四柱八字金口诀
四柱八字金口诀： 预测祖业之（一） 一、岁月财官印全，三代祖业富贵。 二、财食在岁月上，祖业丰
　　四柱八字金口诀：
　　预测祖业之（一）
　　一、岁月财官印全，三代祖业富贵。
　　二、财食在岁月上，祖业丰隆。
　　三、年财官有助，必享祖上之福。
　　四、官临旺地，光宗耀祖。
　　五、年月官印相生，得现存祖业。
　　六、年月财官临旺地，祖父根基雄厚，必有万贯家资。
　　七、年上用神，得祖宗之力。
　　八、财临旺地无破，家道兴隆，印绶无伤生身，门庭光采。
　　九、年上正禄正印正财，无破必承祖业传芳。
　　十、财藏官透，家道兴隆。
　　十一、财命有气，得祖业。
　　十二、身财都旺，一生乐家园。
　　十三、忽然显达成家，定是刑冲见贵。
　　十四、年干为喜用神，受祖上之力。
　　十五、年上财官印得地，或天乙贵人，天月二德等等吉神者，祖上富贵。
　　十六、年干自坐帝旺地，临官之地，祖上富贵。
　　十七、财旺生官，少年创业。
　　十八、日通月令，得祖安身。
　　预测祖业之（二）
　　一、柱中伤印，破家离祖，如在死绝之地，丢官失职。
　　二、提纲被冲克，败离祖业。
　　三、年月相冲，难为祖业。
　　四、羊刃七杀夺财化鬼破祖立他乡。
　　五、时伤日月，家财自破。
　　六、年月日合贵，或马印无克破刑冲，祖业富贵荣华。
　　七、柱中库破，再逢冲破，家资渐退。
　　八、偏印劫刃，出祖离家，或为僧为道。
　　九、年上七杀、羊刃、劫财、枭神而为忌者，祖上寒薄。
　　十、年上逢死绝墓地，或刑冲克害，祖上漂蓬。
　　十一、偏官有制不为凶，衣食丰盈。
　　十二、亡神七杀并临，无祖业。
　　十三、日时辰戌两相冲，背井离乡为吉。
　　十四、隔角三刑，骨肉刑克破祖离乡。
　　十五、财星有破，别祖离乡。
　　十六、枭居年位，破祖离家。
　　十七、年上羊刃，主破祖，不得祖业。
　　十八、月令建禄，难招祖业。
　　十九、月支年同无祖业。
　　二十、日逢背禄逐马，破祖离乡。
　　二十一、年伤官，父优祖坏。
　　二十二、日休财官旺，夫家旺，而祖业失。
　　二十三、年月无财官，幼年又行败运，破祖离家。日旺无依，离祖迁居，不 迁居即死外乡。 二十四、咸池带合遇官，家败人离。
　　二十五、食神逢枭逢财，家破人亡。
　　二十六、枭食并见，寒必切骨。
　　二十七、印绶遭伤，祖业终是难守。
　　二十八、年上为忌神，祖上破败寒勤骨。
　　二十九、年上七杀 比劫 伤官，祖上贫寒。
　　三十、年干自坐死绝墓，或刑冲克，祖上衰败。
　　三十一、禄冲破，别祖离乡。身旺无依，年冲月令离祖成家。身财都弱，难 守家业。土燥水竭，破祖离乡之人。
　　三十二、身破无依靠，不离祖，必出走他乡。
　　三十三、木重土轻，终生飘荡。杀居太多，居安思危。
　　三十四、五行驳杂，居安不忘思危，马落空亡，迁居。
　　三十五、日时卯酉相冲，终生迁移。
　　三十六、阴阳差错，外交冷落。枭印并逢，祖上漂泊。
　　三十七、年月无财官，日时上有财官，自我奋斗成家业。
　　三十八、年上见驿马，祖上外出营谋。驿马无合，别土离乡，财福失陷，倾 家荡产。日柱冲克年柱，不靠祖业。
　　三十九、年上七杀，比劫重重，祖业无寸土，别离故乡。
　　四十、财星有破，卖尽田地奔他乡。
