四分一股到江皋，寺占山腰压翠鳌。死比白云僧不掻，一竿红日塔争高。这是元代史学家、诗人欧阳玄的《赭山》诗中的诗句，说的是赭山广济寺和赭塔，即“赭塔晴岚”所在地。“赭塔晴岚”概况“赭塔晴岚”是芜湖古代八景第一景，也是1997年秋评出的芜湖新十景第一景。远在唐宋时代，这里就是芜湖风光名胜处。欧阳玄于延祐年间（）任芜湖县县尹时主持定名了景色不同而又涵泳大雅的芜湖八景。依次是“赭塔晴岚”、“荆山寒壁”、“玩鞭春色”、“吴波秋色”、“镜湖细柳”、“雄观江声”、“蛟矶烟琅”、“白马洞天”。欧阳玄还挥毫写下芜湖八景诗篇，载入《太平府志》和《经世大典》二书之中，成为芜湖文化的瑰宝。“赭塔晴岚”由赭山、全国重点保护寺庙广济寺和全省重点文物保护单位赭塔组成。赭山有大、小二山，大赭山海拔84.8平方米，小赭山海拔67.9平方米，二山占地36.8万平方米，周长4.5千米，大赭山为城区群山之首。广济寺位于大赭山南山腰，始建于唐高宗永徽四年（653），距今1300多年历史。唐宣宗大中十二年（858）立经幡，即建藏经楼。唐僖宗乾符六年（879）又立一经幡。唐昭宗乾宁四年（897），鼎新扩建，规模宏敞。唐光华年间改名广济寺至今。广济寺又名广济院、小九华、九华行宫，与普济寺、吉祥寺、能仁寺并称为芜湖四大佛寺。民国八年（1919）《芜湖县志》说：“明景泰间（），吉祥寺僧宏德募修，咸丰间（）毁，同治光绪间节次重修”，恢复了原有规模。广济寺介绍广济寺有四殿，依山结构，层层高出，相互贯穿连接。由南向北为第一进山门，内有弥勒佛，龛后是一尊护法韦驮立像，两壁为四大金刚像；往上依次为第二进药师点，即延寿殿，正中为丈六金身药师佛像，座后为华严三圣像，两壁厢为二十四诸天立像。大殿左侧通藏经阁；第三进是仿九华山建制的大雄宝殿，殿前有巨鼎香炉，两株古树，殿中三尊佛像，正中为释迦摩尼，坐千叶莲花宝座。像前左右侍立迦叶、阿难二大弟子。左边为东方净琉璃世界药师琉璃光佛，有安慰西方极乐世界阿弥陀佛，两壁厢为十八罗汉和文殊、普贤菩萨像。壁后为南海观世音像，两壁悬挂佛面条屏，中有接引佛立像。法堂对面庭堂设伽兰菩萨、监斋使者像龛，是诵经和做佛事活动的场所；出大雄宝殿，经“一线天”和两边护有铁链的陡峭的88级石级而上，为第四进地藏殿，又名天台，亦称“九华行宫”。殿中石台上有四面一式的佛龛，内供四尊金漆一式的地藏菩萨像，并各配有闵公长老和侍者道明像，两壁厢为十殿阎罗王像躬身侍立，前右侧有判官、药叉立像。“四围空翠连云起，百尺浮图拔地高。”地藏殿后为广济寺塔，亦名赭塔，宋英宗治平二年（1065），芜湖商人宋日汇捐资建造。塔高20.8米，五层；六角，底层每边长3.5米，楼阁式砖石结构，穿心式螺旋阶梯直通塔顶。各层腰檐、平座，窗棂均为砖制仿木结构。六面开窗，虚实错置相间。每层内外墙面均嵌有佛像或莲花等纹饰的方形砖雕。塔内为南北交错布局的穿心式台阶，各层为回廊塔室。塔体自下而上收分明显，外观线条柔和匀称，砖砌亦精巧谨严，是典型的宋塔风格。《芜湖县志》说其胜：“赭山北耸，当晓日晴旭，湿岚开霏，峰凝黄袍之色，塔插云汉之表，可以骋眺望也。”塔内曾供奉着一尊神兽，名曰“谛听”。传说当年朝鲜新罗国王子金守忠就是骑着它渡海南来芜湖赭山修持佛教的。