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谈《笑》经年，计开：谈令狐八文，谈盈盈二篇，谈任我行六文，谈向问天三文，谈岳不群四篇，谈林平之两篇，谈岳灵珊一篇，谈莫大一篇，谈风清扬一篇。　　　　
原则上，已经有一文或多文谈过的‘江湖’人物，在此，不予置评。　　　　
所谓‘评’者，仍以剽窃撏扯为主，自说自话为辅。　　　　 　　　　方证大师——不是表面上那样的懵懂，只是方巾气蛮重。　　　　
将方证视作‘好好先生’固然失察，走入另一极端，认定此‘衲’智珠在握洞烛一切，也是欠妥。　　　　
‘若愚’而非‘真愚’。‘大智’？不是！　　　　
看他与冲虚轻信任我行‘必到恒山’的前言而完全不做其它防备，可知：方证大师，就使高明，也是有限。　　　　
《笑傲江湖》一书，据作者说来，是要‘刻划中国三千年政治之普遍现象’，在春秋时代早期，任我行这样子的言而无信要被人看不起的，后来嘛，就成了普遍现象，而方证、冲虚所为，只能被看作‘很傻很天真’。　　　　 　　　　 　　　　　　冲虚道长——朱相主政沪上时，曾有名言：“上海人精明，不高明。”　　　　
精明而不高明，冲虚老道亦然。　　　　 　　　　 　　　　 左冷禅——“你（左冷禅）武功了得，心计也深，很合老夫的脾胃。你想合并五岳剑派，要与少林、武当鼎足而三，才高志大，也算了不起。”任我行、左冷禅皆致力于‘一统江湖’，有志一同，惺惺相惜。　　　　
“你鬼鬼祟祟，安排下种种阴谋诡计，不是英雄豪杰的行径，可教人十分的不佩服。”是阳谋家任我行对阴谋家左冷禅的轻蔑嘲弄。　　　　
左冷禅鬼鬼祟祟搞阴谋，却是往往流于简单粗糙，闹得像是一起‘事先张扬的谋杀案’，还没怎样已是尽人皆知，连不是他做的恶也只好算到他帐上。　　　　
甚荒唐，到头来都为他人做了嫁衣裳 ！　　　　 　　　　 　　　　　　定闲师太——“只听得一个苍老的女子声音说道：‘有劳挂怀！’一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出。她月白色的衣衫上既无血迹，亦无尘土。” ——读此情节，想到的是张承志的一本书，只是书名：《清洁的精神》。　　　　
有眼光、有气魄、有定力，一切一切，无不具有，这样的定闲师太，终归失败。　　　　
太洁净了。　　　　
洁净不是错。　　　　
无奈如此‘江湖’，污浊如斯如是！　　　　
定闲师太，如何不败？　　　　 　　　　 　　　　东方不败——“我多傻呀，”他（基督山伯爵）说，“在我决心要为自己复仇的那一天，我为什么没有把自己的心剜出来。”（《基督山伯爵·第八十九章·夜》）　　　　
换成东方不败的独白：“我多傻呀，在我决心要搞掉任我行的那一天，我为什么没有把自己的心剜出来？！”　　　　
人性，太人性了！　　　　 　　　　 　　　　曲洋、刘正风——两人的姓名中，隐含伯牙子期‘高山流水’的故事与韵致？可能性不大，也非全不可能。毕竟，历史上以‘洋’为名的人物，有一个高洋，其他，甚少。　　　　
《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”　　　　
奏琴一‘曲’，而志在‘流（刘）’水，‘洋’‘洋’兮若江河？　　　　
参证《连城诀》：‘落花流水’四侠中的‘流’，即为刘乘风，刘姓。　　　　
淡俗情于灵台，负雅志于高云。 　　　　 　　　　 　　　　
任盈盈与岳灵珊——《世说新语·贤媛》：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’” 　　　　
任盈盈神情散朗，故有林下风气；岳灵珊清心玉映，自是闺房之秀。　　　　　　　　 　　　　‘滑不溜手’游迅——冇法子，只能剽窃自己的旧文：　　　　
“《笑傲江湖》中描摹的‘江湖’与陈之藩先生认定正确的‘啸傲江湖’的‘江湖’，不是同一个‘江湖’。甚至也与金庸其他作品中的‘江湖’大异其趣。‘啸傲江湖’意为：啸傲于江湖。人入江湖，如鱼得水。‘笑傲江湖’则是：笑傲此江湖，人与江湖，针锋相对。……真正代表《笑傲》一书的‘江湖’风貌者，不是少林武当恒山派，而是日月神教、嵩山派以及岳不群。”　　　　
游迅，是组成这污浊‘江湖’的土壤，不！是水滴，或者，水分子。　　　　
“游迅道：‘多谢圣姑和令狐掌门不杀之恩。’盈盈道：‘何必这么客气？’左手一挥，短剑脱手飞出，噗的一声，从游迅胸口插入，这一生奸猾的‘滑不留手’游迅登时毙命。”——感觉作者写到此节，笔下竟有一丝的恨意与…快意！　　　　
然而，游迅不死，还精神着呐！　　　　　　　　　 　　　　桃谷六仙——看似温良，一派天真烂漫，实则，他们破坏的欲望和能量，实足惊人。　　　　
此为‘暴民’模范，或者，本是‘良民’随时可以转化为‘暴民’。　　　　
在令狐冲任盈盈的约制下，六位大仙，生撕人体的勾当，做得少了。真的？假的？出于金庸的刻意的美化？　　　　
想起知堂诗《小河》：　　　　 　　　　堰外田里的稻，听着水声，皱眉说道:　　　　&我是一株稻，是一株可怜的小草，　　　　我喜欢水来润泽我，　　　　……………………　　　　他本是我的好朋友，　　　　只怕他如今不认识我了；　　　　他在地底呻吟，　　　　听去虽然微细，却又如何可怕!　　　　………………………………　　　　我只怕他这回出来的时候，　　　　不认识从前的朋友了，--　　　　便在我身上大踏步过去；　　　　我所以正在这里忧虑。&　　　　 　　　　　　
知堂自谓《小河》的题旨：“就是那种古老的忧惧。这本是中国旧诗人的传统，不过不幸他们多是事后的哀伤，我们还算好一点的是将来的忧虑。” 　　 　　　　 　　　　 黄钟公——黄钟公之‘黄钟’，与查良镛之‘镛’，本是同类。　　　　
1948年，如非机缘巧合来至香江，小说中黄钟公的命运，也许便是查良镛的前景？　　　　 　　　　 　　　　‘鵰侠’上官云——金庸笔下，二鵰侠，杨过及上官云。上官云未必没品，只是误入魔教，身不由己，心不由己。　　　　
金庸曾说“人要成为一个顶天立地的人，要有独立的人格才行，这样才能超越组织、群体的束缚。” 说说而已，谈何容易？　　　　
究竟上官云是何等样人？坦白说，我不晓得。　　　　
这是一个极度被扭曲被异化的人物，除了满口谀辞武功很高之外，面目其实模糊得很。　　　　
只抄录两段《笑傲》原文，以为对照：　　　　
任我行心下暗自嘀咕：“江湖上多说‘雕侠’上官云武功既高，为人又极耿直，怎他说起话来满口谀词，陈腔烂调，直似个不知廉耻的小人？难道江湖上传闻多误，他只是浪得虚名？”　　　　
令狐冲心下说不出厌恶，寻思：“……甚么‘中兴圣教，泽被苍生’，甚么‘文成武德，仁义英明’，男子汉大丈夫整日价说这些无耻的言语，当真玷污了英雄豪杰的清白！……任教主听着这些谀词，竟也欣然自得，丝毫不觉得肉麻！……以当世之士而论，向大哥、上官云、贾布、童百熊、孤山梅庄中的江南四友，哪一个不是奇材杰出之士？这样一群豪杰之士，身处威逼之下，每日不得不向一个人跪拜，口中念念有辞，心底暗暗诅咒。言者无耻，受者无礼。其实受者逼人行无耻之事，自己更加无耻。这等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好汉？”　　　　
王蒙读《笑傲江湖》，怎么会哭？　　　　
鼎鼎百年内，多少上官云？　　　　
　　　　 　　　　　　　　　　　　　　蓝凤凰——在最早版本的《笑傲江湖》中，蓝凤凰对令狐冲，一往有深情。　　　　
不管旧版新版，有情无情，看样子，蓝凤凰这辈子嫁不掉了。 　　　　金庸在《用香水写的小说——序林燕妮的‘爱情小说’》写道：“那些‘嫁不掉的美女’所以嫁不掉，不是因为她们的条件不够好，而是条件太好了，男人们娶不起，好比三颗一百克拉大钻石，在玻璃柜里散发璀璨华美的光芒，普通人连多看一眼也不敢，更不用说去问问价钱了。小说中许多美女的惆怅，都是因男女间的条件配不拢而产生，这是现代化的的‘门当户对’，很不罗曼蒂克，但很真。”
　　　　美女不嫁，古今同叹！　　　　遇上段正淳也好啊！　　　　如此，段王爷麾下便有两凤凰了，另一刀白凤（《天龙八部》：“刀白凤拂麈一招‘凤栖于梧’，向她头顶击落，秦红棉急向右闪……正是段正淳出手相救，说道：‘凤凰儿，别这么狠！’秦红棉一怔，怒道：‘什么凤凰儿，孔雀儿，叫得这般亲热！’”）　　　　‘只见这紫袍人一张国字脸，神态威猛，浓眉大眼，肃然……'——只看面相，这人像谁？　　　　 除了《天龙八部》的作者，还能像谁？　　　　金庸借着段正淳这一形象，开展自家的‘意淫’？　　　　 据钱钟书先生考证，人类始祖亚当即已不惜再损失一根肋骨祈愿上帝为他创造第二个女人。　　　　 亚当的每一位后世子孙，灵魂深处都住着一个段正淳？　　　　
“《天龙八部》用来形容身在高位但和气可亲的段正淳的一句话：‘大富大贵而不骄’。常有朋友问起金庸是怎么一个人的时候，我就常引用这一句话。”（温瑞安《王牌人物金庸》）　　　　 　　　　 　　　　
未完　　　　
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　　谈《笑》经年　　_________________　　　　原来你也知道啊！
　　呵呵，不可以？
　　　　方证大师——不是表面上那样的懵懂，只是方巾气蛮重。　　　　　　　　 将方证视作‘好好先生’固然失察，走入另一极端，认定此‘衲’智珠在握洞烛一切，也是欠妥。　　　　　　　　 ‘若愚’而非‘真愚’。‘大智’？不是！　　　　　　　　 看他与冲虚轻信任我行‘必到恒山’的前言而完全不做其它防备，可知：方证大师，就使高明，也是有限。　　---　　非也。　　方证是政治人物，故其行事必是表演，他表现得轻信任我行‘必到恒山’的前言而完全不做其它防备，其实内里完全不信并已另有安排，但其表演太过逼真乃至骗过金庸。　　其实金庸也是政治人物，故其行事必是表演，他表现得被方证骗过，其实心里明白得很。　　　　以上参考林平之。
　　其实内里完全不信并已另有安排，但其表演太过逼真乃至骗过金庸。　　----------------　　　　不会罢？
　　人性，太人性了！　　--　　这个也不对。　　东方不败也是政治人物，他留着任我行，那自然是要引蛇出洞，结果向问天就真中标了。哪里是人性太人性的问题。可惜人算不如天算。
