第9课 民族政权并立的时代
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第9课 民族政权并立的时代
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篱笆院落晚茶寮11.09.01
篱笆院落晚茶寮，簟卧清风溽半消。天汉嵌成三象脉，夜乌啼作二更刁。
焦桐怀瑾声犹贮，烂石磨珠色未凋。闲人闲事闲心境，漫捋诗情在此宵。
坊间乍遇旧时僚11.09.01
坊间乍遇旧时僚，辗转羁尘借酒浇。天洗一轮霜翡翠，门嵌数簇雨芭蕉。
把杯犹羡精神爽，觑面方惊鬓发萧。笑侃退休时不远，与君联骑问渔樵。
僻居其实很无聊11.09.01
浪说江湖不折腰，僻居其实很无聊。扬帆闲梦春勾引，呵壁愚情岁注销。
养一斯文差可范，学些典故也曾剽。庭前秉烛吟无思，坐听虚窗夜雨飘。
难将残稿作柴烧11.09.01
笔老江淹玉不瑶，仍痴花月以情挑。费才浮蚁三杯借，输技纹枰二子饶。
且把幽埙当鹤唳，难将残稿付柴烧。入厨试解秋滋味，沽尾鲈鱼细细调。
不知菊瘦为谁开（一）11.09.02
不知菊瘦为谁开，扶醉坊门寂寞回。钗袖试偏劳惦记，风尘读破费疑猜。
吹绵柳线难逢陆，落第书生只姓崔。绿绮何曾安宿命，铿然弦底走轻雷。
不知菊瘦为谁开（二）11.09.02
难耐萧疏秋雨摧，不知菊瘦为谁开。偷生梦恋黄昏颂，抵死心留澹泊材。
北郭能闲随草芥，南山易醉隔氛埃。此身倩与骚人写，陶令之前可否媒。
快饮秋风第一杯（三）11.09.02
酿成绿蚁赚凉来，快饮秋风第一杯。只道蟹肥缘客至，不知菊瘦为谁开。
池留莲子长贮月，庭有荆妻好荫槐。把袂醉趋元亮径，踉跄姿态乐乎哉。
不知菊瘦为谁开（四）11.09.02
胜似春风锦绣堆，微身托付夕阳裁。霞边香逊蜂难狎，霜下枝疏月可偎
应许衣宽对秋唱，不知菊瘦为谁开。重阳把酒心相就，我欲齐山摘一枚。
不知菊瘦为谁开（五）11.09.02
忘机遗老约家醅，池榭当成钓月台。帘闭一宵空案牍，屐濡三径湿莓苔。
养音且幸人无恙，占卜仍祈国少灾。醉卧井栏秋色里，不知菊瘦为谁开。
与客挑灯说圣朝11.09.02
与客挑灯说圣朝，长征又启路迢迢。杞忧天漏难衔石，汨佑江清不弄潮。
阆苑百花容蛱蝶，庙堂一剑制鸱鸮。勿忘国际歌中梦，荐血前趋李大钊。
心揣黎民始有尧11.09.02
或借繁荣祭庙祧，频仍灾难底堪骄。名缠冠盖终无命，心揣黎民始有尧。
莫使任人成党骈，敢将失位乱尘嚣。前清遗事君须鉴，方领经天一斗杓。
拟向枝头挂悬瓢11.09.03
眼底流云自北漂，传闻归鹤去东辽。霜披衰草空原野，霞染寒襟壮丽谯。
乞巧针当缘梦织，荫凉木可用心雕。痴儿寻一甘棠树，拟向枝头挂悬瓢。
不伞乌巾过小桥11.09.03
不伞乌巾过小桥，吹凉陌上雨潇潇。早炊渔艇安然泊，新簇芦花自在摇。
圩镇采风人语俚，客家问酒店称幺。一肩湿透情难懈，湖广祠堂雅听韶。
兰草盆抽次第苗11.09.04
兰草盆抽次第苗，窗栏移去领丰标。色匀纤指青犹白，态掩颦眉小且娇。
香袂独留诗与伴，芳心漫待月相要。唤来彩笔为渲染，豆蔻梢头着意描。
三分童趣不曾夭11.09.04
身无换酒阮孚貂，袖手秋池兴亦撩。兰桨轻敲荷叶盖，伊人低唱竹枝谣。
门宜倒履筹疏旷，琴辄盟鸥慰寂寥。尘障七分容易损，三分童趣不曾夭。
古柏11.09.04
古柏苍苍入九霄，余身百劫尚存侥。夙根凸凹霜前曲，虬干嶙峋风底翘。
代谢几番终是梦，轮回六道渐成妖。今闻时下多穿越，凉荫依稀过二乔。
步韵也写汪兆铭11.09.06
伪祚如何近孝陵，共荣东亚欲依凭。窃循曲线成匡救，忍假降幡助复兴。
掷弹豪雄生已减，盖棺耻辱死尤增。异乡无地堪埋骨，愧对神州旭日升。
栖迟来践武陵春11.09.06
僻居聊寄自由身，独领清秋拟远尘。屐响人疑风是客，羽嬉舍幸竹成邻。
贪杯终日仍赊醉，破卷倾心亦悯贫。晴晒满床无用字，栖迟来践武陵春。
宽襟来觅自然村11.09.06
数骑翩跹欲叩门，宽襟来觅自然村。枫林向晚霜添色，禾垄归秋雨降温。
人困井栏多俗念，诗耽简牍少灵根。此间或聚瑜伽气，一啸长天孰与论。
尘辔探秋系野村11.09.07
微醺把酒劝添尊，尘辔探秋系野村。盈袖烛轻花有影，挂檐雨断月无痕。
宴余揖客情留步，吟罢忧时语动魂。归去分歧高下路，翻成生计曲屈论。
红萸绕指想寒衣11.09.07
濯锦江头夕照微，长天如洗雁来稀。风推芦苇消停动，矶试鸬鹚取次飞。
玉笛入云催弱羽，红萸绕指想寒衣。临流谁递黄花信，顾盼之间睇也徽。
满月谁家宴引弦11.09.08
林飞鸟语酿时鲜，满月谁家宴引弦。美酒三杯醺不醉，酣歌一曲润犹圆。
岁寻呵砚诗耽久，人祝梦熊君占先。吾辈难关儿女事，老来随俗且随缘。
盘桓古寺在秋初11.09.08
盘桓古寺在秋初，远了公差兴有余。庭布柏丫高下盖，匾留篆字古今书。
引焦尾曲风前静，对烂柯枰槛外虚。或佛或魔非一念，冥冥万物寓真如。
新闻，某地冰雹成灾，颗粒无收，房屋击破，感而赋11.09.09
八月秋伤霹雳来，田园望岁又堪哀。禾残皆被雨条折，屋漏只因冰雹摧。
勤政心能搜百度，悯农事可法三推。书生无力施援手，但借真情记此灾。
人来秋夕锦江堤11.09.09
柳老难匀翠色齐，人来秋夕锦江堤。霜晴梗亦临波折，雨霁蝉犹隔叶嘶。
净土一方难得觅，陋居半壁尚能栖。绝怜倚石流霞里，竹影筛成个个鸡。
