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2016鲁人版语文必修三第8课《都江堰》2.ppt43页
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2016鲁人版语文必修三第8课《都江堰》2.ppt
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余秋雨的《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《行者无疆》等散文名集的销量很好，读者群也很大。说实话我就是余秋雨散文的钟爱者。喜欢他那文章透露的学者气，也喜欢他的行文风格。在自我感伤中追逐历史和文化的本来面目。《一个王朝的背影》、《怀抱山西》等篇目我记忆犹新。不会忘记他这个文化虔诚者在行文中流淌的悲愤的感情，不会忘记他所记载的每一个历史名人或历史古迹或历史事件给我的激动伤感，也不会忘记余秋雨先生对历史的叩问和追寻。他赤诚的心带给我们的是一种求索的精神。或如屈原的名句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
【漫漫古典情】 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。　　而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。――宋?蒋捷《虞美人?听雨》 这是蒋捷自己一生的真实写照。 层次清楚，脉络分明，是这首词又一大特色。上片感怀已逝的岁月，下片慨叹目前的境况。按时间顺序，由歌楼中少年写到客舟中壮年，再写到“鬓已星星”的老年，以“听雨”为线索，一以贯之。 清　明 姚化勤 还是唐人的清明雨，纷纷斜斜，销人魂魄；还是宋代的杨柳风，微微徐徐，迎面不寒。“风雨梨花寒食过，几家子孙上坟来。”一个古老的节日，仿佛仍在家乡――古老的豫东平原上氤氲着，一如遍野的麦苗，苍苍郁郁。 然而，这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的唯有迷蒙的雨，缠绵的风，以及相沿成俗的祭祖形式，它的灵魂伴着父亲一代人的谢世，恐怕早就丧失殆尽了。 此刻，我站在葬着爷爷奶奶的祖坟前，不禁想起儿时跟随父亲前来扫
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整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“阅读下面的作品，完成下面小题。都江堰余秋雨我去都江堰之前，以...”，相似的试题还有：
阅读下面文章，回答下列小题。读书与书籍
叔本华我们读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。读书越多，或整天沉浸于读书的人，他的思维能力必渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。读书而不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后就会淡忘丧失。对于在沙滩上行走者的足迹，我们也许能看到他所走过的路径；如果我们想要知道他在路上看见些什么，则必须用我们自己的眼睛。作家们各有其所专擅，例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻松、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆等等，然而，这些特点，并不是读他们的作品就可以学得来的。如果我们自己天生就有着这些优点，也许可因读书而受到启发，发现自己的天赋。看别人的榜样而予以妥善地应用，然后我们才能也有类似的优点。这样的读书可教导我们如何发挥自己的天赋，也可借以培养自己的写作能力，但必须以自己有这些禀赋为先决条件。否则，我们读书只能学得陈词滥调，充其量只不过是个浅薄的模仿者而已。无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。作者原是为贪图金钱、营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。这种为赚取稿费的作品，无时无地都存在着，并且数量很多。这些书的读者真是可怜极了，他们以为读那些平庸作家的新作品是他们的义务，因此而不读古今中外的少数杰出作家的名著，仅仅知道他们的名姓而已——尤其那些每日出版的通俗刊物更是狡猾，能使人浪费宝贵的时光，以致无暇读真正有益于修养的作品。因此，我们读书之前应谨记“决不滥读”的原则。不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非议。坏书有如毒药，足以伤害心神——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中。平凡的人好像都是一个模型铸成的，他们在同时期所发生的思想几乎完全一样，他们的意见也是那么庸俗。他们宁愿让大思想家的名著摆在书架上，但那些平庸文人所写的毫无价值的书，只要是新出版的，便争先恐后的阅读。平凡的作者所写的东西，像苍蝇似的每天产生出来，一般人只因为它们是油墨未干的新书而爱读之。这些东西，在数年之后必遭淘汰，其实，在产生的当天就应当被遗弃的才对，它只可作为后世的谈笑的资料。无论什么时代，都有两种不同的文艺，似乎各不相悖的并行着。一种是真实的，另一种只不过是貌似的东西。前者成为不朽的文艺，作者纯粹为文学而写作，他们的进行是严肃而静默的，然而非常缓慢。另一类作者，文章是他们的衣食父母，但它们却能够狂奔疾驰，受旁观者的欢呼鼓噪，每年送出无数的作品于市场上。但在数年之后，不免令人发生疑问：它们以前那煊赫的声誉在哪里呢？因此我们可称后者为流动性的文艺，前者为持久性的文艺。1.下列说法中不符合文意的两项是(