　　王夫人有林下之风，所以以寡妇身份见男人，不会扭扭捏捏不肯让人看一眼。
　　暴民并非完全弱智。　　令狐的收用6仙，也是政治人物的一贯手腕，自以为得计，不知道以后反噬如何厉害呢。　　
　　关于雕侠们的极度被扭曲被异化，可以看看众多的调教小说。　　恐怕刘兄过于清高不看这个。
　　　　其实内里完全不信并已另有安排，但其表演太过逼真乃至骗过金庸。　　　　----------------　　　　　　　　不会罢？　　--这又有啥不会。　　政坛新手林平之都可以骗过整个华山派乃至大部分读者，政坛老手自然可以骗过令狐冲任我行乃至作者。
　　自以为得计，不知道以后反噬如何厉害呢。　　--------------------　　　　是的。　　　　暴君——暴民——暴君——……　　　　轮回，跳不脱
　　调教小说。　　　　------------　　　　？？？　　　　没听说过这种小说。　　　　怎么回事？
　　任盈盈神情散朗，故有林下风气；岳灵珊清心玉映，自是闺房之秀。　　
回看上文，自我感觉将‘灵珊’与‘清心玉映’并置，绾合甚好。‘心’属‘灵’，而‘珊’是‘玉’。　　　　　　　　奏琴一‘曲’，‘洋’‘洋’兮若江河，而志在‘流（刘）’水？　　　 参证《连城诀》：‘落花流水’四侠中的‘流’，即为刘乘风，刘姓。　　
‘正风’二字，说的是刘正风‘作风正派’？　　
不是！ 虽然刘正风曾率众捣毁衡山城一家叫做‘群玉坊’的夜总会，允称‘扫黄先驱’。　　
‘正风’云云，所指仍是音乐之事。　　
《吕氏春秋•古乐》：“惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。”　　　　　　　　 田伯光——凡与令狐冲亲近的《笑傲》人物，都能秉持‘不作恶’的谷歌准则。‘桃谷六仙’不撕人了，‘万里独行’田伯光，居然也不‘采花’了。　　
我不信令狐冲真有这么伟大的人格力量，足以感化这些人。　　
对田伯光，恐怕还是有点美化罢？　　
万里独行，徒有虚名。　　
这位江湖知名的‘采花贼’，从头到尾，‘采花’仅两次，还都‘未遂’。第一次遇到令狐冲，结果田伯光认了一个‘小师父’，第二次，遇到了太师父不戒大师，田伯光被没收了作案工具，再想‘不戒’也‘不可’得，因此上，田大师的法号“不可不戒。　　
肩负江湖重望，业务量却如此之少， 实在太不敬业了！　　
虽是有些小聪明小花巧小机灵，田伯光的本色，仍是浑不吝，愣头青。其言其行其遇，令人解颐。　　
田伯光做事，蛮认真的，惟其认真，‘笑果’才惊人。　　
　　读斯文，当击缺唾壶矣。
平一指——平大夫的职业道德，才真正尽善尽美，无可挑剔。　　
敬业乐业，而竟以身殉之。　　 　　　　　
哑婆婆——辛稼轩曰：“怨无小大，生于所爱。”　　
此妪之醋劲奇大，很可以理解的。　　
她嫁不戒和尚，是做好了死后入地狱进油锅的思想准备。　　
付出太多，太在意，太怕不值。　　 　　　　 不戒和尚——与‘花和尚’鲁达或有渊源？　　　　
虽则不戒的块头比鲁智深大，形象却是单薄了些。　　　　　　　　 　　余沧海——此人心胸狭窄，记恨人，这一点，在小说中写得明白。　　
却有着这样一个大气磅礴的名字（‘沧海’），也真够讽刺的了。　　
志大于才，才高于量，量胜于德。　　
志高、才薄、小气、无德。　　
真小人。　　　　
　　余沧海,真小人　　未必不可爱　　其一真字　　能让天下多少英雄汗颜　　心胸狭窄，记恨人　　天性使然也　　有人有心无胆，有人恣意做作　　然唯大英雄能本色　　“沧海”二字，亦无愧也
　　 仪琳—— 一家三口，皆是‘一根筋’，如此，才是和谐的一家。　　　　
仪琳遇上她的令狐大哥，幸焉？不幸焉？　　　　
不曾遇上，仪琳会活得更开心？更不开心？　　　　
或者，开心，不开心，已是浑成的一体，说不清，到永恒。　　　　
更或许，我们的生命，仅仅是一种错觉？　　　　
　　先顶再看
　　谢谢铜山
　　等下文
　　黑白子——其实我不忍对黑白子作苛评。　　　　
他是我们自己。　　　　
可说是‘虚伪’。　　　　
说是‘人格分裂’，更妥切。　　　　
一面厌倦了争斗、权谋、血腥，一面又止不住对名声、权位、财货的热望。　　　　
其实，我不忍对黑白子作苛评。因为，他就是我们自己。　　　　 　　　　
　　黑白子——其实我不忍对黑白子作苛评。　　　　
他是我们自己。　　　　
可说是‘虚伪’。　　　　
说是‘人格分裂’，更妥切。　　　　
一面厌倦了争斗、权谋、血腥，一面又止不住对名声、权位、财货的热望。　　　　
其实，我不忍对黑白子作苛评。因为，他就是我们自己。　　　　 　　　　
　　宁中则——因为懂得，所以慈悲。　　　　
‘华山派’势穷力蹙，内外交困。欲图打开出路，几乎全不可能。　　　　
岳不群的龌龊勾当，宁中则早就知道了，却一直对之谅解隐忍，一步步走到最后的绝望。　　　　
以宁中则的气节风骨，似不宜如此？　　　　
‘华山派’的压力，宁中则不比岳不群感受更浅。明白：欲图打开出路，几乎全不可能。　　　　
因为懂得，所以慈悲。　　　　
　　宁中泽那条不明所云
　　暂时就这些了。　　　　整理，重发一遍：
　　 《笑傲江湖》人物简评　　　　　　题记：　　　　　　　　谈《笑》经年，计开：谈令狐八文，谈盈盈二篇，谈任我行六文，谈向问天三文，谈岳不群四篇，谈林平之两篇，谈岳灵珊一篇，谈莫大一篇，谈风清扬一篇。　　　　　 原则上，已经有一文或多文谈过的‘江湖’人物，在此，不予置评。　　　　 所谓‘评’者，仍以剽窃撏扯为主，以自说自话辅之。　　　　　　　　　　　　方证大师——不是表面上那样的懵懂，只是方巾气蛮重。　　　　将方证视作‘好好先生’固然失察，走入另一极端，认定此‘衲’智珠在握洞烛一切，也是欠妥。　　　
只‘若愚’，非‘真愚’。‘大智’？不是！　　　　
看他与冲虚轻信任我行‘必到恒山’的前言而完全不做其它防备，可知：方证大师，即使高明，也还有限。　　　 金庸的野心，是以《笑傲江湖》一书来‘刻划中国三千年政治之普遍现象’。遥想春秋时代的早期，两国或多国交兵，像任我行这样言而无信要遭人唾弃的，后来嘛，兵不厌诈就成了普遍现象，而方证、冲虚的应对，反而被看作‘很傻很天真’。　　　　　　　　　　　　　　　　　冲虚道长——朱相主政沪上时，曾有名言：“上海人精明，但不高明。”　　　　甚精明，不高明，冲虚老道亦然。　　　　　　　　　　　　　　　　左冷禅——“你（左冷禅）武功了得，心计也深，很合老夫的脾胃。你想合并五岳剑派，要与少林、武当鼎足而三，才高志大，也算了不起。”任我行、左冷禅皆致力于‘一统江湖’，有志一同，惺惺相惜。　　　　 “你鬼鬼祟祟，安排下种种阴谋诡计，不是英雄豪杰的行径，可教人十分的不佩服。”是阳谋家任我行对阴谋家左冷禅的轻蔑嘲弄。　　　　　左冷禅鬼鬼祟祟搞阴谋，却是往往流于简单粗糙，闹得像是一起‘事先张扬的谋杀案’，还没怎样已是尽人皆知，连不是他做的恶也只好算到他帐上。　　　　　甚荒唐，到头来都为他人做了嫁衣裳 ！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　定闲师太——“只听得一个苍老的女子声音说道：‘有劳挂怀！’一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出。她月白色的衣衫上既无血迹，亦无尘土。” ——读此情节，想到的是张承志的一本书，只是书名：《清洁的精神》。　　　　　有眼光、有气魄、有定力，一切一切，无不具有，这样的定闲师太，终归失败。　　　　　太洁净了。　　　　洁净不是错。　　　　无奈如此‘江湖’，污浊如斯如是！　　　　　定闲师太，如何不败？　　　　　　　　　　　　　　　　 东方不败——“我多傻呀，”他（基督山伯爵）说，“在我决心要为自己复仇的那一天，我为什么没有把自己的心剜出来。”（《基督山伯爵·第八十九章·夜》）　　　　　　 假想成东方不败独白：“我多傻呀，在我决心要推倒任教主的那一天，我为什么没有把自己的心剜出来？！”　　　　　 人性，太人性的！　　　　　　　　　　　　　　　　余沧海——此人心胸狭窄，记恨人，这一点，在小说中写得明白。　　　　
却有着这样一个大气磅礴的名字（‘沧海’），也真够讽刺的了。　　　　
志大于才，才高于量，量胜于德。　　　　
志高、才薄、小气、无德。　　　　
真小人。　　　　 　　　　 　　　　
任盈盈、岳灵珊——《世说新语·贤媛》：“谢遏绝重其姊（谢道韫），张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”　　　 任盈盈神情散朗，故有林下风气；岳灵珊清心玉映，自是闺房之秀。　　　　
回看上文，自我感觉‘灵珊’‘清心玉映’绾合甚好。‘心’属‘灵’，而‘珊’是‘玉’。　　　　　　　　　　　　　曲洋、刘正风—— 淡俗情于灵台，负雅志于高云。　　
两人的姓名，隐含伯牙子期‘高山流水’的故事与韵致？　　　　
可能性不大，也非全不可能。——毕竟，历史上以‘洋’为名的人物，有一个高洋，其他，甚少。　　　《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”　　　　 奏琴一‘曲’，‘洋’‘洋’兮若江河，而志在‘流（刘）’水？　　　 参证《连城诀》：‘落花流水’四侠中的‘流’，即为刘乘风，刘姓。　　　　
‘正风’？刘正风先生的‘作风’很‘正派’？　　　　
不是！ 虽然刘正风曾率众捣毁衡山城一家叫做‘群玉坊’的夜总会，允为‘扫黄先驱’。　　　　
‘正风’云云，所指仍是音乐之事。　　　　
《吕氏春秋·古乐》：“惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　
黄钟公——黄钟公之‘黄钟’，与查良镛之‘镛’，本是同类，‘大钟’也。　　　　　 若不是机缘巧合来至香江，小说中黄钟公的命运，也许便是查良镛的前景？　　　　
黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张，贤士无名。　　　　　　　　　　　　
黑白子——其实我不忍对黑白子作苛评。　　　　
他是我们自己。　　　　
