读书笔记&&2014年2月《今天可以这样做教师》读后感
《今天可以这样做教师》读后感
汉阳区钟家村寄宿学校&&李沛
今天有这样的教师，他们在开学的第一天给学生带来无比的惊喜；今天有这样的教师，他们是真正的教学大师，他们的课堂永远高效有趣；今天有这样的教师，在他们眼里永远没有“差生”，他能让最差的学生考取重点大学；今天，有这样的教师，他们用自己的智慧和汗水获得最精彩的教师人生……今天，我们可以这样做教师！
这是《今天可以这样做教师》封面上的一段文字，简简单单，却让我感受到教师的无穷魅力。我被书中许多中外优秀教师对学生那浓浓的爱与超常的智慧深深地吸引、深深地感动。同时让我感觉到自己的渺小。读这本书，最初吸引我的是这本书的目录，小学里的大师桂贤娣，小蚂蚁们的伟大起点常丽华，王金战、雷夫、魏书生、薛瑞平、李镇西等等这样的名师名班主任，都是我们耳熟能详的，我们一起分享过她的教育教学智慧的名师。在目录的指引下，我沉浸其中，每一个老师都是那样令人感动。他们是真正用爱、用心在做教育，急孩子所急，想孩子所想……今天，当教师就要当窦桂梅这样激情的教师；今天，当教师就要当俞玉萍这样有诗意的教师；今天，当教师就要当李圣珍这样的“差生救星”……
《今天可以这样做教师》这本书，给我们在教育一线苦苦摸索的教师们送来了一剂沁人心脾的良药。看完这本书后，我知道了教师应该是这样的：
一、&用爱感动每一位学生
想要做一名好教师，不是简简单单的爱学生就可以了。教师的一言一行，具有鲜明的示范性。学生极易照样接受，很少去鉴别。近朱者赤，近墨者黑。叶圣陶曾经指出：“教育工作者的全部工作就是为人师表，为人师表首先必须有高尚的人格作保证。教师，作为神圣而光荣的职业，肩负着培养祖国未来的重任，理应以自己的高尚人格去塑造自己的学生和自己本身。”因此，教师必须重视自身人格修养和素质的提高，要不断进行世界观、人生观改造，不断进行理论学习，形成自己独特而鲜明的个性，健康的人格品位。
教师要对学生一生负责，必须重视个人修养，正视自己的言行，以身作则，才能为人师表。要求学生做到的，自己必须先做到。如果言行脱节，说做不一，或者是要求学生这样做，自己却那样做，只能引起学生反感，造成恶劣影响。拥有健康的人格品位，光明磊落，心地善良，诚实正直，才能在学生中树立威信、得到敬重，起到榜样作用。走进学生，亲近学生，关心爱护学生，蹲下来悉心聆听他们的心声，熟悉他们的呼吸，让他们能够在及时的肯定和鼓励声中他们张扬个性，茁壮成长。身教是教师良好素质的体现。教师的言传身教，能感染、感化学生，形成号召力；教师良好的心理品格、道德水平、敬业精神等，使学生感到可信、可亲，形成凝聚力；教师要求学生做的，自己必须率先垂范，才能使学生感到可敬、可佩，形成制约力。
“野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱。”人格能够影响人格，只有教师自己有美好的心灵，才能使别人的心灵更美好。“成为一名优秀的教师，首先必须追求人格的完美。追求人格完美时要做到心中有‘两把尺子’，一把尺子是量别人的长处，一把尺子是量自己的短处。”这是中国教师形象代言人、优秀教师于漪在回答“今天怎样做教师”这个问题时所作的回答。只有教师自己拥有完美的人格，才能使自己真正成为学生的榜样。作为一名新教师，我必须准备好这“两把尺子”，时时刻刻把自己与其他教师进行测量，找差距，想办法，改进自己的方方面面，这时给学生的爱才不是笼统的糊涂的爱。
读了这本书，我深深体会到，教师对学生的爱对学生来说是多么重要。著名的瑞士教育家裴斯泰洛齐说过这样一段话：“从早到晚我一直生活在他们中间……我的手牵着他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛。我随着他们流泪而流泪，我随着他们的微笑而微笑……”学生美好人生的开始，掌握在我们教师手中。因此，对待每一名学生，都要用自己的爱心去呵护。
