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周公解梦梦到墙壁里伸出一双手拉我
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各种场合都有可能是你才能激发的地方喔。但才能虽有能不能真正在舞台上伸展开来则要视你自己如何将它磨光啰。多参与各种公开活动是这阵子的社交重点，之前一直被隐藏著的才能有被发掘的迹象了梦见墙壁里伸出一双手拉我
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出门在外也不愁《生肖动物》之“我在其中”：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马；
鼠迹生尘案，
牛羊暮下来。
虎啸主空谷，
兔月向窗开。
龙荫远青翠，
蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，
羊负始春栽。
猴栗羞芳果，
鸡跖引清杯。
狗其怀物外，
猪蠡窗悠哉。
元代刘因编有《十二辰诗》：
饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。
明代胡俨也编有《十二辰诗》：
鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。赤子南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠长不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林秋。舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
当然，还有一些关于不同生肖相生相克的、诸如什么“白马犯青牛、猪猴不到头”的说法，也许在自然界能得以解释的，但在夫妻关系上，实在要因人而异，不可妄下结论，宁拆一座庙，不拆一对亲。我们当然要尽量从正面诠释生肖文化，例如：
鼠牛聚财旺，虎猪福禄昌，兔犬富贵命，龙鸡皇上皇，蛇猴才智胜，羊马大吉祥。
记得从小我在幼儿园就会唱“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来……”的儿歌，歌谣中多少夹杂些对老鼠的轻蔑和戏谑成分。而世界上敬鼠者莫过于印度，1998年，我在印度学习，在下榻宾馆的房间发现一只小鼠，于是，我设计了一个扣碗式捕鼠装置，很快，就扣一小鼠于碗底。当我把皮肤黝黑的服务员叫来，让他处理，他竟然傻子似地直眉瞪眼地掀开碗去看，老鼠当然逃之夭夭了，气得我哭笑不得。后来，我似乎明白，他不是傻，而是放鼠逃生。我也曾有在我工作的麋鹿苑的库房与老鼠同居一室的经历。无论昼夜，当你静坐读书时，便有老鼠招摇而过，君子动口不动手，我试图以大声断喝的方式吓跑它们，根本不灵，欺人更甚的是，它们居然还趁我不在，往我床上拉屎。于是，我也不客气了，安装了捕鼠夹，用红枣做诱饵，这招果然奏效，很快，一只无名鼠辈丧命于铁夹。怎奈，从此之后，我无论用什么香甜美味诱惑，都再未得逞。难道这屋的老鼠真的“吃一堑，长一智”，难道他们会奔走相告：“千万别上那属鼠的家伙的当！”事实证明，老鼠还确有“不二过”的本事。
1、老鼠与我们的关系？
中国农历的戊子即鼠年。鼠为十二生肖之首，与十二地支相配，故称子鼠。老鼠繁殖力强，中国古人祈求生命繁衍、子孙兴旺，于是，便产生敬奉子鼠的多子多福的生育观。李时珍在《本草纲目》中有曰“人谓之鼠其寿最长故俗称老鼠，其性疑而不果……”况且，老鼠一降生就长着胡须，生就带着“老”相。更无可否认的是，老鼠在地球上已进化了几千万年了，的确比仅有区区几百万年历史的人类要古老得多。
但老鼠是不离人类左右的伴生动物，所以，难免有学者为之撰写文章、提诗做赋。著名的包括春秋《诗经》中的《魏风硕鼠》；唐代柳宗元的《三戒、永某氏之鼠》；宋代苏东坡的《黠鼠赋》……而我最欣赏则为明代龚诩写的这首《饥鼠行》，说是半夜老鼠出动，扰得笔者难成入梦。饱食终日的宠物猫却在酣睡，于是，孩童采取了一个憨态可掬的行动，企图吓唬老鼠：“布被蒙头学猫叫”，估计也是徒劳。
有史以来，就总体格局来说，人与老鼠一直势均力敌，至少并未战胜这个身体渺小却愈挫愈奋的对手。在人与动物的博弈史中，老鼠是曾经致人死亡率最高的动物，14世纪蔓延于欧洲的黑死病即腺鼠疫，导致2500万人死亡，占当时欧洲人口的四分之一。
哺乳动物中，老鼠的家族最为兴旺，南美的水豚可谓最大的耗子，体大如猪，老鼠的种类繁多，啮齿目下多达2300种，而且个个身手不凡，生命力又是如此顽强，毋庸质疑，老鼠，从前就比人古老；未来，还将传宗接代，老而弥坚。