既‘白’，亦‘黑’。可说是‘虚伪’。　　　　
说是‘人格分裂’，更妥切。　　　　
一面厌倦了争斗、权谋、血腥，一面又止不住对名声、权位、财货的热望。　　　　
其实，我不忍对黑白子作苛评。因为，黑白子就是我们自己。　　　　 　　　　 　　　　　　　 ‘鵰侠’上官云——金庸笔下三鵰侠：郭靖、杨过、上官云。　　　　
未见得上官云就一门心思要犯贱，只是误入魔教，身不由己，心不由己。　　　 “人要成为一个顶天立地的人，要有独立的人格才行，这样才能超越组织、群体的束缚。” 金庸这话，说来轻巧，真要做到，戛戛乎其难哉！　　　 究竟上官云是何等样人？坦白说，我不晓得。　　　 这是一个极度被扭曲被异化的人物，除了满口谀辞武功很高之外，面目其实模糊得很。　　　 只抄录两段《笑傲》原文，以为对照：　　　　　　　　任我行心下暗自嘀咕：“江湖上多说‘雕侠’上官云武功既高，为人又极耿直，怎他说起话来满口谀词，陈腔烂调，直似个不知廉耻的小人？难道江湖上传闻多误，他只是浪得虚名？”　　　　　令狐冲心下说不出厌恶，寻思：“……甚么‘中兴圣教，泽被苍生’，甚么‘文成武德，仁义英明’，男子汉大丈夫整日价说这些无耻的言语，当真玷污了英雄豪杰的清白！……任教主听着这些谀词，竟也欣然自得，丝毫不觉得肉麻！……以当世之士而论，向大哥、上官云、……哪一个不是奇材杰出之士？这样一群豪杰之士，身处威逼之下，每日不得不向一个人跪拜，口中念念有辞，心底暗暗诅咒。言者无耻，受者无礼。其实受者逼人行无耻之事，自己更加无耻。”　　　　　　　　 王蒙读《笑傲江湖》，怎么会哭？　　　　 鼎鼎百年内，多少上官云？　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘滑不溜手’游迅——冇法子，这里只能剽窃自己的旧文：　　　　　 “《笑傲江湖》中描摹的‘江湖’与陈之藩先生认定正确的‘啸傲江湖’的‘江湖’，不是同一个‘江湖’。甚至也与金庸其他作品中的‘江湖’大异其趣。‘啸傲江湖’意为：啸傲于江湖。人入江湖，如鱼得水。‘笑傲江湖’则是：笑傲此江湖，人与江湖，针锋相对。……真正代表《笑傲》一书的‘江湖’风貌者，不是少林武当恒山派，而是日月神教、嵩山派以及岳不群。”　　　　　 游迅，是组成这污浊‘江湖’的土壤，不！是水滴，或者，水分子。　　　　“游迅道：‘多谢圣姑和令狐掌门不杀之恩。’盈盈道：‘何必这么客气？’左手一挥，短剑脱手飞出，噗的一声，从游迅胸口插入，这一生奸猾的‘滑不留手’游迅登时毙命。”——感觉作者写到此节，笔下竟有一丝的恨意与…快意！　　　　 然而，游迅不死，还精神着呐！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
桃谷六仙——没脑子，‘不高兴’。　　　　
看似温良，一派天真烂漫，实则，他们破坏的欲望和能量，足以惊人。　　　　 此为‘良民’模范，也是‘暴民’典范。大大的‘良民’，却随时可以转化为‘暴民’。　　　　 在令狐冲任盈盈的约制下，六位大仙，生撕人体的勾当，干得少了。真的？假的？不会是出于金庸的刻意的美化？　　　　 想起知堂诗《小河》：　　　　　　　 堰外田里的稻，听着水声，皱眉说道:　　　　&我是一株稻，是一株可怜的小草，　　　　　我喜欢水来润泽我，　　　　……………………　　　　他本是我的好朋友，　　　　只怕他如今不认识我了；　　　　他在地底呻吟，　　　　听去虽然微细，却又如何可怕!　　　　………………………………　　　　我只怕他这回出来的时候，　　　　不认识从前的朋友了，--　　　　便在我身上大踏步过去；　　　　我所以正在这里忧虑。&　　　　　　　　 知堂夫子自道此诗题旨：“就是那种古老的忧惧。这本是中国旧诗人的传统，不过不幸他们多是事后的哀伤，我们还算好一点的是将来的忧虑。”　　　　　　　　　　　　
　　田伯光——凡与令狐冲亲近的《笑傲》人物，都能秉持‘不作恶’的谷歌准则。‘桃谷六仙’不撕人了，‘万里独行’田伯光，居然也不‘采花’了。　　　　
我不信令狐冲真有这么伟大的人格力量，足以感化这些人。　　　　
对田伯光，恐怕还是有点美化罢？　　　　
万里独行，徒有虚名。　　　　
这位江湖知名的‘采花贼’，从头到尾，‘采花’仅两次，都还‘未遂’。第一次遇到令狐冲，结果田伯光认了一个‘小师父’，第二次，遇到了太师父不戒和尚，田伯光被没收了作案工具，再想‘不戒’也‘不可’得，因此上，田大师法号：“不可不戒”。　　　　
身负江湖雅望，田伯光的业务量却是如此之少，太不敬业！还讲不讲职业道德了？　　　　
虽是有些小聪明小花巧小机灵，田伯光的本色，仍是浑不吝，愣头青。　　　　
其言其行其遇，令人解颐。　　　　
田师傅做事，蛮认真的，惟其认真，‘笑果’才惊人。　　　　 　　　　 　　　　　　
平一指——平大夫的职业道德，才真正尽善尽美，无可挑剔。　　　　
敬业乐业，而竟以身殉之。　　　　 　　　　 　　　　　　　
哑婆婆——辛稼轩曰：“怨无小大，生于所爱。”　　　　
此妪之醋劲奇大，很可以理解的。　　　　　　
她嫁不戒和尚，是做好了死后入地狱进油锅的思想准备。　　　　
付出太多，太在意，太恐怕不值。　　　　 　　　　 　　　　
不戒和尚——与‘花和尚’鲁达或有渊源？　　　　
虽则不戒的块头比鲁智深更大，形象却是单薄了些。　　　　
此一人物， 塑造得不很成功，还行，不是很不成功。　　　　 　　　　 　　　　
仪琳—— 一家三口，皆是‘一根筋’，如此，才是和谐的一家。　　　　
仪琳遇上她的令狐大哥，幸焉？不幸焉？　　　　
不曾遇上，仪琳会活得更开心？更不开心？　　　　
或许，幸与不幸，开心与不开心，已是浑成的一体，说不清，到永恒。　　　　
更或许，我们的生命，仅仅是一种幻觉？　　　　
　　　　 　　　　
宁中则——因为懂得，所以慈悲。　　　　
‘华山派’势穷力蹙，内外交困。欲图打开出路，几乎全不可能。　　　　
岳不群的龌龊勾当，宁中则早就知道了，却一直对之谅解隐忍，一步步走到最后的绝望。　　　　
以宁中则的气节风骨，似不宜如此？　　　　
‘华山派’的压力，宁中则不比岳不群感受更浅。明白：欲图打开出路，几乎全不可能。　　　　
　　　　　　　　 蓝凤凰——在最早版本的《笑傲江湖》中，蓝凤凰对令狐冲，一往有深情。　　　　 不管旧版新版，有情无情，看样子，蓝凤凰这辈子嫁不掉了。　　　 金庸在《用香水写的小说——序林燕妮的‘爱情小说’》写道：“那些‘嫁不掉的美女’所以嫁不掉，不是因为她们的条件不够好，而是条件太好了，男人们娶不起，好比三颗一百克拉大钻石，在玻璃柜里散发璀璨华美的光芒，普通人连多看一眼也不敢，更不用说去问问价钱了。小说中许多美女的惆怅，都是因男女间的条件配不拢而产生，这是现代化的的‘门当户对’，很不罗曼蒂克，但很真。”　　　　　美女不嫁，古今同叹！　　　　　遇上段正淳也好啊！　　　
如此，段王爷麾下，便有两凤凰了。另一，刀白凤（《天龙八部》：“刀白凤拂麈一招‘凤栖于梧’，向她头顶击落，秦红棉急向右闪……正是段正淳出手相救，说道：‘凤凰儿，别这么狠！’秦红棉一怔，怒道：‘什么凤凰儿，孔雀儿，叫得这般亲热！’”）　　　 ‘只见这紫袍人一张国字脸，神态威猛，浓眉大眼，肃然……'——只看面相，这人像谁？　　　除了《天龙八部》的作者，还能像谁？　　　金庸借着段正淳这一形象，开展自家的‘意淫’？　　　据钱钟书先生考证，人类始祖亚当即已不惜再损失一根肋骨祈愿上帝为他创造夏娃第二号。　　　亚当的每一位后世子孙，灵魂深处都住着一个段正淳？　　　段王爷査先生还有一处相似，是温瑞安观察体认到的。“《天龙八部》用来形容身在高位但和气可亲的段正淳的一句话：‘大富大贵而不骄’。常有朋友问起金庸是怎么一个人的时候，我就常引用这一句话。”（温瑞安《王牌人物金庸》）　　　　　　　　　
　　　　　　　　附记：《笑傲江湖》一书，我已经谈得够多，现在做的，是处理一些边角料，写一二篇碎文。　　　　
还留了一篇《岳不群》，最后谈，算是我读《笑傲江湖》的总结性陈词。　　　　
之后，应该没有了。　　　　 　　　　
　　　　参见拙文《&笑傲&断想》
.cn/s/blog_4b03b.html　　　　与这篇《简评》近似，也是对《笑傲》的一些零碎的感想，四五十条。　　　　 　　　　
　　宁明白华山无出路，所以容忍岳作恶？　　
　　王蒙读《笑傲江湖》，怎么会哭？　　————————————————————————　　刘兄可否具体介绍一下，是不是王蒙对《笑傲》中人物的命运太有同感了？
　　　　天，初一时候看的。有些人都不记得了。温故而知新。　　
　　最近一些日子重读《红楼梦》、《西游记》、《笑傲江湖》……　　小时候只是觉得读起来有意思，如今二十有六，再读起来，惊得我是瞠目结舌！！！小说里描写的人和事，竟然在平时的日子里都发生了。　　曹雪芹、吴承恩、金庸，实不诳吾啊！
　　佩服楼主的梳理和分析。　　我有疑问，大多数读者都欣赏令狐冲，但是实际生活中大多数人是容不下令狐冲的。世上之人大多为利，当然要顶着公正的招牌来做。大家都一样黑，谁也别嫌谁恶心。令狐冲的“真”，如同黑暗中的烛光，照得其他人自惭形秽。　　那么，在当代，令狐冲该如何生存呢？　　窃以为，和令狐冲的“真”能比肩的，就只有郭靖了，郭靖不光“真”，而且“实”。郭靖在当代又该如何呢？
　　很不错的篇子......很少能见到的有料的人,呵呵 :&)
　　《笑傲》断想　　　　
神州何处黑木崖？　　　　 　　　　 　　　　
‘黑木崖’，无时不有，无处不在。巍巍高踞神州之上。　　　　
类似令狐冲在黑木崖的经历、感受，金庸一生多所体验，只是身份没有小说中的令狐冲那样重要。　　　　
例如1943年，金庸在中央政治大学读书时，“在这所训练干部的学校里，学生多对国民党很忠心，有些守旧的同学甚至会把一些思想比较开明的同学拉到台上去打。我看了很气愤，就去找训导主任辩理，主任反把我骂一顿，说我多管闲事，还说这些打人的同学是见义勇为，打的是异己分子。我说就算不喜欢异己分子，要打人也要讲证据，况且不能这样侮辱同学。但是我人微言轻，终究说不通，就离开了（退学）”　　　　
面对任我行的拉拢，令狐冲‘拒盟’‘再拒’，终于‘三拒’于‘黑木崖’。这样的经历，金庸也不缺乏。只是没有小说中描写的那样具有戏剧性罢了：　　　　