据《走进九华胜境》一书记载：唐开元二年（714）二月，朝鲜新罗国圣德王金兴光遣19岁长子的金守忠入唐当宿卫，唐玄宗赐宅、帛以宠之。开元五年（717），金守忠受母急召回新罗国。开元六年（新罗国圣德王十七年），金守忠渡海来中国求法，先后卓锡过浙江会稽、安徽绩溪、庐江、采石、芜湖赭山、南陵丫山。在芜湖赭山修建了寺庙，后来到九华山开辟了丛林道场。贞元十年（794）农历七月三十日，也是金守忠出生日，圆寂于九华山，享年99周岁。金守忠因“自觉觉他”皆圆满，所以他的弟子们谥于他德号叫金乔觉，又因他“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，谥他法号叫金地藏。金乔觉曾在《酬惠米》一诗中说出了自己的出身和经历，其诗曰“弃却金銮纳布衣，浮海修身到华西。”金守忠在芜湖赭山修行期间，唐肃宗于至德二年（759）曾赦颁给他一枚金印，名曰“地藏利生宝印”，又称“九龙背纽金印”。此印方五寸，重八斤八两，印面四周有飞龙九条，字体为唐代官印体“九叠文”，亦称“上方大篆”，字形“盘旋折叠，每字盘曲九横，以九为数之终”，字意古朴，为今日罕见。印边有“唐至德二年”字样，印背上铸有玲珑生动的九龙环绕狮面浮雕。印质为砂金，有“世传金印，宝若连城”和“镇寺之宝”之誉。当时规定，此印每年启用两次。一是农历七月三十日，金地藏生日庙会，为请印的拜佛香客盖印。一是农历除夕，有当地政府机构在发给僧尼的凭证上盖印，以证明其身份，佛教称“度牒”。清光绪年间（），为金印安全起见，寺僧专程去上海仿“地藏利生宝印”式样另铸一枚铜印，俗称“地藏印”。从此以后，唐肃宗赐的金印“地藏利生宝印”深藏寺内，秘不示人。据传，过去凡去九华山敬香的人，必先到广济寺盖上“地藏利生宝印”，九华山才予以接待。凡寺庙均有佛事活动，广济寺也不例外。广济寺过去的佛事活动有每年农历七月三十日金地藏生日庙会，始于唐，兴盛于宋、元、明、清，迄今已有一千多年历史。庙会内容包括“浴佛法会”、“盂兰盆会”以及献佛、斋佛、施鬼、念经拜谶、放荷灯、焚法船、放焰火。时间自农历七月二十五日至七月三十日，持续7日，香客云集，热闹非凡。清户部尚书、当涂人黄钺（）有《地藏王诞日》诗曰:”尽柘经楼看佛灯，烛龙冉冉照山升。笑他僧俗忙如蚁，誰解烟霞伴老僧。”现在，庙会盛况不减当年，但是多为聚会游览观景成分，不做古老的佛事活动。滴翠轩历史渊源昔日，广济寺地藏殿西侧有“滴翠轩”，原名“桧轩”，现已不存，相传为北宋文学家黄庭坚读书处。他的挚友、诗人郭祥正有一首咏古桧树的诗，首联是：“清幢碧盖俨天成，湿翠濛濛滴画楹。”黄庭坚取这两句诗意，将自己读书处“桧轩”更名为“滴翠轩”。史载，黄庭坚于宋绍圣元年（1094）出知宣州，当时朝廷章惇、蔡卞与其党羽说他“实录多诬俾”，遭贬谪，遂“分居畿邑以待问”，于是“寓居于太平州之芜湖”，在广济寺边桧轩、江口东退庵和赤铸山读书。黄庭坚在自己的《赭山》一诗中说到此事，诗曰：“读书在赤铸，风雪弥青萝。汲绠愁冰断，村醅怯路蹉。玉峰凝万象，绿萼绕群螺。古剑摩空宇，寒光启太阿。”1919年《芜湖县志》对滴翠轩兴废变迁多有记载：“黄山古读书出久废，乾隆二十九年（1754），邑人朱衢偕同人构屋数椽。三十三年，李观察世杰……重葺祀神其中。嘉庆五年（1800），僧越江募陆凯娟资鼎建。