2、我们对老鼠应持的态度？
其实，人类对老鼠最应采取的的态度，或说给老鼠最理智、最恰当、最科学的待遇就是保持其天敌的存在，保持老鼠天敌乃是对其生态权利的尊重，而这恰恰是现代人所作所为的薄弱之处。
人类作为一种动物，对我们的其他动物伙伴的心理始终是爱恨交加，对老鼠也是这样，既敬又畏，即恨又怕，还无可奈何，本指望置之死地而后快，却越灭越多。事实证明，人鼠之间的僵持是没完没了的，你就甭想完全得胜，只能承认，人类鼠类，旗鼓相当，如影随形，协同进化。对待老鼠，我们只有尊敬自然，只要有老鼠的天敌：黄鼠狼、猫头鹰、果子狸、蛇、鹰、狐狸、野猫等存在，老鼠就不得不苟且偷生，低调行事，否则，它们就要对你施以颜色，给你闹个地覆天翻。
3、猫儿那些事儿
作为鼠的天敌之一，猫在我国是外来者，是舶来品，但家猫在中国的历史也已经有几千年了，公认的中国家猫的家化时间是始于周代，尽管河姆渡的新石器遗址中，发现有类似家猫的骨头。就是说，六千年前，中国人已经开始驯化猫了。《诗经》“有猫有虎”，因为猫能捉鼠，虎能驱赶野猪，古人清楚，一些动物可以控制另一些为害庄稼的动物。
家猫的起源大体有东西两个线索：
西方，即欧洲的家猫源于非洲野猫，是埃及人在公元前年间驯化的。
东方，即中国家猫源于沙漠野猫，驯化时间约在公元前11世纪的周代。
猫，在分类上属于食肉目、猫科、猫属，在猫科动物中，从大个头的狮虎豹，到小个头的猫，林林总总，叫猫的就有30多种，什么丛林猫、荒漠猫、山地猫、草原猫、是以生境特点命名的；黑足猫、扁头猫、虎斑猫、锈斑猫、长尾猫、细腰猫，是以形态特征命名的。家猫只是猫属中的一个种，人类选育出的家猫品系就更多了，大家熟悉的波斯猫、三色猫、狸花猫、短尾猫……简直让人眼花缭乱。
人们养猫最初的目的是为了捕鼠。《礼记》中有“迎猫，为其食田鼠也”。当人类发明了储藏食物方法、特别是进入农业社会有了谷仓后，老鼠便成了挥之不去的心腹之患。鼠的天敌虽然很多，猫头鹰、蛇、鼬、獴、猫……只有猫既捕鼠，又可爱，于是，早期人类便将野猫的幼子从野外带回驻地，作为玩物饲养起来，长大后，桀骜不驯的放掉或宰杀了，温顺驯服的留下来，这样，逐渐培养出人类今天看来极其奢侈的宠物——家猫。猫因人的扩散而扩散，现在遍及世界各地，原本无猫的地方，现在有猫了，但对当地的动物来说，则是天降横祸。盲目引种，是导致物种灭绝的四大因素之一，猫的光临，给那些新世界的老物种带来的是灭顶之灾。所以，动物一旦被人驯养，就须成为一种责任，包括对其繁殖和扩散行为的控制。对任何生命形式，不仅要顾及它的生物本能，更要考虑其生态制约因素，否则，就会导致过犹不及的后果。
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《官仓鼠》唐 曹邺
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
早就听说印度的牛非常多，城镇乡村随处可见，1997年，我在印度古吉拉特邦学习生活了三个月，身临其境，果然名不虚传，便由衷地赞叹：印度的牛真“牛”。印度无处不在的牛，不仅数量极多，而且地位很高，简直到了“横行霸道”的程度。在那里，牛被奉为圣物，严禁屠杀，还受到法律的保护，在印度是吃不着牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。
大街小巷到处闲逛的牛实际上是一种叫瘤牛的牛，这种牛肩上有瘤状突起，如同驼背。体毛乳白，双角高翘，两耳下垂，颈下垂肉晃了晃当，走起路来昂首阔步，八面威风，俨然一个个牛魔王下世。但它们牌气平和，从不轻易攻击人，也不把公路上来往疾驰的汽车放在眼中，似乎知道没人敢碰它们。白天逛马路在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地卧在马路中央，成为印度大街上不可或缺的一景。在印度住了些日子后，我发现印度人对这些牛也持不同态度，有送吃送喝，敬牛爱牛的；也有提出异议，要求驱牛的。我见到一些司机的车上常备一根竹棍，遇到“神牛”挡道，竟敢抡棍梆牛，但多数司机鸣笛示意，等牛不紧不慢地让道后才一踩油门，擦牛而过。
看到街上四处游荡的牛，我当初以为就像松鼠、八哥那样没有归属呢。后来问及印度同事，人家说：当然有主人了，主人必须帮着挤奶，但饲喂、繁殖都不必操心，因为大街就是大牛圈，走到哪吃到哪，走到哪拉到哪，甚至走到哪生到哪。主人受到恩惠，牛儿充分自由，多好哇。好是好，只是牛多草少，害得这些牛在大街上可怜兮兮地找吃找喝，在垃圾堆里翻来翻去，什么瓜皮烂叶，甚至连报纸都吃，以至于我们见到此情此景便戏言：看，印度的牛多有水平，还会读报呢。这些牛既然生于大街、长在大街，当然就不怕人，也不会去威胁人，
