中国传说中有哪些妖精_百度知道
中国传说中有哪些妖精
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白骨精猢狸精，蜘蛛精等等，只要是动物还有植物都能成精
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.白骨精；狐狸精--这是现实生活中对某一些人的蔑称....！...，蜘蛛精--这是《西游记》里面的
真正意义上来讲中国妖精，太多了！万物都可成精。。人也可变妖精！但人变的妖！不伤人，只伤心.............
多了，建议你看《山海经》、《搜神记》、《西游记》、《封神榜》
人既是妖，比妖还妖。是非颠倒，黑白混淆。
《封神演义》中的九尾狐狸妲己、琵琶精、雉鸡精
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出门在外也不愁日本有哪些经典的怪谈传说？
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推荐一部暴露年龄的漫画叫做《地狱老师》，上面其他答案说到的各种都市传说大型妖怪甚至落拓神都有被囊括在其中，我对日本的妖怪怪谈可以说是从这一部漫画开始的。后来有TV化跟日剧化，不过日剧做得实在太不忍直视了，可以忽略。
谢谢邀请。。。。。其实楼上的大大们都说全了我就补充一个。。。。桃太郎
啊？为数模？为数模居然有人邀请我回答问题？！太感激了！我不懂也得仔细想一个才好翻了一下前面的回答竟然没有这个1、桥姬 见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能透河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。2、飞头蛮 2、飞头蛮 见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧 3、骨女 3、骨女 生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象4、溺之女 4、溺之女 温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨。5、雪女 雪女，传统的日式妖怪，皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，多出现在深山中，是山神的属下，掌管冬季的雪。常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪.相传在日本民初,因为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神祇妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是由神祇鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈.只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓的人类男性, 威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其它人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。 然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其它人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女, 接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视着男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑又害怕的心,终于直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中.这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。6、酒吞童子 6、酒吞童子 一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。 关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。 还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。 酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。7、河童 7、河童 在稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。8、道成寺鐘 8、道成寺鐘 一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。不知道真假如何。 传说：古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生，那就同死. 按原文的感叹，这清姬当时是多么一种凄美，无奈和愤怒的心情 9、红叶狩9、红叶狩古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷狭庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日. 传说—— 这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。 幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：「织田信长」 10、獭 10、獭 也就是獭狸，日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事，獭狸本来是动物的一种，其实牠的真面目就是浣熊，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚（因为牠本来就是夜行性动物）摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，以为有偾秩云s找不到半点踪迹。又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼！11、姑获鸟11、姑获鸟又名“夜行遊女”，“ 天帝少女”或是“鬼鳥”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的12、二口女 12、二口女 《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。在有名的民间故市也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。13、返魂香13、返魂香返魂香。斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。这是《十洲记》上记载的一段异闻,传说虽有夸大之处,但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。 其实返魂香最早的传说来源于中国古代汉武帝时，西域月氏国贡返魂香三枚。,大如燕卵,黑如桑椹，据说燃此香，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。 （详情见东方朔《海内十洲记》)《汉武帝内传》。） 当时中国正是香料贸易繁盛时期。由于有了真正的香料，使武帝时的香事变得格外繁盛起来，后世野史笔记屡称不绝。什么焚“鸳神香”解除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《汉武外传》），用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见，直至烧“返魂香”使李夫人还魂－－ 至于为何有“返魂香”一词，是因为当时中日两国之间在香料的贸易中把这个传说带到了日本，日本很著名的一书《源氏物语》中也有记载。《源氏物语》）第４８回选段—— 天近黄昏时，阴沉沉，雨凄凄，北风呼号，落叶飘零。大女公子躺于床上，浮想翩翩，神情优雅无比。她身着白衫，秀发光艳，虽久不梳理，但纹丝不乱。久病以来，脸色微微苍白，却更显清丽动人，须得那情趣之人来欣赏这楚楚哀愁之态。狂乱的风声惊醒了昼疫的二女公子，她坐起身来。但见像棠色与淡紫色的衣衫绚丽异常。她面呈晕红，娇艳无忧，对姐姐说道：“我适才梦中见得父亲，他愁容满面，正在此四周环顾。”大女公子闻之又是悲伤，说道：“父亲逝去，常欲梦中相见，却从未梦得。”于是两人面对而哭。大女公子想：“近来我对父亲日夜思念，或许他的灵魂就在此处，也不得而知。我极欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在计虑后事了。她渴求中国古代的返魂香，希望与父亲灵魂相见。14、没有耶 你注意到了么？14、没有耶 你注意到了么？15、白粉婆平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。 16、座敷童子16、座敷童子这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……17、青行灯具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家流说鬼故事，感受恐怖的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了恐怖的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的 18、猫又猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊牠怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。 19、般若19、般若般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种妖怪,更确切的说应该是一种怨灵.据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩的女鬼.而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声.日本著名的的主人公光源氏是平安时代的一位贵族,眉清目秀,爱了不少女性,按那个时代的习惯,天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室.的女主角叫“六条御息所“.她做为皇太子妃曾经有过不错的生活,不过后来她失去了丈夫,爱上了光源氏,但是光源氏不久就对她冷谈了下来,所以她非常苦恼,因此开始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后来六条御息所变成了般若,是葵上处处为难…… 。 20、发鬼 《百鬼夜行》有载：古有一女子为报自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。21、人肉雀传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有种说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。 22文车妖妃 文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃`妖艳无比`是风华绝代的佳人`只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女祐姬的嫉妒`擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时`祐姬幽禁了她`并把婴儿杀掉喂了狗`文车妃子因此而疯掉`于3年后猝死`死前用血写下诅咒`伺此后祐姬虽然生了广平亲王`但是也过早猝死`据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸``` 23狐火根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐狸呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛云，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什麼東西，甚至還有人會變成狐狸，種種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋 24雨女雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去 25人面树 《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子之首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣。26烟罗 烟火的妖怪 会让人视线不清 源於人类对烟火的恐惧而来 27蛇带 27蛇带 吸收日月精华的蛇带幻化成的妖怪，在日本民间尤其是山区中的居民几乎无人不知，无人不晓。传说古时候，居住在山区的人容易遭受毒蛇的伤害。有一个美丽聪明的姑娘见蛇遇同类便迅速离开。由此她便想出了一个办法。她仿照蛇身的花纹编织一块约1寸宽的花带，然后，她将花带缠在身上，遇到毒蛇就取下花带对蛇摆弄，毒蛇见了以为是同类，果然迅速离开。 28杀生石 日本著名的旅游景点哦，据说在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑国王，将大好河山弄得支离破碎，被人们追杀，后逃到中国，变化人形，名为妲己，又毁了一代王朝，被中原众神追杀，由水中逃到日本，继续迷惑国王，可是由于当时的国王知道了印度和中国的事情，就让手下将领带兵围杀，可是兵力去了大半还是无法战胜，这时来了个得道的和尚，说是从印度追杀而来，国王让他去试试，不想还真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一个高大的石头，而该狐狸又在石头里向外面发毒气，路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。 29罗城门鬼 有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。天井下31络新妇传说在日本镰仓时代的一风骚女子，在服饰某一领主的时候红杏出墙，被领主发现，被扔入装满毒蜘蛛的箱子里处死。死后怨灵化做人行，常出没在森林中勾引年轻男子，取其性命，据说惧怕火。《妖怪百象记》中有记载，称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后3日的子时，会被其取走首级食用；《百鬼夜行》中称为新妇罗，是极危险的妖怪。 32山地居住在山中的长的像老婆婆的妖怪，据说有很多的目击者。山姥中有好的也有坏的，有赐予土地丰收和财富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那快土地变的收成很好，与《古世记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方，都是丰收之神。岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者，被看到的时候总是在吃东西，所以也有山姥贪吃鬼的谣传，也说："山子".这是一种生长在深山老林里的妖怪,这种妖怪它只会诞下雄性,所以为了繁衍后代,就需要不断到附近的村庄里去虏获人类的女子回来,为它们生孩子,当然,生下来的还只会是雄性的山子.属于半人半妖的东西,因为一代代和人类繁衍,所以妖的血统不是很纯正了。 33百目鬼传说中每个人的身上都存在着灵气，有的多有的少。但要是有人盗取另外一个人的东西的时候，被盗取的人身上残余的灵气会随着物品依附到盗取物品的人的身上，随着盗取的东西的增多，依附在偷盗者的身上不会消散。在灵界有一种低级的灵体叫目灵（好象是），容易依附在灵气杂乱的人身上，并且在人体上开出眼睛样子的灵体。 34毛倡这个妖怪的资料十分难找到，据说此人是日本佛门主持的私生女，主持为了保持清高形象`把她买去做了艺*。但是她的相貌并不漂亮，于是遭到冷落，于15岁的时候自杀了。特别怨恨抛弃骨肉的父母，但是不会杀人，只是躲在窗户后面偷偷的看着。35火车 36飞缘魔36飞缘魔有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。 是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飛縁魔”，查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。 拥有绝色的美貌，但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡，被她所找上的男子通常都是……，全身精血被吸得一滴不剩，偷走他们的胫骨而杀死他们。唉，又是一个把女性恶魔化的例子（看来也受中国古代的“红颜祸水”的影响太深了），本来是佛教用于劝诫弟子的一个反面教程，流传到民间后被扩大了，甚至说“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。（这回更厉害了，不但赔了性命，还送了江山，害苦了百姓）。 37黑冢 又叫窃尸鬼，是一个活动在坟地里的鬼，它会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来送到其家里吓人，是一个喜欢恶作剧的鬼，有时候又会只砍下尸体的某个部位，所以也有人叫它解尸鬼。38魑魅魍魉38魑魅魍魉魑魅魍魉的传说在中国远古就有了—— 大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 39鬼一口 在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉 还有好多回头慢慢搬运 或者谁帮我继续一下？谢谢= =
先码一下，回去写老少皆宜的儿童怪谈gegege的鬼太郎系列
说到怪谈最先想到xxxHolic，中文名四月一日灵异事件簿，很喜欢的日漫，虽然画风被朋友认为是很幼齿…对于古代和现代的怪谈都有提及，以不太正经的方式，写的时候想到的例子就是晚上不能剪指甲什么的…座敷童子好可爱的说…夏目友人帐，小说的话我接触的最早就是阴阳师了吧，梦枕貘的，太有名了就不赘述啦，话说两个人真的好爱烤鱼啊，导致看完以后从爱吃鱼进化到尤其爱吃烤鱼，保持至今…
让我印象深刻的传说果然还是河童。 河童这种东西大概是某种水生生物，大概是因为长得奇怪似小孩且神出鬼没被以前的人民群众当成水里的妖怪，从而脑洞大开演绎各种河童传说。河童在日本家喻户晓， 并且各个地方还有不同说法。比如河童的皮肤在日本东北是黄色的，在关东地区就是绿色的。有的地方认为河童的皮肤是滑溜溜的有的地方的河童全身长满长毛。有人说河童是老虎的脸有人说河童有鱼的嘴巴...如今大家对于河童的印象就是个绿色矮瘦子乌龟脸，头上顶个盘子。那么有人说头上顶盘子的形象来自于黑船事件后西洋传教士的造型...要是河童的造型随着人世变化而变化或许以后河童又会是拿着手机到处讲电话的形象了（笑）就像中国人民群众说我们自己的妖怪一样，没有那种像重庆小面的标准那样板上钉钉的识别法则，反正觉得是我觉得是河童的东西就是河童了。但是我们也许可以推理出河童也许是真实存在的某种生物，或者是很多种生物的集合。就像山海经的妖怪们一样，有原型也有想象。妖怪可以变化可以干扰世俗，但是传说中的河童好像没什么卵用。既不像座敷童子可以带来财富又不像猫又什么的带来凶恶。