A. 作为思想家，作者的见解独到而深邃，他反对人们读书，认为读书越多，人的思维能力就越差。B. 读者要学习作家们的优点，并不是读他们的作品就能学到，必须以自己的天赋为先决条件。C. 已有定评的名著或前贤的睿智作品是好书，为赚取稿费而写的、迎合大众庸俗趣味的书是坏书。D. 坏书的危害主要在于它们“像蓬勃滋生的野草，伤害五谷”，
“作者原是为贪图金钱、营求官职而写作”。E. 在同一时期，平凡的人们思想几乎完全一样；而平庸的作者则停滞在流行思想的小范围中，迎合大众。2.下列对“在沙滩上行走者的足迹”的理解，符合文意的一项是(
)(3分)A. 读书时自己的头脑变成别人思想的运动场，身影转瞬即逝，就像沙滩上的足迹。B. 读书多，脑海里就会被别人的思想弄得重叠纷乱，像沙滩上众人留下的足迹。C. 读书而不加以思考，印象浅薄而不生根，不久就会淡忘丧失，就像沙滩上的足迹。D. 被记录在纸上的思想，就像在沙滩上行走者，只能看见他走过的路径，不知他在路上看见什么。3.根据文意，“流动性的文艺”和“ 持久性的文艺”分别有哪些主要特征。(4分)4.根据文意，要坚持“决不滥读”的读书原则，应该怎样做。(4分)
阅读下文，完成文后各题。最震撼心灵的还是都江堰赵新芳我有幸走进川蜀之地，最震撼心灵的还是都江堰!与之相比，三星堆虽神奇，但却是那样地令人费解；峨嵋虽秀，但总笼罩在茫茫云雾中，且显得那样的吝啬；武侯祠虽圣，却难免带些战争文化色彩；就是堪称“世界第一”的乐山大佛，虽大气、庄严，也过于玄妙、虚幻!只有集物质与精神、人文与自然于一体的都江堰，才称得上是人类杰作，旷世亘古!一我看到的都江堰是建立在岷江上的一个大型水利工程。从现在的视角，单就这项水利工程而言也不能称其为“大”，它主要由宝瓶口、飞沙堰、鱼嘴三部分组成。之所以又称其为“大”，主要在于它修凿于2260年前的“刀耕火种”年代；在于它一直延续2260年而永不衰败，这与早已荒废的世界同时水利工程如“古巴比伦王国的汉谟拉比渠和古罗马的人工渠道”相比，更彰显出它的恒久性。自从有了都江堰，才有了蜀中盆地的自流灌溉，才有了成都平原上驯服的岷江，才有了旱涝保收的“天府之国”，才有了蜀人生生不息乃至近代对中华民族上亿人口的贡献。二千年都江堰，时时刻刻都在毫不吝啬地向人们展示着她的“科学巨人”风釆，而这个“科学巨人”的内涵就是和大自然和谐相处，就是“顺应自然，改造自然，利用自然”，就是“因地制宜，因势利导”。鸟瞰都江堰全景，就不难发现，整个工程的选址竟是那样巧妙、科学。都江堰虽没有巍巍大坝，但其作用却胜似任何大坝；都江堰的工程虽然显得散落不齐整，但其内应力却十分巨大而统一。其人势、地势、山势、水势浑然天成，其“疏、堵、合、制”无不相得益彰。由此可见当年那个“总设计师”、“总工头”——李冰是多么详实地掌握了一手资料，又是多么地聪颖和智慧。我不禁联想到近现代的一些水利工程，大多都是在“人定胜天”思想的指导下，采用高筑坝“堵”的方式建设的，往往完工不久就受到大自然的无情惩罚，如三门峡水利工程，短短几十年就丧失大多功能。还有我们祖国山河上随处可见的大大小小的水库，究竟利也、弊也?更须拭目以待。就是举世闻名的三峡大坝，虽然现代化程度、科技含量很高，效益也巨大，但其投入产出之比，和古老的都江堰也是不能相提并论的，对自然环境的影响更是有待观察，真希望它能经得起百年乃至千年的考验!三都江堰从远古走来，一路高歌，一路风尘。在都江堰建成使用近400年时，中国的本土教派一一道教在其相望的青城山悄然诞生了，这绝对不是一种偶然。应该说是青城山孕育了道教，而都江堰又丰富了道教内涵，或者说是道教的一个具体实践，道家所崇尚的“道法自然，天人合一”和“自然、生命、和谐、发展”的宗旨，难道在都江堰体现的还不够淋漓尽致吗?由都江堰派生、引申出来的“实事求是”“崇尚科学”“尊重规律”的文化，也和其分流出的江水一样无时不在滋润着川蜀大地，哺育着一代代儿女，同时也造就着无数个英雄。站在一个个历代“堰功”塑像前，如：丁宝祯、诸葛亮等，我不禁思索着：创造都江堰者李冰也，而光大都江堰者，乃历代“堰功”也。都江堰由最初的“灌溉三郡”数万亩良田到今天的数千万亩，都是一代代官吏带领川蜀人民通过“岁修”逐步完善发展的。这里值得一提的是：都江堰不论和平还是战乱，不论什么朝代、什么制度，从来都是“官办”。从没有人敢据为己有，这就促使着历代地方各级官员要不断地“勤政”“施政”。纵观川蜀历史，就不难发现这里仅在唐末宋初发生过一次农民起义。而且还主要是外部因素引起的，这不能说不与当地社会矛盾的相对缓和有关系。在即将收笔之时，我情不自禁地站起身向都江堰的缔造者李冰先人深鞠躬!向都江堰的历代“堰功”们深鞠躬!!向千百年来修建、完善都江堰的川蜀人民深鞠躬!!!(《散文百家》2007年12期，有删减)1.作者对都江堰推崇备至：“只有集物质与精神、人文与自然于一体的都江堰，才称得上是人类杰作，旷世亘古!”请结合全文，简要分析都江堰有哪些精神、人文的内涵。(5分)2.本文第2段突出运用了一组对比，请联系全文，简要分析这组对比分别突出了都江堰怎样的特点，并说明其在文的作用。(4分)3.结合本文，联系现实，谈谈千年都江堰给人类的启示。(6分)
实用类文本阅读(25分)
阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)瞿秋白：观念的精英1935年春天，红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后不久即从容就义。《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员，还曾一度主持过政治局，是中国共产党的最高领导人。但他自认自己政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历史的误会”。他自认自己骨子里是一个旧时代的
“文人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说他实际上是一个“懦怯”的书生，杀一只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自已有许多典型的“弱者的道德”——忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫、厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等等。“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。“行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之前及之后担任过党领袖的前清秀才陈独秀和留美学生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非
“行动的人”，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质，也是古代“读书种子”的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。但为什么瞿秋白还是一度进入了政治局这一党的权力中枢？这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的最初一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他党的领导人还是读的较多。更重要的是，早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心，“没有革命的理论就不会有革命的运动”。所以，“观念的精英”在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动的精英”挤到一旁。具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，“为什么每一个读书人都要去‘治国平天下’呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？”鲁迅是瞿秋白的挚友，曾手书一集句联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但“也不觉得后悔”。我们好歹得爱自己的命运。《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖，瞿秋白在临死前还思考了更深一层的灵魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道：如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？ (1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．瞿秋白的文学著译相当精彩，很受鲁迅的推重和欣赏。作者认为，如果有机会让瞿秋白专心文学，可能会取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。
B．历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，一种是“行动的人”。作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人”，因为不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。 C．瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，因此认为早该下场了，表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上很后悔。 D．瞿秋白在1935狱中写的《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白，是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。
E．瞿秋白、陈独秀和张闻天都有共同的特点：都曾担任过党的领袖，有较多的知识分子脾气，对于政治权力没有很强烈的欲望，典型的“观念的人”而非“行动的人”。(2)请概括瞿秋白的人物形象。(6分)
答()(3)为什么瞿秋白说自己担任政治领袖是一个“历史的误会”？(6分)
答()(4)历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等等。结合文章，谈谈你欣赏哪一种，为什么？(8分)正确教育旗下网站
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2014年高一语文针对复习学案：4.8《都江堰》（鲁人版必修3）