热爱学生表现在要尊重学生，建立平等、和谐的师生关系，善于发现和发扬学生们的优点，能够接受来自学生的正确意见，对学生不讽刺、挖苦、歧视、体罚等。
热爱学生更要表现在严格要求学生，使学生学有所得，学有所成，促进学生全面、主动、健康发展。要对学生正确引导，使学生能够充分发挥自我教育、自我发展的积极性和主动性。能正确对待学生的不足和错误，能对学生进行思想和行动上的正确引导，使他们能健康、活泼地成长。
教师要把爱洒向每一个学生，尤其是偏爱后进或处于困境中的学生，偏爱有缺陷的孩子，帮助他们克服自卑，树立自信，使每个学生都能体会到自己在集体中的地位是完全平等的。所谓偏爱，只是给差生关注多一点而已，情感靠近差生一点而已。他们渴望被喜欢、被注意、被关爱。其实爱的作用是相互的。给学生爱的同时，他们也给了我们许许多多的关心，让我们很感动。一名好教师，一名爱学生的教师，将学生放在平等地位，信任他们，尊重他们，就会成为学生喜爱的教师。
二、用精良的教学技巧影响每一位学生
在未来教育中，教师不但要具备良好的道德素质，热爱学生，为人师表，具有高度的责任感和强烈的事业心等，还要不断提高自己的业务素质。21世纪的社会将是智能社会，科学知识更新的速度越来越快，人的主体地位和作用将日益增大，社会活动将以人格的独立为前提，以创新精神为动力，以知识的丰富为基石。一个有责任性的教师必定是一个自觉进行自我修炼的人。在实践中，注重自我学习、自我修炼、自我约束、自我调控，做到老，学到老。学习教育理论，更新教育观念，遵循教育规律；学习专业知识，优化教学过程，提高教学效率；学习教育心理学，成为教书育人的专家和从事教育教学研究的复合型人才。边想边思，不断丰富自己的底气，只要这样做事才会游刃有余，才能化繁为简，深入浅出，将枯燥的事情做得鲜活灵动，让人流连忘返。
其实，很多时候，优秀教师与普通教师的差别并无想象中的那么复杂与神秘，教育教学中一些不易为人觉察的细节，几十年如一日的坚守，爱心与执着，已经足以说明一切。他们幸福着学生的幸福，快乐着学生的快乐。
断断续续读完这本书，点点滴滴收获在心头，读一本好书，犹如品一杯好茶，越品越有味。这正如美国富兰克林说的“读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒”。
在教师这个岗位13年了，我体会着教师工作的纷繁复杂，但是我也体会着一名教师所特有的幸福。我爱学生，学生也爱着我。可是通过这本书，我才真正体会到：如果像
俞老师、桂老师那样，爱的恰当，爱的得体，爱的有效，这样的工作才会充满色彩，五光十色，光彩夺目。
最后套用这样一句话作为结尾：“我是一个行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满阳光，我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。”
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。孔祥熙吃白菜萝卜--《四川烹饪》1996年01期
孔祥熙吃白菜萝卜
【摘要】：正 读1995年第6期《四川烹饪》,见李华飞先生写的《吴稚晖吃“肥狗肉”》一文十分有趣。我顿时想起了孔祥熙谈他吃白菜萝卜的故事,这里写出来也可供读者一粲。 孔祥熙山西太谷人,生于1880年。辛亥革命后进入政界,官运亨通,在国民党政府中历任要职。他与蒋介石、宋子文和陈果夫、陈立夫被称为中国官僚资产阶级的四大家族。 1940年孔祥熙担任国民党政府的行政院长,在职务上算是当时的第三号人物。那年,美国副总统华莱士来华访问,便是由他出面接待的。 一天,孔祥熙在重庆牛角沱半山腰上的嘉陵宾馆设宴招待华莱士。那里风景优美,地势居高临下,可以俯瞰嘉陵、扬子两江。那时的嘉陵宾馆与现在锦江宾馆之类的宾馆不一样,当时它只是专营西餐,接待西方贵宾,并无客房。而西餐又是由一位外籍厨师主厨,因此的的确确够得上西方的风味;那时宋美龄就不时坐车上山,特意到嘉陵宾馆点菜品尝。