醺余携子步禅庵11.09.09
家酿无糖味也甘，醺余携子步禅庵。烹茶竹坞斟风翠，把卷萍池读水蓝。
戒怨诗宜凭月啸，投闲心怯与人谈。侧看香客盈盈拜，就怕虔诚不在龛。
阴历八月十四吾孙诞，诗以贺之11.09.11
落地嘤咛桂正妍，匆匆赶在月圆前。三春蚕茧千丝裹，十月珠胎一脉延。
兔育庭帏乖宝宝，草匀雨露碧芊芊。不辞营造温馨梦，苦乐从兹担在肩。
时值中秋再赋之，以勉励小夫妻11.09.12
双燕营巢事可期，窥窗鹊报梦熊时。平居情绪天能鉴，而立形容志不移。
一例对屏筹锦字，几回隔腹读唐诗。相濡以沫同甘苦，岁岁今宵月在墀。
步郁达夫韵一11.09.15
倚栏非复入时身，幽独形容格外真。俨尔十分恬淡月，悠然一介乐闲人。
种桑欲借丝缠茧，扫径还赊酒涤尘。与客夜谈今古事，个中兴废到前秦。
步郁达夫韵二11.09.15
负笈溪山弃置身，老来耳顺欲归真。纤云托月秋宜雁，仄径围篱菊近人。
诗酒盟时轻皂盖，稻梁谋后累红尘。皮囊留得须珍重，何必摧眉去饭秦。
步郁达夫韵三11.09.15
消磨或不认前身，歌哭秋风性尚真。暇了华胥追梦字，劫余锦里感恩人。
芳期勾引犹思酒，琐事纠缠已等尘。陇右忽传鱼雁信，雪舟直与溯三秦。
步郁达夫韵四11.09.16
公家事了且抽身，拾级云烟幻亦真。梵寺偏宜清净地，桃花应妒俏佳人。
每筹脂粉疑堪酒，偶对菩提想不尘。纵令武陵无觅处，相濡以沫也忘秦。
步郁达夫韵五11.09.17
每忆昂藏七尺身，曾经慷慨去求真。且凭岁月擒龙气，只换江湖折戟人。
添几衰须堪拾屐，留支拙笔未除尘。位卑荫庇甘棠下，我亦无心论过秦。
步郁达夫韵六11.09.17
无那伤心谪去身，怀沙襟抱梦难真。松篁长坠问天泪，鱼鳖应怜赴水人。
帝子白薠兮结草，郢都紫盖矣成尘。信他楚地余三户，之子魂归助灭秦。
步郁达夫韵七11.09.18
满目和谐作秀身，一衣一饭假当真。天街每踞偷仓鼠，草泽难期失位人。
惭子襞笺耽案牍，凭谁磨砺救风尘。域中漫待精英出，治乱经纶拟借秦。
步郁达夫韵八11.09.18
忧世无方但侧身，溯洄古埠养些真。桨轻难击中流水，砚浅能容小写人。
足濯青溪推冷月，袖萦黄桷纳香尘。牌坊仍贮风云气，篆字依稀识汉秦
步郁达夫韵九11.09.19
居贫赚得等闲身，略瘦形容亦率真。苇寂荒汀垂钓日，帘慵暖阁画眉人。
灵犀不碍吹成絮，残梦无妨碾作尘。与侃少年情挑事，间关吉了本名秦。
步郁达夫韵十11.09.19
秋次西溪拍桨身，已然宿命少天真。蝉抟清响深藏树，荷送幽香悄袭人。
水榭铺开润毫纸，石矶拭去落弦尘。振衣欲共鸬鹚舞，疑隔桃源洞外秦。
步海浪滔滔韵与君共勉11.09.20
萍迹无因海浪融，蜀之山右粤之东。谢君诗赠缠绵月，愧我云迟倥偬鸿。
人自登堂三鉴正，尘虽悭面两心同。秋来与抚钧天曲，共引吟边澹澹风。
步郁达夫韵十一11.09.21
马齿消磨已等身，关河混沌未迷真。闲吟杖是怜花笔，高卧心非嗜酒人。
廛市难销青白眼，皮囊仍裹赤黄尘。信之百姓终淳朴，元亮无须解遁秦。
步郁达夫韵十二11.09.22
逐鹿中原杀戮身，未央天子命谁真。岱峰踌躇封禅日，渭水绸缪问鼎人。
冠冕红缨皆染血，沙场白骨却归尘。车书纵使能归一，难阻荆轲不刺秦。
步郁达夫韵十三11.09.22
南山小隐卧槽身，板荡江湖看不真。击筑空余弹剑气，求田已惯种花人。
诗邀散淡坊间月，酒洗踉跄袖底尘。谁复酣歌时尚曲，清筝一席出于秦。
异代风流兀自钦11.09.23
诗律须留仔细斟，欲窥堂奥去铿金。青衫抟笔徐能疾，白话谋篇浅也深。
烟酒茶成三热爱，梅松竹伴一闲吟。追随李杜传承了，异代风流兀自钦。
秋社笙箫取次吹11.09.23
序逢凉爽气相宜，秋社笙箫取次吹。泛菊铺开千盏酒，征鸿排作一行诗。
欲抟句逗撒风絮，直借尘泥唱竹枝。莫说宅男幽独甚，散襟步趔亦追随。
健身养性有良方11.09.24
老来少梦也无妨，冗绊谋生纠结肠。沽市行藏卿作主，沉吟时候我称王。
花间舍认通三径，镜底人怜缺一裳。牵手不辞郊野去，健身养性有良方。
闲赋来登得月楼11.09.24
闹市居安胜意不？地灵人杰足淹留。锦江水沃新天府，玉垒云彰古益州。
漱玉井边笺可襞，浣花溪下桨难收。何妨买醉思崇丽，闲赋来登得月楼。
犹自临秋醉了弹11.09.25
晨弦已矣暮弦残，犹自临秋醉了弹。老菊受风双颊瘦，寒蝉吮露一襟宽。
历经尘障仍无趣，除却诗心已不澜。且悯形容皆小我，撂琴羞与子期看。
临流一骑洗吟尘11.09.26
临流一骑洗吟尘，草色萧疏菊色新。抟笔堪堪余气度，振衣悄悄长精神。
高低蝉作探秋赋，明晦霞栖爱晚人。老矣绝怜风物好，勿须赊醉说埋轮。
拟古戍边11.09.26
罢琴独立小池塘，雁字沉云黯日光。河朔笳声能蚀骨，阳关剑气也欺霜。
月催麝枕清犹寂，梗断芸笺瘦不芳。遮莫戍边成薄悻，空教红烛剪寒香。
无那花雕酒醉初11.09.27
无那花雕酒醉初，平添薄晕恁愁余。焦桐帘闭一天月，寒鹊云传两地书。
奁前怀春人见瘦，枕边惊梦事成虚。轻弦拨断声声裂，欲说还休不自如。
屐拾郊原乐亦贪11.09.27
侧身浮白拓情甘，屐拾郊原乐亦贪。蝉拨寒弦吟露白，云开新卷读天蓝。
晒诗石借宽襟卧，扪虱人邀镇日谈。春不在乎成故事，三杯下肚醉酣酣。
西溪载酒枕秋波11.09.27
兰桨咿呀取次过，西溪载酒枕秋波。霜加柳陌莺声杳，梗断荷塘鲤影多。
绮梦还疑牵翠袖，顽心始信易苍皤。叩舷诗思都拈断，逐一沉吟费几何。