　　预测婚姻预测婚姻之一：
　　男命篇：
　　一、 男财为妻，日支为妻星；月为婚姻宫，日为配偶宫。
　　二、日下坐财，主妻多内助，更得妻而发财。
　　三、日坐财星，妻持家有方。日坐财星又是将星，定娶富贵名门之女。
　　四、日坐正印 偏印，妻贤惠而得力。日坐印地，其妻必有非常之内住助。 日坐食神，主妻身肥，自己瘦小。
　　五、日坐贵人，妻贤淑美丽，有威望。日坐正财偏财者，不受克破，因妻得 财。
　　六、日干旺，正偏财亦旺。主富而多妻妾。日支为子午卯酉者，妻美貌，寅 申巳亥，妻敦厚，辰戌丑未，妻平常。
　　七、日禄归时，贵重 人羡。日坐年禄贵神，必受国封之妻。男命以旺为福， 衰为灾。
　　八、贵人和禄都在时上，光宗耀儿郎。偏财旺而得位，妾胜妻；正财旺妻不 容妾。马入妻宫，必得能家之妇。禄入妻宫，食妻之禄。日时禄马，妻贤子贵。
　　九、 男儿运合财乡必早娶。 大运流年三合财乡， 必主红鸾之庆。 男遇财多弱， 偏听妻言。
　　十、咸池临日，因妻致富。支中伏财，偏房宠妻。妻星明朗，乔木相求。财 星得位，因妻致富。
　　十一、财旺身强，富贵而多妻妾。柱中财为用神，妻必贤美。得内助。少得 伤官就禄，财星得令，早娶豪门淑女。
　　十二、日带马星无冲破，主招美妻。柱有偏财，少爱正妻多爱妾。男逢财多 身弱，离祖求婚。
　　十三、妻财遇旺乡，年上贵人禄马，主妻带官嫁夫。贵人禄马，妻贤内助。财清身旺，妻美。 十四、财星与用神不冲，妻美丽。食神若逢印，钱财年年进。伤官受克受制，义女为妻。
　　十五、伤官佩印，先妾而后妻。比劫旺，有食伤生财，主妻贤。财星自坐长 生，不遭冲克，主妻长寿。日坐正官，妻貌端正，温柔贤良。
　　女命篇：
　　一、正官或七煞为夫，日支为夫星。观女命，先观夫星，以定贵贱，夫贵妻亦贵。
　　二、日坐夫星为用神者，主夫大贵，夫妻和睦。日上贵人驿马，得聪明贤美 之夫。
　　三、财得地利夫，食神得地利子。利夫一生享福，利子晚年幸福。女命无杀 一贵可作夫人。 四、夫星生旺，子星长生，益夫旺子。女命一官或一杀清透为好。官杀并见 为贱。
　　五、官临财地荣夫克子，女命无杀逢二德，财官得地，可为两国之封。官带桃华，定为深院之良夫。
　　六、女命以柔为福，以刚为灾，以清为奇，以浊为贱。财入财乡，荣夫克子。伤官不见官，为贞洁之夫。
　　七、明官骑马，夫丈增荣，黄金瞒柜。财命有气，配夫到老无忧。女命富贵 贫贱，全凭夫子。
　　八、女命夫星健旺子秀夫荣，女犯伤官须克配，运入财乡最为佳。专禄食神必受诰命。
　　九、夫居杂气之中，最宜佳夫。伤官夺夫之柄，化杀助夫之资。孤鸾若入夫星，必多子。
　　十、阳干支旺，代夫经营。财旺生官，食无伤，夫荣子贵。官食禄旺，一印 有助，后得宠。 十一、无财损印，得天月二德，在日上，此妇得父母之财，招名夫，生贤贵之子，福德广增，为人温厚，逢凶不凶，受逢之命。偏官有制无淫乱，虽欺夫夺 权，但善持家。
　　十二、年为公父，胎为婆母，月为妯娌，日为夫己，时为子女。一重亡劫及逢刃，天乙同生禄马乡，色绝过人真且洁。
　　十三、六合者，主性贤德，姿貌美丽。杨妃貌美，禄旁桃花，女子才高，身 临词馆。金水相生貌质美丽。
　　5 十四、一个贵人为好命，两个贵人心不定，三个贵人定作娼，晚年和作豪家 正。
