中国网1月11日讯
无数河灯漂在水中，恍如繁星，岸边的山歌大赛热闹非凡，各地游客摩肩接踵，喝彩声不断……这是在广西资源县举办的河灯歌节的热闹景象。
近年来，资源县在充分开发自然景观的同时，深挖民俗文化，做出了河灯歌节品牌，“民俗文化搭台，生态旅游唱戏”，取得了不错的成绩。
1990年开始发展旅游的资源县，在大桂林旅游圈里特点鲜明，尤以丹霞地貌景观和良好的自然生态著称。这里不仅有八角寨、资江漂流、宝鼎瀑布、天门山、五排河、丹霞温泉、金紫山、龙洞峡等天然生态景区，还有正在建设当中的十里平坦高山草场、雷公田红色旅游区、大福空间旅游区及城北捉口旅游特色小镇、隘门界雪景等。
除了自然景观，资源县深挖民俗文化，打造出了民俗节庆品牌“七月半”民族传统河灯歌节。
据介绍，放河灯是资源县当地百姓每年中元节自发的祭祖祈福风俗，1995年起，资源县对其加以引导，把当地百姓唱山歌、放河灯的习俗加以整合，形成了“七月半”河灯歌节。从第一届到今年的第十七届，资源县河灯歌节从小到大，一步步完善和创新。现如今，河灯歌节已被赋予了促进经济发展的重任，成为拉动当地经济发展的一个新抓手。
“河灯歌节时，大家亲手做河灯，每人提一个灯到江边漂放。”资源制灯艺人唐寿生说，当天还会举办唱山歌大赛，参赛者不仅要以山歌的形式进行开场白，在斗歌环节上，还要用山歌，机智应答对手提出的各种话题。
如今，每年一届的资源河灯歌节无论是对当地旅游的直接带动，还是对相关产业的促进，都相当可观。每年河灯歌节期间，数万人云集县城及各大景区景点，不仅为当地带来大量直接收益，而且，这期间正值当地农副产品大量上市，农户通过销售农产品也受益颇多。据当地政府部门介绍，受益于河灯歌节的推介作用，近几年，资源县年旅游人数保持10%以上增速，2014年接待总人数为466.15万人次，旅游总收入达25.01亿元。
在大力推介河灯歌节品牌的同时，资源县还加大投入，做好配套设施。资源县投入1.8亿元，从县域南部的枫木村、西部的三个少数民族乡开始，进行风貌改造，融入桂北特色民居的坡顶青瓦、白墙花、小青瓦以及苗、瑶族吉祥图腾蝙蝠、荷花装饰等元素，使游客一进入资源境内就感到浓郁的地方特色。
此外，资源县还投入5150万元，在县城资江两岸修建了河灯文化长廊、风雨桥、民俗博物馆、休闲步道、文化广场等及其他旅游配套服务设施；投入1000万元，对县城进行了夜景美化、亮化；投资4120万元，修建了五座旅游公厕、五排河游客接待中心，新（扩）建了景区生态停车场和旅游公厕、地质展陈馆等……极大地改善了资源县旅游服务品质。 (邝伟楠 蒋赐玲)广西举办河灯歌节&万盏河灯耀资江&
日晚，农历七月十四，广西资源县县城，人们在江面上放流上万盏河灯，江面灯火辉煌，十分壮观。潘振华/东方IC&
来源：&&日14:41
日晚，广西桂林市资源县举办河灯歌节，举行祈福仪式和河灯漂放活动，美丽的资江河畔再现“千首山歌响山城、万盏河灯耀资江”的壮观场面。
(责编：陈悦、单芳)
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国学唱歌集——中国节日之记忆
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专辑简介上巳·兰亭序 节选
“上巳节”为农历三月上旬之巳日，据《晋书 礼志》记载，魏晋以后“上巳节”改在三月三日。《周礼 春官 女巫》云：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄有注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴，谓以香熏草药沐浴。”是知旧俗以此日临水沐浴以袚除不祥，修禊洗新。
《诗经 郑风 溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕑兮！女曰观乎，士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐；维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”如是描述古代男女上巳日持蕑兰自由相约于溱洧之水，嬉戏观景，互赠芍药。上巳节又是文人春日兴诗雅聚之日，东晋王羲之著名的《兰亭序》所描述的文人曲水流觞相欢的场景，已赋予上巳节最浓厚的人文气息。民国十九年（1930），改三月三日为修禊之辰，并废“上巳”之称。寒食·应天长
农历四月四日，清明前一天，相传为纪念春秋晋国的介子推。晋国骊姬之乱，太子申生被迫自杀，公子重耳流亡在外，途中介子推曾割股以奉饥饿昏厥的重耳，可谓忠耿至极，然而重耳返国为晋文公后，封劳慰勋未能虑及介子推，而介子推亦无仕志，遂携老母，隐居绵山，重耳闻之有愧，欲火烧绵山以求其出，不意竟烧死忠臣，重耳望尸哭拜，敛葬于焦柳之下，令绵山改为“介山”，崇建祠堂，并晓谕全国，定烧山日为“寒食节”，此日禁忌烟火，只吃寒食，因此又称“禁烟节”，“冷节”，为悼悯先贤之第一节日。
