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狗日的中年，我们应懂得敬畏
发表日期： 22:37 来源： 编辑： 点击：次
一篇中年励志感悟的深度好文：狗日的中年。中年应该有两种事应该尽量少干，一是用自己的嘴干扰别人的人生，二是靠别人的脑子思考自己的人生。
狗日的中年
&&一篇中年励志感悟的深度好文
第一次进入社会工作，我19岁，在一个机械厂做体力活，每天像毛驴一样重复着围磨般的工作，那时候纠结我的最大人生困惑就是吃炒饭省钱还是吃炒面省钱。我的房东是个40岁左右的男人，每天四平八稳的睡到自然醒来，踱着方步把我们几个出租房检查一遍，接着就在大把富足的时间里打盹，喝茶，看天。更要命的，这狗日的居然早点就吃炖肉，香味像狗舌头一样撩涮着我的味觉。那时候，做梦都在盼望着我的40岁什么能到来，我也可以这样踱着方步在时光里浸润，那是一个多么向往年龄啊。
想不到一奔子就挖到中年，才发现中年碎了一地的烟火，中年是个卖笑的年龄，既要讨得老人的欢心，也要做好儿女的榜样，还要时刻关注老婆的脸色，不停迎合上司的心思。中年为了生计，脸面，房子车子票子不停周旋，后来就发现激情对中年人是一种浪费，梦想对于中年是一个牌坊，守得住忠烈，还要做得好婊子。　
中年是一场斗争，人斗不过命，命斗不过时间。多少当时觉得无法过去的坎儿，过上几年突然就风轻云淡了。我没见过一个人把另一个人恨一辈子的，更可怕的是忘记和不在乎，最后都败给了时间，再娇惯的贾宝玉也会顿入空门，再厉害的如来也敌不过妖精的不在乎，万能基督耶稣最后还是让十字架来安抚信徒，再威严的毛泽东还不是躺在那里让人排着队参观。　　禅宗讲，一花一世界，一叶一如来。什么年龄做什么事情，不能硬干，60岁的刘晓庆硬是要和30岁的范冰冰比美，不是找死，就是割肉。邓丽君之所以成为传说，就是和他同台的机会都不给你留过，才叫江湖。齐秦、罗大佑生生的把自己沦落成乡间交流会上的马戏团台柱子，得意辽弦惶觳拍芑叫言墓适拢褪奔渌揽模艿闹挥写妗Ｓ肫淠媪鞫希蝗缢娌ㄖ鹆鳎馐嵌陨木次贰
中年是一道清茶。在觥筹之后，人散夜阑之时，一半妥协，一半坚守，两边都让一小步。妥协就成了从容，坚守就成了雅致。从容多了，就会豁达温存的体会一下怨恨之间的不舍以及市井里不精致却扎实亲切的活法。茶要慢品，多一些留白，多一些转身的空间，无声的流泪，抿嘴浅笑，都是一种风景。每段时光都是最好的经过，每个女人都有最美的时光。
中年可以深刻，但千万不要尖刻，看得开，千万别点破。那种咋咋呼呼的人，心中无比自卑才会如此丈八，我见过一种人，全世界没有他能上眼的人和事，语言的巨人，行动的矮子。丈量不见自己的人，他会用尖酸刻薄来过滤生活，终日郁郁寡欢，把日子过的跟太监似的，怎么能体会生活的跌宕起伏，潮涨潮落。一位医生朋友讲了一个笑话，说一日，有患者就诊，患者说，他半生讲究养身养生，没有一点不良爱好，百思不得其解，怎么老是百病缠身？后医生停顿了一会问：你抽烟不？不会。你喝酒不?不会。那你上嫖不？么有。后医生十分沉痛的说了一句：死个哇。看好有甚意义了？医生朋友说，这个世界，医生只能看病，绝对不能救命。这种把生活过的尖刻的人，除了送他奔死的节奏，再不知道如何安慰对待自己这么苛刻的人。
中年是一种满足。下雨有伞，炙热有阴凉，有二两小烧，一碟花生，接受寡妇暗送的秋波，指使光棍挑水，和讨吃子比富，跟一群闲人打五毛钱的麻将，是一种满足。打开微信朋友圈，一看邀你去爬山潘石屹请你喝茶，最近有点闲时间登登珠穆朗玛，租豪华游轮领着章子怡、巩俐去夏威夷晒太阳；喝上年份的红酒开始摇杯挂壁，开始收藏12个流失的兽头，有了自己的服装设计等等，也是一种满足。满足是快乐的密码，天天猴急猴急的攀比，除了让你失落失望失魂落魄别无他法。整天还沉浸在谁谁谁怎么就比我混得好？想当初他。。。。。这人充其量不是中年，是40岁以上而已。