　　十五、贵人驿马，多生贤孝之子，孕产无忧。财旺生官格最稀，财官相遇十 分奇，夫劳子贵因财旺，贞洁贤良五福齐。
　　十六、有财又行财运，主富夫家，荣夫生子。女人官财又旺，招得贤夫好儿 郎。
　　十七、七杀遇长生之位，必嫁贵夫。财官印绶，必旺夫。食神太过，不见夫 星，贞洁之妇。 十八、天月二德逢印，贵为**之妇，两国之封。官杀不杂有印扶，嫁夫定知登云梯。
　　十九、印旺官轻，坐堂招夫。伤官伤尽，无官见财，必嫁老夫作偏房。一杀 清透逢墓，必配贵夫。
　　二十、杀强官弱，离婚再嫁良夫。财星有气见官，益夫超群。官强伤弱，助 夫兴家。官杀旺为用神，主夫贵。
　　二十一、官杀弱，有财生官，能助夫。官杀坐长生，不遭冲克，夫长寿。孤 鸾日犯本无二，一见官星得子奇。丙火逢制颜如玉。甲逢金克貌如花。
　　男女合看篇
　　一、日坐桃花，夫秀妻美，风流多艺。伤官伤尽支有合，无媒自娶，无媒自 嫁。七杀有制遇三奇，一品之贵。
　　二、食神独者，安和，有子有寿。日柱相生夫妇恩爱，干生支我爱他（她） ， 支生**（他）爱我。
　　三、冬金坐局，夫妻志坚，断臂流芳。合贵合财珠盈金屋。先必后财，自贫 至富。
　　四、弃命从杀，必配名家。天月二德，无它乱，锦衣金冠。坐禄乘舆而稳重， 逢冲遇马而轻浮。
　　五、夫妻年柱相生，或天合地合，永结百年夫妻。食神一位生旺，有子须拜 圣明。
　　六、纳音上克下，有福；下克上，不宜。日坐长，配偶漂亮。丙子日元，男 子逢之得美妻，女人得之得俊夫。
　　七、男逢戊午日元，多得女人相爱；女得戊午日元，多得男子相求。日坐财 库，无人不富。 八、百年夫妻，得七位相生。财旺生官，夫妻如胶似膝，夫唱妇随。
　　预测婚姻之（二）
　　一、柱中羊刃，岁运相逢，财物耗散，克妻损子。局中有财重，无财轻。柱 无羊刃，运行羊刃耗财克妻子。
　　二、身衰财旺，破财损妻。男逢比肩劫财，破财伤妻。财逢墓绝，妻有病或 不贤，或年高再嫁。
　　三、财临桃花沐浴，妻防他人调情。劫财羊刃克父伤妻，败财。身旺无依， 伤妻。辰戌丑未若重见，克妻。
　　四、财官都落空亡，中途丧子克妻走他乡。坐妻透妻有二婚之事。妻星失令 半路抛离。四柱无财，僧道之命，难有妻子。
　　五、日禄无财，妻儿离家。火炎土燥，身必孤单，妻多身弱，花粉生涯。身 坐比肩成局，几度新郎。妻宫合局来生身，有妻难留。
　　六、妻宫喜神逢冲，虽美却难偕老。月令财居绝地，妻无内助之贤。羊刃劫 财重叠，花烛重辉之事。
　　七、日时辰戌两相冲，既娶偏房独守空。日坐羊刃妻不贤凶狠耗财。财轻若 逢劫，三妻难齐眉。
　　八、日坐食神又逢枭，妻矮身弱。日犯华盖，克妻。亡神七煞，克子刑妻。 柱中甲乙丙丁无间断不利妻。
　　九、财轻身旺比劫多，克妻频频。支下伏财，偏宠妻。时上偏财遇比劫，破 祖伤妻。财星被劫，岁运又逢比劫，此年不伤，破财，必有官非。
　　十、日时刃杀逢枭，半路妻儿有损。日坐驿马，主妻多病或懒惰。年日同一 位，娶同年妻方可免克。日坐刑地，妻多病。
　　十一、日坐沐浴，得美妻，但须避免是非。财印俱伤，克妻损母。柱中财寄 他宫，娶义女为妻。伤枭两备，子儒妻愚。
　　八字论婚姻口诀：
　　爱情婚姻人生事, 从古到今多少人. 因情所困为情累, 几多悲伤几多岔.