可能古时候人们还很弱的时候会害怕河童是可怕的水妖怪或者敬畏它是水神。但是现在好像听得最多的故事后就是河童喜欢恶作剧，欺负在水边玩的小朋友。反正无大恶也无小德，大概就是个自由的小妖怪，丑丑的两栖小动物。芥川龙之介大大写过名为《河童kappa》的短篇，大概讲的是一个神经病院的疯子讲述他在河童世界的生活。疯子不小心进入了河童世界，从此学习了河童的语言河童的生活思维方式在河童国生活下来，认识了很多河童朋友，河童哲学家艺术家还有河童妹子。但是最后但他回到现实向人们讲述河童国的生活时，人们反过来讥笑他是个疯子。为什么？芥川大大笔下的河童世界是个觉悟与生活都高于现实生活的乌托邦世界，河童们嘲笑着现世人们的生活并且过着超越世俗的日子。比如河童的婚姻并非但是日本的父母说媒三从四德，而是女河童疯狂的追赶男河童，激烈程度还导致男河童受伤而害怕女河童，在当时现世怎么会有女孩子如此主动强势甚至有些胁迫男孩子与其结婚的事情呢？ 还有一点有意思的是，在妈妈河童生小河童的时候，爸爸河童会大声的对妈妈肚子喊：”你想不想来到这个世界？“得到小河童肯定的回答 爸爸河童才会让小河童出生。这让我想起太宰治大大的《人间失格》：生不如死，我本来就不想活着干嘛让我活？ 但人类的出生哪有像河童那样还有选择的权力？ 对于芥川龙之介大大笔下的疯子，河童的世界不属于他的现实才是他的家，但是经历过河童世界的熏陶，他又怎能重新融入被河童世界比得乌烟瘴气穷山恶水的现实世界，于是他疯了活着“被”疯了。河童怪谈 或者 说日本怪谈 乃至世界怪谈，大概也是来源于人们对自身以及生活环境的不满吧……maybe
怎么没人提梦枕貘，《阴阳师》系列很不错啊
一个永远不会长大的小学生拥有死神的能力，他叫江户川柯南
我记得以前看过漫画《百物语》，很有趣，甚至于被感动哭过……
个人最喜欢的日本怪谈是皿屋敷阿菊的故事。上网上搜了下，却发现有许多不同的版本，和自己过去看到的还有不同，但又找不到，只好凑合选一个感觉还算靠谱的。——传说这种事情果然就是各种版本叠加的呀。————网上搜索的分割线——————————皿屋敷（さらやしき）是一名女子阿菊的亡灵数盘子的怪谈，类似的传说散布日本各地，其中以江户番町的“番町皿屋敷”和播州的“播州皿屋敷”最著名。“播州皿屋敷”是众多传说中较为著名的一个，也是比较主流的传说。据说，这个故事是以市十二所神社中传出的《播州皿屋敷实录》所演变而来。讲的市永正年间，第九代城主小寺则织的家臣青山铁山企图霸占城主的宝座，但阴谋被忠臣衣笠元信所知晓，于是衣笠把自己的妾——阿菊——送给了青山，密令其暗中查探青山的阴谋。后来，阿菊得知青山密谋在赏花时毒杀小寺城主，衣笠元信得知后，在赏花时救出了小寺，与其逃亡海外小岛避难，待来日东山再起。 另一方，青山因为没有杀死小寺而懊恼，并认定家里有内奸，于是命令自己的食客调查，不久后，一个食客查出了阿菊，但这个食客一直都很喜欢阿菊，打算为阿菊隐瞒，但条件是阿菊成为自己的妾，不料却被阿菊决绝，食客恼羞成怒，偷偷藏起了青山家的传家宝——十枚宝盘中的一盘，并污蔑说是阿菊偷走的，青山铁山得知后大怒，杀死了阿菊，并把尸体投进城主府后院的井中。从那以后，每晚井中都会传出阿菊数盘子的声音：“一枚，两枚，三枚……九枚……”然后，她用凄惨的声音幽幽的说：“少了一枚碍…少了一枚……” 后来，小寺则织举兵夺回姬路城，杀死了青山铁山。得知了阿菊的事迹后伤感不已，将阿菊的灵位供奉在十二神社之中，并加以“菊大明神”的称号祭拜。那之后的三百年间，城中总会出现大量奇怪的虫子，百姓们都说，这是阿菊化为虫子回来啦！历史上确实存在小寺与青山两家对立的记载。 另外一个说法是女佣人阿菊不小心打破了主人家的传家之宝——十个一套的盘子里的其中一个然后投井自尽。自那以后，井底每晚都会传出阿菊“一个……两个……三个”悲悲切切数盘子的声音，数到第九个，就开始哭泣，然后再从头数起。————以下是个人评论的分割线————在百度百科上的版本还有，是因为打碎盘子被主人割了手指，在井中数手指的。但这些故事都缺了一个很有趣的结尾。我看到的版本的结尾是：主人对井中闹鬼非常困扰，于是找了高僧来，高僧夜里等着阿菊数盘子，果然数到第九的时候就哭着又重新数，高僧在阿菊数到第九的时候忽然高声大喝：十！于是寂然无声，从此再没有闹过了。皿屋敷的怪谈在日本应该是很有名的，《幽游白书》里浦饭幽助的中学就叫皿屋敷中学，在许多动漫作品中都会有大家扮鬼的游乐，而井中的阿菊是必扮的。
夏目友人帐里的各路妖神…
日本动画《九十九》（2012）里面的大叔萌萌哒很好玩，侵权删～
里面介绍了很多 而且生动详细
卡哇伊翻阅一下
一看题目就想到了 百鬼夜行抄，当时看了电视剧后才开始看漫画的
好多大神。我说地狱老师是不是会显得很low
谢绝转载我想比较详细的介绍一个我所了解的怪谈：生魂祟人。它来自我最爱的一部长篇小说、有“日本红楼梦”之称的《源氏物语》。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。《诗经》中描述的一个男人对女人始乱终弃的悲剧，在与我们一水之隔的东瀛，千百年来也同样重复着类似的悲剧；只是这一次，在世界第一部长篇小说里，在平安王朝最有才华的一位女性笔下，有了阴森、恐怖、报复与悲情的意味。（图片来源[1]：六条妃子生魂祟人，害死了情敌葵姬）（图片来源[1]：六条妃子生魂祟人，害死了情敌葵姬）怪谈：生魂祟人主角：六条妃子（亦作“六条御息所”）身份：前皇太子妃、源氏的情人化身：般若所谓“生魂祟人”，是指活人的灵魂附在人（通常是病人）身上作怪，让病人痛苦不堪、病势加剧，甚至死亡。在《源氏物语》的第九回&葵姬&里，就记载了这个恐怖的故事。（图片来源[2]，涉事人：源氏、葵姬、六条妃子）（图片来源[2]，涉事人：源氏、葵姬、六条妃子）源氏物语中的生魂祟人，概括起来，是因为“抢车位”而引发的一场正妻（葵姬）与情人（六条妃子）的战争，最终以正妻死亡和情人疏远和告终。然而追根究底，实在是源氏和当时一夫多妻制的社会惹的祸。简单介绍下这三位：1）源氏（上图左）：桐壶天皇的二皇子，英俊潇洒才华过人，是当时几乎所有女人的梦中情人。他的母亲地位低下（只是一个更衣），在他三岁时过世。因为缺乏后援人（政治上可以倚仗的力量），桐壶天皇把他降为臣籍，赐姓源氏。《源氏物语》就是以他为中心展开的故事。2）葵姬（上图中）：左大臣的独生女儿，亦是嫡出。年长源氏四岁。娇艳可爱，身份高贵，十六岁时嫁给源氏为正妻（亦称为“北之方”）。葵姬性情冷淡，与源氏夫妻感情不睦，但她的父兄在朝中得势，是源氏的得力后台。这也是当初桐壶天皇选择与左大臣结缡的原因。3）六条妃子（上图右）：前皇太子妃，育有一女，前皇太子病逝后搬出大内，居于六条院的私邸中，故人称“六条妃子”（也译为“六条御息所”）。前皇太子是源氏之父、桐壶天皇的哥哥，他与六条妃子感情甚笃，可惜故世的太早，导致六条妃子与皇后之位失之交臂。六条妃子年长源氏八岁，是源氏的情人中来往最密切的一位。