中年是独处时候的沉默，是热闹时候的不正经，中年不是演讲中的&扬手是春，落手是秋&的轻描淡写，中年是生活场上的&扬手是打的，落手是掏钱&干净利索，在这一扬一落之间，把很多的都留给了自己。
中年是狗日的现实。当我们终于可以腰缠万贯时间的时候，才知道中年并不是我看到的表象，狗日的中年不仅消融掉我浓密的长发，也弄丢了我蓬勃的激情和梦想，有些时候，一觉醒来尽然忘记了很多重要的记忆。更要命的是孤独开始富得流油，忧伤也异常亢奋，唯一不变的是毛哥对我的冷若冰霜，也没有几间出租房让我每天检查。现在明白，人生的境界不是天天幸福，而是天天不烦。有一些思念和牵挂可以入梦，梦会绵长，有一些爱好可以入心，生活就会充实，有一两个人懂你的沉默黑夜就不会漫长，有一两个圈子可以分享，时间就会缓慢，没有爱好，时间就会无聊，没有兴趣，生活就会无味。人生不是竞走，用最快的速度到达终点，而忽略了一路的风景和喝彩，这不是中年。
中年不是摇滚，持续的愤怒和亢奋不会快乐，我见过一个斗士，每见一次，斗士都是一副忧国忧民的样子，这个社会仿佛没有一件让他可以称心的事情，鲁迅一般。人生活在极端，总会倾斜，特别是一个女人，忘记柔软等于慢性变态。中年也不是民谣，清新到忘记年龄，单纯到忽略世事，都是要不得的，不能跟生命较劲，弄好了就是刘晓庆，弄不好就成了刘胡兰。中年更不是学院派的民族唱法，千人一面，千人一声。登不上大雅的舞台，又不屑于乡野僻壤的原生态，活得活得就忘记了来路。中年更要懂得敬畏，敬畏生命，敬畏生活，敬畏阅历，敬畏年龄。
中年应该有两种事应该尽量少干，一是用自己的嘴干扰别人的人生，二是靠别人的脑子思考自己的人生。。。。
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好像有点道理，只是话太糙了点。
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[转帖]狗日的信仰
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18:25:36 发布在
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this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&文：雾满拦江&&&&（01）&&&&张铁林老师最近有坐床，就是成佛的意思。但张老师否认，说只是个祈福法会而已，不是坐床。&&&&又有媒体称，那位收张老师为大弟纸的白玛奥色法王，就是个法器卖家，卖来卖去，卖成法王了。虽说也没规定说生意人不能成法王，但活佛还是被惊动了。&&&&中国佛教协会西藏分会会长，第七世珠康活佛严肃指出，法王这货，需要四个严格的标准：一是有传承，二是得有个庙，没有庙可不行。三是要有转世制度。第四，必须要有政府批准，没批准你就法王，这个不可以。&&&&总之，法王这货，不是操起铁砣上街拍无辜群众，就可以凑数的。&&&&媒体称，张铁林这么个玩法，叫“有产阶级”的焦虑。&&&&张老师是否焦虑，不得而知，但此事让众多的活佛法王仁波切，咕嘟咕嘟冒出水面，进入公众视线。&&&&（02）&&&&昨天的微博上，有位法师晒自己的手机，被大V易天看到，评论说：&&&&这位法师，晒的是威图宾利手机，最低端售价16000美金，约合10万人民币，普通人使用这款手机，无可非议。