　　婚姻本是一根绳, 栓住男女两个人. 前世有缘终和合, 无缘强栓绳挣松.
　　因缘本是前世定, 一切都在命理中, 仙人作下因缘歌, 专论世间婚姻情.
　　乾男坤女分阴阳, 男看财星女看官, 日柱专论夫妻情, 日干关系须分清,
　　刑冲克合日支看, 先天缘分自然明, 刑冲克合遇流年, 本是因缘后天变.
　　流年大运合日干, 外来异性把你缠, 日柱若去合流年, 为我主动寻红颜.
　　如问十干论婚姻, 女命癸日戊为官, 择夫选婿多老年, 同龄郎君她不爱.
　　偏喜白发新郎官. 甲日圣人喜合己, 郎有才华又丰腴. 外表朴实内心美.
　　天生一对和睦人, 乙日生人喜庚金, 清秀洁白刚正人, 有始有终能办事.
　　地地道道事业君, 丙日生人喜辛金, 穿戴讲究潇洒人. 矜持自重有个性.
　　爱戴高帽喜奉承, 丁日生人系壬水, 矫健敏捷豪迈鬼, 一生喜欢多运动.
　　好大喜功是天性, 戊日生男喜癸水, 艺术天分才艺人, 娶妻多为娇而美,
　　委委依依柔似水, 己日生女喜欢甲, 身材高大貌更佳, 身强力壮心善良.
　　治家管家细心娃, 庚日生男喜乙木. 温顺清秀柔弱人, 接人待物好脾气,
　　不卑不亢贤良妻, 辛日生人喜丙火, 个性直率又热情, 善不欺来恶不怕.
　　行侠仗义人人夸, 辛女若遇丙郎君, 互敬互爱情更深, 壬日生人喜欢丁.
　　温柔体贴共苦甜, 办事心细又周到, 里外能干好帮手, 男命如是癸日生.
　　喜欢戊土女花童, 忠诚可靠又稳重, 不出风头不卖情, 贤妻良母家中坐.
　　亲朋四邻人钦敬, 前世因缘各个好, 可惜棒打鸳鸯鸟, 法海拆散白蛇女,
　　天河隔断人断肠, 要想悲剧从此无, 和婚择日细端详，女命印旺子息稀
　　遇财得救可安康, 女命枭印重重见, 到老儿孙皆完蛋. 官杀混透情多滥,
　　一位官杀好女颜, 两位为多再为祸, 有官有杀叫混杂. 必主女命夫缘薄,
　　日支本为夫妻宫, 怕见和合及刑冲, 日支不可坐食伤. 日作食伤泪汪汪,
　　身弱劫比为财富, 印生劫比名生利, 夫妻宫中坐何星, 可断配偶贤与忠,
　　命主关系从此看, 坐宫星中论八成, 男命日支坐正印, 一断婆媳爱争宠,
　　二断夫妻好争吵, 老母事事插当中, 三断娇妻似老母，事事过问不放松,
　　若还喜神为印星, 妻贵助夫把家兴, 如果印星是忌星. 妻管严病入身中,
　　若是偏印又为忌, 其妻凶狠又专横, 男命日支坐比劫. 不论喜禁与旺衰,
　　岁运临时克妻应, 命中日支比劫星, 办事主观刚烈性. 若是比劫为喜用,
　　丈夫靠妻富贵生, 但恐富贵不长久, 如是比劫为忌神. 夫贵必弃糟糠妻,
　　但凡： 丙午, 丁巳, 壬子, 癸亥, 四日, 男坐羊刃必重妻， 克妻更烈， , , ,
　　男命日支为食伤又为喜神主得贤美之妻， 若食伤为忌神贫贱之妻百事衰也。. 故而歌云：日坐伤官妻不欢,日支坐食妻妾肥, 还得心宽持家人, 男命日支坐财星,
　　妻家富贵能养咱, 若是财星为忌神, 不美不贤是穷人, 男命日支坐偏财,
　　小妾二奶进门来, 身弱财强妻当家. 日坐正官又为喜, 妻是名门世家女,
　　妻是君王也算好, 若是官星是忌神, 妻出平民百姓门, 夫妻失和多争斗,
　　日元若是坐七杀, 老婆凶悍能当家, 若是七杀要有制, 男人尚可使住她,
　　七杀若是无有制, 妻似梁山母夜叉,
　　女命如果坐正印, 身弱印又为喜神, 必嫁当官掌权人, 身旺印重为忌神,
　　一生事业难称心, 丈夫心思似女人,
　　女命日元坐偏印, 小气疑心互不尊, 夫妻感情甚是薄, 好聚好散再找人,
　　女命日元坐比劫, 夫妻时时闹争分, 日常小事互不让, 最终恐怕要离婚
　　女命天元坐伤官，克夫之命不一般，食神克力不如伤，夫君儒雅阴险郎。 ,
　　女命日支坐正财，财生官杀无凶灾，旺衰喜忌详细看，身旺夫君才有钱，身弱夫君是穷汉。