其实禁火周代早有惯制。古代有钻木取火、换取新火、改火的习俗，《周礼 秋官 司煊氏》记载：“中春以木铎修火禁于国中。”古代又有传说，以为春季龙星（二十八星宿中的角、亢二星）现于东方，易引起火，遂于三月“龙星”初现之时禁火。清明·蝶恋花
周代就有“清明”之说。“清明”既为节日，又为节气，《淮南子 天文训》云“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》云“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明处仲春、暮春之交，于此日上坟扫墓，正好清除杂秽，扶正松檟，孝心有远。
因寒食自古已有禁火扫墓习俗，而清明与寒食仅差一天，寒食禁火既毕，清明须换新火，须以柳条或榆木钻取，渐而寒食清明相并为用。据北宋王溥《唐会要》：“大历年间，朝廷已有赦令，自今以后，寒食同清明”。此后，禁火食冷之俗转衰，至元代大体不存，而“清明”单独之称渐盛。端午·离骚 节选
端有初始之意，初五即为端五。农历以地支计月，五月即为“午月”。午时为阳辰，端五又称“端阳”。五月五日，五五而重，因此五月五日既称重五，又称重午。唐代玄宗皇帝生于八月初五，为避“五”之字讳，便将端五正式改为端午。
端午时值仲夏，古人有“兰汤沐浴”护肤习俗，故端午又称“浴兰节”。
据闻一多先生《端午考》知“端午节”起源说法甚多，而最早是中国古代吴越民族举行图腾祭的节日。但千百年来，屈原爱国忠心痛遭屈折，怀沙沉江的事迹，以及屈原诗歌的成就为端午节注入了更多丰富的历史内涵，“端午节”纪念屈原已深入人心。因此，端午也称“诗人节”。端午吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟皆与纪念屈原有关，而悬挂菖蒲和艾草的习俗则有临暑避毒的实用。七夕·鹊桥仙
七夕乞巧，为旧时风俗，南朝宗懔《荆楚岁时记》有“七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩縷，穿七孔针，或以金银铁石为针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”所谓“乞巧”，指向织星神女乞求智巧，女子能在月光下，执五色线，快速穿过连排的七孔针者为“得巧”。节日源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》已有记载。
织女、牵牛最早见于《诗经，小雅，大东》“歧彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章；睕彼牵牛，不以服箱，”织女、牵牛之恋则见于《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”，牛郎织女每年一度的银河鹊桥之会成为天下情人相期相守的祝盼。
七夕有应节食品“巧果”的风俗遗存。中元·长安杂兴效竹枝体
古人相信有鬼，以为人死七魄分离，三魂为鬼，孤魂野鬼需阳间烧香叩拜，方能安顿而不为祸乱。
“中元节”又称“鬼节”“七月节”、“盂兰盆会”。
“中元”之名始于北魏道教。《道藏》载“中元”之日：“地官勾搜众人，分别善恶，于其间日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒恶鬼，当时解脱。”佛教亦于此日举行超度法会，称为“盂兰盆会”，僧众、居士诵经，施食饿鬼，拜忏，施放焰口，并回向众生，以解众生倒悬之苦，此举正好与道家“鬼节”同日合意，宋代儒释道三家合一之风气，遂将“中元”与“盂兰盆会”合二为一。
早期寺院“放河灯”以济渡出冥孤独之魂，此旧俗如今仍在民间广为流传。中秋·望月怀远
《尚书 舜典》有云“正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。”指古代帝王治世允明与日月五星同辉，因此春季祭日，秋季祭月，古代礼制已备，《礼记 祭法》记载：“夜明，祭月也”。
周代已有“中秋夜迎寒”、“秋风夕月（拜月）”等活动，至五代，祭月的风俗已固定而成中秋节，《唐书 太宗记》有“八月十五中秋节”之说。唐代中秋节日氛围浓烈。据孟元老《东京梦华录》记载:“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙竽之声，宛如云外。间里儿童，连宵嬉戏；夜市骈阗，至于通晓。”
“中秋”亦名仲秋，因八月十五为仲秋时节。“中秋节”有许多别称，“八月半”、“月节”、“月夕”、“瑞正月”。
仲秋节令，桂花香溢，清轮辉泻，是世间团圆之日。古代科举秋闱大比，亦在八月，高名题榜者被誉为月中折桂之人。
中秋吃月饼相传始于明代，是朱元璋将当年起兵时用以秘密传递消息的饼子作为节令糕点，遂成“月饼”。重阳·醉花阴