【关键词】：
【分类号】：TS972【正文快照】：
读1995年第6期《四川烹任》,见李华飞先生写的《吴稚晖吃“肥狗肉”》一文十分有趣。我顿时想起了孔祥熙谈他吃白菜萝卜的故事,这里写出来也可供读者一桨。 孔祥熙山西太谷人,生于1880年。辛亥革命后进入政界,官运亨通,在国民党政府中历任要职。他与蒋介石、宋子文和陈果夫、
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是《理想》吗?鼓励人们树立远大理想,并为之奋斗 a．理想使人积极乐观.b．理想使人斗志顽强.c．理想使人永远年青.d．理想使人充满活力. 6 理想 课文研讨 一、整体把握 这首诗多的是“是字句”,多的是“使字句”,一连串的“理想是……”,一连串“理想使……”,大赞理想的意义.最后一节说“请乘理想之马,挥鞭从此起程”,希望人们树立远大理想,为理想而努力奋斗.总而言之,这首诗是说,人生一定要有理想.诗人从多种角度赞美理想,一连串形象的比喻,蕴含丰富的意义. 二、问题研究 1.第1节四个比喻,喻意是什么? 不必孤立地体会每个比喻的喻意,从石到火,从火到灯,从灯到路,四个比喻是连环的,这在修辞手法上又叫“顶针”.前两个比喻为第三个比喻作铺垫,诗意主要在后两个比喻上.“黎明”指理想境界.漫漫黑夜里,理想指示了光明的方向,所以说“理想是灯,照亮夜行的路；/理想是路,引你走到黎明”,可见,这一节的意思主要是说,理想是前进的方向.联系实际,就很好懂.马克思主义传播到中国,中国的先进分子树立了社会主义共产主义理想,这个理想像灯一样,照亮了夜行的路.这个理想像路一样,引中国人民走到光明的新中国,引中国人民走向社会主义现代化.前两个比喻,从星星之火,到点燃熄灭的灯,说的是理想传播的过程,例如李大钊等人最早传播马克思主义时,共产主义理想在中国是星星之火；马克思主义在中国不断传播,成为中国共产党的指导思想,就有如一盏明灯了. 2.第2节诗是说,不同年代有不同的理想,理想有时代性,对吗?除此之外,还包含什么意思? 说得对.理想有时代性,理想有层次性.社会不断进步,理想也不断提高.社会是逐步发展的,理想也是逐步提高的.一种需要满足了,就会产生新的需要,新的理想.反过来说,理想逐步提高,也使社会不断进步.这一节的标点值得注意,第一行,第三行,句末用分号,句号只有两个,两个句子是从两个角度来说的.饥寒、温饱、文明,是从生活状况来说的.离乱、安定,是从社会秩序来说的. 3.第3节的意思怎样理解?跟第2节有什么联系? 第2节讲,人类的理想步步提高,从温饱到文明,从安定到繁荣,具有历史性；第3节从历史的角度看人类理想,把理想比作珍珠,人类理想有如珍珠链.为什么它又是历史的脊梁骨呢?因为正是一代一代的理想,使人类历史不断向前发展,理想是人类不断奋斗的精神动力.“古照今,今照来,先辈照子孙”,这个“照”字,既承接“莹莹光”,又照应第1节诗里“照亮”的“照”,先辈的理想照亮了子孙前进的道路.概括地说,这节诗的意思是,人类一代又一代的理想,推动了历史的发展. 4.第4节诗意的重点是什么? 重点在后两句.“理想是罗盘,给船舶导引方向”,与第1节第三句“理想是灯,照亮夜行的路”,都说理想使人明确方向.第1节第四句说“理想是路,引你走到黎明”,黎明是必然到来的,这种理想是必然能实现的.