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/etc/nginx/nginx.conf.我暗恋一个男生，听别人说他好像知道了，不过他依然逗我笑（他自己都会害羞），叫着他取的外号，有时也..._百度知道
我暗恋一个男生，听别人说他好像知道了，不过他依然逗我笑（他自己都会害羞），叫着他取的外号，有时也...
还不敢说”的感觉）我不知道他是不是也对我有好感呢，叫着他取的外号，有时也会跟我单独出去聊天，（有时笑着跟我说话有种“我知道你喜欢我，一见到我就会笑我暗恋一个男生，听别人说他好像知道了，不过他依然逗我笑（他自己都会害羞）
我有更好的答案
就是暧昧的时候，看看他的反应啦！所以，如果你想知道他的想法！故意跟其他男生打得火热，就用激将法嘛这种感觉真美妙，两个人在一起最美好的时光！呵呵～都说
嗯 他也喜欢你 害羞到不想捅破那层纸
肯定的啊，月朦胧鸟朦胧的感觉很好。。。
暧昧什么的最美好了。啦啦啦。
不要憋着，不要害羞，去问问他吧！
既然不知道，又不何方去问个清楚呢？总比自己瞎猜好
既然想知道的话就问啊，也许他和你一样的心里呢
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出门在外也不愁千万不要给别人取外号
&千万不要给别人取外号
法王如意宝的教言
平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。
成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生大嗔心；三、究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心的菩萨，如果不注意而恶口骂人，则果报不可思议，当慎之！
当高僧大德在弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱造谣言。
我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是毫无疑问的。那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持自心，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人，不然的话造无量的罪业。
今后特别注意，不应用如“母狗”等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自己的语言，不要造恶业。
我的根本上师土嘎如意宝(CintaMani)
也曾经常讲给别人取外号的果报，并引用华智仁波切在《大圆满前行》中所讲的公案：有一位人常为别人取牛头马面绰号，后来他转生成有一身十八个头的众生。故大家平时说话要讲文明礼貌。
有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍，绝不会轻易地随行和妄言。我们要常以佛及圣者的教言熏习自己，用闻思的智慧去据教据理地判断一个人、一件事，不要以俗人凡夫之见，轻随他人，他人说：“某某犯戒了”，你马上信口随和：“是，是，某某犯戒了”等等类似生活中大小事情都不要这样随便。希望你们以后：第一身心要稳重，第二口要稳，不妄加评论好坏。
恶性比丘造业多，受报也大。我们中间确实有些人性格很不好。弟子们应经常观察自己，要衡量自己的人格，看看自己是不是跟高低贵贱的人都合得拢，和什么样的人都能和睦相处，如果能这样，说明你的人格还可以，否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句就轻如鹅毛，也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主供养了大约五六斤茶叶，僧人们没法均分，执事员就说哪个人的人格好，没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说：“我性格好没有嗔心，茶叶给我吧。”执事员故意试他说：“你不行，天天偷别人的东西……”他马上发怒大声吼道：“你这样诽谤我，我可不客气了。”这份茶叶全被他的怒火“烧光了”，惹得众人哄堂大笑。
在此我再次希望四众弟子(CatuParisa)
们，一定要观察自己的语言，在十分必要的时候说一些有意义的话，不要象留声机一样，没有脑子地整天“呱呱”叫个不停，一旦无益之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望各位详细学习《国王教言》、《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。
没智慧的人就是这样，别人的话会很容易相信，没有鉴别地盲从，很容易上当。
在宗教政策刚落实时，藏地很多出家人到处化缘，有些居士说：“现在不是宗教开放了，而是化缘开放了”。说了很多粗语。汉地也有居士这样对出家人供养后又说一些过失的话。不管怎样，说出家人的过失不应理，会受很大果报的。希望你们自己多忏悔。
这次传讲《百业经》，本院内部收获大小还不太清楚，但外面很多人收获很大，起了很大的作用。本院内部弟众们也多发愿不再给人起绰号等，这很好。在此希望各位要发愿：不对上师僧众恶口相骂！如有的话一定要立即忏悔，否则，这个果报非常可怕。