《易经》以阳爻为九，九为阳数，故九九重阳，九为阳数之最，又谐“久”音，故重阳寓宜久宜长之意。今为敬老之节，言顺而意随。
“集重阳入帝宫兮，造句始而观清都”屈原于《远游》中所提及的“重阳”仅指日期，至唐代才正式定为民间节日。三国曹丕《九日与钟繇书》，其云：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”魏晋诗客持醪服华、嘉宴酬答的做派流遗至今。唐人王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的佳句，又多予重阳羁旅思乡的愁怀。
重阳登高、插茱萸枝、饮酒赏菊、食重阳糕等有关重阳的风俗饶是丰富。冬至·小至
“冬至”是一年中白昼最短，黑夜最长的一天，为二十四节气之一，时间大体在农历十一月，阳历十二月二十一至二十三日间。
阴阳理论以为，“冬至”阴极而一阳来复，至此，阳趋日盛，正合君道长启，故为古代帝王所重。《周礼 春官》“以冬日至，致天神人鬼，”因为周历正月是夏历十一月，故而周代的拜岁和贺冬并无分别，直到汉武帝太初改历，采用夏历后，方将元旦（春节）与冬至分开。
汉代冬至已成为民间重要节日。东汉范晔《后汉书 礼仪》“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”
“冬至”另需选备有能之士，听芦管飞灰之音，定黄钟律吕。唐宋时“冬至”和岁首并重，受万国百僚来贺，其仪亚于正旦，曾有“冬至大如年”之说法。
冬至俗称 “冬节”、“长亚节”、“亚岁”“一阳节”“消寒节”。
民间此日祭祖。腊八·乙卯腊八日雪为魏伯亮诗
东汉应劭《风俗通》中记云：“夏曰嘉华， 商曰清祀，周曰大腊，汉改为腊。”腊者，猎也，田猎，取兽祭先祖也。《说文》云“冬至后三戌，腊祭百神，” 《左传 僖公五年》已有记载腊祭：“宫之奇以其族行，曰：‘虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。’”是以知“腊”为冬日祭名，在夏历十二月，因此农历十二月又称腊月。
“腊八节”又有佛教文化的渗合，佛主如来为太子时，六年苦行，每日仅食少量麻米，于菩提树下悟道成佛，腊月八日为其成道日。喝“腊八粥”的习俗始于印度，以纪念如来成道。此日，各官府寺院、大户人家均以分粥广渡众生。小年·鹊桥仙
小年俗称祭灶节，据东晋王嘉《拾遗记》，小年可追溯至远古，是先民扫尘驱疫，祈天赐福的宗教仪式。既是小年，必然可理解为“过大年”之前奏，掸尘去秽、濯洗净房为必要之事。
小年祭灶，又称“送灶”、“辞灶”，此俗久在夏商，大概民以食为天，灶君原为天遣，若灶君多言善事，民有食而自平安，《论语》中孔子就有“与其媚于奥宁媚于灶”的议论；东晋葛洪《抱朴子 微旨》亦云：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”先秦时期，“祭灶”列为“五祀”之一（五祀为祭灶、门、行、户、中雷五神，中雷即土神）。
灶君先有炎帝、祝融之说，后渐演变为“灶君爷”,“灶王爷”、“司命菩萨”、“灶君司命”。小年为腊月二十三或二十四，南北略有差异。除夕·次北固山下
夕谓岁之末，为农历十二月最后一天，俗称“年关”、“大年三十”，月小则称廿九夜。据《吕氏春秋 季冬记》，周秦之际，年末宫室举行“大傩”仪式，逐除疫疬之鬼，以为来年庆新准备。“除夕”节令之名、“除夕守岁”之习俗最早见于西晋周处所撰《风土记》，其云：“除夕之夜，各相与赠送，称为‘馈岁’；酒食相邀，称为‘别岁’；长幼聚饮，祝颂完备，称为‘分岁’；大家终夜不眠，称曰‘守岁’。”
北宋王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”说明北宋时期，除夕燃放爆竹、置新桃符的风俗由来已久。
“除夕”又名“除夜”，有祭祖迎神之习俗。南宋吴自牧《梦粱录》卷六：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。士庶家不论大小家，俱洒扫门间，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟尴魁亏，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”
除夕之夜，尚有“辞岁”，置、送“压岁钱”之习俗。清人富察敦崇《燕京岁时记》：“凡除夕，蟒袍补褂走竭亲友者，谓之辞岁。家人叩竭尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。”“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”元日·元日述怀
早在夏商时期，中国就有了指导农业生产的夏历，它以月亮圆缺周期为月，十二个月为一年，月亮未出之日为朔日，即每月初一，则正月朔日（正月初一）之子时为岁首。