第4节说了另一种情况：“理想有时候又是海天相吻的弧线,/可望不可即,折磨着你那进取的心.”这里说的是,理想的实现,往往要经历多次挫折和失败,或者不像预期那样切近,起初对长期性估计不足,越到后来越是认识其艰巨性、长期性. 5.第5节的大意怎样概括为好? 先要理解每一句诗.“理想使你微笑地观察着生活”,这是说,理想使人乐观.例如,饥寒年头,有了温饱的理想,相信靠勤劳的双手一定能赢得丰衣足食,满怀希望,情绪就乐观了.“理想使你倔强地反抗着命运”,这是说,理想使人充满斗志,顽强不屈地奋斗.例如,面对不幸,面对厄运,有了理想,相信厄运是可以战胜的,前途是光明的,就会不屈不挠地奋斗.“理想使你忘记鬓发早白；/理想使你头白仍然天真”,就是说,理想使老年人的心理年龄非常年轻,他壮心不已,奋斗不息,是理想使他充满活力. 一是乐观,二是斗志,三是活力,概括起来,是力量,包括精神力量在内.这节诗的大意,可以概括为,理想给人力量. 6.第6节怎样理解?这里所说的“牺牲”是不是指黄金梦被敲碎,自私心被洗濯? 不错.显然,诗人所说的理想,是崇高的社会理想,决不是什么黄金梦.一个人想发财,想有几万、几十万、几百万、几千万的资产,不是诗人所说的理想,即使通过正当手段发财致富也不是诗人所说的理想,更不必说,用非法手段去攫取钱财了.为崇高的社会理想而奋斗,就顾不得个人发财,也顾不得种种个人利益,他所获得的是为理想而奋斗的幸福感,理想实现后的喜悦,牺牲的是其他个人利益. 7.为什么说“理想如果给你带来荣誉,/那只不过是它的副产品”?为什么“更多的是带来被误解的寂寥”?寂寥里怎么有欢笑?欢笑里怎么又有酸辛? 制造某种物品时附带产生的物品叫做副产品.理想所追求的是社会的温饱、文明、安定、繁荣等等,而不是个人荣誉.理想实现了,社会给你荣誉,这种荣誉只不过是理想的副产品. 寂寥,就是寂静、空旷.怀有崇高理想的人却被误解,好像是不可理解的,历史上往往有这种情况.理想,就是要改变现状.而尚未觉悟的人,总认为现状是天经地义的,要改变现状,在他们看来就是大逆不道,是疯子,是狂人,躲避他,反对他,奋斗者的处境就陷于寂寥. 胸怀理想、为理想而奋斗的志士,处境尽管寂寥,但是他享受着斗争的欢乐,所以有“寂寥里的欢笑”.但是,他毕竟遭人误解,被当成异类,所以欢笑里又有酸辛. 8.第8节的中心意思是什么? 第8节分两个大句,每个大句上下两个小句之间都用分号.第一大句的第一小句是承接上一节说的,“不幸”就是指“被误解的寂寥”和“酸辛”.上下两句意思是转折的,写成散文,就是“理想固然使忠厚者常遭不幸,但是理想使不幸者绝处逢生”,可见意思侧重在后一句.这一节说的是理想对人生的意义,理想使不幸者绝处逢生,使平凡的人变得伟大.所谓“大写的人”,就是真正的人,崇高的人,伟大的人. 9.第9节是什么意思?跟上一节有什么关系? 第9节是说,任何人都可以树立理想,即使是罪人,一旦树立了理想,他也可以获得新生；即使是浪子,一旦树立了理想,“浪子回头金不换”.“理想是还魂的仙草”,是说,罪人之所以为罪人,是因为丧失了灵魂,为邪恶的念头所驱使,为非作歹.树立了理想,就恢复了良知,恢复了正常人的灵魂,就能重新做人.“理想是慈爱的母亲”,是说,理想能引导着浪子走上正轨. 10.第10节所说的“理想被玷污”“理想被扒窃”究竟是指什么? 联系历史背景就不难理解了.十年浩劫,“四人帮”歪曲马克思列宁主义,推行他们那套假马克思列宁主义,共产主义理想被他们糟蹋了,玷污了.因为他们的糟蹋、玷污,有些人的信念动摇了,也就是理想被扒窃了.妖魔玷污了理想,你能不能识别真假,对真正的理想坚信不移,这是一种考验,也可以说是“妖魔在考验你的坚贞”.理想之所以会被扒窃,在自己一面,也因为不够执著,所以说一要找回来,二要提起警戒,“以后要当心”,要把理想视为生命. 11.