大家相安无事。只是有一次我见到路边一头母牛分娩，小牛软软地摊在地上，母牛一拱一拱
地尽舔犊之情，我觉得这个感人场面十分难得，便拿着照相机靠了过去。不料，母牛一反常
态，双目圆睁向我冲来，吓得我夺路而逃。看来，牛生孩子与人生孩子一样，都是瞧不得的 。
汉字的“牛”是象形字，像什么呢，孔子曰牛羊之字以形举也，对，像牛，这是中华文化深邃内涵的魅力所在。牛是与人类最亲近的动物之一，它友好、忠厚、富有亲和力。在中国传统文化中，牛有祈求风调雨顺、五谷丰登和平安、祥和之意。在世界文明的长河中，田园牧歌则始终是人们对和谐生活的向往与礼赞，牛的形象广泛出现在包括唐诗在内的众多文学艺术作品中，那些古今中外对自然、舒缓、悠闲的田园生活的描绘，无不体现人们对人与自然和谐关系的憧憬与祈盼。家牛来自野牛，牛这种大型反刍动物的价值是在人类驯养之后才显现出来的，从肉、乳和皮的利用，到牛粪对农业对建筑对燃料的贡献，使人与牛相依为命，甚至不仅体现为获得了经济目的，在精神上、文化上也获益匪浅，我国属牛的人可能不下一亿之众。
家牛的祖先是野牛，如今世界上的野牛大都成为了濒危物种，野牛也是一个值得关注的类群，野牛在分类上属偶蹄目，偶蹄目动物约有200种，如牛、羊、羚、鹿、猪等；本目下的牛科、牛亚科中真正称得上“牛”的动物也就十余种，还有一些叫牛非牛的动物，如犀牛、羚牛。
2、地球上野牛的种类
美洲野牛：在哥伦布初到北美时，这里生活着大群的野牛，多达6000万头，最大牛群可宽达40公里，长达80公里，牛群的场面恢宏壮观。十九世纪，随着移居北美的欧洲牛仔对大草原的开发，特别是铁路通过大草原后，便开始大肆枪杀野牛，理由是，庞大的牛群会阻碍火车运行。这使得美洲野牛从一望无际的种群减少到屈指可数的地步。1903年，北美的野外只有21头野生野牛啦!好在美国政府及时醒悟，把野牛置于国家保护之下。注意，在北美，你如果听到人们对这野牛给你介绍是BUFFALO，千万别以为是水牛，它们就是美洲野牛，因为在欧美，现代人根本就不曾见过野水牛。
欧洲野牛：欧洲野牛分高加索野牛和波兰野牛。沙皇亚利山大一世征服整个俄罗斯后，把生存于俄罗斯、波兰边境的野牛据为已有，并设立狩猎法加以保护，高加索野牛在这里繁殖得很好。但是，1918年，苏维埃推翻沙俄统治，也向这些旧社会的宫庭宠物——野牛开枪，使高加索野牛成了政治斗争的牺牲品。波兰野牛在第一次世界大战中横遭厄运，仅有3头逃脱侵略者的枪口，加上动物园里的45头，共48头幸免于难，到本世纪30年代，人们努力恢复波兰野牛的野生种群。现在，欧洲野牛的一支——波兰野牛正安祥地生活在波兰东北部的巴洛维沙森林，那里还有海狸等动物与牛共舞。
非洲野牛：非洲野牛曾广泛分布在撒哈拉以南地区，在有水源、多青草的地方游荡。由于上个世纪末非洲爆发牛瘟，很多非洲野牛不幸遇难，数量锐减。非洲野牛晨昏活跃，喜欢在泥水中走来走去，白天常躲在林荫中纳凉，这主要是因为非洲的气候太炎热了。它们个个是游泳好手，遇到危险便跳入水中或泥沼之中，当然，它们的奔跑能力也不错，时速可达57公里。非洲水牛不像亚洲水牛，它们从来就是特立独行，未曾被人类驯养。
亚洲野牛：①瘤牛，因肩上有瘤状突起而得名。在印度它被视为“神牛”，可在街上村落随意漫步，如入无人之境。
②白肢野牛，体型巨大，雄牛肩高2米，体长3米，体重超过1吨，是当今野牛类中最大的一种，体色黑棕而小腿却是白色，所以又叫“白袜子”，产于我国和印度边境的山林、高山草地。
③爪哇野牛，也叫白臀野牛，产于东南亚，数量已很少，夜间行动，白天休息，卧成一圈，由一头母牛站立警卫，遇到危险，母牛立即跺脚示警，众牛闻讯马上跃起逃命。
④大额牛，这种牛又被称为“四不象牛”。它前额宽大，头呈长桂状，身体粗壮，四肢短小像黄牛，背有肉峰像骆驼，角距宽张像野牛，是举世罕见的半驯化牛类，仅见中国西南高黎贡山西麓的独龙江畔，又叫独龙牛。
此外，亚洲的野牛还有林牛、倭水牛、野牦牛等，下面就介绍野牦牛。在青藏高原，藏民的牦牛时而会走失。当考察者追赶野牦牛群时，有时会碰到一两只牛不逃跑的，近前一看，原来是走失的家牦牛。这些牦牛大多是母牦牛，是被野公牛“拐带私奔”的。如果发现家养的母牦牛已经怀孕，牧民们会欢天喜地地把母牦牛迎回家，因为和野牦牛杂交生下的牦牛体力好、驮物多、耐疲劳，就是“小野种”脾气较大。
家牛祖先——原牛：这是一种曾经生存在地球上的、颇具传奇色彩的野生的牛，它虽分布在欧洲，欧洲只有两种野牛，原牛和欧洲野牛，它们是完全不同的物种，原牛的灭绝并非工业革命所致，而是早期人类的猎杀。从有史记载以前，原牛便已广布欧亚大陆，最后的两千年，仅限于欧洲中部。原牛的名称Aurochs是拉丁语，意为家牛之祖。家牛多是源于原牛，最典型的特征见于原牛仅仅延续到十、十一世纪，那以后，除东普鲁士、立陶宛及波兰的荒野外，哪里都找不到原牛了。1299年，鲍莱斯劳斯公爵在其领地马索维亚下禁杀令，1359年，泽母维特公爵也萧规曹随地保护着原牛，使波兰成了原牛最后的庇护地，它们苟延残喘，到1550年尚出没于波兰西部森林中，1599年仅余20只，1620年便剩下最后一只，这只原牛活到1627年，在波兰的一个公园里逝去，戏剧般地扮演了这种动物的最后一名成员。