金庸（微笑）：“这是承蒙大家看得起了。香港是一个政治斗争很尖锐的地方。这一方面是因为这里是一个完全开放的社会，各种各样的政治都有。就《明报》而言，在别的方面我们也不见得就比其他报章好，不过，有一点我们却是做到了，那就是真正独立的。任何力量想影响我们的话，我们是绝对抗拒的。这种态度和立场，可能读者在短期内注意不到，但长期下来，读者就会了解，我们是真正客观、独立和公正的。这个原则维持了二十多年，可说是非常不容易的，因为各种威逼利诱是很大的。当然这也不是因为我是怎么伟大，能够不为威逼利诱所动。只是因为我觉得，一个人只要能维持起码的生活就够了，只要过得去就可以了，这样，利诱就容易抗拒了。因为你给我很多钱当然很好，但是我辛辛苦苦搞起来的一番事业就这样卖给人家，就真是太可惜了。就这样经过了一次又一次的利诱和威逼。”（杜南发《长风万里撼江湖》）　　
二　　　　 　　
令狐冲自然不是‘浪子’，也非简单的‘隐士’，他是天地间一份清刚的灵气，是阮籍笔下的‘大人先生’。　　　　　　
三　　　　 　　　　
历史上，“笑傲江湖”那高亢孤绝的琴声，从来都淹没于“圣教主千秋万载一统江湖”的宏大马屁叙事诗中。　　
四　　　　 　　
《约翰·克里斯多夫》称作‘江河小说’，读是书，仿佛见闻莱茵河的波涛壮阔，江声浩荡。　　
《笑傲江湖》则是音乐小说，从文字的起承转合间依稀可闻音乐的丝竹合鸣，顿挫抑扬。
五　　　　
日月神教圣教主一手持刀以自阉，一手握‘三尸脑神丹’以阉人。　　
一面阉割自己身体，一面阉割教徒灵魂。　　
《葵花》与《辟邪》的修练者，皆擅轻功，趋退若神，迅捷如魅——他们同时减轻了身体与精神的负担。　　
身体少了某一部分累赘，进退更加自如；　　
心魂被权力异化，除追求权力外，再不受任何牵绊。　　
金庸在科罗拉多大学说：“卑鄙小人取得成功，这在中国历史上好像是条规律”。　　
他当时说的‘卑鄙小人’，叫做：越王勾践。　　
庶几不算埋汰任我行罢？
　　　　 　　　　
六　　　　 　　　　
‘葵花’象征广大神教教徒。　　
向日葵随日脚的转移而转移。　　　　
教徒以教主的意志为意志。
　　　　 　　　　
　　作者：曾经曾经　回复日期：　22:32:47　
　　　　　　其实内里完全不信并已另有安排，但其表演太过逼真乃至骗过金庸。　　　　　　----------------　　　　　　　　　　　　不会罢？　　　　--这又有啥不会。　　　　政坛新手林平之都可以骗过整个华山派乃至大部分读者，政坛老手自然可以骗过令狐冲任我行乃至作者。　　-------------------　　　　顶，韬光养晦，方证古今第一，此人城府之深，不输于岳不群，装腔作势，不输于冲虚。
　　天涯啊天涯，开始抽风了
　　楼主评析得十分精彩。　一句“鼎鼎百年内，多少上官云？”真是震人心魄。
　　好文章
　　看不是很懂　　
　　问好各位好朋友，谢谢！　　　　补充了两个人：　　----------------　　　　丹青生——丹青生真是一流朋友，令狐冲？那更是一流朋友。　　　　
两位真正一流的朋友，相遇相见相知，却只做了一天的朋友。　　　　
当黑幕同时在丹青生令狐冲二人面前揭开，友情已是随风（‘风二中’）而去，莫可挽回。　　　　
世间多少美好的事物可以不被碾碎于龌龊的权力斗争？　　　　　　　　　　　　天门道人——莫知莫觉的人，是快乐幸福的人。　　　　
‘泰山派’那几位老一辈‘叛徒内奸道贼’的种种勾当，它的掌门人天门，居然蒙然不知。　　　　
直到‘五岳并派’的那一日。　　　　
银瓶乍破，铁骑突出！天门道人的故事，讲完了。　　　　
之前的天门，应该一直都是自满自足的。　　　　
至少，天门道人并不比定闲师太更不快乐。　　　　
‘痛苦的苏格拉底’和‘快乐的猪’，到最后，一样的死于非命。　　　　　　
　　还有呢？
　　 七　　　　 　　　　
“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”　　　　
任我行打算送东方不败两本书，来击败东方不败。　　
先用《葵花宝典》让东方引剑自宫，不男不女。　　
再利用刻在地牢自己死后必为东方不败所得之《吸星大法》使他走火入魔，不人不鬼。
八　　　　 　　　　 　　　　
东方不败人性犹存，人情味太浓。　　　　
他对童百熊的忘恩负义似乎不合乎他的这一性格特质。　　　　
然而，并不。　　　　
在出手杀童之前，东方不败仍是满怀感激地追忆‘童兄’对他的种种恩义，这绝不是刻意的作伪买好，更不是有意麻痹童兄--因为不需要。　　　　
此时的东方不败，不是不重感情，而是太看重对杨莲亭的感情，将这份畸情置于对童兄甚至对他自己的感情之上。　　　　
因此，他才会声称：“你怎么得罪我都不要紧，只是不要得罪我的莲弟”。　　　　 　　　　
九　　　　 　　　　
‘江南四友’的遭遇，反映着自由主义知识分子在暴政下真实的生存状态。　　　　 　　　　
十　　　　 　　　　
任我行以令狐冲为接班人，看中他有能力，无野心。　　　　
十一　　　　 　　　　
或问：“ 对于令狐冲，为什么任我行说他大才？”　　　　
敬答：　　
或因令狐冲器局远大，非局促辕下之人？如其有政治抱负，成就当在岳不群、余沧海之上，这两人共同点：小器。　　
“绿竹翁教他试奏一曲极短的《碧霄吟》。令狐冲学得几遍，弹奏出来，虽有数音不准，指法生涩，却洋洋然颇有青天一碧、万里无云的空阔气象。绿竹翁道：“姑姑，令狐兄弟今日初学，但弹奏这曲《碧霄吟》，琴中意象已比侄儿为高。琴为心声，想是因他胸襟豁达之故。”　　
琴为心声，如是如是！　　　　 　　　　 　　　　
十二　　　　 　　　　 　　　　
“影射”二字尤其是金庸所忌讳的：“影射性的小说并无多大意义”（《笑傲·后记》），我们应尊重老先生的意思。尽量少用这两个字。　　　　
1992年，金庸对老邓“不要问姓社姓资”的傥论赞叹不已，并引《罗密欧与朱丽叶》台词为“邓论”作注脚：“姓名本来是没有意义的，我们叫做玫瑰的这一种花，要是换了个名字，它的香味还是一样的芬芳”。　　　　
我于金庸小说存否“影射”之事，亦作如是观。　　　　
　　东方不败在冷血残暴的表象下，仍自葆有部分的温情人性；向问天在温情脉脉的面具后，是一张冷血邪恶的脸。
倪匡看“青翼蝙蝠”韦一笑：“虽然轻功神出鬼没，行事也有很多令人尊敬之处，但滥杀无辜这一点，不能原谅。”　　　　
倪匡再看“天王老子”向问天：“是天下好汉的榜样。”　　　　
两节文字，对照阅读，真真抵死好笑、滑稽到家了。　　　　
倪匡先生也知道“韦一笑练内功走火，自此每次激引内力，必须吸一次人血，否则全身寒战，立时冻死。”，这当然不是韦一笑吸食人血的正当理由，好歹也算一个牵强的理由了。　　　　
再看倪匡眼中“天下好汉榜样”的向某人：“向问天骂道：‘你奶奶的！’提气疾冲，追到马匹身后，纵身跃在半空，飞脚将马上乘客踢落，跟着便落上马背，他将令狐冲横放在马鞍桥上，铁链横挥，将另外两匹马上的乘客也都击了下来。那二人筋折骨断，眼见不活了。三人都是寻常百姓，看装束不是武林中人，适逢其会，遇上这个煞星，无端送了性命……向问天抢得三马，精神大振，仰天哈哈大笑……”（《笑傲·联手》）　　　　韦一笑损人利己，为了维持自己的生存而剥夺他人的生命。向问天档次更高，标准的‘损人不利己’，毫无目的地杀戮平民，是为杀人而杀人。我们看向问天在杀人过程中又骂又笑，明显处于极度亢奋状态。金庸在此直呼其为‘煞星’，难道如梅超风叫陈玄风“贼汉子”一样，是一种爱称？　　　　 　　　　 　　　　
马英九，台湾政坛‘岳不群’？　　　　 　　　　 　　　　
“《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。”（《笑傲·后记》）　　　　
40年前的事了。‘南越’久已灭国，而‘西贡’之名也早改作了‘胡志明市’。　　　　
40年后的今天的台湾，有《台湾周报》出，给国民党总统候选人马英九配上三绺长须，尊之为“台湾政坛岳不群”。　　　　
马英九亦自有其虚伪处，称之为‘岳不群’也可——前提是：我们每个人都是岳不群。　　　　
此前，国民党秘书长吴敦义把马英九与谢长廷的竞选比拟作郭靖对欧阳锋，冀望‘大拙’能克制、战胜‘大巧’。　　　　
把未来的领袖比作岳不群，这样不和谐的音符出现在南越，决不可能在北越发声。　　　　
也只可能发生在海峡的那一边。此地三月，一片和 谐。　　　　
早在 2001年，金庸赴台，陈水扁就对他谈起过：在2000年的台湾‘总统’大选中，有人以金庸小说中的人物韦小宝、慕容复、郭靖、东方不败等来比拟‘总统’候选人。　　　　
陈水扁像谁？韦公小宝也。虽然他没有韦公的可爱。　　　　
又：马英九未必比你我更像岳不群，但他夫人周美青在某一点上却与岳不群夫人很逼肖，就是不喜欢被称作“X夫人”。据说周美青的老同学张艾嘉有次打电话找‘马夫人’，周美青答说：不在，听到对方说“我是张艾嘉”，便笑骂：“神经病啊！干嘛叫我马夫人？”她后来对记者解说：“通常我认识的人，大概直接会称周美青吧。你们打电话说要找周美青比较容易一点。马夫人，就不知道是谁啊，太多人了！周美青只有我一个。”而宁中则“心高气傲，即是成婚之后，仍是喜欢武林同道叫她作‘宁女侠’，不喜欢叫她作‘岳夫人’，要知‘宁女侠’三字是恭维她自身的本领作为，‘岳夫人’三字却不免有依傍一个大名鼎鼎的丈夫之嫌。”（《笑傲》三联版278页）　　　　 　　　　
十六　　　　 　　　　
任我行具‘虎气’，令狐冲有‘猴气’。　　
令狐冲在书中第一次被人提及，说的是他痛饮‘猴儿酒’的英雄事迹。　　
跟他最要好的陆大有，绰号‘六猴儿’。　　　　 　　　　
十七　　　　 　　　　
《笑傲江湖》在一个万马齐喑、百花凋零的年代，发掘中国固有之隐士传统，为自由主义唱一阕颂歌。　　
同时，也是挽歌。　　　　 　　　　
十八　　　　 　　　　
令狐冲，率性而为，又不失节制。不够‘任我行’。　　　　
任我行，有所执，太执着于权力争夺。未得‘笑傲江湖’。　　　　
竹林，梅林　　　　 　　　　
《笑傲》中，高士隐居之处，有二‘林’焉：　　　　
一、竹林，在洛阳东城，一片绿竹丛。任盈盈离开黑木崖，曾与老师侄‘绿竹翁’隐居于此。这片竹林，很靠近当年‘竹林七贤’（传说中的）聚会之地罢？　　