辛亥百年祭11.09.28
沥血纷争建业时，百年功过倩君思。易偏国祚双分久，废了皇权一统迟。
人自浑茫天不醉，路其修远梦犹痴。矶头龟蛇埋沉处，九域图强应有期。
孙中山11.09.28
先驱未忍陆沉寒，事每夭伤只寡欢。生仰赤旗思讨贼，死遗黄埔剩封官。
揭竿南粤情犹切，赴义北平身亦单。留得雄图寄同志，功成笑与九泉看。
袁世凯11.09.28
一朝窃国得闲无，换了八旗仍是奴。秘策帘前堪附逆，大违天下敢称孤。
独裁名令千夫唾，复辟心供万刃诛。民主新潮高涨处，沉舟侧畔觅通途。
彭家珍11.09.29
席儒年少自情豪，正气歌濡烈士袍。板荡关河难弃置，激扬文字尚呼号。
舍身京兆春投弹，渡海扶桑夜买刀。荫翠祠堂数丛竹，只今犹作广陵操。
一只寒蝉上别枝11.09.30
悭面尘心未入时，情多恐累美人知。阶匀玉露随花瘦，云杳书鸿隔路歧。
敲字犹怜栏倚久，挑琴却惜凤来迟。不猜负手芸窗外，一只寒蝉上别枝。
还堪负笈对秋山11.09.30
沉浮与我已无关，庶几落荒遮帽还。曾许愤青成倜傥，便宜浮白写痴顽。
容颜养在江湖外，情趣藏于花月间。对镜虽然皮骨瘦，还堪负笈对秋山。
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和田玉在中国古玉器中的地位
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只为您提供品质与价格均值得信赖的玉器
&中国是一个历史悠久、文明灿烂的国家,中国玉器以其7000年的历史,与中国的瓷器和丝绸一样,成为我国古老文化的重要标志之一,素有东方艺术的美称,在全世界都享有很高的盛誉。中国和田玉的开发利用,历史悠久,源远流长。用和田玉制成的玉器,具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色,是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。
1、和田玉是中国古玉器的主要玉材通过文献记载及出土玉器的鉴定,对中国古代玉材的使用,大体上归纳为以下4 个大的阶段:
新石器时代　特点是以内地甚至本地产彩石作为玉器原料,主要以北方的红山文化、南方的良渚文化、台湾的卑南文化为代表,主要的玉料有石英岩、硅质岩、透闪石岩、蛇纹石岩等。
从商代晚期到战国时期,新疆产的和田玉和内地产的彩石并存,和田玉的数量渐呈上升趋势。最迟到商代,玉材的使用情况发生了重大变化,据安阳殷墟妇好墓、江西新干商代大墓等处出土玉器的鉴定得知,已有相当一部分玉料来自新疆和田,这时距汉武帝派张骞出使西域还有千年之久,距今3000多年以前就开始把玉从新疆运入内地,有学者推测,早在丝绸之路向西开通之前,就已经有一条由新疆向内地运输玉石的玉石之路。
汉代到明代玉材以和田玉为主。到西汉中期,中原王朝和西域的交通畅通无阻,和田玉源源不断地运进内地。在各种玉材中,和田玉的质地、颜色都是其他彩石所无法比拟的,所以自从和田玉进入内地后,不但渐渐排挤了彩石,在各种玉石中也惟我独尊。汉代的诸侯王墓中出土的许多玉器如河北满城刘胜墓、安徽淮南王墓等,据鉴定多为和田玉。而民间用玉则大部分为独山玉和岫玉。从秦汉以后几大玉材产量比较来看,就质量而言,和田玉最好,其次是独山玉;而就产量而言,情况刚好相反,和田玉最少,这也是其珍贵的原因所在。
清代和田玉占垄断地位。直到清末,翡翠的大量涌入,和田玉才渐渐变少。器重和田玉的风气一直延续到清代,尤其乾隆皇帝不惜巨资从新疆购进和田玉到内地琢制玉器,如现藏于故宫乐寿堂的“大禹治水图”玉山子,就是从新疆运往扬州进行琢制后又运回京城的玉器珍品。目前和田玉仍是现代玉器的重要原料,优质白玉料仍是供不应求。目前和田玉的开发,在国家领导下有组织和有计划地进行。新疆设立了管理玉石的机构,在于田、且末、玛纳斯等地建立了玉石矿山,在和田、喀什、且末等地设置了玉石收购站,使和田玉产量扩大。玉石销售全国十几个省市。
2、和田玉的颜色
和田玉是各种玉石中的佼佼者,以它特有的玉色,倍受珍视。首先,和田玉的颜色同国内外其他地区软玉相比,色调较多,自成系列;其次,和田玉有世界罕有的白玉,尤以色如羊脂的白玉为和田玉所特有,极为名贵;再次,和田玉有皮色。世界上不少玉石都带有皮色,但不如和田玉皮色美丽。
中国古代对和田玉的颜色非常重视,它不仅是质量的重要标志,而且赋含于一定的意识形态内涵。古人可能受五行说的影响,依四方和中央分配五色玉,东方为青,南方为赤,西方为白,北方为黑,中央为黄。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色,其他为间色,从而将玉也分为五色。但和田玉实际上只有白、青、墨、黄四种主色,另外,在昆仑山和阿尔金山地区还产碧玉。
白玉:由白色至青白色,乃至灰白色,其中以白色为最好。其名称有羊脂白、梨花白、象牙白、鱼肚白、鱼骨白、糙米白、鸡骨白等,其中羊脂白玉为和田玉独有。羊脂白玉数量甚少,价值很高。和田白玉多数为一般白玉,但白玉要白而温润,白而不润,便是死白,决不是上等好玉。
青玉:最为常见,从淡青色到闪绿的深青色。青玉是软玉中最硬的,但颜色不如白玉美,价值较白玉低。