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《将牛何处去》唐 元结
将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢唯牧童。
说实话，尽管做了20多年动物保护工作，也从未见过野生的老虎，我们这一代生活的时代正逢老虎在地球进化史上的穷途末路，所幸我还接触过、饲养过人工条件下的老虎，那是当年在濒危动物中心工作时饲养的一对年轻的孟加拉虎，每次进入虎笼打扫，两个小家伙都会跟我戏耍，特别喜欢抱着我手里的扫帚，好像说，别干了，歇会吧，或者抱着我的腿，说，别走啊，陪我们多待会儿。的确，每次离开它们时，都会听到那焦急的、不舍的呼叫和来回急切地踱步。那对老虎虽然年幼，但每逢我与之对视，那双深不可测的虎眼和额头一个充满霸气的王字，都令人不寒而栗，魂魄夺人呀！后来，这对老虎被送到济南动物园，我曾特意探望，尽管已是成年大虎，但眉宇间似乎还能找到当年的稚气，所以，我尚无怯意，但我还是有自知之明的，如在直接接触，在它们的尖牙利爪面前，一个人根本就是不堪一击的。由于有过与老虎亲密接触的经历，所以，这些年遇到独处荒野或历经暗夜的场合，都毫无惧色，不知是虎威附体，还是狐假虎威，瞧瞧，一个人的资历、经历就是这么有用、这么有趣。
虎的分布、传奇与绝迹
虎乃百兽之王，其兴风狂啸的神力，挟雷带电的威势，斑斓华丽的姿容，横行山野的霸气，铸就了那王道天成的尊贵地位。东汉应邵《风俗通义》中写道：“虎者，阳物，百兽之长也。能执博挫锐、噬食鬼魅”，非常明确地表示了古人借虎的神秘威慑力镇邪的心理。曾几何时，这些呼啸山林、威风八面的神兽，却由于人类活动的加剧，狩猎手段的提高而陷入了万劫不复的灭顶之灾。本世纪以来，几十年中就有三种老虎相继灭绝，它们是巴厘虎(1940年灭绝)、里海虎(1973年灭绝)、爪哇虎(1981年灭绝)。尚存的老虎也多是命若游丝，悲哉，老虎!
世界现存五个亚种的老虎为：孟加拉虎(印度虎)，分布于印度、孟加拉、尼泊尔、不丹及中国滇藏南缘。
东南亚虎(印支虎)：分布于马来西亚、泰国、越南、柬埔寨及缅、老、中国滇南。
西伯利亚虎(东北虎)：分布于俄罗斯、中国黑北吉南、朝鲜半岛。
苏门达腊虎：分布于印度尼西亚的苏门达腊岛。
华南虎(中国虎)：残存我国湖南、广东、江西、福建四省交界的零星地区。
人吃虎，还是虎吃人？
过去，人们认为，虎是吃人的恶魔，必斩尽杀绝。究竟是“虎吃人”、还是“人吃虎”?以文明自居的人类当扪心自问。实际上，自然界中的虎生活在林深、草密之处，有严格的领地，不轻易铤而走险进入人类生活区。古人云“猛虎危猛犹可喜，横行只在深山里”。若不是人类进犯山林，大行杀伐就谈不上老虎吃人。据专家讲，1
000只虎中平均只有3只虎是吃“回头食”的食人虎，况且凡吃人之虎都是由于人的压迫所致，使其失去怕人的天性，或领地受侵、或被逼杀、或雌虎护仔、或年老受伤等。一般说，老虎并非天生就吃人，只是万不得已而为之。其伤人比例比起某些动物要小得多。据印度的一个统计数据，1922年全国有1603人命丧虎口，而这一年中被毒蛇夺去性命的竟达75000人之多。
重新审视虎的价值？
随着人类对森林的滥砍乱伐，必然威胁到包括虎在内的许多野生动物的生存环境；同时由于人类对食草、杂食动物的滥捕乱猎，又切断了食肉动物的食物来源，逼得老虎不得不下山采食，偷鸡摸狗充饥。这就更为老虎加上了害兽的莫须有罪名。
中国曾是一个多虎的国家，本可以自豪地称为虎的大国，在中国境内，北有东北虎，南有孟加拉虎、印支虎，中部有华南虎，西有新疆虎。特别是华南虎，可谓地地道道的中国虎，它们作为虎的原始种类的直接后裔，至今还保持着脑量较小、双目凹陷的原始头骨特征。可惜野外幸存者已不足30只。随着我国人口的迅速增长，虎的数量却锐减。一只虎的活动范围多在几十平方公里至上百平方公里。这样大的森林已不多见。虎作为哺乳纲食肉目猫科豹属动物，在自然界中，处于食物链顶端，因此，人类猫杀野猪、狍子、山鸡等动物，对虎的生存无异于釜底抽薪，而“视虎为害人虫，奉打虎者为英雄”的陈旧观念和人们的贪婪则对虎的生存更是雪上加霜。