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为什么说李冰“他大愚，又大智。他大拙，又大巧”呢？ 提示　说李冰愚拙是因为他的任命毫不惹人注目，他只知道实施“既具体又质朴”的事，他没有在哪里学过水利，他未曾留下什么生平资料，他以田间老农的思维做事。说他智巧是因为他总结的治水三字经、八字真言，直到20世纪仍是水利工程的圭臬，是因为他那冰清玉洁的政治纲领，更因为他给后人留下的“李冰式精魂”。
文章最后一段提到“傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰”，你认为作者这样写的意图是什么？ 提示　李冰为民造福，以自身的实践为中国一批批无所作为的封建官僚阐释了一种冰清玉洁的政治纲领；在做人方面，他毫不张扬，造福万民，务实求真，人民把他当神来膜拜，世代传诵、歌咏，代代不息。这种精神楷模也应引起我们的当政者深深地思考：只有代表广大人民的根本利益，人民才会永远记着他。
在现代文阅读中，概括中心思想要掌握的技巧 1．从核心语句突破：文章中能瞻前顾后、领挈全文的某一关键词语或句子，往往是理解文章，概括文章具体内容的关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题之中。 2．循主要线索突破：主要线索就是文章的思路或脉理。精研脉理，把握思路，概括文章具体内容，方能作出准确的判断。寻找主要线索也要善于抓住关键性和标志性的语句。 3．层层概括突破：有些文章的主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析文章内容的基础上，获得相关文字信息，层层概括，综合归纳，反复筛选，然后运用准确、恰当的语言表述出来。 4．挖掘隐含信息突破：语境是表达感情、思想的铺垫。文章的关键语句在特定的语言环境中，往往既有表层意义，又有其深层意义(即“隐含意义”)，只有把语言的深层含意挖掘出来，才算真正理解阅读材料，吃透作品的含意，从而准确归纳和概括文章内容和中心。隐含信息有时还体现在注释、说明或情景材料之中。
本文有哪些现实针对性？ 提示　由物及人，由历史到现实，由感性到理性，这是余秋雨散文的一大特点，本文除了由都江堰和李冰引发一些人类精神方面的思考之外，还不时地联系现实，有时看似不经意地一指，却能让人引发联想，引起震动。如第三部分开头，写到李冰领悟了一个道理“四川的统治者必须成为水利学家”时，作者顺笔提到曾经接过的一个只印着“土木工程师”头衔的极有作为的市长的名片，这自然让我们想到当今社会上头衔泛滥的现象，进而把那些名片上列着无数个耀眼的头衔的极尽炫耀之能事的所谓的政治家与社会名流们和只作为水利学家的蜀郡太守李冰进行比较，更突显李冰为官一任造福一方的政治见解。 又如拿都江堰和长城作比较的时候写道：“长城半是壮胆半是排场……直到今天，长城还常常成为排场。”的确，作者认为，长城只不过是为中华民族乃至我们生存的星球留下了一种意志力的骄傲，而现在人们越来越多地赋予了它其他的含义，以致大肆炫耀，这和默默无闻地独处一隅、毫不张扬、只知默默灌溉的都江堰不又是一个鲜明的对比吗？再如写到江中石像时，作者借一位现代作家向现代官场衮衮诸公的诘问——活着或死了应该站在哪里？——引发人对生和死的意义的思考。还有第四部分，作者由桀骜不驯的江流经过索桥后变得驯服这一现象，联系到人类的行为缺乏自信，缺少爽利，提出“如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另外一副模样”，发人深省。
怎样理解余秋雨散文中的诗情哲理？ 提示　文化散文即从文化的视角来观照表现对象，伴以历史文化反思的散文作品。文化散文在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情浑然一体的气度。余秋雨是文化散文作家的代表性人物。 余秋雨先生的散文中的诗情哲理，只宜意会，而不可言传。读者读到那里，只有自己去领悟一番才好，如果一经作者或旁人点出就会显得多余，就会索然。作者写到了李冰智慧、仁慈、透明的指令，写到了李冰大愚、大智、大拙、大巧，其中都有哲理深意在里面，然而都是感性与理性天衣无缝的结合，没有强加于人或刻意为之的痕迹。最后作者生发奇想：“实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。”作者没有过多地点出什么，却让我们回味再三。
1．文本审美 (1)舒卷自如、浓淡相宜的章法 本文与一般的游记不同：本文不是单纯地描写自然景物，而是立足于新的高度，用现代的眼光重新观照历史人物和历史事件，挖掘其中的文化内涵，并作出纵横捭阖的评说，具有较强的思辩色彩，得出了富于启迪性的结论。行文之初，用墨不多，一带而过，当写到江水时，文字浓烈，颇有对比之妙、变化之美。行文舒卷自如，文章既开阔舒展，又不失严谨的法度。 (2)丰富多彩、深刻鲜明的对比 运用对比：文章多次使用对比手法，开头将都江堰与长城加以对比，得出长城固然伟大，但“永久性地灌溉了中华民族”的都江堰却更伟大的结论。第三节中，作
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阅读下面的文字，完成下列各题：
都 江 堰（节选）
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。
但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废驰，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。