很多人会认为：正妻尚在，六条妃子就胆敢与她抢夺男人，实在是恬不知耻的“小三”行径。然而，平安王朝实行的是一夫多妻制——一位贵族男子，同时娶有几位妻子，当时的社会制度和风气就是如此。这些妻子中，地位最高的被称为北之方，也就是正妻的意思；其余人等都大致是一样的身份。譬如《源氏物语》的作者紫式部，她就是藤原宣孝的第四位妻子，这是堂堂正正的身份，没有什么好值得羞耻的。（同理，我们不能以今天的眼光和三观来责备平安王朝的人）也有人会认为：六条妃子大了源氏八岁，简直是了不起的年龄差！一个老女人，怎么会和比自己小那么多的男人交往呢？事实上，源氏与女人交往，最注重的是对方的才华、教养、美貌和谈吐，他对年龄并不在意——源氏的梦中情人藤壶女御年长了他五岁，而六条妃子只是再多了三岁而已，实在算不得什么。况且，作者已经不止一次地在书中盛赞过六条妃子的美艳与才气。（图片来源[1]：年长于源氏的六条妃子，其实是一位高贵艳丽、才华横溢的绝代美女）（图片来源[1]：年长于源氏的六条妃子，其实是一位高贵艳丽、才华横溢的绝代美女）第四回·夕颜：来到了目的地六条的邸宅里，看见树木花草皆与别处不同，住处安排得优雅娴静。六条妃子品貌端庄秀丽，更非一般女子可比。第十回·杨桐：斋宫与六条妃子都是姿态优美、多才多艺的人，这一天便有许多游览车前来夹道瞻观她们的行列。第三十二回·梅枝：“古人所写的假名，虽然合乎一定的法则，但是缺乏流畅生动之相，似乎千遍一律。到了近代，才有假名书法的妙手相继出世。我曾有一时热中于此道，搜集许多优良范本。其中皇后的母亲六条妃子所写的，漫不经心，信笔疾书，草草一行，纯熟自然。我访得之后，认为绝世佳作。为此与她结了不解之缘，留下了薄幸之名。”第三十五回·新菜续：“再举一人：秋好皇后的母亲，品貌与众不同。欲求情趣丰富、姿态艳雅的范例，则首先想起此人。”六条妃子二十岁时守寡离开宫闱，带着女儿生活在外，却因为她的品貌实在出众，因此府邸外总是聚集着欲求美人一观的贵公子们。当她和女儿移居野宫之后，哪怕是神社禁地，依旧有贵公子们闻名而止，其魅力可见一斑。当然，六条妃子并非轻浮之人，她与这些贵公子没有往来。除此之外，服侍她的侍女们也多有才貌双全者，这些侍女后来也成为在她的女儿、秋好皇后身边得力的助手。葵姬自从结婚起就和源氏感情不合。源氏生性风流，在外拈花惹草；葵姬稳重寡言，缺乏情趣，二人之间的距离愈来愈远。源氏和六条妃子有过往来，但很快就变成了一种欲断不断的关系，一方面是六条妃子觉得两人年龄和身份不相称，态度较为冷淡；另一方面则是桐壶天皇的警告。六条妃子算是源氏的婶母，桐壶天皇认为源氏行事太轻薄、有伤六条妃子名誉，并且他们之间的关系会影响到源氏岳丈一家的态度，对源氏的前程不利。种种说不清道不明原因纠结在一起，就成了一种复杂的三人关系：源氏不爱正妻葵姬，却与她背后的势力（父兄）关系亲密，对她非常尊重；源氏内心重视六条妃子，却忌惮父皇的态度以及世人的风评，与她若即若离。对于源氏的轻薄浮浪，葵姬早已司空见惯，不以为意。然而，在葵姬怀孕后发生了一件事，把这种表面的平衡给打破了。原文：　葵姬对于源氏公子的轻薄行径，当然很不满意。然而，想是她认为过于激烈反对无补于事吧，并不十分妒恨。此时她已怀孕，精神不愉快，心中闷闷不乐。源氏公子闻知她已怀孕，深感庆幸，父母亲等亦皆大欢喜。然亦不免担心，便举行种种佛事，祈求安产。这期间源氏公子自然增添忙碌；对六条妃子等情人虽然并不忘怀，然而足迹渐稀了。　　此时贺茂神社里那位斋院，已经修行期满，继任之人，卜定了弘徽殿太后所生的三公主。桐壶帝与弘徽殿太后特别宠爱这公主，舍不得放她去度清苦的修行生活。然而此外没有适当之人，也只得割慈忍爱。斋院入社的仪式，本是通常的神事，但此次特别隆重。贺茂神社祝祭，除了规定的仪式之外，又增添许多节目，花样十分新颖。这原是按照斋院的身分高下而有繁简之别的。　　入社前几日举行祓禊，执事的公卿人数本有一定。但此次选得特别讲究，都是声望高贵、容貌优秀的人。连他们的衬衣的色彩、外裙的纹样、以至马和鞍镫，也都选得齐齐整整。又下特旨，令源氏大将参与行事。女眷所乘游览车，都预先准备，装饰得辉煌灿烂。祓禊行列将要通过的一条大路上，车水马龙，冠盖相望，拥挤得几无隙地。各处临时搭起来的看台，装饰得各尽其美。女人们的衣袖衫裾露出在帘下，鲜艳夺目，真乃良辰美景！　　葵姬一向不爱看热闹。况且怀孕后精神不甚舒畅，此次更不想出门。但是众青年侍女互相告道：“好没趣呀！我们几个人自己悄悄地去看，到底乏味，今天的盛会，无论哪个都想看。连山农野老也都想拜见源氏大将的丰采，从遥远的地方带了妻子上京城来。我们的夫人反而不去看，真太可惜了。”葵姬的母夫人听到这话，便劝她：“你今天精神还好，去看看吧。你不去，这些侍从人都没趣，”葵姬遵命。母夫人连忙命令备车。（图片来源[3]：在葵祭上，晚来的葵姬一行为了争抢车位，和六条妃子的牛车发生了争执）（图片来源[3]：在葵祭上，晚来的葵姬一行为了争抢车位，和六条妃子的牛车发生了争执）　　红日高升，时光已经不早。葵未人的装束和举止并未特地摆阔。这华美的一行几辆车子和侍从来到一条，但见无数游览车排列得密密层层，竟无插足之地，侍从车中有许多是身分高贵的宫女，她们便选定一个没有身分低贱的人的地方，喝令停在那里的车子都退避。其中有二辆牛车，里面挂的帘幕非常精致，而外部装的竹席已经略旧，样子很不触目。车中妇女靠后坐着，将衣袖、裙裾及汗袗等从帘下稍微露出，颜色都很素淡，显然是为了避免人目注意而故意安排的。车旁的侍从看见别人要他们退避，便走过来昂然他说：“这二辆车子非同一般，不得退避！”不许葵夫人的侍从动手。两方都是年轻人，而且都喝得很醉，便争吵起来，无法制止。葵夫人方面几个年长的前驱者出来排解：“不得争吵！”然而毫无效用。原来这二辆车子是伊势斋宫的母夫人六条妃子的，她大约因为心情不快，故尔悄悄地出门游览一下。她想保守秘密，然而葵夫人的侍从们自然能够识破。他们便对六条妃子的侍从们骂道：“你们是什么来头，口气这么强硬？也算是仗源氏大将的势力么？”葵夫人的侍从中有几个是源氏大将的家人，他们觉得对不起六条妃子，然而也不便照顾她，因此假装不知。争吵的结果，葵夫人的车子终于赶了过来，六条妃子的车子被挤在葵夫人的侍女车后面，望出去什么也看不见。六条妃子觉得看不见还在其次，她的微行被人认出，被人辱骂又赶走，实在无限痛心！　　六条妃子车上的架辕台都被折毁了。只得将辕搁在别人家的破烂车子的毂上，才得站稳，样子实甚寒酸。她很懊悔：“何必来此呢？”然而悔之晚矣！她想不要看了，立刻回去吧。然而被别人的车子挡住，无路可通！正在懊恼之际，但闻众人喊道：“来了，来了！”可知源氏大将的行列即将来到了；六条妃子听到这喊声，觉得如此可恨之人，却必须在此恭侯他的驾临，实在委屈之至！她虽想一见源氏大将，但这里又不是“竹丛林荫处，”，源氏大将不知道她来，没有驻马回头看她，终于扬长而去。她觉得这比完全不见更加可恨。　　