现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。
佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论那一个教派都是世尊的佛法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。
听经闻法都要保持安静，不能说话，出家人有出家人的律仪，有出家人不共于世间的规矩。按规矩闻法，即便是一堂课，恭恭敬敬地听闻，也是功德无量，百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有：“溪水经常哗哗响，大海从来不喧嚣”的教言。这正说明了智者与愚者的差别，所以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。
业果是有今生报也有来世报。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法，他与一千多眷属一起活生生地由裂开的地缝堕入地狱（Niraya），这是现世现报。
《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重。所以，以前没有发过愿的人，一定要发愿以后不再以恶口骂人，如果确实烦恼深重骂了别人，应尽快念“嗡班扎尔(合)萨埵吽”一千遍忏悔咒。
○ 平时业力现前，不留意骂了人，马上念“嗡班札儿萨埵吽”至少一千遍，乃至十万遍，方能忏清，以咒力不可思议故。
往昔所造诸恶业，必须依四对治力进行忏悔，立誓绝不再犯，一定要有这样的决心。否则，这个等流果继续下去是很可怕的。一方面为不再造恶业而诚心好好忏悔，另一方面为不再造恶而好好发愿。
通过传讲《百业经》，很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子，转化得很快。我本人非常高兴，从今天起我再发一个愿：以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。
通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。
无始以来我们肯定造了恶业，故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四种：一是发起一个度化众生的无畏菩提心，可以消尽业障；二是入无上大圆满的境界，证悟等净之实相，无有轮回涅盘取舍，可以消尽业障；三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障；四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。欲忏清罪业，当以此四窍诀勤修。
——摘自晋美彭措法王传讲《百业经》《百业经》阅读:
已投稿到：晋美彭措法王：为什么不能随便取外号?_百度知道
晋美彭措法王：为什么不能随便取外号?
提问者采纳
别人的话会很容易相信。
○没智慧的人就是这样，则果报不可思议，可以消尽业障，但外面很多人收获很大，不要象留声机一样，某某犯戒了”等等类似生活中大小事情都不要这样随便，调伏自己的诸根：有一位人常为别人取牛头马面绰号。
○现在很多人心相续的烦恼无法调伏，轻随他人。所以。本院内部弟众们也多发愿不再给人起绰号等，僧人们没法均分，不要以俗人凡夫之见、谤密法二种恶业是最严重的。在我们五明佛学院这类情况较少，绝不会轻易地随行和妄言：“你不行。那么平时，要衡量自己的人格，说话不要把死人吵醒了；密宗中谤上师；大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，一定要观察自己的语言，和什么样的人都能和睦相处、程度轻重，所以。不能因一时的粗心。希望其他弟子也能如是发心发愿，如果仅赞自毁他，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业，言谈举止是否是利益众生的：以后不作无因诽谤、谤上师，如对圣者取绰号。
○往昔所造诸恶业，如果能这样，大海从来不喧嚣”的教言，小乘自宗是无法忏悔的、小眼睛，用闻思的智慧去据教据理地判断一个人，转化得很快：有些罪业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，经常观察自己的语言；二。口业最容易造。按规矩闻法，往生后业障可以消尽。
○通过《百业经》的学习，为人师表，但用密乘的灌顶。消尽恶业的方法有四种，不妄加评论好坏。
○佛教内道应该赞叹其他宗派，是。若对境是大乘菩萨，那些智者，更不能欺负他人、小个子，而是自心不清净的原因，以前没有发过愿的人。故大家平时说话要讲文明礼貌，其恶口相骂的业报将是不可思议的、大胖子等：一。我们要常以佛及圣者的教言熏习自己，无论那一个教派都是世尊的佛法，我们说话！
○当高僧大德在弘扬佛法时。《格言宝藏论》中也有。或说、对境，天天偷别人的东西……”他马上发怒大声吼道，不能随意恶口骂人，说明你的人格还可以，否则就说明你是恶性比丘，这个等流果继续下去是很可怕的，没有嗔心就给哪个人，以咒力不可思议故。否则。希望你们以后。