黄玉:由淡黄、甘黄至黄闪绿色。其名称有蜜腊黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、米色黄、黄杨黄等,罕见者为蒸粟黄、蜜蜡黄。黄玉的颜色一般比较淡,黄色鲜艳,浓艳的极为罕见,优质黄玉不次于羊脂白玉。
墨玉:由黑色到淡黑色,其黑色分布或为点状,或为云雾状,成为纯黑,其名称有:乌云片、淡墨光、金貂须、夫人鬓、纯漆黑等。在整块玉料中黑色有深有淡,其中墨玉的黑色是由微鳞片状石墨引起的。
碧玉:呈绿至暗绿色,有时可见黑色斑点,其绿有鹦哥绿、松花绿、白果绿等,以质地白峰等:和田玉在中国古玉器中的地位透光、色润如菠菜者为上品,绿中带灰为下品。上好的碧玉色如翡翠,古代妇女常以碧玉作头饰,
“碧玉簪”的故事就是一例。
总之,在和田玉中,白玉最为珍贵,白玉中最佳者为羊脂白玉,是玉中上品。羊脂白玉的特点是白、透、细、润。由于黄玉出产甚少,故色纯细润的鸡油黄,其身价不在白玉之下。
3、以和田玉为玉材的玉器是玉文化的主要载体玉器已伴随中华民族走过了至少7000
年的历史。在这漫长的岁月中,玉器作为一种罕有的器物,具有如此旺盛的生命力,它与历史上的许多其他器物不一样,如新石器时代的陶器、石器,商周时期的青铜器,魏晋以后的瓷器等,都由于人类的进步和文化的嬗变,渐渐衰落或被其他东西所取代而退出历史舞台。中国人对玉有着特殊的偏爱,许多人从未接触过玉器,第一次看到玉,不管这块玉的质量如何,都会从内心深处产生一种特殊的情感,玉器能为不同文化、不同民族和不同时期的人们所接受,可见其魅力所在。
政治身价玉器刚刚出现之时,只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展,产生了贫富分化,导致了阶级的产生和国家的出现,等级观念也随之产生,慢慢地这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并赋予了特殊的意义。作为政治等级制度的规范,在春秋战国时期玉器就有了详细的记载,如“六瑞”的使用规定为:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。这些规范是以玉器的形制和尺寸来区分的,镇圭最大,桓圭次之,信圭再次之地位最低的男爵则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后,玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度,一直沿袭到清代,乾隆皇帝的宝玺,大多为玉制。玉玺如此,玉带也有级别规定,唐代就明确规定了官员用玉带的制度。
《新唐书?车服志》中记载了“以紫为三品之服,金玉带挎十三;绯为四品之服,金带挎十一;浅绯为五品之服,金带挎十一”。可见,从原始社会末期至清代,某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。
道德赋予　玉文化从产生之时,就用玉赋予了道德观,所谓“君子比德于玉,君子佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生,从那时起,发展了一整套用玉道德观,将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后,儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会,深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。
玉道德便以其为本,象征着伦理观念中高尚品德和情操。在这当中,就有很多古代劳动人民创造出来与玉有关的字,多表示美好、崇高的意思。例如,经常有人用“宁为玉碎,不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇,被思想家理念化后,具有顽强的生命力,历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化,广泛被民众所接受,是玉器长盛不衰的一个重要原因。
经济价值　玉器的经济价值是不言而喻的。玉器作为财富的标志,早在原始社会的良渚文化、红山文化中就有表现。大型的墓葬中,作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件,可见墓主是有权有势、财富万贯的首领。到奴隶社会,这种现象更加明显,著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中,葬玉更是丰富,表明大的奴隶主贵族拥有贵重的玉器。到汉代,葬玉之风更加兴盛,著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。另外最能表明玉器的经济价值的是商代的玉币,用玉作成贝形币,作为商品交换的凭证,同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后,玉器商品以成为一种行业,进行买卖交易。