　　女命日元坐正官，富贵荣华能升迁，身弱无印官杀忌，夫缘不美反受牵，
　　丈夫凶狠又残暴，定让娇娥受熬煎。
　　以下四日所生女命, 日柱天元坐禄刃, 个性刚强大女人, 丁未, 戊戌, 己 未, 癸丑
　　以上八专杀女人最忌, 木火蛇无婿, 金猪岂有郎, 土猴当独眠, 木虎守空房, 水鼠居寡妇, 孤鸾是此方。.
　　乙巳, 丁巳, 辛亥, 甲寅, 戊申, 壬子, 六日生女孤襟独枕, 婚嫁无期,
　　另外还有, 丙午. 戊辰, 癸亥三日, 均天元无劫比。.
　　疤痕的看法命理上的疤痕，则是指因各种伤灾、手术开刀、脓肿疮毒等等在身体上的留 下的疤痕。 通常四柱中： 天干有官杀之人或有木克土之人，上半身容易留下疤痕；地支有官杀或有木克土之人，下半身容易留下疤痕； 具体说来：
　　一、年干：
　　1 、时干克年干，疤痕在身体的右侧；
　　2、日干克年干，疤痕在身体中间的偏右侧部位；
　　3 、月干克年干，疤痕在身体的左侧部位；
　　二、月干：
　　1 、年干克月干，疤痕在身体的左侧明显部位；
　　2 、日干克月干，疤痕在身体的右侧明显部位；
　　3 、时干克月干，疤痕在身体的左侧明显部位；
　　三、日干：
　　1 、时干克日干，疤痕在身体的中间偏右侧部位；
　　2 、年干克日干，疤痕在身体的左侧部位；
　　3 、月干克日干，疤痕在身体中间的偏左侧部位；
　　四、时干：
　　1 、月干克时干，疤痕在身体中间的偏左侧部位；
　　2 、年干克时干，疤痕在身体的左侧明显部位；
　　3 、日干克时干，疤痕在身体的右侧明显部位。
　　八字直断 1 6 法
　　一、断少女被强奸： 女性早行官杀运，且合会人夫宫，有被强奸之危。
　　坤造 己亥 壬申 甲戌 丁卯 7 岁起运 癸酉 10 第一柱大运行癸酉， 天干癸丁相冲， 无火制金， 地支会人夫妻宫成申酉戌西方金， 官杀成方局，冲时柱用神卯木。此人遭强暴未遂，因为有亥水喜神解救。当时在乡间小路的一条小河边出事，后挣脱出来。 坤造 丁酉 壬寅 戊辰 无时 3 岁起运 癸卯 第一柱行正官运，寅卯辰官杀合人夫妻宫，天干癸水冲丁火用神，是会被强暴的命格。 但同年支西金冲卯，格破，故强奸未遂。 坤造 癸巳 甲寅 戊子 乙卯 十岁起运 乙卯 丙辰 原命局官杀太强，全靠已火支撑，无食伤制官杀混杂之病，命定沦落风尘。第一柱行正官运，响被强暴之兆。但没有合入夫妻宫，无事。 附辰运，寅卯辰相会成局．但未合入夫妻宫。3 8 岁庚申年，申子辰合人夫妻宫，且寅巳申三刑，天干庚与乙木相合，三刑有力。天干地支有双合，才算双剑 合壁。此年遭多人轮奸。 坤造：庚申 己卯 戊寅 丙辰 丙子大运的丙，壬午年被下药多人轮奸，割脉自杀未遂。
　　二、断常见鬼： 《玉照神应真经》云：土上安仁，鬼怪常临。八字中木盛克土且体弱，易见鬼。 坤造癸丑 甲寅 己卯 乙丑 11 3 岁起运 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 己日主生在寅月，木盛土虚，无火通关，日主弱。8 7 年( 丁卯) 8 8 年( 戊 辰) 经常见到鬼。 坤造 甲辰 丁卯 甲寅乙丑 1 岁起运 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 甲生卯月，木过盛，仅靠丁火泄秀。惜大运一路金水之地，丁火受伤，属日主过 旺而用神衰竭。3 9 岁壬申年：金水太, ：刑冲太过，经常见到鬼。
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出门在外也不愁道教（家）修炼是真是假？