二、梅林，‘江南四友’（半）隐居于此。当年向问天与令狐冲“穿过一大片梅林，走上一条青石板大路，来到一座朱门白墙的大庄院外，行到近处，见大门外写着‘梅庄’两个大字，旁边署着‘虞允文题’四字。”　　
宋代名臣虞允文是否真的题写过‘梅庄’的匾额？宋代的西湖边上果真有座‘梅庄’？惭愧惭愧，我实不知。　　
唯一知道的是：宋代隐士林逋林和靖确曾隐居西湖，种了一大片梅林，过他‘梅妻鹤子’的逍遥日子。　　
金庸拟想的‘梅庄’，在今日西湖西边‘灵隐探梅处’？还是西湖孤山附近的‘梅妻鹤子处’？似为后者，因书中多次提到：‘孤山梅庄’。　　
再，风清扬先生，隐居华山，那是陈抟老祖的旧隐之地。　　
令狐冲与任盈盈，终于‘偕隐’。婚礼选在‘梅庄’举行，“四个月后，正是草长花浓的暮春季节。令狐冲和盈盈新婚燕尔，携手共赴华山”，将西岳一一行遍。　　
只不知：他们隐居闲暇，可会重回洛阳东城绿竹林，冲盈初遇、盈盈‘倾心’之旧地？　　　　 　　　　
廿　　　　 　　　　　《笑傲江湖》在大陆，比在港台海外，获得更大欢迎。应该存在某些非文学、非艺术因素，可能与大陆人的政治环境、人生经历相关。　　　　　　
有个盈盈骑马过　　　　 　　　　
任盈盈之名有二解：　　
【一】 任我盈盈，自在招展。　　
【二】任你盈盈，不免心劳力瘁，到头来一堆白骨，一摊脓血。《天龙八部》：“段誉在马上忽而眉头深锁，忽而点头微笑，喃喃自语：佛经有云：‘当思美女，身藏脓血，百年之后，化为白骨’啊。话虽不错，但她就算百年之后化为白骨，那也是美得不得了的白骨啊”　　　　
在《笑傲江湖·后记》中，金庸写道：“这个姑娘非常怕羞腼腆”，纳兰《浣溪沙》词颇能曲尽斯人风致：“……有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。”纳兰复有《鹧鸪天·离恨》：“背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头 ……”　　　　 　　　　 　　　　
独孤求败 PK 东方不败，谁败？　　　　 　　　　
好一似关公战秦琼，当独孤求败遭遇东方不败，有三种可能的结局：　　　　
[一]东方不败终于不败，实至名归；独孤求败求败得败，败而无怨。　　　　
[二]东方不败不败而败，大败亏输；独孤求败求败不败，永不言败。　　　　
[三]东方不败还是不败，但也不赢；独孤求败求败未败，不分胜败。　　　　
　　作者：绝版水货　回复日期：　14:41:40　
　　　　还有呢？　　================　　　　问好绝兄，多谢捧场！　　　　下面，没有了！　　　　之前，任我行、向问天、岳不群、令狐冲、林平之、任盈盈、风清扬、莫大先生等人，我都写过长文分析，总共有三十多篇，自我感觉还有些新意。　　　　这里就不重复了。　　　　我的天涯博客，在此：　　　　/blogger/view_blog.asp?BlogName=liu_3&ownerId=　　　　如得大驾枉顾，荣幸之至！　　　　
　　还有没
　　林平之他爸还没点评呢　　还有他家的那个偷秘籍的祖先　　还有……，很多人。
　　其实lz忽悠忽悠，你们都被骗了~　　没有人看出来这都是阴谋么～
　　不错.　　等我哪天把家里衣服洗完了,卫生打洒干净,帐单缴完了,孩子睡着了,再来写&笑傲&,一定不比这篇差,哈哈.:)　　　　盈盈 亲键
　　刻画中国三千年政治之普遍现象、、　　哼哼、？
　　鼎鼎百年内，多少上官云。　　　　心有戚戚焉。。。
　　汉兄：　　　　关于‘林平之他爸’，我去年写过一篇很长的帖子，《面对权力，唯有战栗！——谈笑傲江湖的两个生意人》　　　　.cn/s/blog_4b03b.html　　　　再谈，也不会有什么新意，就不重复了。　　　　问好！
　　fragrancezzzz兄：　　　　我相信您不是开玩笑，这段时间有几位网友在我新浪博客后面留言，短短数百字，其境界、思路，却是我所不可企及的。　　　　因此慨叹：该写的不写，不会写的如我，瞎写。　　　　
十八　　　　 　　　　
令狐冲、任我行皆极端重视个人自由。　　　　
令狐冲，是遗世独立，还于幽谷的自由。　　　　
任我行，是踩在众人头顶阔步前行的自由。　　　　
令狐冲，率性而为，又不失节制——不够‘任我行’。　　　　
任我行，有所执，太执着于权力争夺——未得‘笑傲江湖’。　　　　 　　　　
　　 廿五　　　　 　　　　
我曾讲过“日月神教则视教主为神，为太阳。教主即是太阳神的化身。”　　　　
有网友不同意，指出：“任我行第一次当教主的时候还不是这样。任我行第二次当教主的时候自悔当初与兄弟打成一片，乃致威严不足。可见神教的视教主为神，有一个循序渐进的过程，未必从来都是教主本来就是太阳神的化身。”　　　　
我感觉：假如小说家意念中有一个政治组织，它的本质，就是这么个玩意儿，一般情况下，小说家也会故意把它写成一个逐步演进的过程。　　　　
所谓：文似波澜不喜平。　　　　
同理，‘一统江湖’的口号，从细节推论，是东方不败作了教主之后，这才提出来的，但我仍愿意把它认作贯通‘日月神教’百年发展历史的固有宗旨。　　　　
邓先生所谓“宜粗不宜细”，以这种态度阅读小说故事，有时是有道理的。　　　　
金庸小说有一个特点，就是对给人物起名的极度重视。但有的名字起的似乎不尽符合常理，‘东方不败’的大号，就令许多读者不解：任我行教主怎能容忍自己的部下拥有这么牛x的名号？　　　　
小说家为人物取名，第一，看合不合适；第二，才考虑合不合理，这是中国古典小说的传统之一。　　　　
即以《红楼梦》为例，‘翰墨诗书之族’的贾府，居然为自家四个女孩儿取名“原应叹息”（元春、迎春、探春、惜春），晦气丧气的很，这合理吗？三个小人物：卜世仁（不是人）、卜固修（不顾羞）、单聘人（善骗人）的名字，谁给起的？有这么自己骂自己或骂自己儿子的吗？　　　　
‘东方不败’这顶帽子，扣到‘东方不败’这个人物头上，再合适没有了，为此，牺牲一点合理性，反而是合理的。　　　　
东方不败的名字，与东方不败这个人物，乃是一体。假如金庸给他另换一个名号，则此人的气势风华，势必大打折扣。　　　　
陈世骧先生所言“（《天龙八部》）终属离奇而不失本真之感，可与现代诗甚至造型美术之佳者互证”，对金庸小说中的人物名号，也应作如是观。　　　　
没当上一把手的东方不败，已经叫作‘东方不败’，当然会给大领导带来一定的心理压力，使其有所疑忌。顶着这么牛的大号，而被大领导一路拔擢为神教第二号人物，这一细节，不太合理，却也不是太不合理。　　　　
东方不败的父母，有无可能给儿子给这么大的名号？大有可能。假如幼年的东方不败跟小朋友打架或赌钱就从来没输过，他爹一看这孩子有出息，就叫‘不败’罢！　　　　
名字太牛！任我行教主因此对他怀有戒心，这是一定的。会不会因此将东方不败打入另册永不叙用？应不至于。任我行是真正大气魄的政治家，能用人才敢用人才，仅仅为了一个名字而扼杀人才，他就不是任我行，变成小肚鸡肠的岳不群了。　　　　
飞鸟已尽，良弓才遭弃置；狡兔全死，走狗乃被烹杀。日月神教还没有实现‘一统江湖’的伟大目标，这时候就为一个名号而斤斤计较，这样的日月神教这样的教主，决计做不到‘一统江湖’。　　　　
彭得华，号“石穿”。后取‘君子怀德，小人怀土’之意，改名‘德怀’。1959年，庐山会议，康生揭批彭德怀：“你彭德怀，早年起名叫‘彭得华’，野心好大啊，要得中华！还起个号叫‘石穿’，水滴石穿，搞阴谋嘛！”　　
廿六　　　　 　　　　
“一人道：‘适才咱们一场惊心动魄的恶斗，双方打得筋疲力尽，谁也杀不了谁，只好不打。大伙儿再不妨斗斗酒去。倘若有哪一位英雄好汉，能灌得令狐公子醉死了，日后见到圣姑，也好有个交代。’群豪棒腹狂笑，都道：“妙极，妙极！”又一人笑道：‘圣姑只要咱们杀了令狐公子，可没规定非用刀子不可。用上好美酒灌得醉死了他，那也是可以啊。这叫做不能力敌，便当智取。’”（《笑傲江湖·26·围寺》）　　　　
乾隆年间，某学政主试湖南，以‘象日以杀舜为事’命题，得某生一卷，道是：“象不独杀之以水，且杀之以火，不独杀之以火，且杀之以酒也。”人皆以为此生杜撰典故，十多年后，袁枚才找到出典，在蜀汉谯周《古史考》中。　　　　
《古史考》一书，我未曾寓目，因此舜的弟弟象，怎样试图‘以酒’杀舜，不知其详。　　　　
　　 廿八　　　　 　　　　
任我行这一个人未必定能‘一统江湖’，最后‘一统江湖’的却必然是任我行这一类型的政治人物。 前仆后继、代代不已，总有一个成功的。 有没有被岳不群之流搞掉的任我行型人物？那也是有的。 这是特殊情况，就不是金庸所预想的“刻划中国三千年政治普遍现象‘了。　　　　
天下断没有永远没有不输的赌徒，任我行也可能输到一败涂地甚至脑袋落地。 会有第二第三任我行来一统天下的。 若不曾出现，那就继续三山五岳、四分五裂，直到……　　　　
廿九　　　　 　　　　
令狐冲，至情至性，痴气甚重。一生痴于情（对岳灵珊）、痴于义（对向问天）、痴于恩（对岳不群），复痴于剑、痴于酒、痴于琴……　　　　
卅　　　　 　　　　
‘根本无招，如何可破？’此语所指，既是‘独孤’其剑，也是令狐其人。　　　　
剑本无招，人本无求。令狐冲对钱、权与名，皆无所贪恋，这才立于不败之地。　　　　
只因‘心不贪荣’，这才其‘身不辱’。　　　　
卅四　　　　
“令狐冲道：‘身居高位之人，往往装神弄鬼，令人不易见到，以示与众不同。’”　　　　
令狐冲，糊涂虫，未必有如此见识。这份觉悟，只怕是作者金庸暂借给他的。　　　　
再有，“令狐冲心想：‘东方不败住得这样高，属下教众要见他一面自是为难之极。’……殿堂阔不过三十来尺，纵深却有三百来尺，长端彼端高设一座，坐着一个长须老者，那自是东方不败了。……（任我行）笑道：‘东方不败这厮倒有不少鬼主意，高高在上的坐着，下属和他相距既远，敬畏之心自是油然而生。……’”　　　　
杨总管莲亭先生替他的东方教主搞的这套，历史悠久，从他的祖师赵高那传下来的。“（赵高）乃说（秦）二世曰：‘天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面……’”（《史记.李斯列传》） 　　　　