第11节与上面有什么联系?“夸耀着当年的功勋”,为什么说“可厌”?“诅咒着眼前的环境”,为什么说“可笑”? 上一节说“被扒窃”,这一节说“失去”,前者是被动的,后者则是主观抛弃的,有层进关系.与第8节又构成正反对照,“平凡的人因有理想而伟大”,而“英雄失去理想,蜕作庸人”,二者是逆向的,对比非常鲜明.正反对比,更突出理想对于人生的重要. 夸耀自己当年的功勋,不再立新功,是吃老本,躺在功劳簿上争名夺利,当然可厌.“诅咒着眼前的环境”,却不愿为改变眼前的环境而奋斗,当然可笑. 12.第12节“理想开花”两句比喻什么?结尾为什么不照应“照亮夜行的路”,而说“路上春色正好,天上太阳正晴”? “理想开花”两句是说,今天的理想之花,就是明天的甜果,今天的理想之芽,就是明天的浓阴,树立了理想,不懈地奋斗,就会取得丰硕的收获. “路上春色正好,天上太阳正晴”,象征大好形势.新的历史时期,丽日当空,春色一片,是中国人民实现自己美好理想的最好的年代. 13.探究这首诗的脉络. 探究脉络,先要明白各节大意,然后把相近的归并在一起,才容易探明白. 2、3两节相近,可以用“理想的历史意义”来概括. 4、5、6、7节相近,可以用“理想的人格意义”来概括. 8、9、10、11节相近,可以用“理想的人生意义”来概括. 可见,全诗主要赞扬理想的意义,从历史意义,到人格意义和人生意义. 开头一节总说理想的意义,最后一节鼓舞人们树立理想,为理想而奋斗.这样合并概括,全诗的脉络就清楚了. 练习说明 一 朗读这首诗,联系自己的生活体验,体会诗中的思想感情,探究下面的问题. 1.你怎样理解“理想既是一种获得,/理想又是一种牺牲”这两句诗的含义? 2.诗人说：“理想使忠厚者常遭不幸,/理想使不幸者绝处逢生.”“庸人失去理想,碌碌终生,/可笑地诅咒着眼前的环境.”你同意这些说法吗?与同学交流一下自己的看法. 3.你能说说《理想》与《在山的那边》的内在联系吗?找出这两首诗中内涵相同的诗句. 本题挑出几个难点锻炼学生探究能力,并联系旧课作比较阅读.有的要联系自己的生活体验去理解,有的要联系语境去理解.学生有学生的生活体验,例如,为理想而勤奋学习,做功课的时间就不能看电视,可以说牺牲了看电视的愉快.用学生自己的生活体验去理解,诗句就容易理解了. 参考答案： 1.诗人所说的“理想”,是崇高的社会理想,是为社会进步、为多数人谋利益的理想.树立理想,拥有信念,拥有为理想而奋斗的幸福感,是获得,而这一切又是以牺牲个人利益为前提的,他要牺牲个人利益,他要抛弃黄金梦,所以又是一种牺牲. 2.(本题让学生谈自己的看法,答案不拘一格.) 3.两首诗的内在联系是主题相同,都抒写了理想的意义. 《在山的那边》：“是的,我曾一次又一次地失望过/当我爬上那一座座诱惑着我的山顶/但我又一次次鼓起信心向前走去.” 《理想》：“但理想有时候又是海天相吻的弧线,/可望不可即,折磨着你那进取的心.”“理想使你倔强地反抗着命运.” 以上诗句都说,到达理想境界的征途是漫长的,一次次失望是折磨人的. 《在山的那边》：“人们啊,请相信——/在不停地翻过无数座山后/在一次次地战胜失望之后/你终会攀上这样一座山顶/而在这座山的那边,就是海呀/是一个全新的世界/在一瞬间照亮你的眼睛……” 《理想》：“理想开花,桃李要结甜果；/理想抽芽,榆杨会有浓阴.” 以上诗句都说,理想的实现给人带来美好的新生活. 二、三大题从略. 教学建议 一、调动学生直接经验与间接经验,引导探究诗句含义 这是一首哲理诗,联系生活经验,有助理解.如“理想既是一种获得,/理想又是一种牺牲”,学生为自己的理想而作的牺牲也是有的.假如问一问：你们爱不爱玩儿?做作业的时候能不能玩儿?就可以理解“牺牲”二字.但是学生的生活经验毕竟有限,还应该联系间接经验.