礼仪功能　礼仪用玉一直占中国玉器的主流,从新石器时代晚期起,许多玉器如琮、璜、璧等,就一直被人们作为礼仪用器。早在五千年前,中国刚跨入文明门槛时,玉器的礼仪功能就已表现出来。良渚文化的玉璧,龙山文化的人面纹玉铲,二里头文化中的牙璋,都是纯粹的礼仪用器。在稍晚的时代,一些玉兵器也作为仪仗用器。有名的“六瑞”,既是政治等级制度的标志,又是礼制的具体体现。“以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”,其中的璧、琮、圭、璋、琥、璜合称为六器。六瑞和六器是封建社会礼仪用玉的主干。直到元代,皇宫举行祭祀大典时,还用了圭璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜,明代帝王陵十三陵中也出土有圭等礼器。在山西侯马的春秋盟誓遗址中,发现了大量的圭、璜一类器物,应该是结盟仪式用的礼器。
宗教用器　新石器时代的原始宗教中,就用玉器作为沟通神和人的法器。当时由于生产力水平低下,人们征服自然和疾病的能力很弱,对自然界许多怪现象无法理解,于是对自然界许多现象和生与死有了超越人生、社会和自然的理解,产生了崇拜祖先的图腾文化,如崇拜母性的女性崇拜,崇拜生育的生殖崇拜等等。红山文化中的玉龙和龙i
就是该部落的图腾形象;良渚文化中的人兽图案,也属于部落图腾。中国的道家用玉作为法器也不乏记载。佛教传入中国以后,玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。今天,在北京、四川等地的著名寺院都还供奉着清代从缅甸传来的玉佛像,有的还成了镇宅之宝,它们一尘不染的高贵品德,与佛性相通,充分利用了中华民族爱玉传统。
佩饰和玩赏　是玉器的最初功能之一,也是玉器最广泛的用途。“古之君子必佩玉”,
“君子无故,玉不去身”。在古代,它不是简单的装饰,还表明了身份、风气,可以起到感情和语言交流的作用。从新石器时代起,东北的新乐文化,华北的裴李岗文化,江南的河姆渡文化中,都发现有玉制饰件,如环、坠等。商代国王武丁配偶妇好之墓出土的七百多件玉器,相当部分是佩饰用的穿孔玉器。春秋时,君子佩玉,年轻女子佩玉之风十分盛行,青年男女还互赠佩玉作为信物。佩玉成为一种社会时尚,历数千年而不衰。隋唐之后,作为佩饰的玉器在品种上有了大的变化,主要作为耳、腕、手和头饰。作为观赏玩物的玉器,商周以来就有许多,小的圆雕作品大多为玩赏品。唐宋以后,作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等等,占据了玉器的主要地位。
玉的文化内涵不是以上几个方面可以概括的。作为文物的玉器,它还是历史的载体和见证,有不可复制的惟一性,更为当今世人所器重。玉器从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品,融进各种礼制内容、伦理道德,成为财富的象征,宗教图腾的崇拜……这些无不是玉器在从某些侧面折射出中国传统文化和中华民族喜玉爱玉的心理。
总之,软玉作为中国玉器的代表玉材,记载了中国传统的玉文化,在中国古代玉器中占有举足轻重的地位。在弘扬中国传统玉文化的同时,应加强对和田玉的研究和开发,在设计制作和田玉玉器的时候,一定要发挥古代玉器的传统,同时结合现代工艺技术,在反映玉质美的基础上,重视造型的典雅和风格,使中国东方艺术中这朵玉器奇葩开放得更加娇艳美丽。
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宁夏伊斯兰风愉之旅
银川市区宗教及自然风光之旅承天寺一海宝塔一南关清真寺一钟鼓楼一南薰门一贺兰山沿线一平罗沙湖南线:宁班亮点之旅青铜峡108塔一中卫高庙一沙坡头一同心清真大寺一固原须弥山石窟一六盘山银川银川快速攻略游线1可选择市内有代表性的景点参观，老城区内景点大部分可以步行前往，海宝塔打车5一7元。西线贺兰山游往返约120公里，北线沙湖往返约100公里。夜晚逛新华街、解放街、南薰门等。老城区内的鼓楼、玉皇阁古建筑位于解放路上，可以走马观花地看一眼，类似于北京的鼓楼，但是规模小得多。南薰门是银川古城六大城门唯一保留下来的一座，酷似北京的天安门，广场东侧就是南门长途汽车站。游线2A线:包车走西线，按从北到南顺序为贺兰口岩画、苏峪口、镇北堡、西夏陵，至于游览时间因人而异，费时将近一整天。B线:乘车前往沙湖，上午游览。中午吃鱼头，下午返城。五功回族是宁夏的主体民族，他们信仰伊斯兰教。伊斯兰教徒必须奉行五功”:念(念诵“清真言，即“万物非主，唯有真主穆罕默德，真主使者);礼(每天面向麦加的克尔白作五次礼拜，每礼拜五到清真寺参加聚礼).斋(一年封一个月斋)，课(按照财产比例缴纳天课—宗教税)，朝(有条件的移斯林。一生中至少去麦加朝规一次)。除这五功’外，每年还有庆祝活动和节日要参加.著名的开奋节、圣纪节、宰牲节.是伊斯兰教三大传统节日.1气候:宁夏干燥的气候，可能会使有的旅友出现鼻腔干痛、口焦舌操、皮肤干裂等症状.需带一些常用药，如油质有鼻药水或者药青、上清丸、桔梗丸、凡士林咸者润肤青等.同时注意多呀开水多吃新鲜获菜、水果等.2.高顾反应:宁夏地势很高，对于患有高血压、心胜病，气管炎、哮嘴病的人.初到宁夏可能会出砚头.、心跳快、气姐、气嘴等症状.因此、来宁夏的时候最好，一些防护药品.3.防沙:这里是摄影的天堂.