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这个东西要辩证的看，成仙？没见过，但你要说不存在也否定不了，要说有，成到哪里去了。至于入定身体产生的任何现象，也许是人体的本能被激发了，也许是幻像，没亲身体验还真不好说。这么多人实践的结果肯定有很多合理之处，后人要做的是继承经验并且发展它解释它但不要神化。但是，要说修道的人掌握绝对真理这是不对的，毕竟现代科学的奇妙结果修道的人没有发现。
用看去感受，这里的人告诉你也没用。
真的。这类问题其实是站队题。你要是不信，可以找出各种理由认为书上记载仙人升天的事迹造假，打坐内景是幻觉，别人的神奇经历是妄想……如果信呢？莫道神仙无学处，古今多少上升人。道藏中有无数修炼的典籍。翻开《列仙传》、《神仙传》、《续仙传》、《洞仙传》、《三洞群仙录》、《墉城集仙录》、《历世真仙体道通鉴》、《搜神记》（不是干宝写的那本小说）、《三教搜神大全》、各地通志里的《仙释》卷……仙人事迹数不胜数。理据俱全，再结合自身的修炼证验、经历见闻，神仙之事，确凿无疑。只不过修者多，成者少，「一世不过有数仙人」。
没修炼过，我只是道教徒，不是修道士。所以真假我不敢直接回答，我只是提两个参考点。第一，合理的运动，可以强身健体，免疫力会增强；第二，意识情绪能影响人的身心健康，据现代医学研究，有些绝症，靠的就是意志力在抵抗病魔，意志力差的抵抗力就很差。另外，修炼并不是道家独有的，印度也有很出名的瑜伽也是这样。至于成仙、成神什么的，你就别指望了，即使有，也不是我等能接触到的！
关于道家修炼：1，有人说唐代以前才是道家修炼的古仙术，可以举宅飞升于蓬莱仙岛，而宋明往后没有一个是真修，或修炼方向是错误的——他们的理由是肉体不能长生，容颜不能长驻不衰，就是修炼失败。对此我只想问一句，古往今来，尝有生而不死之人否？答曰住于蓬莱仙岛也——这岂非亦是死无对证。修道若无传承、所追寻的方向错误，则断无得道成仙的可能。什么才叫得道成仙？《德道经》二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”。得道的前提首先是悟道、见道。道德经分明讲述了道体的存在、也讲述了道用（德）的分别。而我们修行却去追寻一些注定不能久留于世的东西，这合适吗？2，阳神与出体因为身体是一个小世界，与外世界是全息对应关系。所以道德经说不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。从内修的另一个角度去看待，本质上所有的出神，其实都是在自己的身体内完成的。东方长乐世界，西方极乐世界——这些所有世界都可以从我们的“生理、心理”找到对应点（焦点），通过长期的修炼，修行人可以随意出入这些世界。阳神散则成气聚则成形能在外世界为人所目睹，原理与视频通话没有区别。3，古代称修道也叫修炼混沌术。混沌是阴阳未判之无极，是大道的别名。自古修炼的步骤是——闻听大道，走近大道，悟见大道，守持大道、合于大道。通往大道的方法三千六百种，一旦悟见大道，自然万法了然于胸。4，道家不等于道教道家思想若无道教作为载体，没有道门中人作为传承，什么才算叫作道家？很多人把道家和道教分得那么清那么开，是什么意思呢？5，道家修炼的最高境界一位道友在论阴神阳神时讲到：最后境界炼虚合道，将阳神收入肉身中炼而复炼，后将肉身炼入阳神中再由阳神坐忘而融入三清虚无道境，也即是佛家所云之法界。这可说是后世内丹最高的境界：把肉身炼成阳神虚合大道，表现在世间的形式是日下无影，聚则成形散则成气。瞬移。白日飞升。跟密宗无死虹身基本同属一个境界级别。但在现世基本不可能在离世时取得这般成就——原因在于天朝建国以后规定了修道人士不能白日飞升。开个玩笑。事实是因为天时地利人和在现阶段已不能再感通这种境界。或许数百年后科技发展到极限再次转入内心世界的探索之后，修行有成的人可以重新取用这样飞升的形式。但以“得道成仙”解脱而论，这并非是唯一衡量标准，尸解，刀解，兵解，坐化一样可以是“得道成仙”，这是自证自知的事情。