联系革命烈士,联系献身科学、献身真理的仁人志士,联系先进人物,就容易理解“牺牲”的含义了.有些诗句所说的情况是学生的经验所没有的,如“被误解的寂寥”,“理想使忠厚者常遭不幸”等等,那就只有靠老师举例了.学生能在原有基础上提高一步,就算达到了教学目的.至于透彻的理解,有待今后不断感悟. 二、可以从《在山的那边》导入 导语设计：第一课学的是《在山的那边》,诗中说“在山的那边,是海”“是一个全新的世界”,这就是理想,有了理想,有了追求,一个人就会不畏劳苦地向着一个目标前进. 三、最好能背诵 “练习”只提了朗读的要求,没有要求背诵,最好鼓励学生背诵.能背,朗读比赛就不必捧着书念了,可以朗诵得更好.这首诗构思精巧,语言精美,背诵很有好处. 四、教学设计 指导思想 1.联系自己的生活体验,达到感悟和理解. 2.重视诗歌朗诵教学. 3.运用自主、合作、探究的学习方式. 教学步骤 第一课时 1.导语. “理想”是什么?一本词典上说,是对未来事物的想像或希望；一本词典上说,是对美好未来的设想.一个人有一个人的理想,一个民族、一个国家有一个民族、一个国家的理想.如果了解19世纪中叶以来,中国人民为理想而奋斗的历史,如果我们正在孕育人生的理想,那么,读这首诗就会感到分外亲切. “从19世纪中叶到20世纪中叶的一百年间,中国人民的一切奋斗,都是为了实现祖国的独立和民族的解放,彻底结束民族屈辱的历史.这个历史伟业,我们已经完成了.”这就是说,那一百年间,中国人民的理想是祖国的独立和民族的解放,奋斗的结果是1949年建立了新中国,中国人民站起来了. “从20世纪中叶到21世纪中叶的一百年间,中国人民的一切奋斗,则是为了实现祖国的富强,人民的富裕和民族的伟大复兴.这个历史伟业,我们党领导全国人民已经奋斗了50年,取得了巨大的进展,再经过50年的奋斗,也必将胜利完成.”这就是说,今天中国人民的理想是祖国的富强,人民的富裕和民族的伟大复兴. 社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设,中华民族的伟大复兴将在我们手中实现,党和人民殷切期望我们志存高远,在改革开放和现代化建设的广阔舞台上,充分发挥自己的聪明才智,展现自己的人生价值,努力创造无愧于时代和人民的业绩.青少年时期正是树立理想的时期,读《理想》这首诗,会得到不少有益的启示. 2.默读. 3.借助注释、词典,读一读,写一写. 蜕 饥寒 离乱 缀连 远行 倔强 洗濯 玷污 怨恨 扒窃 诅咒 浓阴 海天 相吻 浪子回头 碌碌终生 绝处逢生 可望不可即 4.朗读. 要求用普通话正确、流利、有感情地朗读. (1)各自练读. (2)齐读. 5.逐节研讨(1～7). 研讨目的：理解每一节诗的意思. 研讨方式：四人一组合作探究,提出疑问,共同解疑.每节由两组代表报告探究结果,不能解决的疑问可请全班同学研究,或请老师解答.再齐声朗读. 6.作业. “研讨与练习”二. 第二课时 1.交流作业,鼓励有创意的表达. 2.继续逐节研讨(8～12). 研讨目的、方式,同上一课. 3.小结这次探究诗意的经验. 4.朗读全诗. 5.语言运用. 教师投影或板书.学生两人合作,他说你记,互相评论,并向全班推荐佳句. (1)小康的年代里,理想是____________________________. (2)___________一____________缀连着一____________________. (3)________________________________________历史的脊梁骨. (4)________________________________________海天相吻的弧线. (5)________________________________________可