可出家人受的是十方供养，而且此僧还为修庙供佛四处化缘募捐。在此提醒各位善男信女，信仰是为了个人内心的宁静和善美，不要将此当成交易。捐款就能保护你的，那不是佛，是黑社会收保护费的！&&&&此博一出，大波轩然。算是一个小小的引爆点。&&&&此前，易天曾在公众场合，谈到一个贫家女孩，自己衣食尚难为继，更无力照料父母，却对寺庙极为虔诚。宁可省吃俭用，也要把钱送到寺庙去。易天曾劝说：孩子，你父母才是你的佛，他们养育了你，把生命中最美好的给了你。所寄望于你的，是希望看到你自强、自立，成为一个人格独立有尊严的人。你现在还没有走出经济困境，那些钱留在你手中，可能会起到更大的作用。&&&&但是我们知道，每个人的想法，是完全不同的。易天这番苦口婆心，不同人的观感是完全不同的。&&&&（03）&&&&以前，朋友劝告我说，社交场所，有两个话题千万不要碰，第一个是社会利益分配，第二个是信仰。每个人对这两个领域的见解全然不同，而且又极度的敏感，一旦挑起话头，就会滔滔不绝争论不休。这种话题，歧义太多，争个几百几千年都未必有结果，如果你不想在圈子里混了，尽管聊这些话题好了。&&&&所以我对信仰的话题，向来是能回避就回避――但有时候也回避不了。&&&&比如说，我曾在一篇微信中，引用了罗素的一句话：我才不会为我的信仰而死，万一我错了呢？&&&&结果，这篇微信出来，就有朋友对这句话强烈抗议，曰：你不肯为信仰而牺牲，那你要信仰何用？不敢不信仰献身，就是苟且之民，诸如此类。&&&&――当时我在心里回答了一句：孩纸，你差矣，信仰这东西，可不是让人去送死的，它应该是让人获得幸福与愉悦的。&&&&但我并没有用这句话做回复。&&&&为什么我不回复呢？&&&&因为这个问题，稍微有那么一点点的复杂，要说复杂其实也没多么的复杂，但总归不是三言两语，能够说清楚的。也只有借助张铁林老师上床……不，是坐床……不，是祈福的这个机缘，才有可能解释得清楚。&&&&（04）&&&&说人应不应该有信仰，这个事，说应该也对，说不应该也对，就看你对信仰这个字眼，是如何理解了。&&&&信仰这个词，是从古希腊舶来的。苏格拉底有句话：未经审视的生命不值得活。可以给信仰做个注解。&&&&而苏格拉底本人，因为传播智慧，启迪思想，因而遭受到贵族阶层的憎恨，指控其误导并毒害青少年，判决他死刑。友人劝他赶紧逃，智慧与思想的价值，远重于这么一纸愚昧的栽决，不逃没天理。&&&&但是苏格拉底，坚决不肯跑，大义凛然的饮下了毒汁。&&&&这杯毒汁饮下，问题就严重了。&&&&――这个严重的问题，在中国的战国年间，也曾让人莫衷于是。有个故事说，一个传道者带着仆人行路，时逢大风雪，眼看就快冻死了。这时候传道者对仆人说：喂，那啥，我是传道者，要传承道义，我的生命价值，比你稍微高出那么一点点，我不可以死。所以你应该把衣服，脱给我穿。&&&&仆人听了，悲愤的抗议道：差矣，你差矣，你是传道人，应该知道道义就是牺牲自己，成全别人。你应该把衣服脱给我才对，否则你算什么道德之士？&&&&你说的……蛮有道理。传道人被仆人说服了，就脱下衣服，给仆人穿。结果是仆人幸福的活了下来，而传道者冻死，道义因此失传了。&&&&――这个，可以称之为道义的窘境。你信奉道义，那么就应该以生命拱卫之，可你是道义的载体呀，你死跷跷了，道义岂不是也没了？&&&&但如果你不肯牺牲，你之所谓成全别人的道义，就成了扯谎。&&&&总之在这里只有一句话：你牺牲，道义就没了。不牺牲，更没有道义，你说这叫什么狗屁道义，把人给逼得死不成活不得？&&&&为什么，人类会陷入道义与牺牲的窘境呢？