这一天有许多游览车装饰得比平时更加华丽，许多如花如玉的美眷拥挤在车中，竟把衫袖裙裾在帘下露出来，源氏大将大都漠然地经过，不加注意，但有时也认识这是他的情人某某的车子，便对它微笑顾盼。葵夫人的车子特别触目。源氏大将经过时，态度非常郑重，他的侍从人等也都肃然起敬。相形之下，六条妃子全被压倒，伤心之极，便默吟道：　　“仅能窥见狂童影，　　徒自悲伤薄命身。”（图片来源[2]：在葵祭上，微行的六条妃子遭受了莫大的侮辱和打击）（图片来源[2]：在葵祭上，微行的六条妃子遭受了莫大的侮辱和打击）——葵祭上的车位之争，是触发“生魂祟人”的原因。原文：有人将祓禊日争夺车位的事件告诉了源氏大将。源氏大将觉得六条妃子的确受了委屈，很对她不起。他想：“葵姬为人忠厚稳重，只可惜虑事不周；有时不免冷酷无情。她自己并不想凌辱人。但她没有想到两女共事一夫，应该互相顾怜。于是她的下属便随顺她的作风，结果做出那件事来。六条妃子气度温雅，谦恭知耻，人品甚是高尚。如今受此凌辱，定然不胜悲愤。”他觉得很抱歉，便亲自去访问。此时六条妃子的女儿尚未赴禁中左卫门府入初斋院，还留在邸内洁身斋戒；六条妃子就以不可亵渎神明为借口，回报他说不能安心会面，谢绝了他。源氏大将认为此亦有理之言，只得独自发牢骚：“为什么如此呢？总得互相和好才是！”——六条妃子与葵姬之间的梁子，就此结下了，并且愈演愈烈。原文：
却说六条妃子此次懊恼之深，为近年来所无。她怨恨源氏公子无情，对他已经断念。但倘和他绝交，毅然赴伊势蛰居，则又未免无聊，况且被天下人取笑。反之，想留在京城，则如此残酷地受人侮辱，实属难堪。正如古歌所云：“心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。”她心中犹豫不决。想是日夜忧恼之故，她的心仿佛摆脱了身体而浮游在空中，痛苦不堪。　　源氏大将对于六条妃子下伊势之事，并不坚决反对。只是对她说道：“我固然毫不足道，被你摒弃，也是理之当然。不过既结此缘，虽无可取，总希望长此存续，有始有终。”这是不着边际的话，因此六条妃子行止难于决定。祓禊那天为欲散心而出游，却受到了无情的打击，从此她对万事都厌恶，心中忧思无限。（图片来源[2]：葵祭的争端之后，葵姬便因鬼怪之事而重病不起；六条妃子并没有有意诅咒，但她却是不是会魂魄出窍、失去意识）（图片来源[2]：葵祭的争端之后，葵姬便因鬼怪之事而重病不起；六条妃子并没有有意诅咒，但她却是不是会魂魄出窍、失去意识）正当此日，葵姬为鬼怪所迷，病得很厉害。家中上下一切人等，都忧愁叹息。源氏公子此时不便再东偷西摸，二条院也难得回去。他平时虽然不甚热爱葵姬，但毕竟是身分高贵的正夫人，对她总是另眼看待。尤其是她身上已经有喜，又加之患病，因此源氏公子特别担心。便延请高僧高道，在自己房室内作种种法事。由于法事的效力，关亡的法师说出了许多鬼魂与生灵的名字来。其中有一个魂灵，始终不肯附在替身童子身上，而只管附在病人自己身上。虽然并未带来特别的痛苦，但是片刻不离。延请法力精深的修行者来驱除，也不见效。这个顽强的魂灵，看来不是寻常的了。左大臣邸内的人历数源氏公子的情妇，这个那个地猜测。有几个人悄悄地相告：“六条妃子和二条院的紫姬等，公子特别宠爱，她们的妒恨自然最深，想必是她们的生魂了。”请易者占卜一下，也没有定论。虽说是鬼怪迷人，但葵姬并没有对人结下深仇重怨。想来想去，只有她的已故的乳母，或者世世代代与他家结怨的鬼魂，有时乘人之危，隐约出现而已。葵姬终日嘤嘤啜泣，时时抚胸咳嗽呕吐，痛苦不堪，教人看了非常难过。家人束手无策，眼见得这病状不吉，人人忧愁悲叹。桐壶院也很关怀，问病的使者络绎不绝，又为她作种种法事，以祈祷平安。如此深蒙恩宠，设有不测，实在太可惜了。世人无不关心葵夫人的病状。六条妃子闻知此种情况，大为嫉妒。年来她并无如此嫉妒之心，只为了争夺车位那件小事，她的心异常激动，甚至游离恍惚。左大臣家的人万万想不到此小事竟这般严重。六条妃子如此妒恨忧恼，身心亦异常困顿。她想请僧人作法事，以祈祷健康。但因女儿斋宫尚未离去，未便在邸内举行，便暂时迁居他处，诵经礼忏。（图片来源[2]：（图片来源[2]：六条妃子大受刺激，灵魂脱离身体，漂浮到葵姬身边，凶狠残忍地袭击她，导致葵姬痛不欲生——这正是“生魂祟人”）　　且说葵姬被魂灵附体，病势转剧，非常痛苦；世人纷纷传说：此乃六条妃子自己的生灵及其已故父大臣的鬼魂作怪。六条妃子闻知此事，思虑满腹。她推想：“我只痛惜自身，并不怨恨他人。但闻过于忧郁，灵魂自会脱却身体而浮游出外，为人作怪，此事庸或有之。”近年来她为种种事情悲伤忧恼，然而从未象此次之心碎肠断。自从祓禊那天为争夺车位而被人蔑视、身受奇耻大辱以来，一味忧伤悔恨之余，心灵往往浮游飘荡，不能安静。因此每逢迷离入梦之时，便神游于某处洞房清宫，仿佛是葵姬之家，就同此人纠缠不清。此时她的性行与醒时完全不同：凶猛暴戾，只顾向此人袭击。这是近来屡有之事。她常常想：“唉，惭愧！难道我的灵魂真会出窍，往葵姬那里去么？”觉得非出本心，甚是奇怪。她又想：“些些小事，世人都要说短道长，何况象我这种行径，正是教人宣扬恶名的好把柄了。”她痛惜声名，反复思量：“倘是已死之人，怨魂不散，为人作祟，乃世间常有之事。但即使他人有此等事，我也认为罪过深重，可憎可恶。何况我现在活着，被人如此宣扬恶名，真乃前世作孽！这都是我爱上了那个薄情人之故。自今以往，决不再想他了。”虽然如此，正如古语所说：“想不想时已是想。何不连不想也不想？”　　且说六条妃子的女儿斋宫原定去年入禁中左卫门府斋戒，但因种种障碍，延至今年秋天入左卫门府。九月间即将移居嵯峨野宫修行，故目下正在准备第二次祓禊。但六条妃子忽然精神失常，迷离恍惚，每日只是似睡非睡地躺着。她的侍女们大为震惊，为她举行种种法事，以祈祷安康。她并无何等重病，只是郁郁寡欢，沉闷度日。源氏公子常来访问，然而为了葵姬病重，没有关怀他事的余暇了。　　葵姬怀孕，还没有到临盆时期，大家漫不介意。岂知忽然阵痛频频，显见即将分娩了。各处法会便加紧祈祷。然而最顽强的那个魂灵，一直附在她身上，片刻不离。道行高深的法师都认为此怪少有，难于制治。费了很大法力，好容易镇服了。此怪便借葵姬之口说道：“请法师稍稍宽缓些，我有话要对大将说！”众侍女相与言道：“对了，其中必有详情。”便把源氏大将请进帷屏里来。左大臣夫妇想道：“看来大限到了，想是有遗言要对公子说吧。”便略略退避。正在祈祷的僧众都放低了声音，诵读《法华经》，气象十分庄严。　　源氏公子撩起帷屏的垂布入内，但见葵姬的容颜异常美丽。她的腹部高高地隆起。那躺着的姿态，即使旁人见了，也将痛惜，何况源氏公子。也又觉可怜，又觉可悲，乃当然之事。葵姬身穿白色衣服，映着乌黑的头发，色彩非常鲜明。她的头发浓密而修长，束着带子搁在枕上。源氏公子看了，想道：“她平日过于端庄了，此刻如此打扮，倒是非常可爱，更加娇艳，实在美丽之极！”便握住了她的手，说道：“哎呀，你好苦啊！教我多么伤心！”说时泣不成声。