道光八年（1829），尚书黄钺等移祀张孝祥于此，并以萧云从、唐燕生、吴志鸿、洪銮、陈春华、谢登隽六人附祀。阅四年，邑人赵竹轩葺而新之。咸丰间（）毁。同治四年（1863），关道吴乾修捐廉修葺，旋移供黄钺、王泽、许仁三石像。光绪二十年（1894），关道袁昶捐廉修复，起有’山谷道人晏坐处’横额。宣统元年（1909），关道郭重光刊山谷像嵌于上壁。民国七年（1918）重九日，僧人失慎毁刻，由前吴大镇守使、现任吉林督军鲍贵卿倡捐一千元克期重建。”现尚有黄山谷和黄钺等石刻像四块嵌于九华行宫壁间。关于“滴翠轩”是不是黄山谷读书处，黄钺有过怀疑。他在《于湖竹枝词》第八首中云：“凭轩遥瞰一湖开，闻说涪翁守郡来。当日到官才九日，未应便起读书台。”黄钺的怀疑，可能源于北宋诗人李之仪《跋山谷词》，跋云：“鲁直（黄庭坚字）请无为当涂而得当涂，犹蹭蹬一年方到官，既到九日而罢，又数日乃去。”滴翠轩环境优雅，为赭塔晴岚增添了光彩，引来众多文人雅士的歌咏。宋诗人马亮《滴翠轩》诗曰：“高阁登临暑气空，绿槐蝉噪咽清风。我今到此须感怀，多少行人道路中。”清人汪得渊说这里：“揽清流如襟带，吸湖水如罍前。”“赭塔晴岚”美景赭塔晴岚为江城芜湖第一胜景，唐宋以来众多文人墨客赋诗著文给予赞美。宋代张孝祥诗云：“……杲日上积雪，光若虹气升。江平镜新磨，地回玉琢成。赭山有佳色，令我白眼青……石上迹宛宛，山腰塔亭亭……”明人廖驩诗曰：“……地耸塔孤高，林空事消息。依微吐晨光，苍翠含野色。形势远低昂，烟岚互明灭……”与廖雚同时代的周讷也有《广济院》诗云：“岩壑晴尤好，芳菲春更繁。塔高平野回，寺废故基存。好鸟啼烟树，飞花袭酒尊。踏青惟尽醉，回首欲黄昏。”赭塔晴岚汇集了众多景色，山巅有初建于明代，后屡次重建的“一览亭”，取杜甫“会当临绝顶，一览众山小”诗意而命名。登亭俯瞰可见大江滔滔，帆樯连云，江城风物，尽收眼底。山腰有教育家刘希平墓、舒天阁、湖阳古洞、中山堂、动物园、儿童乐园。小赭山有毛泽东雕像、戴安澜将军墓。广济寺和赭塔分别于1984年、1987年由市政府和中国佛教协会拨款50万元，按清光绪年间的形制重修，回复了历史面貌。“广济寺”三个大字是中国佛学院院长、中国佛教协会副会长正果所书：“大雄宝殿”四个大字为中国佛协会长赵朴题写。1983年经国务院批准，广济寺为全国重点保护寺庙。2001年，芜湖市人民政府又投入巨资在广济寺入口处兴建了面积达1.4万平方米的九华广场，复建了一天门石牌坊，新建了九龙护印组雕和广济寺山门，并以徽派建筑围合九华广场，围合面积达15000平方米，再现了广济寺的历史辉煌。今天，赭塔晴岚有“荡潏江光疏树影，回旋塔影夕阳过”之美。如登上山巅，可见“大江烟外动，春鸟渚边鸣。日带孤帆去，云连古塔平”、“气通丹穴雾，光映赤城霞”之胜。俯瞰城廓和城区诸山，历历如绘，可体味到“层轩聚远景，列岫轧高穹”之妙，也有“三楚雄风随袖底，六朝烟景落樽前”之奇。若从镜湖之滨望赭山，则有“玉峰凝万象，绿萼绕群螺”和“涌出沧溟外，孤高色更佳”之境。每当雨后，岚光飘渺，景色更为新奇：赭塔晴岚犹如一幅灿然绮丽的风景画卷。文章摘自《芜湖风光揽胜》
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