卅五　　　　 　　　　
有网友将任我行定位为‘真小人’，鄙人期期以为不可。　　　　任我行，根本无从定位，是陈佩斯所言‘两千年出一个’的那种怪胎。　　　　可比的，我觉得是魔王撒旦。　　　　撒旦当然不是伪君子，真小人？太大。　　　　任我行，大气。　　　　
卅六　　　　 　　　　 　　　　
华山派，尤其是岳不群时代的华山派，很重的儒家色彩。而这个华山派却与《葵花宝典》渊源太深。　　　　
总不会作者在暗示儒家思想具有‘自宫’的功用？　　　　
我觉得不会。　　　　
岳不群，是儒家，却是伪儒。是道学家，却是假道学。　　　　 　　　　 　　　　
卅七　　　　 　　　　
“用志不分，乃凝于神”（《庄子·达生》），此‘独孤九剑’之剑意乎？　　　　 　　　　
卅八　　　　 　　　　 　　　　
老相声《滑稽双簧》：　　　　
乙　……四个呀那菜碟摆呀摆上来。一碟子腌白菜，一碟子腌白菜……一碟子腌白菜，一碟子腌白菜……　　
甲　（站起）都是腌白菜呀？不会吃点儿别的？　　
乙　就是白菜，爱吃不吃，不吃拿走。　　　　 　　　　
《笑傲江湖》中，先是刘正风做了“实授参将”，之后，令狐冲顶替吴天德将军，做的，还是‘参将’。　　　　
一碟子腌白菜，一碟子腌白菜……　　　　　　　　
　　刘老师的分析人物性格，进而分析政治环境。确实很独特。
　　期待下文。。刘老兄 知识渊博 啊
　　感谢二兄鼓励，实不敢当。　　　　我的‘渊博’程度只够让我知道真正的‘渊博’是怎么回事。
隐士书　　　　 　　　　
《笑傲江湖》，隐士之书。　　　　
“令狐冲是天生的‘隐士’，对权力没有兴趣。……风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。”（金庸《笑傲·后记》）　　　　
显然，金庸将历史上的‘隐士’，分为二类。一种是令狐冲这样天性不喜权力的‘天生的隐士’，一种，则如风清扬，有心济世，无力回天，这才退隐山林，姑且称作：‘无奈的隐士’。　　　　
两类‘隐士’并存，而前者为稀有，后者为多。周作人先生1936年《谈儒家》亦云：“中国的隐逸大都是政治的，……他们有一肚子理想，但看得社会浑浊无可施为，便只安分去做个农工，不再来多管。”　　　　
即如令狐冲，也不是从无在政治上有所作为的企图心。　　　　
“令狐冲笑道：‘你不说，我便猜上一猜。’仪琳急道：‘不，不，你不许说。’……令狐冲哈哈大笑，道：‘好，我不说。就算你心中想做恒山派掌门，那也没甚么可害臊的。’仪琳一怔，心道：‘他……他猜我想做恒山派掌门？我可从来没这么想过。我又怎做得来掌门人？’”（三联版《笑傲》247页）——此为推己及人也。　　　　
令狐冲并曾暗暗拿自己与‘五岳剑派’当时的各个掌门人做比较，深感自愧不如（《笑傲·闻讯》：“恒山掌门定闲师太慈祥平和，泰山掌门天门道长威严厚重，嵩山掌门左冷禅阴鸳险刻，我恩师是位彬彬君子，这位莫师伯外表猥琐平庸，似是个市井小人。但五岳剑派的五位掌门人，其实个个是十分深沉多智之人。我令狐冲草包一个，可和他们差得远了。”）。表明他当时确乎把自己作为下一代的‘华山派’掌门来自我要求的。　　　　
此之谓‘失其本心’。虽令狐“对权力没有兴趣”，在当时人人要求进步的时代氛围下，亦难能跳出。　　　　
　　 卅三　　　　 　　　　
《笑傲江湖·后记》，金庸写于1980年5月，有一段话：“‘千秋万载，一统江湖’的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。”　　　　
2003年5月，金庸修改《笑傲》完成，在“增添或改作”之后，补充道：“有趣的是，当‘四人-帮’掌权而改动国歌，所改的歌词中，居然也有‘千秋万载’的字眼。”　　　　
有趣有趣！对《笑傲江湖》，金庸的心态，相当有趣。　　　　
有些地方，读者看得太明白，金庸出面否认；有的地方，正是他得意之笔，而多数读者没看明白，老先生不甘心俏眉眼做给瞎子看，自己出面点破（‘朝阳教’被金庸改称‘日月神教’，恐怕也不仅是为了隐晦。如未改，读者能看到其中的‘日’‘星’‘葵’‘（扶）木’，却怎么也想不到‘神教’中已经为‘月’预留了位置。此为题外话）。 　　　　
这里，两处有误。　　　　
【一】新歌词于1978年3月颁行。那四个人，已经，呵呵。　　　　
【二】不是‘千秋万载’，是‘千秋万代’。 一‘代’为三十年，由千年（‘千秋’），至三十万年（‘万代’），这跳跃，也忒大？　　　　
不过呢，却完全符合、完美体现了‘三面红旗’之一的‘跃进’精神。　　　　
一　　　　 　　　　
周芷若可与盈盈对照看。　　　　　　一 出身显贵，天生就拥有权力。“她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。惟一重要的只是爱情。”（《笑傲。后记》）　　　　　　一出身微贱，一度靠张三丰施舍度日。对权力具有无限的执迷渴求，爱情在她眼中仅仅是权力游戏中的筹码。　　　　　　金庸把她的父亲由周子旺改为渔夫，这样她后来的性格扭曲，就更加容易理解。　　　　　　出身赤贫者，掌握权力最可怕。他们为了获取并保住权柄真正能做到无所不用其极，完全没有道德底线。　　　　　　例如出身于‘三级贫户’（约等于我们所说的‘贫雇农’）的那位陈水扁先生。　　
千秋万载，寿与天齐　　　　 　　　　 　　　　
日，金庸完成《笑傲江湖》。紧接着，10月24日，《鹿鼎记》开始在《明报》连载。　　　　
‘神龙教’是袖珍版的‘日月神教’，继承了‘神教’的精神血脉。　　　
两教最大的相似点，在于已经‘制度化’了的对教主无所不用其极的吹捧与神化。　　　　
‘日月神教’教主，‘千秋万载，一统江湖！’　　　　
‘神龙教’教主，‘仙福永享，寿与天齐！’　　　　
实则，早于神龙教洪教主，日月神教圣教主任我行已经‘寿与天齐’了：　　　　
“无数声音齐声叫道：‘千秋万载，一统江湖！任教主中兴圣教，寿与天齐！’听这声音少说也有二三千人。四下里又是一片回声：‘中兴圣教，寿与天齐！中兴圣教，寿与天齐！’”（三联版《笑傲江湖》1530页）　　　　
九　　　　 　　　　
《射鵰》两个主角：郭靖、铁木真。　　　　
《笑傲》两个主角：令狐冲、任我行。　　　　
《鹿鼎》两个主角：韦小宝、爱新觉罗·玄烨。　　　　
二人地位高低错落，观念龃龉难合。　　　　
收到的是参差对照的效果。　　　　 十六　　　　 　　　　
金庸早年，里外不是人，左右不讨好。　　　　　　梁羽生嫌他太‘右’，太反G;高阳又嫌他太‘左’，太亲G。　　　　　　台湾新闻局查禁他的小说，海峡这边根本没有小说可供查禁。　　　　　　不妨轻歌一曲《爱人同志》为早年查先生发一浩叹：“也许我不是爱国的好样板，怎么分也分不清左右还向前看！”　　　　　　俱往矣！　　　　　　暮年的金庸，则是两边通吃，左右逢源。　　　　　　到北京见江，在台北晤陈。　　　　　　在大陆号召记者向人民JIEFANG军学习，到美丽岛则声称记者要学习国民革命军。　　　　　　与时俱进啊与时俱进！　　　　　　　　
　　&　　　　暮年的金庸，则是两边通吃，左右逢源。　　　　　　　　　　到北京见江，在台北晤陈。　　　　　　　　　　在大陆号召记者向人民JIEFANG军学习，到美丽岛则声称记者要学习国民革命军。　　　　　　　　　　与时俱进啊与时俱进！&　　　　为什么？！为什么？！为什么连《笑傲》就写得出来的金庸却会变成这样？！　　楼主你为什么不写？能不能写清楚？。。。　　如果楼主能够，那我就不用写了。　　如果你还没有想清楚，那我可能就要把笔翻出来了。　　我曾经默默发誓，要对金庸笔下留情——因为他给了我们太多，至少是太多快乐，人要饮水思源。。。况且这个时代刻薄寡恩的酷评已太多了。。。　　楼主，我等你。　　　　
　　作者：刘国重3　回复日期：　18:10:57　　　
　　　　fragrancezzzz兄：　　　　　　　　我相信您不是开玩笑，这段时间有几位网友在我新浪博客后面留言，短短数百字，其境界、思路，却是我所不可企及的。　　　　　　　　因此慨叹：该写的不写，不会写的如我，瞎写。　　　　　　　　　　我的同学朋友中，三流人物猛写猛出书，二流人物偶尔写，一流人物基本不写――因为觉得好的已经写出了。超１流人物过平凡日子，甚至连写的念头都没有。　　一切都是有意义的。加油哦！　　
　　关于东方不败名字太牛　　任我行当年也未必不是从小兵当起　　
　　根本无招，如何可破？　　--　　根本无钱，如何可抢？　　然而没有人愿意为了不可被抢而根本无钱。
　　出身赤贫者，掌握权力最可怕。他们为了获取并保住权柄真正能做到无所不用其极，完全没有道德底线。　　--　　一直不同意这话。　　出身富贵者固然未必天生比别人无耻，其所能达到的无耻的极限可不比其他出身的低。
　　另：感叹号太多　　感觉不是好习惯
　　　　根本无招，如何可破？　　　　--　　　　根本无钱，如何可抢？　　　　然而没有人愿意为了不可被抢而根本无钱。　　　　说钱俗了。老刘喜欢说自由，无招中也能说出自由来，我也说：奴隶本来没有自由，如何剥夺？　　
　　fragrancezzzz兄：　　　　我的上一回复写得太简略，当时是想鼓动您动笔与键盘的，而拟想中的鼓动理由，大体上就是“他给了我们太多，至少是太多快乐，人要饮水思源”——我们都欠着金庸很大的情份。　　　　所以，看了后来您的回复，感觉亲切。　　　　我对金庸当然也批评过，语气却总是较为温和，是那一情份在起作用。——这一点，是写了一两年后，我自己才想明白的。
