先知寺_百度百科
先知寺是第二大，又称麦地那清真寺（Masjidal-Madinah）、。坐落于沙特阿拉伯白尼·纳加尔区，是伊斯兰教史上继之后第二座清真寺。先知寺始建于公元622年，是创始人、先知亲自参与建造的。瓦利德一世时期重建，将穆圣与伊斯兰教前两任阿布和欧麦尔的陵墓合并于先知寺，大体形成了今天的建筑格局。后经多次扩建，先知寺已成为一座庞大的建筑群，占地面积为1.6326万平方米，可容纳100万人，成为全世界最大的清真寺之一。先知寺处于麦地那市中心，每年都有穆斯林在朝觐期间祈祷、礼拜和瞻仰先圣遗迹。
先知寺历史沿革
先知寺初建
先知寺中穆罕默德陵墓外
公元622年9月，先知率众从迁往，继后，先知清真寺是修建的第二座清真寺。相传营建时穆罕默德亲自参加劳动，随后率众在寺内礼拜。
先知寺早期规模较小，建筑简陋，为一空旷大院，建筑材料基本都是用的干草、树枝和泥巴，用石块铺地，用土坯砌成围墙，规模也不是很大。礼拜殿用枣椰树干作梁柱，用椰枣树枝和泥巴盖顶。寺长约52.5米，宽45米，院墙还不到一人高。寺内无装饰，夜间礼拜时用点燃照明，后安装油灯。
由于当时是伊斯兰教初期的，圣寺是穆斯林政治和宗教的中心，因此，在以后的年代中，这座圣寺在不断扩大。
先知寺修缮重建
先知寺的宣礼塔
穆罕默德逝世时，先知寺面积已达2475平方米。后经哈里发、等相继扩建，规模逐渐扩大。
哈里发瓦利德（al-Walid,705~715在位）时进行了全面重建，修建了礼拜殿及附属设施，扩大了寺院面积，并把圣女的故居遗址并入寺内。以后，在和以及历代王朝统治时期，都不断对圣寺加以扩建。
公元778年，第三任哈里发麦赫迪和1256年苏丹扎西尔，分别对圣寺进行了较大规模的扩建。
1589年素丹穆拉德三世又进行了修葺并增设了大理石讲台。
该寺今之建筑富丽堂皇，为素丹阿卜杜勒·麦吉德一世于年主持重建，总面积达1.0303万平方米。
1955年，政府耗资5500万沙币里亚尔进行了大规模全面扩建，全寺总面积扩大为1.6326万平方米。[1]
现在的先知寺是公元1848年，苏丹阿卜杜勒.麦吉德主持重新修建的，工程进行了12年之久，于1860年竣工。到了公元1955年，沙特阿拉伯政府又完成了一次新的扩建，整个圣寺，雄伟壮观，富丽堂皇，全寺面积由原来的10303平方米扩大到16326平方米。
先知寺规模建制
先知寺寺院大小
先知寺全景
现有建筑为1848年后重建 ，1955年又改扩建，面积扩充为1.6万余平方米。
寺内建有5座宣礼尖塔，其中新建的两座高达70米，仅它的地基就深达17米。
圣寺原有5道门，西面是平安门（赛俩目门）、慈爱门（莱赫麦提门），北面是光荣门（麦吉德门），东面是妇女门（尼赛伊门）和吉伯利门（天使门）；扩建后的圣寺，它的墙垣长度为128米，北墙长达91米，大殿和过廊由232根圆柱和474根方柱，以及689个拱形门结构连接在一起，中心露天礼拜庭院有两处，圣寺的大理石宣讲台是世界罕有的名贵文物，是1589年苏丹穆拉德设计、安置的，讲台共有12个台阶。
沙特阿拉伯政府为了扩建圣寺花费了5500万沙特里亚尔（合人民币2亿零350万元）。
先知寺建筑风格
先知清真寺是第二大圣寺，地位仅次于，位于
先知寺礼拜大殿内
沙特阿拉伯麦地那城。迁徙后创建。
原建筑简单纯朴，以枣椰树干作梁，土坯垒成。后延长周围平房的屋顶，用枣椰树枝和泥土把露天院子盖起来，围以土坯围墙。
自第二任哈里发后，历代统治者不断扩建，规模逐渐宏大。
先知寺主要景观
先知寺礼拜大殿内的敏拜尔
