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小王子67743
孙奇逢,字启泰,又字锺元,容城人.少倜傥,好奇节,而内行笃修.负经世之学,欲以功业自著.年十七,举明万历二十八年顺天乡试.连丁父母忧,庐墓六年,旌表孝行.与定兴鹿善继讲学,一室默对,以圣贤相期.
天启时,逆阉魏忠贤窃朝柄,左光斗、魏大中、周顺昌以党祸被逮.奇逢、善继故与三人友善.是时善继以主事赞大学士孙承宗军事.奇逢上书承宗,责以大义,请急疏救.承宗欲假入觐面陈,谋未就而光斗等已死厂狱.逆阉诬坐光斗等赃钜万,严追家属.奇逢与善继之父鹿正、新城张果中集士民醵金代输.光斗等卒赖以归骨,世所传范阳三烈士也.台垣及巡抚交章论荐,不起.孙承宗欲疏请以职方起赞军事,其后尚书范景文聘为赞画,俱辞不就.时畿内贼盗纵横,奇逢携家入易州五峰山,门生亲故从而相保者数百家.奇逢为部署守御,弦歌不辍.顺治二年,祭酒薛所蕴以奇逢学行可比元许衡、吴澄,荐长成均,奇逢以病辞.七年,南徙辉县之苏门.九年,工部郎马光裕奉以夏峰田庐,遂率子弟躬耕,四方来学者亦授田使耕,所居成聚.居夏峰二十有五年,屡徵不起.　　奇逢之学,原本象山、阳明,以慎独为宗,以体认天理为要,以日用伦常为实际.其治身务自刻厉.人无贤愚,苟问学,必开以性之所近,使自力於庸行.其与人无町畦,虽武夫捍卒、野夫牧竖,必以诚意接之.用此名在天下而人无忌嫉.著读易大旨五卷.奇逢学易於雄县李崶,至年老,乃撮其体要以示门人.发明义理,切近人事.以象、传通一卦之旨,由一卦通六十四卦之义.其生平之学,主於实用,故所言皆关法戒.又著理学传心纂要八卷,录周子、二程子、张子、邵子、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成十一人,以为直接道统之传.　　康熙十四年,卒,年九十二.河南北学者祀之百泉书院.道光八年,从祀文庙.奇逢弟子甚众,而新安魏一鼇、清苑高鐈、范阳耿极等从游最早.及门问答,一鼇为多.睢州汤斌、登封耿介皆仕至监司后往受业,斌自有传. 　　又,与黄宗羲、李颙并称三大儒.其学初宗陆（九渊）王（守仁）,晚慕朱熹理学,立说调和两派观点.所著有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一录》、《北学编》等.译文：　　孙奇逢,字启泰,又字钟元,容城人.少年倜傥,喜好奇特节操,然后内心笃于修行,背负经世致用之学,准备立下功业,建立声誉.十七岁,参加明万历二十八年顺天乡试中举.因父母接连过世而丁忧,在父母墓前结庐度过六年,政府旌表他的孝行.与定兴鹿善继讲学,在室中默默相对,以圣贤相期许. 　　明朝天启年间,魏忠贤把持朝政,左光斗、魏大中、周顺昌因为结党被逮捕,奇逢、善继与这三个人关系良好.那时,鹿善继以主事身份辅助大学士孙承宗军事.奇逢就给孙承宗上书,以大义相责问,请求孙承宗紧急上疏搭救.孙承宗,准备借入朝觐见皇帝当面陈说求情,计谋未成而光斗等已经死于东厂监狱中.魏忠贤诬陷光斗等贪污巨大,严格追查他们的家属.奇逢与善继之父鹿正、新城张果中筹集士民捐助代为上缴.光斗等最终因此被归还骸骨,世人称道他们的行为,赞誉他们为范阳三烈士.台垣及巡抚交替上奏章推举他,推辞不起就职.孙承宗准备上疏请奇逢以职方来辅助军事,后来尚书范景文想聘为辅助筹画,都推辞不去.当时,京城附近盗贼横行,奇逢率领家人到易州的五峰山,他的门生亲友跟从相互保护的有数百家.奇逢部署防守抵御,此时教书育人也未曾停息.顺治二年,祭酒薛所蕴以奇逢学问品行可以相比元代的许衡、吴澄,推荐他执掌国子监,奇逢以有病推辞.七年,向南迁徙到河南辉县苏门,九年,工部郎马光裕以夏峰田庐相奉送,于是率领子弟躬耕于此,四方来学习的人,也给其授于田地来耕种,他们居住的地方形成村落.居住在夏峰二十五年,屡屡征召都不起来应召. 　　奇逢的学术,本来以陆象山、王阳明为根本,以慎独为宗旨,以体察认识天理为要务,以日常所用伦常为实际.他修身苛刻严厉.人不论贤愚,如果问学,必定用与他性格相近的道理开导他,使他能够自力于平时行动.对人不作态,即使是武夫悍卒,必定以诚意相待他.因此,名在天下而没有人嫉妒.著有易大旨五卷.他学易于雄县李崶,年老以后,挑拣要旨以示与门人.阐发解释道理,切近人事.以象、传通一卦之旨,由一卦通六十四卦之义.他生平学问,以实用为主.因此所说的都有关法戒.又著作了学传心纂要八卷,记录了周子（即周敦颐）、二程子、张子、邵子（即邵雍）、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成,作为直接道统的传人. 　　康熙十四年,去世,年九十二.河南河北学者在白泉书院祭祀他.道光八年,从祀文庙.奇逢弟子甚多,而新安魏一鼇、清苑高鐈、范阳耿极等跟从游历最早.到家门问答,一鼇为最多.睢州汤斌、登封耿介都是做官到监司后去接受教育的,汤斌自己有传记.
此外,与黄宗羲、李颙并称为三大儒.他的学说起初推崇陆（九渊）王（守仁）,晚年追慕朱熹的理学,成立学说调和两派的观点.他所编著的著作有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一录》、《北学编》等.
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