不过风沙太大.要小心保护相机.要准奋一些防沙的物品，如太阳镜、帽子等。最好不要戴隐形眼睛.感觉银川夭下黄河& 唯富宁夏& 宁夏作为中国版图上最小的一个省份，仿佛祖国母亲怀中珍爱的宝贝儿。黄河从甘肃的山山岭岭中 冲到这里歇歇脚，于是肥沃的黄土层层叠落，大鲤鱼、漫无边际的稻田引出了“天下黄河，唯富宁夏”的美谈。难怪近千年前，强横一时的西夏帝国以此为根基，开拓了纵横万里的辽阔疆土。西夏帝国建国于公元1038年，定都安庆府(今银川市)。从始至终就是处在与宋、辽的战争与和平中，历时190年，这是中国历史上又一个“三国演义”时期。面积只有5.18余万平方公里的宁夏回族自治区居住着全国回族人口的1/5，将近200万，被称为中国的伊斯兰省。宁夏中南部地区每个村舍中盗立的美丽的清真寺，路边男人的白色小帽构成了一道独特的风景。地理宁夏的地势南高北低，平均海拔在i o0。米以上.北部的南北走向贺兰山脉以西是广麦的泉古草原，南部的六盘山脉是黄土高原上的一座绿岛，中部黄河冲积平原被称为塞北江南.准备与咨询语言宁夏人说的是西北方言，但是多数人都可以说普通话，沟通绝对没有问题。气候与游季宁夏的气候少雨雪.较为干燥。昼夜温差较大适于农作物生长，也适于晒黑皮肤。春季多风沙.夏季和秋季适于旅游。冬季气温较北方暇和.游人相对较少.适于独自上路以图个清静。1出租车车:起步价为5元/3公里，之后每公里1元.每天18:00一19:00是司机交接斑的时间，很难打到车。银川市的出租车不打表记价老城区内5元.新城区或稍远郊区则需要“搞价.’(西北方言，“讨价还价”的意思)。2，包车:因为银川比较著名的景点西夏王陵、贺兰山岩画、苏峪口森林公园、镇北堡影视城均位于银川西侧贺兰山沿线以及银川北平罗沙湖景区。只能包车前往，而价格则视旅游淡旺季有着很大差别搞价的基础是西北地区包车最低价格:每公里1元加等待时间。饮用水宁夏地区民用坎用水大多为地下水，水质硬度高，如果来宁夏初换水土可能会引起胃肠皮肤等不适。胃肠抵抗力较弱、过敏性体质的旅友.应携带理气、抗过敏药物。凑凑热闹每年5、6月间，可以见到一年一度的宁夏“花儿会”，9月中旬则可赶上宁夏银川国际黄河又化节。行在银川进出银川东部城区为老城区。繁华的商业街道，众多的名胜古迹分散在这里。而西部城区则是火车站、学校等生活区。建议旅游者住在东城繁华地段，这样便干安排市内游览。飞机河东机场位于银川市东南约加公里处，机场有专线大巴往返银川市区，按航班发车，车费巧元。大巴路线:机场一民航大厦。机场出来打车到银川老城区要30元左右，到西夏区约需90元，可与司机议价。中心售票处0& 机场问讯处8铁路银川火车站位干新城区东部，银川市内乘坐站前1, 11,26. 30, 36, 41, 45. 101, 201, 301, 303, 306路等公交车可到火车站。乘出租车从老城区到火车站车费在巧元左右。公路宁夏自治区第一条高速公路石嘴山至中宁的石中高速路以及国道109, 110经银川连接宁夏南北。& 长途汽车客运站& 银川汽车站新站位于银川兴庆区清和南街“龙盘家私城’公交站点附近。银川市内乘坐37, 38, 102, 302路公交到胜利街下车，1, 3, 12, 23路到迎宾广场下车，可达银川汽车站新站西门;乘坐19、101路到清和街下车可达新站东门。3银川旅游汽车站(北门汽车站)位于银川市清和北街570号、有发往西夏王陵、滚钟口(小口子)、镇北堡西部影视城、苏峪口国家森林公园、水洞沟、金水园等景点的班车.银川市内乘坐3,11, 18, 20, 3。等路等公交车可到:其中由银川火车站前往可乘101路.由新绒区前往可乘18路和3路中巴。.银川汽车西站位于银川市西夏区兴洲北路，09号(银川火车站南200米处)。银川市内桑坐1, 11, 18, 41、 45, 101,102, 502路等公交车可到。.市内交通银川市的公共交通系统较为发达，介绍两条对于旅游者比较重要的路线。1路:南门(长途汽车站)一火车站，连接新老城区最经济的交通方式。20路:东安小区一东安小区，老城区环城班车，其中经过南门广场、清真寺、北门，并且是较为接近海宝塔的极少数公交之一(步行约10分钟)。游在银川承天寺★★★★看过动画片里托塔天王手中的塔吗?敦实、巨大、简洁。从承天寺塔顶俯瞰银川旧城区，脚下不远就是最热闹的商业街，行人如蚂蚁般匆忙而过，自有天王闲视人间的味道。承天寺始建于公元l050年，寺内13层楼阁式砖塔高64.5米，是我国唯一有修建年代记载的西夏古塔。在1738年宁夏大地震中倒塌，现存塔身为1820年重建，基本保存西夏原塔风格。承天寺现为宁夏回族自治区博物馆，寺中长期开放四间大殿并展出《宁夏历史文物陈列》、《西夏文物陈列》、《贺兰山岩画陈列》、《回族民俗展览》。免费开放、登塔10元9:00--18:00&& 从南门乘2路公交车可直达。第一站建议把承天寺作为宁夏之旅的第一站.从而可以对这块土地有一个初步的了解。海宝塔★★★★位于老城区北郊，以外形独特而著称，每层塔身均有4个大面，而每个大面正中又突出一个小的门洞，故整座塔身共有相等的12个平面。从下至上塔身并不是直上直下，而是略带圆满的弧度，看上去很像一裸参天的新笋。10元老城区内打车5元可到。