有了它，才有刘备、诸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。
它，就是都江堰。
这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰。
四川有幸，中国有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。
没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反覆辩论。他失败了，终究又胜利了。
他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据，登月线路遥相呼应。
他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇湾截角，逢正抽心”），直到二十世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干松脆得无法翻阅。
他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋，他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人种要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作三个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世四百年后，也许三个石人已经损缺，汉代水官重造高及三米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。
石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪七十年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里？
出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
文章第一部分一直用“它”来指代都江堰，直到这部分结束才标示出“它”的名称，这样写有什么好处？该部分反复提到“它”有什么作用？
文章第一部分倒数第二段运用了哪些修辞手法？这样写有什么好处？
解释下列两句话在文中的含意。
（1）他失败了，终究又胜利了。
（2）他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干松脆得无法翻阅。
作者认为，“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”，你同意这一观点吗？为什么？
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&网友答案：
【小题1】（4分）第一问：造成悬念，吸引读者，引发思考。
第二问：突出了都江堰的形象，对都江堰起到了强调作用。
【小题2】（6分）比喻（1）（长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。）分别说明长城和都江堰文明的不同特点，前者僵硬，后者灵动。
比喻：（2）（像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城不觉只是它的后辈。）说明都江堰绝不炫耀，毫无所求的质朴特点。
对比（将长城和都江堰进行对比）说明两者文明的不同，一是气势雄伟，逐渐成为一种精神象征，一是永续不断地提供清泉与粮食，有利于人类的生存与发展（或：一者索取，一者奉献）
拟人：（1）、（长城摆出一副老资格等待人们的修缮）写出长城以老资格自居的形象和索取的特点。
拟人：（2）（它却卑处一隅）刻划都江堰低调、自谦的形象。
【小题3】（6分）（1）李冰失败了。千年的政治站在另一边，李冰被派到边远的蜀地任郡守，并不受统治者喜欢，当时的统治者喜欢征战，喜欢严酷地压榨百姓。他胜利了。李冰有民主思想，他们父子修建的都江堰千百年来一直灌溉着中华民族。他的功勋与人品深受人民爱戴，他符合人民对好官的评判标准。因为有过他，中国也就有过一种冰清玉洁的政治纲领。
（2）李冰的学问（成果），渗透着利民富国的思想，造就了都江堰的辉煌，当然水汽淋漓，永远滋润着中华大地。后辈那些受统治阶级喜欢的看似堂皇的大部头著作早已腐朽不堪，没有任何价值。
【小题4】（6分）（此题为开放性答案，只要言之成理即可）答案示例：（1）同意。我更欣赏都江堰。中国史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。长城知名度高，具有一定的军事作用；而都江堰修建时间更久远，延伸距离长，永久性地灌溉了中华民族。长城的作用是表面的，长城半是壮胆半是排场，都江堰更有经济、水利、农业的实际功效。长城是索取，都江堰是奉献。秦始皇修长城的指令蛮吓、残忍，李冰修都江堰的指令智慧、仁慈、透明。
（2）不同意：我更欣赏长城。都江堰虽然有相当大的经济（农业、水利）价值，但长城雄壮、坚固，更是中华民族的象征，是我们民族坚强、坚定、坚不可摧的象征，其军事作用巨大，永久地成为我们抵御外侮的屏障，长城是人类意志力的骄傲。长城能让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸。
（3）长城和都江堰我都欣赏。（列数两者正面的作用，理由略）
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