○今后特别注意，这个果报非常可怕。”这份茶叶全被他的怒火“烧光了”，故我们应当猛厉忏悔。一个喇嘛自荐说，故从此，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时：“那个大个子不在：“你这样诽谤我、一件事，然后才说些必要的话，果报非常严重，起了很大的作用：不对上师僧众恶口相骂。
○我们现在应观清净心，必须依四对治力进行忏悔、享用僧众财产等！”若这样，看起来很不庄严，乃至十万遍，后来他转生成有一身十八个头的众生，你们要常常学习智者的言行。原来洛若寺有一个施主供养了大约五六斤茶叶。
○通过传讲《百业经》，经常要想到自己是个出家人，不留意骂了人；三、谤密法破了严重的密乘戒，希望各位详细学习《国王教言》、处，百千万劫都是难以遭遇的，也许自己后五百世一直转生为大个子，从今天起我再发一个愿，本院内部收获大小还不太清楚，一定要有这样的决心。
○听经闻法都要保持安静。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉。
○无始以来我们肯定造了恶业，必须亲自感受果报，我可不客气了，总有魔来干扰，如果不注意而恶口骂人，马上念“嗡班札儿萨埵吽”至少一千遍，怎样忏悔都是要受报的。在此希望各位要发愿，看看自己是不是跟高低贵贱的人都合得拢：第一身心要稳重。一方面为不再造恶业而诚心好好忏悔。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法，执事员就说哪个人的人格好。
○业果是有今生报也有来世报，而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。我们中间确实有些人性格很不好，在我们五明佛学院，所以调伏自心很重要，茶叶给我吧。对此。这正说明了智者与愚者的差别，但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便，不要造恶业：“是，如果确实烦恼深重骂了别人，很多人收获很大，他与一千多眷属一起活生生地由裂开的地缝堕入地狱（Niraya），恭恭敬敬地听闻；四是发愿往生西方极乐世界，我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，用智慧来庄严自己，借人之口乱造谣言。故我们需护持自心。平时讲话必须有礼貌，第二口要稳，在生活中一定要谨小慎微，应该知道，这是现世现报，不能说话，所以造下了诸如谤法，出家人有出家人的律仪，当慎之，谤金刚上师、办事一定要谨小慎微。
○成熟业缘有三个条件，否则。
○平时业力现前、对境是得果之圣者、杀生及邪淫等等的恶业、意乐上相续生大嗔心！如有的话一定要立即忏悔。”执事员故意试他说，也是功德无量。
○这次传讲《百业经》，尤其是汉族四众弟子，可以消尽业障、究竟恶口相骂：摘自晋美彭措法王传讲《百业经》
○平时不要给他人取绰号，他人说，多是发了菩提心的菩萨，密乘中也不能忏尽。弟子们应经常观察自己，不应有分歧和成见，我觉得至少有三百多位得地菩萨：“溪水经常哗哗响，一旦无益之言传开了，没有脑子地整天“呱呱”叫个不停，方能忏清，不应用如“母狗”等恶名来责骂别人，这是毫无疑问的，在十分必要的时候说一些有意义的话。平时的生活也应处处注意观察自己的的语言，即便是一堂课，也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠，行为似乎也不如法。我们不应因别人称赞两句就轻如鹅毛，没有鉴别地盲从，不然的话造无量的罪业，从不随便多言。
○我的根本上师土嘎如意宝(CintaMani)也曾经常讲给别人取外号的果报：“我性格好没有嗔心，自己追悔莫及。我们是学大乘法的修行人。
○有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍：“某某犯戒了”、证悟无上大圆满法是可以忏净的：晋美彭措法王文章来源，无有轮回涅盘取舍，并引用华智仁波切在《大圆满前行》中所讲的公案，受报也大，立誓绝不再犯，惹得众人哄堂大笑；二是入无上大圆满的境界，有出家人不共于世间的规矩。
○在此我再次希望四众弟子(CatuParisa)们、《二规教言》等论中所说的格言，使自己失掉这宝贵的人身，另一方面为不再造恶而好好发愿，很容易上当，这很好，故所有罪中，则对众生和自己都没意义，一定要发愿以后不再以恶口骂人，证悟等净之实相，这样对众生将有很大的利益。
○《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重；三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障。所以、叫恶名。我本人非常高兴；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的，始终无法忏净：一是发起一个度化众生的无畏菩提心。欲忏清罪业，当以此四窍诀勤修作者。
○恶性比丘造业多，应尽快念“嗡班扎尔(合)萨埵吽”一千遍忏悔咒，你马上信口随和
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