寺内有宣礼塔5座。先知寺有5道门和5座宣礼塔，其中两座尖塔高达70米。豪华宽大的礼拜殿内，有精致的凹壁（米哈拉布）。殿内顶每隔3米有一盏水晶玻璃吊灯。
在圣寺的东南角是圣陵——伟大安拉的使者，万圣之圣，人类的楷模，先知穆罕默德之墓。哈里发艾卜.伯克尔和欧麦尔两位大贤的墓分列左右，穆圣的女儿法提玛也安葬于此。
由于这是先知穆罕默德圣人所建的大寺，因此，每天来这里瞻仰、凭吊的各国穆斯林络绎不绝。
该寺是瞻仰的圣地，也是朝觐中的拜谒地。寺院装饰富丽堂皇，每年世界各地穆斯林凡到麦加朝觐者，有的也来此祈祷和礼拜，瞻仰先知寺和圣墓，为世界屈指可数之雄伟清真寺。
先知寺交流合作
先知寺宗教礼仪
先知寺礼拜大殿内的米哈拉布
先知寺礼拜大殿内的穹顶
先知寺在623年7月前以北部耶路撒冷为礼拜朝向，后改麦加为朝向。先知寺当时是传教、进行宗教活动和商讨重要事宜的中心。穆斯林在此礼拜，由穆罕默德担任伊玛目，穆斯林聆听启示的《古兰经》文和教诲。在伊斯兰教初期，各地修建清真寺，大多以此为典范。
清真寺(Masjid)伊斯兰教建筑群体的型制之一，也是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。亦称。系阿拉伯语“麦斯吉德”(即叩拜之处)意译。《古兰经》云：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”。
中国宋时期称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代以后称“寺”、“回回堂”，明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂将“礼堂”等改称“清真寺”，沿用至今。
西北地区回、东乡、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿袭原称“麦斯吉德”，或称“哲马尔提”(Jama‘at，即寺坊)。
清真寺与穆斯林一生的生活
息息相关，其职能表现在以下各方面：
(1)宗教活动中心：每日“五时拜”，每周的聚礼，每年两次“会礼”，都到清真寺举行。
宗教节日，如先知诞辰，都在清真寺庆祝。婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请主持举行。
(2)宜教中心：自从先知穆罕默德在麦地那清真寺第一次“聚礼”时发表宣教演说后，清真寺就成为宜教的场所。
此后在每周“聚礼”日和每年两次“会礼”中，通过“呼图白”(讲演)方式宣教成为定制。
(3)宗教教育中心：在伍麦叶王朝时期，各地清真寺开始附设学校，教读《古兰经》。
时期，许多著名清真寺同时也是著名的同名大学所在地，如埃及的爱资哈尔大学，非斯的，突尼斯的栽突那大学等。
先知寺外广场
(4)文化中心：清真寺多附设有，也附设有医疗机构。
如也门萨那清真大寺图书馆是阿拉伯世界清真寺最大的图书馆之一。
(5)处理穆斯林民事的中心：一般穆斯林间有关婚姻、遗产、商业等纠纷，都在清真寺内按教法规定解决或调处。
(6)穆斯林联系交往的中心：平时忙于自身事务，礼拜时聚会一起，特别是每周的聚礼和每年的会礼时，共同礼拜，互致色兰，清真寺起到了凝聚和团结的作用。
先知寺开天古教
先知寺内庭院
伊斯兰教是世界性宗教之一，与、并称世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。