&&&&因为……人太自大了，吃二两干馍，就不知道自己姓啥了。&&&&（05）&&&&当我们提及为教义牺牲时，实际上是隐藏着两个前提的：&&&&第一个前提是，这个教义，是绝对正确的，正确到了丧心病狂的程度。&&&&第二个前提：这个教义，没有替代品。&&&&先看第一个前提，这肯定是没疑问的。如果不是相信教义绝对正确，为它而死，岂不成了天下头号大傻瓜了？&&&&但，相信一个绝对正确的文字组合的存在，这种怪事，如果发生在八百年前，还是可以理解的。但如今科学昌明，前两天你还拿牛顿当金科玉律呢，可眨眼功夫爱因斯坦就把牛顿坐屁股下了。前两天你还跟人讨论客观真理呢，可忽然间有学者告诉你，咱们这个世界，有很大可能是更高级文明玩的一个游戏程序，你我不过是个游戏单元。你说你该信哪个？&&&&这世界是不确定的，一切思想及知识体系，都只是向着遥远的未知徐徐推进的这么个过程。如果有谁相信，现在人类的智慧就到最高点了，发现最终真理了，后世人没玩的了，可以去死了，这岂不是心眼太稀缺了吗？&&&&所以任何一个教义，无论它有多厉害，都不过是通往终极真理的中间途径。&&&&你看看，为信仰而牺牲，所隐含的第一个前提，就这么被干掉了耶。&&&&接下来，让我们愉快的干掉第二个隐性前提：&&&&（06）&&&&这世界上，是否存在着绝对无可替代的思想智慧吗？&&&&老实说，历史上有许多伟大的思想家，如果他们出生时不留神栽进洗澡盆里，没能及时捞出来。人类的文明思想，确有可能略微延迟那么一点点。实际上，人类文明发展，真的有点慢，严重疑心有太多的伟大思想家，婴儿时期就被人踹进澡盆没爬出来……&&&&但文明，仍然在向前推进，虽然带有极大不确定性，虽然是发展的节奏规律显示出明显的偶然性。但人类终究是智慧物种，许多时候，伟大的思想或发明，同时在不同的地区出现。&&&&哪怕你所信奉的教义，是绝对伟大的，它也不缺替代品。&&&&而且，除了可替代性之外，一切伟大的思想产品，其功用始终的指向同一个方向：让人类生活得越来越美好，越来越有尊严，越来越有家庭责任心。&&&&话说到这份上，我们就明白了，对你的家人来说，你是一切的一切。对于一个虽然伟大但可以替代的思想来说，你牺牲不牺牲，好象没什么太大的价值。&&&&那你还要撇下爷娘妻儿，让他们陷于困馁之中，非牺牲不可吗？&&&&话说到这儿，还剩下最后一个反例――此前，那些为了科学事业，而牺牲的思想者，又该如何评价他们？&&&&（07）&&&&科学史上，许多伟大的科学家，惨死在愚昧者之手。古希腊女数学家希帕蒂娅，被基督徒剥掉衣服，用蚌壳挖死。西班牙科学家塞尔维特，因为发现了血液循环，被加尔文教徒残忍的用小火慢慢烤死。还有传播日心说的布鲁诺，被教会烧死――举这几个例子，就足以说明问题了。&&&&――那些被迫害的科学家，全都是死在教徒之手！&&&&都是有信仰的人干的！&&&&如果那些教徒，不是那么固执的坚信完全错误的东西，也不会如此残忍邪恶。&&&&所以，任何时候我们都要警惕那些叫嚷牺牲的人，他未必舍得牺牲自己的生命，但牺牲别人时，绝对不带眨巴眼睛的。&&&&就因为信仰太坚定的人，干出来的坏事远比正经事儿更多，所以此前房龙先生写了一本书《宽容》。&&&&就是这本：&&&&这本书是写给谁看的？&&&&就是写给那些太过于死心眼，平白无故老是想找点什么鸡零狗碎假充神圣，再把别人推出去牺牲的人。&&&&要宽容，要容纳异已，别那么固执的坚信虚构的观念。科学带给人类的的最大价值，不是精密的仪器产品，而是让人时刻保持清醒的怀疑精神。&&&&（08）&&&&分析到这里，我们就应该清楚了。&&&&信仰这东西，真的是为了让人类生活得更美好，更和谐，而不是借此制造冲突或仇恨，不是让人生活在血光弥天的地狱中的。