望而不可即. (6)________________________折磨着___________________的心. (7)___________________倔强地反抗着___________________________命运. (8)_____________________鬓发早白. (9)__________________洗濯________________________. (10)__________________________绝处逢生. (11)________________________________被玷污了. (12)________________________________夸耀着当年的功勋. (13)_____________________________________碌碌终生. 6.作业. “研讨与练习”一. 有关资料 一、流沙河自撰《流沙河小传》 原名余勋坦.四川金堂人.日生在成都.1935年迁回金堂槐树街老家.幼习古文,做文言文.1947年入省立成都中学高中部,转习新文学,1948年始发表作品.1949年入四川大学农业化学系,写作愈勤.1950年到《川西农民报》任副刊编辑.1952年调四川省文联,历任创作员、《四川群众》编辑、《星星》编辑.1957年后在成都从事多种劳作,工余研读诸子百家.1966年押回金堂老家,劳动糊口,共12年.1978年到金堂县文化馆任馆员.1979年复出发表作品.年底调回四川省文联,任《星星》编辑.1985年起专职写作.中国作协理事、四川作协副主席.作品出版20种. (《语文学习》1996年第6期) 二、写庄子现代版的流沙河(徐虹北) 以前只是从书本上读过一些流沙河的诗,后来,又读到他写的Y先生语录,幽默之中含着令人心痛的记忆,提醒人们对一个尚未走远的时代的继续反思.有人说他,娴熟于正话反说,直话曲说,庄话谐说,因此,文章之中总是弥散着一股不同凡俗的怪异之趣,这样的感觉在我见到应门而出的流沙河先生本人时才得到完全印证,那种步履轻移的身姿,那种似动非动的神态,加之那重重的川音,悠悠的语调,轻轻的语气,让人觉得这就是写庄子现代版的流沙河,就是写Y先生语录的流沙河,就是写锯齿啮痕的流沙河. 流沙河先生把我领到阳台,整个阳台被芭蕉、常青藤以及许多诗人钟爱而我却叫不上名的绿色植物所覆盖,遮天蔽日,倒有点令人觉得像是身处热带雨林之中.我说：给您在这极具特色的小世界里拍张照吧?诗人双手插在裤兜里,那神态,让我觉得是Y先生的最好造型.然后,他又拿出一些小竹篓,说：我就是喜欢养些花草和小虫虫.喏,这只小虫虫,我们四川人叫姑姑,也就是纺织娘,河北人叫蝈蝈,你看嘛,我的这本随笔中,就有好些个是写这些小动物,写花草植物的.好吧,你就把这个内容作为你的采访记的结尾,我替你想好了,你看好不好? (摘自《就是那一只蟋蟀——访流沙河先生》,《语文学习》1996年第6期) 三、诗人说他写诗“像老牛拉破车”(徐虹北) 他又说：他写诗,很注意诗的韵律,所以,常常在一张纸上涂涂改改,一句句地慢慢拼凑,一字字地缓缓雕琢,像老牛拉破车,嘴里一边嘟哝,手里还要一边查字典,磨磨蹭蹭,斤斤计较,一点也不爽快,当别人纷纷改弦易辙,更新观念,投奔“现代诗”麾下时,他仍然钟情于传统诗的形式节奏之美与音韵平仄之谐,讲求诗句的流畅易懂,琅琅上口.“不过,”——他加重了语气,给我和读者一个特别的提醒——“我的好些诗,只有用四川话念才押韵,我曾经用四川土话念自己诗给成都人听,很上口,还念了余光中的小诗《乡愁》,听众反应强烈,一用普通话念就不押韵了,念出来听的话,就很蹩脚,不过我有点感觉这不是读后感……汗……
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