夏朝夏历以元月为正月，商朝殷历以夏历十二月为正月，周朝周历以夏历十一月为正月，始皇一统中国，又以夏历十月为端月（因避始皇“嬴政”名讳，故称正月为端月，）即史书通常所谓“夏朝建寅，商朝建丑，周朝建子，秦朝建亥。”从汉武帝“太初改历”起，方规定以夏历正月初一作为一年之始，夏历“新年”以正月初一开始的习惯一直沿用至清朝末年。
元之本意为首，“元日”意即年、月、日之开始，因此岁首元日又有“三元”、“三朝”、“三始”、“元辰”、“元旦”、“上日”之别称。民国改夏历为公历，将公历一月一日定为元旦，即现在的“新年”概念，而农历正月初一为“春节”。（因农历正月初一通常在立春前后，因而农历正月初一又名“春节”。）
“春节”俗称“过年”、“过大年”。“年”的观念由来已久，《春秋 宣公十六年》：“冬，大有年。”谷熟谓之“年”，因为谷物的生长周期为一年。“年”也指谷物，《左传 襄公十一年》“凡我同盟，毋蕴年”。因此“过年”最早的本意是享受丰收、庆天受福，习俗始于虞舜。
传统而言，春节从腊月初八的腊祭节或腊月二十三的祭灶，一直延续至正月十五。
人从新岁，向长者拜贺新年，亲邻相互庆新祝安，“拜年”的形式由是而兴。元宵·青玉案 元夕
正月十五，月亮初圆，为一年天兆瑞初，当然为古代人君所重。据传，西汉文帝每于此夜微服与民同庆周勃戡平诸吕之乱，遂定此日为“元宵节”；汉武帝又以正月十五祭祀太一神，此日全城灯彩辉煌，自昏至明。太史公之《太初历》，已列“元宵节”为重大节日。
“元宵”又名“上元节”。秦汉方术道家有“三元”说：“上元”天官赐福，“中元”（七月十五）地官赦罪，“下元”（十月十五）水官解厄，为求天官喜乐而赐福，故燃灯祈请。
东汉明帝崇尚佛教，因佛教有正月十五“燃灯表佛”瞻仰佛舍利一说，乃令宫室寺庙、士庶之家皆悬灯礼佛，进而演变为元宵赏灯之习俗。“元宵”为民俗节日已是汉魏之后。元宵尚有赏月、花市游冶、制谜猜谜、舞龙戏狮等习俗，家宴吃“汤圆”，寓意团圆和美。花朝·花朝
花朝节为“百花生日”，顾名而知，在二月春暖花放之时。花为万物美之表征，又值一年之春始，可以花寄寓流年美好之期盼。花又为植物生殖之器，立花朝为节，自然有生殖崇拜之意谓，希望子孙繁衍，人丁兴旺。
“花朝”称名于春秋，作为节日，在唐代已流行于长安、洛阳等地，节日之内涵宋元之后已有变化，多了祭祀花神诞辰一说，如清人姚福钧《铸鼎余闻》引《昆山新阳合志》云：“二月十二日为花朝，花神生日，各花卉俱赏红。”清人顾禄《清嘉录》云：“二月十二日为百花生日，虎丘花神庙，击牲献乐以祝仙诞，谓之花朝”。
南宋吴自牧《梦粱录 二月望》云“仲春十五日为‘花朝节’，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏，”而康熙御定《广群芳谱》引《翰墨记》云：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节，士庶堂游玩，又为挑菜节”；又引南宋杨万里《诚斋诗话》云“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”“花朝节”日期南北虽异，时间大抵仲春上中旬日。
“花朝节”种花桃菜、晒种祈丰、制作花糕、放花神灯等民俗活动至今犹存。
|上巳  兰亭序 节选   晋 王羲之|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;206|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|tjxy|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|寒食 应天长  宋 周邦彦|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;216|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|UdTAy|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|清明  蝶恋花   宋 晏殊|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;174|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|001IArZr2zsFXu|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|端午  离骚 节选  战国 屈原|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;377|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|002OO0Uo4Ky3LB|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|七夕  鹊桥仙  宋 秦观|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;181|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|003F3ezV0SaKET|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|中元  长安杂兴效竹枝体  清 庞垲|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;225|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|uyMfp|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|中秋  望月怀远   唐 张九龄|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;273|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|001owL0t4c2WrQ|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|重阳  醉花阴  宋 李清照|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;312|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|0030cRvK4FHzVa|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|冬至 小至 唐 杜甫|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;234|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|002jrKm22vimTz|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|腊八  乙卯腊八日雪为魏伯亮诗   元 虞集|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;246|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|002Nj7Nu3ye6iV|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|小年   鹊桥仙  宋 刘辰翁|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;151|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|0040EEaL3sPY8n|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|除夕  次北固山下 唐 王湾|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;256|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|0010peER1Ceyoc|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|元日  元日述怀  唐 卢照邻|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;136|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|002EFwNM13wBvR|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|元宵  青玉案 元夕 宋 辛弃疾|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;276|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|002Z4iZk38zLnM|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0
|花朝  花朝  民国 舒曼殊|;于文华|4;国学唱歌集——中国节日之记忆|4;198|7|1|1|4;4;4;0|4;4;4;4;0|001VqsPf1ftRRI|003ej0fr1QGrik|003gd71c2wX0UB|31|0}