这种集凶猛、神秘、威严、美丽于一身的大型猫科动物，不仅是自然界生态平衡的“控制器”，是令人敬畏的森林之王，也是深山幽谷中一道无可替代的风景；不仅是积淀于历史文化长河中神灵的化身，更是一种刚强不屈的民族精神的象征；当最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶、当动人魂魄的虎啸在大自然消失，留给人类的遗憾，将是多么深重而悠长……
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《无情》鲁迅
无情未必真豪杰，恋子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
很多人都养过兔子，那是家兔，家兔也叫穴兔，原引欧洲，有养兔经历，很容易，很一般。而我们身边的野生兔子乃是另一种：草兔，不一般的是，我也有与草兔多次接触的经历。在我工作的麋鹿苑，体型最大的、名副其实的野兽就是草兔。那天，我在环苑观鸟，伫立在林间小路张望着，余光里瞥见一只兔子正向我这边运动，我屏住呼吸，斜眼观察，它竟一颠一颠地走近了我，直至来到我的脚下，浑身棕黄的兔毛清晰可辨，更有甚者，它干脆抬起上身，要扒拉我的裤腿，我情不自禁有一种伸手抚摸的冲动，这一动不要紧，兔子掉头就跑，但愿我没吓着它。可能，它还纳闷呢，这颗大树怎么活了？原来，它把我当做一棵树而非一个人了，才会这样肆无忌惮地对我如此地接近、甚至要琢磨一番。如果知道我是人，这只草兔，早就逃之夭夭、躲之惟恐不及了。
家兔和野兔有何区别？
rabbit主要指家兔或穴兔，hare主要指野兔或草兔。通常我们饲养的兔子都是家兔，野外见到的都是野兔，它们是完全不同种的动物，在分类上，它们分别属于兔科下的两个属：兔属和穴兔属。
兔属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、兔形目，其下包括两个科：鼠兔科和兔科。鼠兔又名啼兔，是一些约拳头大小的、耳朵很小、很特别的兔，全世界有26种，中国就达20种。
在分类上，它们都属于兔科兔属下的成员，英文为Hare，草兔通常体型大于野生穴兔并有更长的后肢，耳长，具黑斑，体长36-70厘米，尾长5-10厘米，重在1-5公斤，怀孕时间约一个半月，每产2-8仔，新生小兔被称为Leveret,眼已睁开，身已覆毛，产下几分钟就能跳跃。雌兔几乎不必育幼。
草兔季节性脱毛，一年两次，夏毛短而暗，冬毛厚而长，一些北方种类如北美草兔、雪靴兔，夏季灰棕，秋季毛色变白，这有助于冬天隐身于冰雪世界里，沙漠兔几乎红色，亚洲还有黑兔，北极兔则四季皆白，约30个种类，能生存于任何生境，分布于南极之外的世界各地，南美和澳洲为引入种。
草兔不挖掘巢穴，在地面栖息，有时利用狐、鼠等动物的弃巢或选择岩石之下藏身。在家域附近活动，以嗅迹划分势力范围，也可使雄雌之间进行联络和情报沟通，为自我保护，嗅觉、听觉、视觉都很发达，危险出现时会压低双耳，伏身于地，一旦敌人逼近，纵身逃窜，能短距离游泳，其生活空间危机四伏，郊狼、猞猁、狐狸、鹰隼枭等都是天敌，人更是首要天敌，几个世纪来，人们为食其肉，剥其皮，或为运动而猎杀它们，毕竟对农夫来说，草兔是害兽。人工饲养寿命约7年。
我们最熟悉的、品种多样、大量饲养的家兔在分类上则为另一个属：兔科穴兔属下的成员，其实，其下仅此一种：穴兔，或名欧洲穴兔饲兔、野家兔、家兔（Domestic
Rabbit）。中国野外没有任何穴兔，连化石种也没有。
家兔即穴兔，所谓穴兔即善于挖穴之兔，前后爪并用，挖出形成体系的地下通道，白日躲避其中。其体长约40厘米，重1公斤，耳大而厚（但不如草兔的大），穴兔繁殖力强盛，所到之处迅速漫延，会吃光青草、树根、种子、果实、农作物，甚至毁坏树木。假如没有鼬或狗一类的动物对付它们，村民就得搬家。
穴兔交配频繁，数量众多，趋利避害的能力强，能游泳，沙漠绵尾兔甚至能爬树。它们在自然界不会成灾的原因是天敌众多：狐、狗、猫、鼬、鹰、郊狼、猞猁、浣熊……尽管还有人，它们还是喜欢伴人而居的，能吃到农作物呀。穴兔喜群居，善掘洞，营巢地下，肯花气力在地下构筑一个安全舒适的庇护所，入洞逃避天敌，也是它们护身的法宝。
雄兔在发情期时很凶，相互“拳击”打斗，也会用后腿弹踹。母兔怀孕期31天，每产2-7只，母兔当年就能繁殖30个后代，约4窝，幼兔出生无助，如同裸毛的豚鼠，未睁眼，这与草兔生而长毛、生而睁眼、生而能跑的特征呈鲜明反差，母兔昼出夜归哺育幼子，但穴兔在头十天成长迅速，1周长毛，1月离巢，5个月小兔即成熟，当小兔开始繁殖时，它们的母亲已又生下几窝小小兔了，人工饲养的兔子一年繁殖量可达50只。
区别于其他哺乳动物的是，兔子在交配之后才排卵。区别于人类的是，不仅卵子很大，而且公兔的睾丸位于阴茎前面，兔子甚至有孤雌生殖（Parthenogenetical）即单性生殖的能力，但由此产下的幼兔均为雌性。
兔子的驯化