6，原始道家修炼的方法《庄子·外篇·在宥》中黄帝问道于广成子：广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。略微翻译一下黑字部分：至道表现在人的身上，深远而微妙，好像什么都可以看见听到，但却对所见所闻完全没有放在心上。在这种看似什么都没有看见什么都没有听到的状态中，让心神沉静下来，形体自然也会顺应于至道。保持这不可见不可闻的清静状态，不使身体疲累劳苦，不使精神动摇恍惚，所以可以令生命获得长生。眼睛虽然看见事物，但心神却没有落到事物上面；耳朵虽然听到声音，但心神却没有倾注于声音上面；心里虽然什么都知道，但对所知道的东西没有任何执着。那么你的心神必然会安住于身形之内，这样一来精、神内守，身体怎么可能会不得到长生呢？原始道家的修炼就是这么个样子，简事寡欲，无视无听，抱神以静，形将自正，乃可长生。后世佛教的禅宗实质上与此几乎一致。所以有的修道人士说人家佛教只修性不修命，往往只是自己的见识浅薄罢了。7，原始道家的修炼与后世丹道的比较早期道家的修炼很朴素，黄帝问道于广成子的对话中，庄子借广成子之口也已经指示出了完整的修炼方法。但是在外行人看来，如果没有师父讲解指引，依然很难悟达通透。丹道在最后的阶段，阳神肯定是要化去的，若执住于阳神不舍，为佛家所笑云：饶经八万劫，未免落空亡。从更高的层面去俯瞰，丹道在早期调配精气神，后期才“炼虚合道”，古道家的修炼一下手便是“虚心实腹合于至道”，一般人根本没办法修炼。像视之不见听之不闻，忘情虑，绝思智，昏昏默默，窈窈冥冥，这都是古代修炼前辈们在体会了“至道”之后讲述的状态，他们教导弟子下手修炼就是模仿、引导其向这种状态中转化，期许于修行千百度而后刹那悟入，那么但得一自然万事毕。往后的功夫都是自己作的。8，修道人的寿命如果一个修道人已经完全的“得道成仙”，那么就代表着对于世情没有了任何的牵挂，也已没有任何理由会在“命数之外”长留于世。即使一个人的修炼已经到达可以随便活多少年就活多少年的程度，但现代天时地利人和的缺失，也往往只能进入深山老林去隐居生活。真正得道的人，我不能明白他还有什么留恋值得他再活个几百上千年。你愿意吗？我知道很多人愿意，但只是因为欲望罢了。所以说千年妖精常有，百年老道鲜少。附一位前辈所讲《元始天尊说生天得道真经》。这本经书可以断言是唐后的著作，因为加入了八识五蕴的佛教名词。但作者无疑对原始道家的修炼方法造诣极深，可以说是对“黄帝问道于广成子”的另一种诠释。丹道是通往大道的一个很了不起的法门，其实在禅宗也好，在原始道家也罢，真正实证的过程中，都会经历与丹道相似的内炼境界。讲了这么多真是惭愧，我修行浅薄，所说多是总结前人的说法，不一定无谬，一家之言就当闲看着玩吧。【原始天尊说生天得道真经】.......能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五藏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间有诸滞碍之业，百八十烦恼之业，众苦罪源悉皆除荡，即引太和真炁注润身田五藏六腑。心目内观真炁，所有清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从此解悟，道力资扶，法药相助，乃节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度..........这段描述，一方面作为传承，另一方面是作为验证！验证后的所有法术应用，都只有口诀，再没技巧或者密传！有用也无用——谁都不会因此而停留。解释：一，引太和真炁注润身田五藏六腑，这个不需要高明老师的指点，不需要机会火候，大道至简，体会了就明白，轻轻做起便是。知道“外想不入，内想不出，于正念中”这个中了，就是魂魄相交的时候，也就是修行千百度，证悟一刹那的那个明白。