问路承天寺塔因位于老城区西侧被当地人称为“西塔”，而与之齐名的海宝塔被称做“北塔: 如果你询问当地人承天寺塔或是海宝塔，他们还真不一定知道，不过要是说“西塔”和“北塔”就没问题了。南关清真寺★★★★始建于明末，现在的南关清真寺是1981年重建的，具有阿拉伯建筑风格.为宁夏回族自治区规摸较大的清真寺。大殿可容纳1300人同时礼拜，该清真寺为了弘扬伊斯兰教文化，让更多的不同民族信仰的人了解伊斯兰教，对公众开放.10元(含讲解费)从银川南门广场步行前往.或乘公交l、11路。& .老毛手抓到宁夏一定要去吃老毛手抓.银川耽有分店.否只呀真是白来了一趁宁夏，份要说明的是那里不许喝酒.平日吝欢.两杯的用友可能会扫兴致了.老张清炖羊肉馆要想在宁夏吃出特色来，还是到盆池老张清炖羊肉馆去店小，肉精，小吃是特色价格很便宜，只要吃过小吃就能记住宁夏的美味了。银川市清和南街兰花花大酒店甫100米处。娱乐在宁夏可欣赏到具有浓郁西北风情的回族花儿和口弦.“回族花儿’.是流传于我国西北地区的一种独具风采的商腔山破，曲调高亢悠扬，歌词浮朴清新。“口弦.又叫“口儿是宁夏回族妇女喜爱的一种小型弹奏乐器.演奏的曲润悦耳动听，曲调比较固定，有“廊檐滴水’、“骆驼铃’、.珍珠倒卷帘’等口弦令.可在当地剧院或有关娱乐场所，或海宝塔(每逢农历初一和十五)，欣赏到此类精彩节目.吃喝银川银川回族人口虽然只占18%.但是银川街头的清真餐馆却占了近三分之二。过去以解放西街上的迎宾楼清真饭店口碑最好，现在嘛，看着有些档次的都差不到哪去。推荐逛逛银川新华街的夜景，吃吃沿街小摊的烤串，也可以领略一下银川的夜色。建议试试银川肉央摸，与西北地区流行的肉夹摸有很大区别。用炒锅将青菜羊肉丁炒熟夹人烧饼中，味道很好。还有烤全羊、手抓羊肉、羊杂碎、羊肉饱模、各种面食、特色火锅等等。推荐餐馆仙鹤棍 中华老字号，西北口味浓烈。25元兴庆区新华街204号(近中山南街)砂锅奋饭庄砂锅的味道纯正，食客络绎不绝。18元玉皇阁北街76号孟记小吃去孟记必点高旦凉皮，口感筋道，味道超棒;灰豆子也是强烈推荐.刚人口有点酸，但回味起来却很甜。15元银川市兴庆区文化东街老二中旁购物银川推荐购物银川卖特产的小店多得是。但还是去南门地下的北京华联招市去买吧，便宜，还有保证!商场购物就在老区步行街上就可以了‘新华百货基本上已经垄断银川的百货业了。宁夏五宝 即红构祀、黄甘草、贺兰石、白滩羊皮、黑发菜，其中甘草、发菜为草原野生特产。近年由于过度采挖导致植被破坏，政府已经明令禁止挖掘。为了少一点沙化的土地，少一些无知的破坏，希望你能理解并拒绝购买私人盗采的黑黄两宝。红色的枸杞子:是枸杞的果实.具有生。生精气补，润肺、明目祛风等功效.既是质地上乘的中草药又是弧身健体的道补良品.宁夏中卫地区黄河灌区所生产的枸杞质量最佳在宁夏各坟市均可以买到.如果你到宁夏来，千万别忘了带点日去孝敬父母，赠送亲朋.住在银川银川消费水平的平易近人，会让来自大城市的旅游者大跌眼镜，所以，用不着担心在这里找不到价格便宜而又舒适的住处。推荐住宿新华饭店& 标准问打折后190元(大标间).150& 元(小标问)含早餐。新华东街203号& .银川玉皇阁酒店标准间258元& 兴庆区玉皇阁北街8号.银川周边游平罗沙湖★★★★沙湖位于银川市北56公里，面积7.32平方公里，是宁夏的第一大淡水湖，相当于一个半西湖大小。沙湖是全国35个王牌景点之一滑沙、水上滑梯、各种式样的游船快艇、浴场设施完善。可以先乘船登沙洲玩耍，然后随便搭1班返回大门的船回来即可。如果兴致好，还可以在这里露营烧烤，月明之夜，沙洲碧波别是一番滋味。沙湖还盛产各种鱼，在湖南岸的水族馆里.可以看到几十种珍稀鱼类。湖西四周有滑沙、骑驼、骑马、游泳、垂钓、滑翔、沙滩排球、足球等游乐设施，还有旅游飞机空中观光节目。旺季60元.淡季40元，鸟类表演时长为40分钟;游船和游艇的旺季价格分别为80元、100元。& .银川旅游汽车站有到沙湖票价25元车程1小时左右。水产品沙湖的水产品极为丰富其中沙湖大鱼头最为出名不妨在当地品尝。水洞沟遗址★★★★是目前中国发现的材料最丰富的旧石器时代晚期遗址之一。它的发掘表明:早在三万多年前的旧石器时代就有人类在此生息。水洞沟景区内有两个湖分别为:红山湖和鸳鸯湖，可以坐船游长城。据宁夏文物考古专家许成称.该遗址为明长城屯兵的城堡，是宁夏发现的保存较完整的古长城立体军事防御遗址。60元(通票).8:00一18:30在银川南门汽车站乘银川到鄂前旗、中心区、磁窑堡、大水坑等方向的车辆。由银川从银青高速出发，经过黄河大桥至临河收费站上银青高速辅道直达8新景点:“张小三店”和“藏兵洞”两大新景正式向游客开放，特别是冬暖夏凉.如同地下迷宫的明代藏兵洞，让游客过了一把探密寻宝的瘾’。贺兰山★★★★★银川西50公里左右为贺兰山山脉，东北西南走向，以贺兰山为界西为内蒙古，东为宁夏，绵延200余公里，宽15一60公里，主峰敖包屹塔(俗称沙锅洲)，海拔3556米，与银川平原落差2000余米。其中常规线路包括西夏王陵、贺兰口岩画、苏峪口风景区、镇北堡西部影城。因为几个景点同在银川西侧贺兰山沿线，所以一般作为包车一日游基本线路，是银川旅游亮点。贺兰口贺兰口是攀登贺兰山主峰的进山路径之一，此信息提供给有足够经验者。当地人称从该口进入深山中有大蚤散落岩画，进山处有水源.银川汽车站有发往贺兰山方向的班车。