&&&&也因此，我们能够理解了张铁林老师。&&&&张铁林老师，他应该――或许大概可能说不定，他就是功成名就后，想要追求点更高境界的，思想智慧神马的。&&&&这类东西，有两种追求法，一种是自己踏下心来，关起门来，把古圣先哲的书，一页页的读过来，再写上千百万字的心得体会，这样过上十年二十年，差不多就能摸到门道了。&&&&另一个门道，出门找个法王什么的，问一问，这就省了二十年的苦苦摸索了。&&&&张铁林老师，是个聪明人，他选择了第二个办法。&&&&但是张老师的眼神，可能不是太好，不知怎么把个法器卖家，当成了法王。我们不能说，张老师是遇到了比他更高明的演员了，这样说很可能不是事实。毕竟法器卖家，也不是不可以成为法王的，虽然说有层层禁止，诸如没有政府批准不可以擅称法王什么的，但如果人家真的足具了法王的功力，补上个营业执照，又有什么不可以？&&&&再说家境贫寒，却把钱拿给寺庙的女孩。她就更可怜了，她只不过是于绝望之中，寻求一种能够支撑她继续前行的精神力量，毕竟她在这个世界上太孤单，太软弱，只希望收下她钱的寺庙，真的能够帮助她，让她获得生活的勇气，勇敢的面对艰难的人生。&&&&最后一个问题，我们需要什么样的信仰？&&&&（09）&&&&所有的愚昧，都是来自于只信、只仰，却不肯开动脑子去思考。&&&&那些用蚌壳刮死女数学家的基督徒，那些烧烤塞尔维特的加尔文教徒，以及烤死布鲁诺的教徒们。他们所秉持的教义，莫不是源自于博大精深的智慧思想，可是他们对智慧不感兴趣，对思想更不感兴趣，他们只对僵硬如铁固化不变的秩序感兴趣。&&&&他们根本不知道自己信的是什么，也不关心这个。&&&&他们根本不能算是信徒，不过是一些凶残、狠毒而又懦弱的无名之物。&&&&真正的伟大教义，不是教人信，而是让人思考。&&&&动辄让人牺牲的教义，多半靠不住。&&&&真正的信徒，只信，不仰――八百年前你仰过去，情有可原，毕竟那时候人类都很迷茫，都会困惑。现在人类的困惑更多，但这种困惑是因为思想的无限疆域拓展开来，展现在我们眼前的宏大宇宙盛景，带来了更多的终极疑问。在这种情况下，哪怕你只是个好奇，也足以看到眼花t乱。可你偏偏非要仰过去，你说这人是不是有毛病？&&&&不要仰过去，亲，翻过来，站起身，以一个充满尊严感的人的形象，面对这个世界。&&&&只有站立起来，你的信奉，才真正有了价值，有了信心。这时候你的捍卫，才真正有了依据，有了意义。如果说，人一定要信点什么，那就相信你的心，相信这世界永恒的困惑与探寻，相信思想的力量，相信智慧的价值。听取那无数智者的忠言，向自己的内心无限的询问，求索！求索！求索！当这种求索与思考，量的积累达一定程度，你的眼前就会豁然开朗。这时候你就会知道，人类真正应该信奉的，永远是自我的强大力量，你的追索将成就你人生的伟大价值，赋予你心灵的自由，并为你带来永恒而无尽的快乐。
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最后一个问题，我们需要什么样的信仰？
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18:46:31 &&
所谓“信仰”之下，最无奈的是莫过于生在以JB为主位的裆下。
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18:58:08 &&
是不是搞100个女星才能做活佛？
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