如果没有驯养动物，人类恐怕会走上一条相当不同的发展道路，兔子就是一种一度随人走向世界的动物。世界上所有驯养的家兔均来自欧洲的野生穴兔，尤其来自伊比利亚半岛的西班牙和葡萄牙，化石证据已经发现。当时有两种可能，要不兔子被古人杀光，要不兔子被驯养，结果当然是后者，不仅驯养成功，而且传播到世界各地，达尔文认为，家兔是在中世纪随着航海业的发展，被水手，作为其漫长旅程的肉食补充品，带向世界各地的。祸兮福所倚，福兮祸所伏。如果引种不当，兔子也能导致祸端。澳洲，作为从未发生过人类驯化动物的地区，却因盲目引种兔子引发了生态灾难。
驯化是人类的进步，人类的福音，也是人类之外的动物的沦丧、动物的悲哀，罗杰卡拉斯说：“最被宠爱的动物，也是最受折磨的动物”。野兔沦为家兔，野猪沦为家猪、野鸭沦为家鸭……当人类成为地球生命舞台上的主角时，它们被一一驯化了，但还是有很多动物没能让人得逞，如斑马、鸳鸯。
尽管家兔驯化历史久远，但规模生产或曰商品化的时间不过几百年，中国的养兔产业始于20世纪初，由一些有食兔肉习惯的西方传教士将一些优良品种传入，包括新西兰兔、日本大耳白兔、青紫蓝兔、安哥拉长毛兔。如今，中国已成为世界养兔大国，兔肉、兔皮、兔毛的产量和贸易额都居世界第一。2005年的记录，我国肉兔存栏1.2亿只，出栏2.9亿只；全国獭兔存栏600万只；长毛兔存栏1亿只……全球家兔品种约60个、200多品系，可以分为肉用兔（如比利时兔）、皮用兔（如里克斯兔即獭兔）、毛用兔（如安哥拉兔）、实验兔（如日本大耳兔）、观赏兔（如荷兰小型兔）、兼用兔（如青紫蓝兔）。遗憾的是，现代社会里，随着畜牧业的集约化、工厂化，古老的驯养品种却在趋于萎缩，自生自灭，家畜的品种正以平均每月一个的速度消失。
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《八月十五夜》唐 杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀贵仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。
龙是十二生肖中唯一的虚拟动物、神话动物，我自然没有像与鼠、与牛、与虎、与兔……那样的亲身接触的经历，不曾画龙，又不属龙，思来想去，与龙何干？蓦然想起，我曾对龙有过独到的探究：农历二月二是中国民间“龙抬头”的日子，公历2月2日是“国际湿地日”，二者有何内在联系呢？
二月二日，只是一个巧合，那湿地与龙到底有没有联系呢？前者是自然界的一种水陆交汇的生态类型，后者是华夏民族世代崇拜的动物图腾，二者似乎风马牛不相及，但自然与文化之间往往隐含有深刻的、必然的渊源关系。湿地是地球上仅次与森林的物种多样性最丰富的场所，龙的形态作为各种动物之大成，有鳞有角有须有爪，是多种动物——游鱼、走兽、爬虫、飞禽的综合体，这便体现了物种上的多样性；湿地是地球上唯一的四圈交汇之地（大气圈、水圈、岩石圈、生物圈），龙则下可潜渊、上可驾云、遨游四极、俯临八荒，便表现了无所不能、无处不在的生态上的多样性；湿地作为众多动植物的庇护所、特别是水禽的栖息地，是生命之源、生命之汤，是地球物种的重要基因库，“龙生九子，各个不同”且变化无方、物不能治，恰恰体现了这种遗传上的多样性。二月二，龙行水！
“水不在深，有龙则灵”，“深山大泽，实生龙蛇”，中国古代文化涉及到“龙”的记载不绝于书，而龙离不开水，说明古代先人主要是择水而居，把栖息地设置在湿地附近，以求渔猎、饮食、舟楫之便。能把一条大河、以一种动物、尽管是虚拟的龙，将一国之民如此紧密地联系在一起、并维系着上下几千年、纵横数万里的民族精神、甚至天人关系的国度，只有中国。“遥远的东方有一条河，她的名字叫黄河；古老的东方有一条龙，她的名字叫中国”。
起源于原始社会新石器时期的华夏“龙”文化，至少有六千年以上的历史，“龙”虽然是虚拟之物，但绝非凭空捏造。起初，龙蛇难分，龙仅是一种夸张的蛇。到汉代，作为祥瑞灵异之神的龙，已具四足。至少这时，可确认龙是源于一种栖息在水泽的爬行动物，有人认为蛟即是龙。楚大夫屈原在《九歌》中早有“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”的诗句，从古文字看，“龙”字形如恐龙，但更似蛟鳄，这是一种曾分布于中国华南湿地、体长约十米的古老鳄类，可惜随着人类对湿地的破坏和对动物的过度猎取，最后一只已于1912年在香港灭绝，中国境内从此再无蛟鳄。