但见葵姬的眼色，本来非常严肃而腼腆，现在带着倦容仰望着源氏公子，凝视了一会之后，滚滚地流出眼泪来，源氏公子睹此情状，安得不肝肠断绝？葵姬哭得很厉害，源氏公子推想她是舍不得她的慈爱的双亲，又担心现在与丈夫见面竟成永诀，故尔悲伤。便安慰她道：“什么事都不要想得太严重了，目下虽有痛苦，但我看你气色甚好，定无危险。设有意外，我俩既结夫妇之缘，生生世世必能相见，岳父母与你亦有宿世深缘，生死轮回，永无断绝，必有相见之时，万勿悲伤！”附在葵姬身上的生灵答道：“否否，非为此也，我全身异常痛苦，欲请法师稍稍宽恕耳。我绝非有意来此相扰，只因忧思郁结，魂灵不能守舍，浮游飘荡，偶尔至此也。”语调温和可亲，又吟诗道：　　“郎君快把前裾结，　　系我游魂返本身！”说时声音态度，完全不象葵姬，竟是另一个人。源氏公子吃惊之余，仔细寻思，恍悟此人竟是六条妃子。奇哉怪也：以前众口谣传，他总以为是不良之人胡言乱道，听了很不高兴，往往加以驳斥。今天亲眼看到世间竟有如此不可思议之事，觉得人生实在可厌，心中不胜悲叹。便问：“你说得是。但你究竟是谁？务请明以告我！”岂知她回答时连态度和口音都完全是六条妃子！此情此景，奇怪两字已经不够形容。葵姬的众侍女就在近旁，不知她们是否看出，源氏公子颇感狼狈。（图片来源[2]：怀里的葵姬，忽然间像变了一个人似的，语调和态度完全都不是本人、而变成了六条妃子的模样，源氏亲眼所见这种怪异的事情，惊愕万分）（图片来源[2]：怀里的葵姬，忽然间像变了一个人似的，语调和态度完全都不是本人、而变成了六条妃子的模样，源氏亲眼所见这种怪异的事情，惊愕万分）　　且说六条妃子闻知葵姬安产，心中不得平静。她想：“早已病势危笃，何以今又平安无事？”她历历回思自己的魂灵不知不觉地出游时种种情状，便觉自己的衣衫熏透了葵姬枕边所焚的芥子香。她很诧异，便净洗头发、更换衣服，试看是否真有其事。岂知洗头换衣之后，香气依旧不散！她想：“此种行径，我自己想起了也觉得荒唐。何况别人闻知，岂有不肆意宣扬？”但此事不可告人，只能闷在心中，独自悲叹。她的性情便越发变得乖异了。（图片来源[2]：清醒过来之后，六条妃子发觉自己全身都沾满了驱邪用的芥子香，这正是她生魂出游、去过葵姬身边的证明）（图片来源[2]：清醒过来之后，六条妃子发觉自己全身都沾满了驱邪用的芥子香，这正是她生魂出游、去过葵姬身边的证明）——这便是“生魂祟人”的故事经过了。那么葵姬和六条妃子，她们的结果如何呢？产下婴儿之后不久，左大臣和源氏进宫述职。就在这个当口，葵姬忽然病势加剧，喘咳不已，毫无征兆地就过世了。葵姬死后，源氏与六条妃子彻底疏远了。他怨恨她生魂祟人，害死了自己的正妻，却不知让她痛苦得灵魂出窍的那个始作俑者，正是自己。六条妃子陪伴女儿去了遥远的伊势。后来朝代更迭，她们又回到京城，但再也不曾恢复与源氏的关系，有如井水和谁一样互不相干。再过了几年，六条妃子病逝。她本来是一位高贵贤淑，备受世人尊崇的贵夫人，经历过荣华与衰落，风姿依然不改。然而因为源氏，导致她身败名裂，成为一生中抹之不去的污点，实在是可怜、可惜、亦可叹。能乐里有一处经典剧目，《葵上》，讲述的就是这个六条妃子生魂祟人，害死葵姬的故事。（图片来源[4]：六条妃子的生魂，所带的面具是“般若”）（图片来源[4]：六条妃子的生魂，所带的面具是“般若”）这种名叫“般若”的面具，表现的是女性强烈的嫉妒和怨念而生成的恶灵。它长有两个代表恶魔的犄角，笑起来露出阴森的牙齿，看起来令人毛骨悚然。但是，这也是我最喜欢的一个能乐所用的面具——在看似可怖的表面下，其实隐藏着深深的悲哀，那是陷于深恋之中的女人求而不得、无心之下化作的鬼面。我为般若眼睛处散发出的哀伤所触动，并不觉得它有什么可怕的。就像《源氏物语》中那个曾是平安京第一美女的六条妃子，年轻时荣华无限，拥有皇太子的恩宠，在深宫中度送着悠闲风雅的岁月。她的品味和才华，即便在守寡离宫后，依然被世人所传颂。就是因为遇上了源氏这个薄幸的男人，导致她深陷情网不能自拔，不但遭人侮辱、伤害自尊，竟然还化为令人厌恶的恶灵，害死了另一个女人，实在是悲哀至极。六条妃子死前皈依佛门。她将唯一的女儿托付给了源氏：“我有亲身经历，痛感女子身罹情网，必多意外之苦。故我决心要她屏绝情思，以处女终其身。”这一番话，既是对源氏的郑重嘱托，亦是对自己一生不幸的痛彻感悟。当年读到此处，我的心中也不好受：恶名全由她一人承担，实在是不公平。源氏欠六条妃子的，委实太多。纳兰性德有一首词，如今看来，可以概括六条妃子的一生。林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。 半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。——《摊破浣溪沙》Reference[1] あさきゆめみしPerfect Book_大和源氏の世界を徹底解析 (別冊宝島 (880))，ISBN-10: X[2] 《源氏物语》（共七册），作者: 大和和纪， 山东文艺出版社，章世菁/等 译， ISBN: 6[3] [4]
如月车站 你们听过么
这个碰巧可以一答。13年国内出过《日本妖怪奇谭》这么本书，亚马逊上有。它是按日本的时代来排序的，比较有特点且文字很白话，可以看看快速了解下
怪谈比较集中和高产的时代是平安时代到室町幕府时代。一、古日本四大怨灵分别为、、以及。这些故事相对比较古早，而且涉及一些政治斗争背景。以我的了解并不能明确的阐述，所以请各位看官自行搜索。二、六条御息所の生灵抛开一些民间怪谈以及浮世绘创造，著名文学中比较早出现在《源氏物语》里的怪谈“六条御息所的怨灵”这里的怨灵其实是生灵，既人依旧活着的时候由于无限的怨念而产生灵魂出窍进行诅咒的现象。源氏物语极少见的加上了这一则怪谈在故事中，结合当时的历史和传说为整本小说蒙上了一层神秘的色彩。这里的怨灵其实是生灵，既人依旧活着的时候由于无限的怨念而产生灵魂出窍进行诅咒的现象。源氏物语极少见的加上了这一则怪谈在故事中，结合当时的历史和传说为整本小说蒙上了一层神秘的色彩。这则怪谈后来被梦枕貘改编成了《阴阳师》的短篇”三角铁环“和长篇单行本《生成姬》。第一部改编电影也将这则故事收录其中。《阴阳师》系列虽然成书于现代，但是笔法与故事情节都相当精彩。国内茂吕美耶的译版也再版了好几次，相当推荐。《阴阳师》系列虽然成书于现代，但是笔法与故事情节都相当精彩。国内茂吕美耶的译版也再版了好几次，相当推荐。三、无耳芳一与《平家物语》无耳芳一的故事其实很简单。平家亡魂邀请盲法师芳一去墓地弹唱《平家物语》，芳一被告知其主顾是亡魂之后吓得不敢出关，于是平家武士只能把他露在结界外的一只耳朵拿走以向主上交差。这里要介绍的不是这个故事本身，而是大背景下的源平合战以及《平家物语》这本琵琶伴奏的弹唱本。织田信长著名的”人间五十年“正是出自平家大将"平敦盛"临死前的吟唱”敦盛“有意思的是敦盛唱这首歌的时候才15岁，织田信长在唱的时候也才20出头。两个血气方刚的少年能有这种对人生的参透真是令人唏嘘。