这时候的命功修行非常简单，一切法界的现象全部被照在里面，随时可以调用，一点神秘都没有。把原来的丹道婴儿等等全部化去之后，身体的运转非常厉害。那时候我看见我的师兄道友们通关，在活动身体的时候，全身的骨节同时发出共鸣，站在他的旁边，好像是听见闷闷的火炮炸响，就是走在路上【不在静中】都可以办到。因此很能理解为什么身体可以返老还童，为什么可以随便活多少年。同时也明白这个身体真的是载体，可以随心意变化【身体的本身可以，用术可以，用咒令也可以】反正明白了就是心意转，身体随之而转。二，乃节饮食，不是故意的不吃，而是“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”的那个饮食。三，驱遣鬼尸，鬼尸是原来道书上说的三尸，也就是心中低级的、邪想的那部分受欲望指挥、支配的那些念头。四，心目内观真炁，所有清净光明，虚白朗耀。这不是任何功态中的光和象，是宇宙和生命的本体——就这个样子：注意的时候便没有了，不注意的时候它就在那里。五，修行千百度，证悟刹那间——道就是体和用，再没有别的什么东西存在。而在任何一个境界上面能够真正回头当下，便是道体，所谓一念不生全体现。哪里需要什么能量积累知识积累。
白玉蟾祖师《必竟恁地歌》：我生不信有神仙，亦不知有大罗天。那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。七返还丹多不实，往往将谓人虚传。世传神仙能飞升，又道不死延万年。肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。满眼且见生死俱，死生生死相循旋。翠虚真人与我言，他所见识大不然。恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。 人身只有三般物，精神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎； 其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。 我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。但知即日动止间，一物相处常团圆。 此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。岂知此精此神气，根于父母末生前。 三者未尝相反离，结为一块大无边。人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。 吾将矍然以自思，老者必不虚其言。是我将有可受业，渠必以此示言诠。 开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。偶尔行持三两日，天地日月软如绵。 忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。 且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
君子以为文，百姓以为神
随便说说不对人负责。。。 庄子此书里面的一些内容是真实不虚的，我已亲身验证，体验很是奇妙。若有兴趣的朋友可自己试试。修行法门庄子此书里面有，至于还有些内容我还没验证 不敢说真假。总体来说修仙是存在的，却不是你以为的那个修仙。
泻药，假的，我们应该认真学习马克思基本原理坚持党的领导走群众路线坚持社会主义基本路线一百年不动摇，高举中国特色社会主义旗帜。科学即是真理，科学打倒一切妖魔鬼怪，科学赛高。
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