说蛟是龙的原型，并生活在湿地，只是较为写实的推论，从人类学的角度即文化演变看，龙是自然现象与社会象征、现实世界与抽象臆造的集合体。在远古，各个部落各有自己的动物图腾，黄帝统辖了虎、熊、鸟、鱼……等部落后，成为总酋长，便会盟各个部落，结合各种图腾动物的特征，拼组出“角似鹿、头似驼、眼似龟、项似蛇、鳞似鱼、掌似虎、耳似牛、爪似鹰、腹似蛰”的神通广大的共同的图腾：龙。《说文解字》中有“龙，鳞虫之长，能幽能明、能细能巨、能短能长、春分能登天、秋分能潜渊”。作为华夏民族亲和力的代表和中华民族追求天、地、人合一精神的象征，龙，便成为中国第一个统一王朝——夏朝的图腾。几千年来，“龙”不仅是中华民族共同崇拜的图腾文化，而且折射出了古人敬畏天地、亲和动物的自然观。它是一种民族大融合、文化多样性、乃至生物多样性思想的朴素体现与整合。
龙与湿地文化
尽管龙被描述得神乎其神，但终究离不开水——湿地，至少，在人们的灵魂深处（传说龙宫在海底）是这样。古代中原，但凡有水之处，无论江河湖海、潭池渊泽，均有龙王之庙，所供龙王职司该地的旱涝丰歉，因此，人们对龙王崇拜之至，就连慈禧太后到颐和园，也要在龙王庙里祷告一番，祈求风调雨顺。在中国，龙王庙几乎成了与自然湿地形影相伴的一道人文景观，那么，我们又如何看待湿地与龙现象的一致性和互利性呢？
如今，怎样看待作为湿地保护的文化渊源的“龙”现象，已经摆在我们面前，曾经是凝结炎黄儿女情愫和认知纽带的中华巨龙，是否也可作为亲和人类与自然、人与湿地、人与动物关系的精神纽带呢？其实，中华文化源远流长，与湿地有关的诗文，俯拾皆是。面对作为生命源头、古老乡愁的湿地，回望那在水一方的龙王庙、渔歌唱晚的摇篮曲、雁字当空的老词牌……能否唤起您对自然隐退、往事流逝、信仰迷失的惊悸和保护环境、拯救自我、魂归正宅的彻悟。保护湿地吧，龙的传人，否则，您将成为岌岌可危的丧家之“龙”。
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《二月二民歌》
二月二龙抬头，风调雨顺好年头；苞谷棒子粗又大，高粱谷子舞龙头。
我与蛇曾有的亲密接触是在印度生活的岁月里，印度是热带国家，蛇类无处不在，在印度三个月的生活，对此与蛇共舞，不仅常见经典的街头耍蛇人，还参加过一次蛇主题的乡村葬礼，一个孩子遭眼镜蛇咬而亡，全村孩子围坐一圈，大吃大喝，接受受害者家属的宴请，我不解，答：蛇是他们心目中的神，被神蛇咬死就等于被神招去了，不是坏事，所以招待大家。&&&&&&&
在一个蛇类中心，我曾手握一条肥大而柔顺的鼠蛇照相，并以为他们都是这样温驯。不料，一天傍晚，在所下榻宾馆的花园，遇见一条鼠蛇，我自不量力地拾起一根棒子，想捏住它，掌控之，不料，这条蛇竟飞身窜起，向我面门冲来，吓得我急忙躲闪，它扑了个空，便翻身隐入了草丛。从此我知道，蛇是万万不能惹的动物。
蛇与人类文化
据说，远古人们相互问候的第一句话是：“无它乎？”“它”即蛇，虽难考证，但从汉字的象形视角看，这个“它”，俨然就是一条昂立的蛇，加上“虫”字边，就更是形神兼备了。因为“虫”亦即蛇，我们至今还称蛇为长虫。福建的简称“闽”是因闽人以蛇为祖。人类的祖先古猿还在树上生活的时候，不时会遇到树栖的蛇。后来森林渐稀，古猿被迫下地，遇蛇机会更多。原始人类在与各种动物的斗争中，蛇乃是一个重要的对手。他们捕蛇为食，或被蛇咬，须臾而亡，令人难解。对此，《韩非子》五蠹篇中有所记述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”。在中国猿人化石的产地，也不乏蛇的遗骸，表明猿人与蛇有着密切的关系。这种磨难和经历，势必会在原始人类的头脑中留下深刻印象，由此产生对蛇的敬畏。据说，现在每年全球遭蛇咬者不下几百万，死者愈2万。许多人，包括声称爱动物的人也惧怕蛇。但有趣的是，在东西方都有影响的解析梦境的文化中，蛇主吉梦，《周公解梦》：“蛇咬人主得大财，蛇入怀主得贵子，蛇行水主得荣升。”无可质疑的是，蛇对我们最大的心理暗示，莫过于中国拥有至少达1亿之众的数蛇大军了。
蛇是脊椎动物，与龟、鳖、鳄、蜥蜴同属于爬行纲，最早的蛇类来自恐龙时代，其化石发现于距今1.5亿年前的侏罗纪。以后，部分蛇从无毒蛇进化为毒蛇。可谓进化得卓有成效，大家知道眼镜蛇很可怕，1克蛇毒可以杀死7万只小鼠；1克银环蛇的蛇毒可以杀死30万只小鼠；而澳洲虎斑蛇、爪哇毒蛇、印度蓝蛇的蛇毒更厉害，1可蛇毒竟可以使200-500万只小鼠致死。目前，全世界的蛇共有2700种，四分之一为毒蛇，中国约200种蛇，毒蛇约50种。无论毒蛇多么可怕，它们都不会主动进攻人类，而是自卫，只是表现得防卫过当了。从生态位分析蛇的作用，世界上不能没有蛇，人类不能离开蛇。一条菜花蛇一夜可捕田鼠数只，守护20亩农田，一条中等大小的蛇一年食鼠150余只，按每只老鼠耗粮8-10公斤计，一年可以虎口夺粮1-2吨。世界上最大的是蟒蛇，长达10米，重达百余斤，最小的盲蛇10多厘米，才几克重。有昼行的眼镜蛇、眼睛王蛇，夜行的金环蛇、银环蛇，及晨昏型的蝮蛇。