7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570～632)所创传。主要传播于、，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
先知寺礼拜大殿内墙装饰图案
20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。
据统计，全世界穆斯林有9,21027亿人(1985)，占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54%。在亚非40多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。[2]
企业信用信息【先贤风采（No.02）】伊玛目·马利克（上）——伊斯兰历代名人学者介绍系列（二）
【先贤风采（No.02）】伊玛目·马利克（上）——伊斯兰历代名人学者介绍系列（二）
伊斯兰历代名人学者介绍系列（二）——伊玛目马利克（上）马利克的家世、求学经历及其治学精神一瞥主讲 马雪平 &笔记 孔德权我们说你没有生在麦地那，你可以把它作为理由。你可以说“我没有生在阿拉伯国家！”你也可以说“我没有生在学术世家。”“我不是阿拉伯人”“我不在那个时代”“我没有伊玛目马利克聪明”等等，你都可以作为理由——我们只问一点：“你是否像他那样不忘初心、不惧艰难、一如既往，十年如一日地坚持不懈，忍受着一切磨难和考验，全身心地投入学习呢？”许多人可能学习10年、20年，而像伊玛目马利克（求主慈悯他）这样忘我的学习，不要说十年，或许10天都没有过。我们每一位穆斯林学子都应扪心自问一下。——穆罕默德·吉哈德·马雪平这是一段长达一个小时的群讲课语音，讲课者是年轻有为的穆斯林学者马雪平阿訇（求主保护他），从他曾经所入过的学校以及跟过的老师来看，他属于我的一位师哥；尽管不曾与他谋面，仍旧把他视作师表，因为他值得我学习的地方真的太多太多。众所周知，大理巍山县回回登人士谢赫穆罕默德·吉哈德·马雪平阿訇，早年入学于开远北城清真寺，后到泰国和沙特游学，终被圣城麦地那国际伊斯兰大学录取。在大学期间，他由于惜时如命、加紧学习、刻苦努力，在安拉的默助与成全之下，以短短几年的时间就通识了麦地那大学的圣训和教法两系的教材，顺利毕业回国办学，培养了大批高品质的留学生和宣教员。他本人也应邀在各大国际伊斯兰传媒机构中授课，如在阿联酋迪拜的和平TV中文台上授课。因为安拉赏赐他真知灼见，他非常重视书院教育，梦想着建设伊斯兰图书馆并为此积极工作等因素，他的家乡也随之成了复兴伊斯兰经典文化的一个摇篮，在他的家乡有了阿拉伯-伊斯兰文明的书库，在农村有这样的书院，真是举国罕见的事。很多海归学者也会莫名而来，在该图书馆的经典书籍中遨游，进一步深造自我、提升学养。马雪平阿訇本身也是一位酷爱阅读的学者型阿訇。因为阅读，所以博学，他的每一个讲座都可以说是多部伊斯兰经典名著中精彩内容的完美浓缩，因为思路缜密，讲解透彻，句句属实，专题明朗，堪称清晰，真是精华。我不知道其中会有什么糟粕之处，但限于文字篇幅，水平有限、精力不够，我无法做到一字不漏地呈现他的这一讲座，故不能把他的每一句话记录在此。在此以文字的形式愿与读者共享的是我写的一个听讲笔记。整理过程中，语句有所删减和调整，偶有添加之处，希望大家尽量还是听取录音，并从这段不可多得的录音中再行赏析和提取养分。这段音频文件简要介绍了著名的四大伊玛目之一的马利克·本·爱奈斯·本·马利克·本·艾比阿米尔·本·阿姆鲁（???? 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???? ?? ????）