　　为什么？！为什么？！为什么连《笑傲》就写得出来的金庸却会变成这样？！　　------------------　　　　06年，我在《金庸，一捆矛盾》文中，稍稍谈过：　　　　第三，金庸有非常惨淡的家国情怀。　　　　　　百年前的倭仁，徐桐犹能自慰：虽不及欧美富庶雄强，要论道德文章，中国终是天下第一。这种论调到了王国维、陈寅恪一辈就已经很难自欺了。再到金庸、高阳一代，答案久已彰明昭著地摆在那里：国势不强，这个民族的文化在世界上就没有地位甚或被认为毫无价值。　　　　高阳生平至感遗憾的是：没有学好英文，不能将己作亲手移译而使欧美人士亦得见识高阳小说写得如何之好。　　　　　　金庸、高阳的文学成就未必逊色于欧美名家，而文人著述总切望得到更大范围、更多人的欣赏，这都事属寻常。　　　　　不寻常的是：当北海太守孔融被困于黄巾贼迫不得已向刘备求援时，至感荣宠的反而是被求助的一方：“孔北海亦知世间有刘备耶？”（《后汉书》），至于吾家玄德公久闻海内大名士孔融其人，则属题中应有之义，毫不稀奇。　　　　　　盖孔融，刘备二人在当时的位望、势力相差悬殊，远不相侔也。　　　　没有一个欧美作家抱憾因不曾掌握中文而失去十三亿可能的读者。以欧美之雄强，其文苑艺界诸名家亦必为举世所瞩目。其作品自有各东方民族最优秀的学人译者争相绍介。　　　　高阳此念、此语，充分表露了处身于一个世界二、三流强国（陈寅恪所称‘非驴非马之国’），中国文化及中国文化人的尴尬与窘困。　　　　王国维自沉于昆明湖，其缘由人言言殊，众说纷纭。陈寅恪则认为：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚。”王国维无力承受这种痛苦，终致率尔自戕。　　　　　　金庸像他的海宁前辈王国维一样，身罹此痛。相较于此一痛苦，其他各种苦难颇减份量，如此消除此一痛苦，一切牺牲在所不计，在所不惜。　　　　　　只要金庸能使自己相信造成父亲死亡的那一势力同时有助于中国的复兴和传统文化的重光，他是能够相对平和地承受、处理此事的。因此在其父遇害后金庸“很悲伤，但没有怀恨在心”。为了及身见到民族的复兴、文化的重光，金庸当然不会亲手把老父送上祭坛，但事情已经发生了，金庸诱使自己相信：这是民族复兴路上必需付出的代价之一。至于他近来所发“新闻记者应向军队学习”的惊人之论就不难理解了，只要能促成国家强大，牺牲一些些新闻自由又有什么了不起的！　　　　　 “记者学军”于国家有何裨益正可商榷，金庸那份对神州故国及传统文化的强烈归属感和炽热恋情委实可敬可悯。　　　　金庸晚年言行可议处正多，但如傅国涌那样，将金庸的做法完全解释作出于对自身利益的精确算计，未免有失公允。虽不能排除讨好当权者的用心，金庸所言所行多是受心中民族情绪控制，甚至有几分身不由己。　　　　　只是金庸对国家强大的热望近于偏执，身上的民族主义情绪近乎狂热，从佛教的本初教义而言，总是“有所执”罢？　　　
　　没有哪一个人可以看清说清所有问题，所以才需要各抒己见。　　很希望早日看到吾兄写的细致的分析。祝好！　　　　————————————————--　　　　曾兄：　　　　我不会为‘富贵者’摇旗的，只是确实是我写的不清楚。　　　　政治人物，应以出身‘中产’者为主体，‘赤贫’与‘富贵’者虽不应被排除，但绝对不可以成为主流，那就坏透了！　　　　感叹号多，我自己也一直觉得惭愧的。又不是光改标点就成，可能我这人情绪化得严重。　　　　这个毛病其实一直想改的，难！
　　好文得顶
　　多谢我兄！　　　　[破译金庸密码]之《笑傲江湖》　　　　 任我行——就是‘老和尚打伞，无法无天’的简装版。　　　　
《西游记》第二十二回，记录了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行……”　　　　
‘任谁行’这种话语，在《西游记》中又见第72回，写孙悟空变化成的‘饿老鹰’：“万里寒空随上下，穿云捡物任他行”。　　　　
又：《鹿鼎记》中，歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语，在《西游》亦所在多有。　　　　 　　　　 　　　　
东方不败——此人号称‘武功天下第一’。　　　　
武侠小说中‘武功’一词指的是：以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力。　　　　
但《笑傲江湖》不是简单的武侠作品，它，还是一部政治小说。　　　　
此词或有别一层涵义：‘文治武功’的‘武功’，主要指军事才能与成就。　　　　
‘东方不败’：东方的战神传说。　　　　 　　　　 　　　　
向问天——此名极佳，既有李太白‘青天明月来几时，我今停杯一问之’的天真，又有苏东坡‘把酒问青天’的闲逸，更不乏谭复生‘我自横刀向天笑’的豪迈。　　　　
而推本溯源，必本于屈原《天问》。　　　　
向问天与屈原，余皆不论，其愚忠似之，其以妾妇之道事君又似之。　　　　 　　　　 　　　　
童百熊——熊性凶猛，此人‘一熊’犹嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想见他在魔教与正教的战斗中的是如何的勇猛过人。　　　　 　　　　 　　　　
风清扬（附：木婉清）——美国佬毕竟建国历史短，脸皮薄，将所得“庚子赔款”部分退还中国，于是就有了清华大学。　　　　
办学款虽经山姆大叔过手，校名用的可是正宗老牌国货。出自《诗经》‘水木清华，婉兮清扬’之句。　　　　
我因此怀疑风清扬与木婉清的武功都是在清华体育系进修而得。　　　　
风清扬师从刘季教授。刘教授自号‘大风堂主’，武功不凡，还有三句诗流传天下：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得勇士兮守四方！”　　　　
‘风清扬’之名应是将“婉兮清扬”与“大风起兮云飞扬”两句诗糅合而成。　　　　
在《诗经》‘清扬’前著一‘风’字，平添流动飘逸气息，而在《大风歌》‘风’、‘扬’两字间加一‘清’字，又去除了草莽烟尘味道。　　　　
此名与戴笠戴雨农是我所见的最好的两个名字。　　　　 　　　　 　　　　
令狐冲与盈盈——与令狐冲偕隐的不是小师妹，而是任大小姐，这是命中、更是‘名’中注定的事。　　　　
谁说的？　　　　
老子说的！　　　　
《道德经》：“大盈若冲，其用不穷”，又云：“道冲，而用之或不盈”。　　　　
有网友教示，补我不足：“盈和冲是道家的两个状态，就比如是一个容器满和空。呵呵，刚好他俩是来自对立的两个阵营，而且……”。我自己未必能说得这么好，因此径自抄录，并致谢忱。　　　　
令狐冲凌虚御风，管领自由浩瀚的天空；任盈盈则地负海涵，象征丰盈充实的大地。　　　　
龚定庵《漫感》“一箫一剑平生意，负尽狂名二十年”或可为身负‘浪子’狂名的令狐冲之写照：剑得“独孤”之传，箫吹“笑傲”之韵。　　　　 　　　　 　　　　
岳不群（附卓不凡）——‘剑神’卓不凡与‘君子剑’岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语：“卓尔不群”，典出《汉书》：“夫唯大雅，卓尔不群”。　　　　
巍巍山‘岳’，卓尔‘不群’，亦颇有一番壁立千仞的气象（唐代诗僧皎然著《诗式》有“极天高峻，崒焉不群”语，说的也正是山势），与岳不群的道貌岸然也算合拍。　　　　
岳不群人称“君子剑”，但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！　　　　
这也不是我说的，是我们的‘文宣王大成至圣先师孔夫子老二’说的：“君子群而不党，小人党而不群”（《论语·阳货》）　　　　
岳不群以‘君子剑’的面目欺世，作者却在取名时将其底细揭露无遗：伪君子，真小人也。《庄子·大宗师》所谓：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”　　　　
下面就有些胡扯了：将岳‘不群’的‘羊’皮褫去（金庸用的繁体字，则‘羊’在‘君’下），还剩什么？——剩有‘不君’，不是君子，是小人，不是‘羊’，是狼！　　　　
　　丛不弃——《红楼梦》：“宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道:‘莫失莫忘，仙寿恒昌。’……宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶：‘不离不弃，芳龄永继。’”　　　　 　　　　 　　　　
成不忧——《论语》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”　　　　
2010年2月补记：读最早版本的《笑傲江湖》，赫然乃见：“这矮子姓成，名叫成不忧，取名含义，原是‘仁者不忧’之意。但他偏偏的性如烈火，殊无半分‘仁者’之象，‘不忧’之状”　　　　
哗！我毕竟还是猜对了一个！小小地佩服自己一下。　　　　
连载版《笑傲》还有一位叫作“高不惑”的“华山剑宗好手”，类推之，‘不惑’之名，自然也是出自《论语》，‘智者不惑’。 　　　　
‘华山派’有很重的儒家色彩，这也不仅表现在人物名字上，我在多篇文字中曾经谈到过这一点，这里不展开说了。　　　　
只谈人物名：　　　　
‘华山派’中‘不’字辈人物，加上连载版原有而后来被删的‘高不惑’先生，区区五人而已。现今已有三人（‘不群’‘不忧’‘不惑’）的名字基本可以断定出自《论语》。如此，‘从不弃’之名是否源自《红楼梦》，还须再斟酌。　　　　
‘不弃’，可能出自《红楼》，更可能仍是取于《论语》。“故旧无大故，则不弃也。”或“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”　　　　 　　　　 　　　　
封不平——25年前，华山派‘气宗’屠灭‘剑宗’，少数‘剑宗’弟子出逃在外，慢慢的，封不平成为其领导者。　　　　
封不平，愤不平？　　　　
如‘封不平’之名，确为‘愤愤不平’意，则这三字，就不仅是一个人的代号，更代表了华山派‘剑宗’幸存者的集体情绪。　　　　 　　 冲虚道长——‘虚’与‘冲’都是道家常用的概念。　　　　
古今道人以‘冲虚’为名者更不知凡几，《侠客行》中‘上清派’掌门的接班人也叫做‘冲虚’的。　　　　
唐天宝元年诏封列子为‘冲虚真人’，因此，《列子》一书又名《冲虚真经》。　　　　 　　　　 　　
峻极禅院——左冷禅的嵩山总部，便是这‘峻极禅院’。‘峻极’二字，出自《诗经·崧高》“崧高维岳，峻极于天”。‘崧高’，即是嵩山。　　　　
以‘峻极’为名，一则见得禅院所在嵩山地势之高峻。再则隐现禅院主人左冷禅野心之膨胀：峻极于天。　　　　
左冷禅的理想，与东方不败、任我行并无二致，区别仅在于：左冷禅还没有喊出“一统江湖”的口号。
