画面连贯，观者欣赏瓷瓶时，每个角度都是一个完整的画面，妙趣横生。使观画者冥想“山水源头无觅处，游子信步山水中”的意境。此时期汪氏遵循王翚，“凡设青绿、体要严谨，气要轻清，得力全在渲晕”的主张。画面构图层次丰富，用笔工细严谨，线条细长，很少皴擦，设色清新秀丽，体现了汪野亭“皴擦不可多，厚在神气”的瓷绘山水旨准。题款以行书入画，增添画面的写意性，并使书画的个性特征溢于瓷上，形成了汪野亭先生早期雅俗共赏的青绿山水画风。由于粉彩通过烘烧后的玻化作用，瓷上颜料产生鲜明的色彩效果，光亮度又能与瓷质的釉面相一致，并能长期保存，永不退色，逐渐取代了浅绛彩瓷在景德镇山水瓷画装饰中的地位，成为瓷上绘画的主流。
　　中期：绘画技法娴熟，心仪石涛“搜尽奇峰打草稿”的创作精神，感悟自然之美，而诉诸笔端，体现道家“回归山林”的艺术观。
　　随着绘画技艺的提高，艺术观念的改变，此时期汪野亭先生对石涛“搜尽奇峰打草稿”的主张深有同感。不满足只在名家画谱中吸取创作的营养，他走出画室，足迹遍布景德镇周边的山山水水，师山师水，得造化之功，集天然意趣，有感之景熟记于心，构思作画。在瓷画创作中，融宋人山水之严谨、明沈周之豪放、清王翚之清丽厚实为一炉，形成自己个性鲜明的瓷画特征。此时期其多以草书笔法入画，少细长线条，笔法老辣，精到，连勾带皴一气呵成。设色明净秀雅，画面意境深幽意趣天成。作品题材多取渔、樵、耕、读，文人雅集，隐士、林泉等。体现了中国文人高风亮节，回归山林的人格精神，也是以老庄哲学为核心的，人与自然相交融的人生观、艺术观的表现，其时汪氏笔法疏松，颇有逸气，纵横之势于轻松的漫笔中，山石、树木结构严谨不乱；在山石与树木关系的处理上，虚实、强弱、浓淡井然有序，特别是点景之人物，用笔精到，姿态生动，在画面中起到画龙点睛的作用，同时期山水画家无人能出其右。此时期作品画面的意境开阔渺冥，构图新奇，笔墨雄健纵姿，淋漓酣畅，在气概与风神上面自具独特面貌，深得文人山水画之精髓。
　　在中国美术史上，自从文人画概念的提出，诗、书、画、印四位一体的书卷气，逐渐形成了一种既具鲜明的审美特色，又具浓厚文化气息的艺术形式；诗、书、画、印在画幅中相辅相成，互为映照和补充，构成了具有东方文化特征的审美形式，大大地丰富了作品中的审美内涵，文人画的书卷气，在其中发挥着特殊的审美作用。文人气十足的汪野亭先生，其作品的创作也时刻体现此审美旨趣，如他在作品中题诗：“秋色苍茫草木凋，霜薪采得半肩挑，深深落叶迷行径，山月随人过野桥”。隐逸之气跃然瓷上。汪野亭先生瓷上山水画，那种文人隐逸超然的意境美随处可见。所谓意境：“就是心与物，情与景的统一；就是艺术家主观思想情感，审美情趣与自然景物的贯通交融”。而汪野亭此时期瓷画作品，正体现了中国绘画中关于主客体的统一、天人合一的审美境界。
　　晚期：时局动荡，家事忧烦，多有出世之心，参惮悟道，心仪佛教。山水瓷画多香静清寂，观之如身临其境而有超尘脱俗之感。
　　烟水苍茫叠叠山，孤云未许俗人攀；
　　闲中每喜寻僧语，静里常思学驻颜。
　　(王大凡诗记汪野亭)
　　此诗乃汪野亭先生晚年真实写照，晚年心依佛门，取号传芳居士，喜交僧友，道人，平日念经打坐，致力于修身洁行。每有闲暇必往山寺小住，与僧友参惮悟道。远离尘俗，感受寺庙之灵气，佛门之清静，品尝清淡斋食；静研画理，感悟生命，挥毫题诗作画，在画作中让世人领悟一番离凡俗，纳清雅的理想情怀。
　　何谓美？《管子，五行》言：“人与天调，然后天地之美生”，画家要以虚静之心面对自然物象，去感受在“真机相触”之时；即创作主体的情怀，与自然对象相碰合时，艺术创作灵感的火花才能产生出来。晚年汪野亭先生历经世态炎凉，参惮悟道，画风大变，多作雨景泼墨及墨彩山水瓷画。爱画古木枯枝，笔法简练而苍劲，构图倾于疏简，设色幽淡明润，意境多清幽隽永、冷寂荒寒。晚年多作墨彩瓷画，崇尚老子“五色乱目，故素也者，谓其无所与杂也，朴素而天下莫能与之争美。”瓷画只作水墨而不设色，尽显汪氏水墨国画韵味。其墨彩不是如前人以艳墨单色作画，首创粉彩单色画。即用油调生料，多种皴法并用，染擦浓淡画墨稿，再以雪白平罩，高温烧成后，仍见一层淡雅的紫色保护画面，使画面特别柔和清雅，层次丰富，韵味盎然，颇有佛家推崇的静穆之气，很好的体现了汪野亭先生参惮理佛的心境。
　　汪氏晚年，瓷画作品受到世人的推崇，在瓷画作品中已从有法达无法之境，信笔而挥直抒胸中意气，笔法灵动，疏简，境界清旷，题款行书圆润厚实，笔力苍劲，亦多书钟鼎文，尽显古雅之风。
　　汪野亭先生作为一代文人瓷艺家，幼习儒家文化，受儒家思想影响根深蒂固，在绘画创作中以道家遁隐的文人画风格、旨趣入画，晚年参惮信佛，作品中多静穆之气。虽有出世思想但行为多为入世之举，作为以卖画、卖瓷为生的艺人，努力做到雅俗共赏，在雅、俗之间寻找契合点。在瓷画创作中，每作一器，必深思熟虑，胸有成竹后，大胆挥写，一气呵成。传世瓷画作品均为其殚精竭虑之作。汲古不忘创新，在气概与风神上自具独特面目，于豪放中寓有静穆之气。山水瓷画作品构图简约，画面疏朗，用笔老辣，线条洒脱，设色艳而不俗，具有一种后人无法达到的凝重感，此种瓷画风格被后人尊为“汪派山水瓷画”。其独具特色的粉彩青绿山水瓷画风格，首创以通景山水装饰瓷瓶的形式，以粉彩技法表现中国画水墨神韵的墨彩，深受世人所推崇，为后世瓷艺家在瓷画创作中广为采用和效仿。
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