与先知同属一个时代。另据部分史料记载，艾布·阿米尔·本阿姆鲁（求主喜悦他）是也门人，是一位圣门弟子，同先知一起参加了白德尔战役之后的所有战役。先知（祈主福安之）说：“智慧在也门，知识在也门”。这不啻是先知（祈主福安之）给也门人做过的一个好杜阿，成为了他们拥有智慧和知识的一种美好的预言。伊玛目马利克的祖父马利克·本·艾比阿米尔（???? ?? ??? ????）本身就是一个大学者（求主慈悯他），是再传大弟子之一，教门虔诚、博学多才、德高望重，善传圣训，曾向圣门弟子中的欧麦尔·本·罕塔布、奥斯曼、泰莱哈、艾布·胡赖莱、阿伊莎等大学者学习过圣训。在第三任正统哈里发奥斯曼时期，马利克·本·艾比阿米尔（求主慈悯他）作为首批奥斯曼定本古兰经的手抄者，在哈里发奥斯曼归主时被穆斯林大众推为给哈里发洗埋体、穿“卡凡”、负责抬埋事宜的四个人之一。所以，在学术上和社会上，伊玛目马利克的爷爷（求主慈悯他）都享有众人的尊重与爱戴。到了第五任正统哈里发欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹（求主慈悯他）时期，伊玛目马利克的爷爷（求主慈悯他）仍旧健在，并为哈里发出谋划策，辅佐他治国安邦、执行伊斯兰法制。像其他阿拉伯人一样，伊玛目马利克（求主慈悯他）的父母亲为了表达对学者型的父辈的尊敬之情，让伊玛目马利克从小就以爷爷为治学的榜样，就有意将他的名字取成“马利克”，与爷爷同名。这是阿拉伯人和中国人完全不同的一种传统思维。伊玛目马利克的父亲爱纳斯和两个叔叔热比阿（????）、艾布苏哈里（??? ????）都直接从他的爷爷那里学习圣训，尤其是他的小叔艾布苏哈里，被六大部圣训集公认为可靠的传述人，是著名圣训学大师??? ?????? ??????的老师。伊玛目马利克（求主慈悯他）出生在这样一个书香门第的学问世家，爷爷和叔叔都是学者，让伊玛目从小耳濡目染，心胸早已为学习和执行伊斯兰知识而敞开了，因此他酷爱求知，尤其是学习圣训、背记圣训和传承圣训学。伊历93年，著名的圣门弟子艾奈斯（求主喜悦他）归真。同年，伊玛目马利克（求主慈悯他）生于麦地那北部192公里处的一个名叫“???????????”的地方。伊玛目马利克（求主慈悯他）出生后不久就举家迁到了麦地那城郊一个叫????????的地方，暂住一段时间后全家又迁入麦地那城内，成为了一个真正的麦地那人。所以，从家庭的小环境到麦地那社会的大环境来看，伊玛目马利克（求主慈悯他）都在一个极为有利于求知的生长环境中，可以说他是再传弟子、圣训学家和法学家们看着长大的。比如说，当时麦地那就同时生活着著名的七大法学家。伊玛目马利克（求主慈悯他）成为学者的外在环境的优越性是毋庸置疑的。但并不是这样就能成就大学者，因为知识的传承不像金钱和地位那样可以不劳而获地被给与，而是必须经过主动求取才行的；知识的求取不会因为肉体的放松而获得。伊玛目马利克（求主慈悯他）自幼在优越的外界学习环境中熏习着，到了十岁出头就志于学，正式开始主动求学的生涯了，这比中国古代著名的教育家孔子还要早着5岁，因为子曰：“吾十有五而志于学”。和众多伊斯兰学者成名史一样，伊玛目马利克（求主慈悯他）首先通背了古兰经，然后钻研学习阿拉伯语，而后学习圣训和法学。也和众多学术大家一样，伊玛目马利克（求主慈悯他）也有着一位非常了不起的母亲，她甚至影响了伊玛目马利克一生的学者风范。伊玛目马利克（求主慈悯他）回忆说：“我小时候经常看到许多人在清真寺里学习，有一天我对我的母亲说：‘妈妈，我想跟人们一起去学习，可以吗？’