　　　　 沙门不敬王者——“鲍大楚喝道：‘（向任教主）跪下磕头！’仪清朗声道：‘我们是出家人，拜佛、拜菩萨、拜师父，不拜凡人！’”（《笑傲江湖·39·拒盟》）　　　　 像小说中的鲍大楚长老一样，东晋大臣庾冰、桓玄先后提出：僧人亦须屈膝于王者。净土宗初祖慧远乃作《沙门不敬王者论》，“出家则是方外之宾，迹绝于物。……外阙奉主之恭，而不失其敬。……抗礼万乘，高尚其事……”　　　　　　 　　　　定闲——定闲师太，定是太闲？　　　　非也非也！　　　　然则，定闲为嘛叫‘定闲’？　　　　书中其实写得明白：“一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出。……面目慈样，神定气闲。”　　　　　　 　　　　 　　　　
　　国家与国民的地位并不是完全取决于所谓的国力，日本纳粹苏联横行的时候也未必有多少人看重他们，土耳其比利时哥伦比亚此类百姓不屑一顾的低等国家也能产出让世界为止转载的大作家。　　　　人必自重而他人重之，一个膝盖打弯的民族就算腰缠万贯也只是被当做文明世界的野蛮人看待。
　　写的好！　　不过没能耐心慢慢看　　俺太浮躁了
　　所以，丘吉尔说：大英帝国宁可失去印度次大陆，不能失去莎士比亚。　　　　一个没有文化的民族，可以强盛一时，断不会有长久的发展，没出息！　　　　
　　岁月易逝　　不平难封　　所以过了几十年还跑回来
【谈《笑》之十】黑木崖与黑木令　　　　　　　　　　 　　　　
逍遥芜皋上,杳然望扶木。　　　　　　　　　洪柯百万寻,森散复旸谷。　　　　　　　　　灵人侍丹池,朝朝为日浴。　　　　　　　　　神景一登天,何幽不见烛。　　　　　　　　　　　　　　——陶潜　　读《山海经》　　　　 　　　　 　　　　 　　历史上的商鞅，并不像半世纪来宣传的那样正面，2000年来人们对他毁誉参半，实则此人很有些邪魔外道气息。　　　　
商鞅的想法、做法都是：“有道之国，务在弱民。”“国以奸民治善民者，必治，至强。”　　　　
商鞅变法之初，有‘徙木立信’故事。商鞅立三丈之木于南门，能搬到北门者赏50金，秦人不信，唯有一人试为，果得赏金。商鞅藉此事树立威信，其后商鞅虽立法苛酷，而秦人战栗不敢稍违。　　　　
金庸1969年完成《笑傲》，当年即开始撰写《鹿鼎》。《鹿鼎》中神龙教的口号是“个个生为教主生，人人死为教主死，教主令旨尽遵从，教主如同日月光”，神龙教也把教主视为太阳。与‘日月神教’教义相似的根本不是‘明教’，而正是《鹿鼎》中的‘神龙教’。《鹿鼎·第十九回》回目是：“九州聚铁铸一字，百金立木招群魔”（查慎行诗），金庸注曰：“‘百金立木招群魔’句，本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附，然后施行严刑峻法，部勒教众”。　　　　
制作‘黑木令’的原材料，或许便是商鞅当年让人搬动的那根‘三丈之木’？　　　　
如此解释，坦白说，我自己都觉得有几分牵强，尤其是这只能解释‘黑木令’，而全然与‘黑木崖’无关。　　　　
也许，可以换个角度思考。　　　　
黑木崖是日月神教圣教主的居所，而教主在该教教义中被认作太阳的化身。　　　　
也就是说：太阳神站在黑木崖上。　　　　
日在木上，而木在日下。（好玩的是：金庸的‘查’姓，倒像‘日下黑木’的象形文字，可惜颠倒了，成了‘木下落日’）　　　　
关键是：太阳之下，真有树木吗？只要想到“失之东隅，收之桑榆”的成语，这个问题的答案就不言自明了。‘桑榆’所指，即为日落处。　　　　
《论衡》：“儒者论日，旦出扶桑，暮入细柳。”——日出与日落处，皆有‘木’生焉。　　　　
《山海经》：“ 扶桑者，大木也，日之所居 ”。　　　　
《淮南子·地形篇》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地”。　　　　
此教称作‘日月神教’——《山海经》另载有一种树木‘柜格松’，是“日月所出入之所”。　　　　
《山海经·西次四山经》：“崦嵫之山，其上多丹木…赤符而黑理”。　　　　
崦嵫山是夕阳隐没处。《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫……折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”。王逸注曰：“若木在昆仑，言折取若木以拂击蔽日使之还却也”——折木拂日，是为了使红太阳永不沉落。　　　　
那么，为什么叫作‘黑’木崖呢？　　　　
一、“丹木…赤符而黑理”　　　　
二、烈‘日’之下，‘木’当焦黑吧？　　　　
三、 我们聊且跟随令狐冲的担架队一起进入了‘黑木崖’景区：　　　　
“一行人……到得一道大石门前，只见横额上刻着‘日月光明’四个大红字”（1191页）。　　　　
此后“到得崖顶，太阳已高高升起。日光从东射来……牌楼上四个金色大字‘泽被苍生’，在阳光下发出闪闪金光”。　　　　
然后“出来四人，都是身穿紫袍”。在紫衣人引导下，他们见杨莲亭‘穿一件枣红色缎面皮袍’。最后才看到‘身穿粉红衣衫’的东方不败……　　　　
黑木崖上，字是（金）红的，衣是（紫）红的——在太阳（教主）的光辉照耀下，自然一切赤红。　　　　
红与黑搭配，色调极为协调。上面红彤彤一片，下面黑漆漆一团。　　　　
“令狐冲站在殿口，太阳光从背后射来，殿外一片明朗（红也——刘注），阴暗（黑了——刘注）的长殿之中却是近百人伏在地下，口吐颂辞……”　　　　
在‘日月光明’的牌坊底下却是无穷黑暗。在口说的光明正大背后，隐藏着不尽的黑幕、黑箱、黑心、黑夜……　　　　
问：魔教怎么可能起这样的名字来讽刺自己？　　　　
答：他们不会，但小说家会！　　　　
单聘仁（‘善骗人’）之名是他父母给起的吗？当然不是，是曹雪芹起的。　　　　
黑木崖为何被称作“黑”木崖，类似《围城》中鲍小姐之所以是“鲍”小姐：“方鸿渐就受了鲍小姐的引诱。鲍鱼之肆是臭的，所以那位小姐姓鲍。”如果由其他人来作此诠释，一定会被蔑称为胡乱联想，幸好这句话几乎是钱钟书的夫子自道——见于发表前经钱先生阅看、杨绛著《记钱钟书与〈围城〉》　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　２００６、１２　　　　
　　根本无招，如何可破？’此语所指，既是‘独孤’其剑，也是令狐其人。　　　　　　　　 剑本无招，人本无求。令狐冲对钱、权与名，皆无所贪恋，这才立于不败之地。　　　　　　　　 只因‘心不贪荣’，这才其‘身不辱’。　　
　　&06年，我在《金庸，一捆矛盾》文中，稍稍谈过：&　　　　有道理...不过还没有说透彻...还差那么一点....　　大家切磋,互相激发,也是楼主写作的意义之一.　　　　原文和回贴里都有很多让人感触的东西...哪天坐下来再写吧.　　　　任盈盈 亲键 ;)　　
　　楼主出书了没?　　请问修订版的金庸全集应该买哪个版本?哪里有卖?
　　占坐一个。。。。
　　　　作者：刘国重　回复日期：　06:01:16　　　
　　　　没有哪一个人可以看清说清所有问题，所以才需要各抒己见。　　　　很希望早日看到吾兄写的细致的分析。祝好！　　　　　　　　————————————————--　　　　　　　　曾兄：　　　　　　　　我不会为‘富贵者’摇旗的，只是确实是我写的不清楚。　　　　　　　　政治人物，应以出身‘中产’者为主体，‘赤贫’与‘富贵’者虽不应被排除，但绝对不可以成为主流，那就坏透了！　　　　&基本同意,不过,&富而不贵&,&贫而不苦&的环境,也同样是培养政治人材的好环境。何为&富而不贵&？丰裕而无特权，宽松而不脱离大众生活。何为&贫而不苦&？清贫而不受压迫，物质简单但温情有爱。　　　　在一个选拔体制健全的社会,各种出身将不再成文&问题&，而是多样性的优势.　　　　　　　　　》　感叹号多，我自己也一直觉得惭愧的。又不是光改标点就成，可能我这人情绪化得严重。　　　　　　　　这个毛病其实一直想改的，难！　　　　恐怕情绪化还是次要原因，是力有不逮，是对自己要写的东西还没有吃透，所以只好用出十二分功力——犹如武术出招，序言大吼出声之时，就是力尽之处。
　　看到温瑞安对金庸的评介，　　““《天龙八部》用来形容身在高位但和气可亲的段正淳的一句话：‘大富大贵而不骄’。常有朋友问起金庸是怎么一个人的时候，我就常引用这一句话。”（温瑞安《王牌人物金庸》）　　‘　　其实，金庸身上有一些很卑贱的东西。。。（这没什么，这些东西的百分比，他未必比别人多，也许还低于全体华人的平均水平）。我觉得自己看到了他的真相，所以更要自己笔下留情。。。。　　　　楼主，有没有想过为金庸做传？市面上的完全不能看，太差了。　　就连我这Google University毕业的都可以找到比冷夏更多的材料厂。　　　　我看不到合适人选，也许，你可以一试？至少会比冷夏好。
　　隔天再来，又有新玩意，不错哦
　　剑本无招，人本无求。令狐冲对钱、权与名，皆无所贪恋，这才立于不败之地。　　只因‘心不贪荣’，这才其‘身不辱’。　　　　---　　日月神教下辖一堆江湖散人，未必都是对权名利有所贪恋。　　任我行一上台，天下虽大，令狐冲们也未必找得到隐居地。　　首先怀璧其罪，在江湖上会武功就是罪：会武功就有利用价值，有利用价值就该为我所用，不为我所用就该死。　　其次莫非王臣，退隐就是不合作，就是对权力的嘲笑和挑战，就该死。　　　　所以心不贪也未必能身不辱。向问天手下枉死的三个过客哪里心贪了？　　　　实力是第一位。要想身不辱,首先得有实力。　　风清扬可以隐居。四友就不行。　　
　　 把未来的领袖比作岳不群，这样不和谐的音符出现在南越，决不可能在北越发声。　　　　　　　　 也只可能发生在海峡的那一边。此地三月，一片和 谐。　　
这一点很重要。
　　我不会假清高到说自己不想出书，不过，写文时确乎不以出书为目的，不然的话，会写得更和谐，自阉也就更严重。　　　　这几年也有几家出版社找过我，也许是我自己太‘龟毛’，没谈拢。　　　　持‘姜太公主义’，不会主动去找出版社，随缘罢　　　　《金庸传》倒是一直想要写，到今天也没起手。　　　　预计：最少要用5年，也许能写一本至少令自己还满意的《金传》。
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