西夏王陵★★★★被认为是“东方的金字塔”.坐落在银川市西郊贺兰山东趁，距市区约35公里，是西夏历代帝王陵墓所在地。陵区南北长10公里，东西宽4公里，里边分布着九座帝王陵和140多座王公大臣的殉葬墓。现残存的陵台高20余米，为土黄色窝头状巨大建筑，长40余米的墓穴通道仿佛龙脊深人地下。蒙古军队焚烧了陵台上的木檐结构，岁月填埋了墓道。只剩下苍茫大地上一座座孤零零的金字塔，在贺兰山脚下暗自凄凉。60元先从市区乘2路、4路、18路公交车到火车站，然后包车前去，约30元。银川旅游汽车站(北门汽车站)每天有车发往西夏王陵，发车时间为8 : 30,9:30，返回时间为13:30,& 15:30,票价9元/人行程约70分钟。从银川新月广场搭乘公交旅游专线(游一》至西夏王陵。.博物馆和蜡像馆王陵东北侧修建了巨大的博物馆和蜡像馆，可以在这里深\地了解西夏的文化和历史，以及西夏的崛起和覆灭。苏峪口国家森林公园★★★因为这是贺兰山中一片森林，所以就成了公园。至于风光，因为贺兰山大部分地区是灰褐色的岩山，所以这里的松柏溪流显得很有特色。60元，博物馆额外收门票20元。银川市北门旅游车站候车厅内的天豹散客接待中心，每天早晨9点左右发车。银川展览馆对面的公交公司，周六周日9点以后发车。贺兰口岩画★★★★方圆0.38平方公里内有数百幅原始岩画，有的面目狰狞，有的怪异有趣，至今尚不能断定所刻年代，其中北侧半山腰处的太阳神像为代表作。60元.095，-6011772市内乘16路车到镇北堡，然后包车前往，单程20元。镇北堡西部影城★★★★★镇北堡西部影城距华夏珍奇艺术城仅两公里。原为西部荒漠废弃的明代古堡，周围名胜古迹众多。该影视城现已拍摄了包括《红高粱》、《东邪西毒》、《大话西游》、《新龙门客栈》在内的数十部影视剧。60元& 8市内可先乘坐1、101、102路等公交车到火车站，在火车站转乘303路公交车直达影视城。新开放景点镇北堡西部影城新建的镇北堡展厅和“遗址廊’正式向游客开放。滚钟口★★★★位于贺兰山东麓，曾是李元昊的行宫和民国期间宁夏军阀马鸿遗的避署山庄，现为贺兰山著名的风景游览区。20元从银川汽车站搭乘至贫兰山东面方向的班车。南线南线快速攻略宁夏是中国面积最小的自治区，从北到南以一条公路为主，路况不错。从银川开始向南经过青铜峡108塔、中卫高庙、沙坡头、同心清真大寺、须弥山石窟，穿过六盘山即可抵达甘肃。游在南线沙坡头★★★★★宁夏最有名的景点之一，黄河和腾格里沙漠造就了这一美景。沙坡头风景区以沙漠旅行和黄河漂流为主要游览特色，滑沙和骑骆驼以及乘浑脱(羊皮筏)渡河均是不可不玩的项目。沙坡头景区分为两部分:一边是沙坡头，以滑沙、滑索过黄河、坐羊皮筏子等娱乐项目著称。爬上沙坡头，可远眺黄河沙漠绿地并存的奇观，另一边是腾格里沙漠植物园，在那里骑骆驼或徒步走沙漠才最刺激。实行一票制，90元。从中卫汽车站乘发往沙坡头的专线车，票价4元，沿途停靠，约需40分钟。从中卫汽车站打车约30元可到。1项目:里面还有很多收费项目，比如，骑骆驼游沙滨约30元滑沙40元.黄河冲浪60元.2.漂流:羊皮筏漂流.按距离每人40一120元，每年5月一10月为最佳漂流季节。3.吃鱼:到沙坡头一定要吃黄河大鲤鱼，最好是清汤炖的.才不失本味.高庙★★★★位于中卫县城北，与“大漠奇观.齐名，是中卫两大景观之一。此外，高庙还是一座三教合一的寺庙，很奇特。20元。含导游票30元从中卫汽车站可以步行前往。同心清真大寺★★★★现存历史最悠久、规模最大的清真寺之一。建筑特色呈现了浓重的中原特色，不同于其他众多阿拉伯风格的寺院，灰色的砖堡庄严肃穆.乘长途汽车从中卫南行可乘长途汽车前往全程约50公里.寺院内禁止摄像六盘山旅游区★★★六盘山是黄土高原上的一片绿洲.南北长1000余公里.东西宽十敬公里。泾河发翻地老龙潭、荷花苑、凉段峡、红军长征纪念亭等景点分胜在六盘山脉。毛主庸的《清平乐o六盘山》就是万里长征中翻越六盘山时所作，套气千秋。62元(包括小南川、凉段峡、植物园和二龙河)，野荷谷另收门票32元.从县城包车前往.160元左右。1.门户城市:固原为宁夏南部主要坡市，故可以考虑住容和作为进出宁夏的门户。2.周边:由固原向东90公里即为甘肃省著名景点道教胜地一平凉坡切山.可妻看甘索你分地区。须弥山石窟★★★共有石窟132个，但自然和人为破坏严重，现仅有20余窟，内残存造像。其中高19米的唐代弥勒佛造像保存相当完好，造型很精彩。950元从固原市出发沿银平公路向北至黄铎堡路口后，即可看见景点的指示牌，行程1小时左右。从固原乘班车到三营镇，车费6元;再从镇北的路口乘车去须弥山，车费5元。青铜峡一百零八塔★★★位于宁夏中部黄河上游段的最后一个峡口.中国古塔建筑中仅见的大型塔群，是佛教纪念塔。每当风和日丽之时.水波中108座塔的倒影幽雅明丽，令人概叹。联票60元(包括大坝及民俗馆门票20元、过黄河去108塔船票20元、108塔门票20元)，门票可单独购买。从青铜峡市搭乘公交2路到青铜峡水电站然后换乘渡船即到。也可从大坝乘车前往。推荐住宿固原宾馆标准间120/150元(打折后)政府街94号.华旗宾馆& .标准间150/178/210元政府街7号.
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