母亲对我说：‘好啊，但是你应该穿上求学者的服饰。’于是母亲将我的衣服的袖口剪短，给我戴上帽子，缠上头巾，并对我说：‘你去学习吧！你去找热比尔（?????），向他学习礼节，然后再学习知识。’”这是伊玛目马利克（求主慈悯他）开始求学的第一天。后来，伊玛目马利克（求主慈悯他）成为了以尊重知识、重视求知场合的礼节而闻名于世的大学者，他的治学风范成为了后辈治学者的典范。伊玛目马利克（求主慈悯他）21岁时就得到了他人生的第一次辉煌，在圣寺里设座讲学，这是多少代伊斯兰学子毕生梦寐以求而又失之交臂的辉煌成就。然而，更值得一提的是，当伊玛目马利克（求主慈悯他）开始在圣寺中设座讲学时，他挑选的位子正是欧麦尔·本·罕塔布（求主喜悦他）——第二任正统哈里发——曾经讲学过的地点，曾经坐过的位子，并且他还租住了著名的圣门弟子伊本·麦斯欧德（求主喜悦他）的故居，让自己出门讲学时坐的是欧麦尔（求主喜悦他）做过的位子，回到家中住的是伊本·麦斯欧德（求主喜悦他）住过的地方，让自己时时刻刻沐浴在知识和教门的恩泽之中。这说明伊玛目马利克（求主慈悯他）对教学环境有着特殊的要求，时刻提醒自己，让自己和自己的学生在教学中保持着高度的注意力。伊玛目马利克（求主慈悯他）的学生回忆说，他们经常到伊玛目家求学。等学生到齐后，伊玛目家里的一个人就出来问到他们是要学法学还是圣训。当学生们说要讨论法学时，伊玛目就会直接出来与学生们讨论，并做讲解；如果学生们选择学圣训，伊玛目马利克（求主慈悯他）则不会马上出场，而是要先净身，换上自己最美好的衣袍，戴好帽子，缠好头巾，用上美香，方才出来。他出来后摆上椅子，端坐其上，非常威严地教授圣训。伊玛目沙菲尔（求主慈悯他）曾在伊玛目马利克（求主慈悯他）跟前求学，他回忆说自己在老师跟前的时候，就连翻书都不敢用力，以免发出翻书的声音。在学习的场合，古往今来的众学者中，伊玛目马利克（求主慈悯他）对自己的要求是最高的，对学生求知礼节的要求也是最高的。伊玛目马利克（求主慈悯他）之所以成为伊斯兰历史上对学习场合的礼节要求最严格的学者，得益于他母亲（求主慈悯她）的教导。当然，求知礼节也正是安拉对先知穆萨（祈主福安之）的教导。先知穆萨（祈主福安之）进入圣谷‘杜瓦’去接受安拉的教诲时，也是受命遵行求知的礼节，即脱掉鞋子。如古兰经第20章第11-12节经文所述：?他来到那个火的附近，就有声音喊叫说：“穆萨啊！我确是你的主，你脱掉你的鞋子吧，你确是在圣谷‘杜瓦’中。”?这说明一个求知者要以恰当的求知礼节进入到求知的状态中才愧为一个求知者。然而，一个求知者要积累下多少知识，还与持续这种恰当的礼节的时长成正比。伊玛目马利克（求主慈悯他）的学问与他所持的恰当礼节和延续的时间也是成正比的。正如他应学生们的请求讲述求学经历时说到的一段话：“我曾每天去清真寺学习，而我去清真寺时都要经过一个集市，然后我学习结束后再返回家。我每天早晨经过集市时，市集上空无一人，因为我去的非常早；当我结束学习返回家时，集市上还是空无一人，因为我回家得非常晚，已经结束赶集。这时，我会到市集上，在烤饼店门口台子上捡些烤焦的或弄碎的饼，拿到家门口的一条小溪边就着溪水吃上一餐。”伊玛目马利克（求主慈悯他）甚至曾把自己家的房顶都拆了，拿木料到市场上去卖点钱来买纸和笔，以便能够继续做学问。伊玛目马利克后来常常说的一句话，用来勉励人们坚持求学，他说：“??? ???????? ?????? ??? ??????? ??? ????? ????????? ?????? ?????????? ?????????”