喜欢日式传统文化的人一定也对《平家物语》的开篇”祗园精舍“并不陌生，在国内想要找到完整版的琵琶弹唱还是有一定难度的，但是这部曲子真算是日式文化中不可多得的瑰宝。顺便安利两个不错的卡牌游戏 SEGA公司的浮世绘版”植物大战僵尸“源平大战绘卷百鬼大战绘卷百鬼大战绘卷手游平台，游戏素质相当不错，游戏的背景音乐用的就是”祗园精舍”，只不过氪金抽卡系统简直6的飞起。收集的过程简直要吐血了，喜欢浮世绘和妖怪的同学们千万不能错过。四、赖光四天王民间流传甚广的源赖光以及手下退治酒吞童子的传说很多人提到了童子切安刚这把名刀，因其斩首很多人提到了童子切安刚这把名刀，因其斩首酒吞童子而闻名。其手下渡边刚的“髻切”也曾斩断过茨木童子的手，此刀后来遍被唤作“鬼切”。不过后来茨木童子又幻化作渡边刚的养母把手骗走了。。。茨木童子，又叫罗城门/罗生门鬼。阴阳师第一部里有一篇叫“罗城门鬼盗走琵琶玄象”，可见此鬼一直在京城作乱，招惹过不少王公贵族。卜部季武曾经在郊外遇到过产女（姑获鸟）迷惑，乞求他抱着婴儿跟随在后回家。襁褓一路上越来越重，好在卜部季武天生神力又看穿了女妖的伎俩，最后姑获鸟只能变化逃走。坂田金时和碓井贞光的传说相对较少，但是在退治酒吞童子时起了不小的作用（你问啥作用？我也不太清楚233~）五、安倍晴明与童谣这个归类只是一个笼统的概念，分别来自上文中的妖怪“产女”和一首日式的经典童谣“笼目歌”，以及PS2上优秀的恐怖游戏九怨以及其中的核心童谣“わらべ呗 ”。古代童谣常常以隐喻以及细思恐极的歌词让成人骇然，其中的各种内容被仔细品读解析之后常常会被发现隐含着各种凶杀甚至邪恶仪式的暗示。”笼目歌“中的片段”龟与鹤滑到了“就常被解析成家中有孩子夭亡的信号，借此推出“笼目歌”是蓄意让孕妇流产的一段阴谋（笼目可以被理解为笼中鸟，或者孕妇身怀六甲的状态。联系一下姑获鸟的名字由来遍会发现这并不是个巧合）童谣经常被用在捉迷藏这种游戏中，而捉迷藏常常会被衍伸成为神隐事件或者凶宅惨案的导火索，所以类似的解读并不能说是空穴来风。选取了一张相对不怎么恐怖的九怨封面选取了一张相对不怎么恐怖的九怨封面经常会出现迷の捉迷藏/幼女play情节的零系列游戏经常会出现迷の捉迷藏/幼女play情节的零系列游戏————————————怪谈的传播如果说平安-室町时代的怪谈一般还流于王公贵族的话，往后开始怪谈这种文学形式随着文化的普及也慢慢走入了寻常百姓的家中。很多内容并不能推断准确的起始时间，然而真正让其为世人所流传的也许是从江户时代开始吧。一、三大怪谈：东海道四谷怪谈、皿屋敷以及牡丹灯笼是日本民间流传甚广的怪谈。具体故事其他答主多多少少都提了一些，我就不展开了。这里要感谢小泉八云先生，不过他的《怪谈》我并不怎么推荐，因为和式的味道不强，比较影响阅读体验。哦对了，小泉八云其实是个欧洲人 欧洲人再怎么日本通也不如土生土长受到文化熏陶的人写得有味道啊(っ?ω`c)不过有一部电视剧改编自《怪谈》，而且制作相当好。前方低能预警其实也没怎么低能，“怪谈百物语”分为：“四谷怪谈”、“番町皿屋”、“姥舍山”、“无耳芳一”、“雪女”、“狼男”、“吉备津之釜”、“源氏物语－六条御息所的怨灵”、“辉夜姫”、“牡丹灯笼”。另一部关于怪谈的影视作品“怪-ayakashi”也被不少答主推荐了主要想说的是看完这部动画关于四谷怪谈的后续介绍之后我忽然兴起去查了一下以前关于怪谈的艺术创作：歌舞伎。youtube上还留有一些影像资料，不得不说皿敷，四谷怪谈这些故事对于歌舞伎道具的发展也起到了一定的推动作用，舞台的很多机关设计的都相当巧妙。二、鸟山石燕我的妖怪入门都是因为当年在书店邂逅了一本叫《图解白魅夜行》的书，这本书很良心的把著名妖怪画大师鸟山石燕的四部作品搜集成册，并翻译了大师在画上的批注。此外在前言和附录部分也穿插了其他著名的妖怪画以及妖怪画的背景。这本书我后来安利了很多人，每个人看完都大呼过瘾，并当即自掏腰包买了一本，此书初版至今已经有7年了，但是绝对是一部值得收藏的佳作。图解系列本身也是一套相当不错的从书，虽然单本价格不菲（约40-60），但是大部分对于图解的东西都有一定的研究及讲解。三、百物语游戏我也不知道百物语这种游戏是啥时候开始的。不过古代盛夏大家晚上忙完农活没事干闲出个鸟来怎么办！(?Д?≡?д?)!?有家室的自然关起门来嘿嘿嘿，没成家的年轻人自然是关起门来讲鬼故事了。既能消磨时间又能消暑。日本后期有很多短篇小说集都以百物语命名，也是取其文化内涵。这个游戏不仅要求讲故事，还要求讲完故事的人去隔壁空无一人的房间吹灭一根蜡烛。这个活动本身幻化出了“讲一百个鬼故事之后最后一个蜡烛就会自动熄灭，并出现名叫青行灯的妖怪袭击讲故事的人们”这样的怪谈。也许是为了教育大家入夜莫谈鬼的缘故吧。年轻人好好睡觉，不要整天嘿嘿嘿年轻人好好睡觉，不要整天嘿嘿嘿——————————————现代怪谈的延续到了现代，怪谈因为其内容逐渐成为了昔话类型的谈资，而新的怪谈以都市传说的形式依旧推陈出新，经久不衰。一、旧妖怪的新面孔说到近现代妖怪不得不说水木茂其人，妖怪博士的头衔真不是浪得虚名。他为日式怪谈及妖怪的推广做了不可磨灭的贡献。不过我对他的看法也只能是模棱两可，很大程度上是因为两本书。很多人推荐水木茂的图解妖怪大全也是出自相同出版社的同一个系列，共分妖怪两卷。我本人买了妖卷，发现很多都是临摹鸟山石燕本重新绘制的图画，比起鸟山大师的意境少了不是一星半点，当真失望。纠结着是不是过两天买怪卷的心也随之搁置，转而庆幸还好没买两本。这本书的封面介绍就有点挂羊头卖狗肉的意思，封绘的阿岩临摹的应该是葛饰北斋的版本。那版的插图在前一版百魅夜行中有过。这本书的封面介绍就有点挂羊头卖狗肉的意思，封绘的阿岩临摹的应该是葛饰北斋的版本。那版的插图在前一版百魅夜行中有过。二、京极夏彦——妖怪画与推理其实很多人在谈论现代妖怪的时候忽略的另一个文学创作上的领军人物：京极堂堂主京极夏彦——一个以妖怪推理闻名于世的奇才。我购得图解百魅夜行的时候同时握在手中的还有一本厚得吓人的《姑获鸟之夏》，已经记不清楚到底是这本推理小说引导我进入了妖怪的世界还是那本百魅夜行让我接触了这个奇幻的世界。京极堂系列以日本著名妖怪为引子，深入讲述的确实光怪陆离的凡人世界与人性的博弈。不过他的每本书基本都有千余页，国内引进的时候需要分上下册。《涂佛之宴》更是令人发指的印了四本。结合着晦涩的文字要读完的话需要有不小的毅力。如果觉得坚持不下去的话看看动画也是可以的当然他也不是只顾着话唠开个大坑，《巷说百物语》及其后续短篇集也相当精彩。明年回国我打算买一套来拜读一下。京极夏彦的妖怪画也是相当了得，但是我没有找到他的作品集，这里就不推荐了。请了解的同学也告知一声，感激不尽————————————————————————放一些零散的链接道成寺钟的默片木偶剧，看着还是有点瘆人的。
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