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《中华竹枝词》
供奉仙龛五大家，无非狐鼠猬鼬蛇。指引搬运多灵异，建庙惟崇三太爷。
我们一般说的马，乃是家马，我没怎么接触过马，甚至也不怎么敢骑马，但却与野马的一家子朝夕相处，那是生活在我们麋鹿苑的普氏野马。那年的一天，我们的普氏野马乔迁新居，搬迁那天，工作人员从野马一家三口中，先把母马麻醉运走。一时间，失去妻子的公马，暴跳如雷，尥蹶子喷鼻子，一副气哼哼的样子。看不见母亲的幼马，满世界乱跑，嘶鸣不已，表现的十分异常，可平时没见这样，为何？不就是母马被运走了吗？难道他们在表达什么意思？我揣测，难道公马在喊：我媳妇呢！小马则似在呼唤妈妈！尽管，野马不懂我们的善意举动，但其父女的异常反应，可谓情真真、意切切，我们绝非这个世界唯一有语言、有感情的动物啊。
马的分类地位
马，是一种哺乳动物，分类上属于奇蹄目马科，在有蹄类动物中，奇蹄目相对于偶蹄目（包括猪、牛、羊、鹿、羚等约二百种），在种类的辨别上要简单的多，只有马、貘、犀三个科、不到二十种动物，其中马科约十种，即亚洲野马（普氏野马）、欧洲野马（普通马）、亚洲野驴（蒙、藏两种）、非洲野驴（索马里、努比亚两种，非洲野驴是家驴的祖先）、斑马（包括细纹、格氏、查氏及山斑马）和一种1860年才灭绝的马科动物：斑驴。
马的起源进化
马的起源是在六千万年前恐龙消失的新生代，最早化石记录现于美洲，那时的马叫始祖马，身高不足30厘米，大小如狗，出没于灌丛，这不禁令人想起一个词“犬马之劳”。经过几百万年的演化，成为体态渐高的中新马，经几百万年进化为上新马，这是因1200万年前的上新世得名，这时的马已经有100厘米高，并从三趾变为单趾。又经约五百万年的进化，上新马继续长个，发达的中趾成为蹄子，身高达到140厘米，成为现代马的直系祖先：真马。
由于气候的异常，特别是地球的冰川活动，原始的马科动物，逐渐从白令陆桥西移至东半球的欧亚大陆，西半球的马，却绝迹了。真成了“马挪活，树挪死”。活跃于欧亚大陆的野马，开始在欧亚大陆发展并与古人类相伴。据考古学记录，地球上曾生存过的马达百种之多（中国古生物学家就先后发掘有三门马、黄河马、北京马、云南马等，50万年前，北京人的狩猎对象之一就是野马）。到人类进入青铜器时代，它们就剩最后的两个种类：灰色的欧洲野马和黄色的亚洲野马。
人类与马的关系
古人为果腹而猎马，马肉、马乳、马皮，都可维持生命，甚至“马革裹尸”；凭智慧而捕马，或集体驱赶轰下山崖，或制作陷阱及假人诱捕，敦煌县志便有“献神马于汉武帝”的记载。人类进入新石器时代，约8000年前，才开始对欧洲野马进行驯化，世界上最早的驯化马见于俄罗斯基辅的旧石器遗址，中国最早的驯化马记录出土于龙山遗址。之所以对马进行驯化，是由于猎杀的压力，自然界的马越来越少，约公元前6000年，世界上不同地区的人开始不约而同地控制马这种动物，当然，驯化之初，人类的目的主要是吃肉。大约公元前1000年，即3000年前，人类才跨上了马背。在西方，马匹开辟了一个时代：骑士时代；在东方成就了一个帝国：蒙古大汗，成吉思汗的骑手纵横欧亚，堪为马背驮起的一个帝国。一个曾经默默无闻的民族，一旦与一种平平常常的动物结合，竟然爆发出雷霆万钧之力。
驯化的成功，更取决于马这种动物自身的特殊性，马的食物是草，与人无争，随遇而安；繁殖、配种、选育都容易，全球的驯化马的品系达300种之多，而且母马公驴配，生骡子，母驴公马配生驴骡；性情不温不火，恰倒好处；据说，人类历史上也尝试着驯化过斑马，甚至拉上了车，但斑马咬伤人的几率比老虎还多，只得放弃。马的高雅的气质禀赋和强劲的奔跑能力，亲和而不失个性，温驯中蕴涵着刚烈，特别是“马力”对人类外力的强化和弥补，改写了人类自己的时空概念，突破了自身行动的界限，终于使马和人结盟了，人马的结合，堪称“天作之合”。是动物驯化史上的一个奇迹，要不然，为什么我们的驯化的“驯”字怎么都是马字旁呢。法国博物学家布丰说：“人类对马的驯服，不愧是最高贵的征服。”如今，全世界的家马约300多种，大到比利时拉曳马，小到广西果下马，千变万化，但万变不离其宗，它们都起源于欧洲野马（分布在欧亚大陆）。欧洲野马和各种家马的遗传基因相同，染色体数均为32对，而唯一幸存下来的野马就是亚洲野马，亦名蒙古野马或普氏野马，其染色体数为33对，从未被家化。
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《房兵曹胡马诗》唐 杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。
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