——任何人想要求取教门知识（尤其是圣训学的知识），他都要经历贫穷之苦！说到伊玛目马利克（求主慈悯他）一度经受的令人心酸的往事，以及他废寝忘食、虽困不辍、学而不厌、不知老之将至的求学经历，马雪平阿訇一下子就与伊玛目马利克的内心世界产生了共鸣（求主慈悯他俩），因为马阿訇曾在泰国和沙特求学时也有过类似的经历，于是情不自禁地现身说法，告诉人们就在十几年前，他18九岁时第一次出国留学，在泰国乡下一所背记古兰经的学校求学，所有的学生都是席地而睡，吃饭时每五个人吃一盘饭，饭里只有一星半点白菜和小鱼，因为泰国盛产那种小鱼，每人只是抓上四、五口就没有了。他说这仅仅是十几年前的事，而不是千百年前伊玛目马利克（求主慈悯他）的时代。马阿訇继续说到，他后来到沙特游学，当时他还不是麦地那大学的学生，在双向寺附近与同学们合租了一栋小楼房顶上的一个铁皮简易屋，没有空调，虽说便宜，但白天室外温度50度的时候室内温度可以高达60-70度，根本就无法在里面停留，只能是夜里趁着凉爽赶紧学习，白天跑到有空调的双向寺里美美地睡个凉爽的午觉，因为羞于被游客看到，故用头巾蒙住整个脸躲到角落里睡睡。马阿訇半开玩笑地说：“后来麦地那大学录取了我，我有了自己的宿舍。一次，当我再去双向寺的时候，门卫一见到我就说：‘穆罕默德啊，你又来睡觉了！’，我说：‘我不是来睡觉的，我现在有睡处了。’”为了省些钱，以便在沙国多生活些日子，珍惜求学机会，马阿訇甚至舍不得花钱坐车去圣寺听课，而是从双向寺走到圣寺，需要一个小时，有时一个半小时，冒着50度的高温也在所不辞，就这样每天来回走上两三个小时。谢赫很欣慰地说自己有很多段圣训就是在那段路上背会的，还说那几个月里他最渴望的就是：自己能有一盏台灯和一张桌子，好在夜里整理笔记。马阿訇越讲越激动，万分感慨地说：“我相信几乎每一个求学者，只要坚持不懈地学习，他一定会经历这样那样的困难和磨练的。只是，有的人会与其他人分享，而有的人不会与人分享。今天因为读到伊玛目马利克（求主慈悯他）的这段话——不是今天读到我们会想起来！——每一次读到，任何时候在任何一本书中读到这番话、这个经历，我们过去的求学历程就历历在目。那个场景，当时的心情，当时自己的那种困顿……全部就涌上心头！伊玛目马利克（求主慈悯他）的这番话的确如此：任何人想获得教门知识，他都必然要经历贫困之苦。可以说这是一个常理。”又何尝不是这样的常道呢？从传述圣训最多的圣门弟子艾布·胡赖莱（求主喜悦他）到今天的授课者马雪平阿訇自己，千百年来，谁若举意为复兴圣行、传承圣训学、普及圣训知识而求知，就终要饱尝种种磨难和辛酸，正如谢赫艾勒巴尼（求主慈悯他）所言：“为主道而活远比为主道而死更艰难。”真可谓必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。事实证明，伊玛目马利克（求主慈悯他）求学的毅力不会因为生活的困顿而减丝毫，他整个青年时期都沉浸在学习的快乐之中。我们听听伊玛目马利克（求主慈悯他）后来回忆的一段话，看看什么叫做求知的如饥似渴。他说：“我曾七年如一日从未间断地向我的恩师大学者伊本·忽鲁姆兹（??? ???????）学习。为了能够更多地亲近恩师，向他单独请教，我每次去老师家中时，我都会带上几颗枣子，我把枣子给老师的小孩们，对他们说：‘待会儿如果有人来找老师，你们就说：“老师正忙着，没空！”为自己争取学习的时间。’”伊玛目马利克（求主慈悯他）还曾师从著名的圣训学大师伊本·舍哈德·祖赫尔??? ?????? ?????。因为大师学生众多，门庭若市，而伊玛目马利克（求主慈悯他）又想单独求教，他就苦于一直没有合适的机会，他又不能深夜去打扰老师。所以，他一直找机会，直到一个会礼日，伊玛目马利克（求主慈悯他）就想：今天同学们都回家了，老师一定有空，我可以私下跟他学习。他于是礼完节日拜后就匆匆赶到大师家门口守候，老师听到门口有动静就对家里的一个人说：“谁在门口，去看一看。”此人看完答复道：“是马利克来了。”大师就让他进到了家，说：“节日你不回家呆着吗？”他说：“不回！”大师说：“那你过来吃些东西吧！”他说：“不吃。”大师问他说：“那你想要什么？”他说：“请您给我教些圣训吧！”大师一看也无法推辞，于是对他说：“好吧，你过来！”于是那一天大师一次性给他传述了40段圣训。伊玛目马利克（求主慈悯他）边听边做好了笔记。之后大师就停了下来，伊玛目马利克（求主慈悯他）说：“老师啊，请您再给我教授一些吧！”老师说：“可以了，你要是能记住这些圣训，你就是一个哈菲兹（精通背记者）了！”他说：“老师，我已经记住了。”老师从他手中接过本子说：“那你接着背，背给我听一遍！”伊玛目马利克（求主慈悯他）就一口气把老师教授的40段圣训一字不漏地背了出来。老师听完之后说：“你起来回去吧！你真是一个知识之库啊！”著名再传弟子纳菲尔（求主慈悯他）——即伊本·欧麦尔（求主喜悦他）的侍从是伊玛目马利克最有名的老师。而这一个传述链，即伊玛目马利克（求主慈悯他）经纳菲尔（求主慈悯他）由圣门弟子伊本·欧麦尔（求主喜悦他）传述圣训，被伊玛目布哈里（求主慈悯他）视为“??????? ??????”（黄金传述链），即这条传述链在整个圣训学界是最可靠、最牢固、最高等级的传述链。然而，伊玛目马利克（求主慈悯他）曾为了能多亲近纳菲尔（求主慈悯他），只好放弃午觉冒着酷暑到谢赫纳菲尔的家门口静候，当谢赫醒来后，伊玛目马利克（求主慈悯他）并不马上去打搅他，而是一直等到纳菲尔（求主慈悯他）完成了自己手上的事情坐下休息时，伊玛目马利克（求主慈悯他）才到纳菲尔（求主慈悯他）跟前去求学。伊玛目马利克（求主慈悯他）就是这样一位一位地追随当时麦地那健在的众学者的，直到他把他们的圣训知识尽可能全面地储存到了自己的大脑和笔记里。在麦地那众学者间游学多年后，伊玛目马利克（求主慈悯他）最终整理编排出了伊斯兰历史上首部著名的圣训集《穆宛塔圣训集》。这可以说是他在圣训学界最大的贡献。阿巴斯王朝时期，哈里发甚至欲把这部圣训集认定为帝国法典，但遭到伊玛目马利克本人的拒绝（求主慈悯他），因为伊玛目认为麦地那的圣门弟子、再传弟子虽人数集中且众多，但并不能完全代表整个伊斯兰世界，因为还有很多很多的圣门弟子、再传弟子和三传弟子掌握了更多的圣训尚未被收集起来，所以绝不能以他的这部圣训集作为帝国法典。拒绝哈里发赏识这件事体现了伊玛目马利克（求主慈悯他）的严谨的治学精神和谦虚低调的修为。当然，这属于伊玛目马利克成名后的事迹之一，这段音频所讲述内容尚未提到，要知道伊玛目成为学者后的事迹非本期内容所能收囊齐全，本人在此也只是点到为止。伊玛目成为学者后的生平事迹，如果还是简述的话，至少还须再来一个课，所以敬请大家关注学习谢赫穆罕默德·吉哈德·马雪平阿訇下期的倾情放送，求主意欲！安拉是给人成功的主，他的知识没有穷尽，他欲使谁好，就是谁精通教门。求安拉引领我们大家求知不息，终得善终，阿敏！我们最后的赞词是：一切赞颂全归安拉，养育众世界的主。求安拉赐福降安于我们的先知穆罕默德及其家眷、伙伴们，以及以善意追随他们行善的人们，直至世尽。【系列回顾】
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