做生意的十大禁忌与风水有关
做生意的十大禁忌与有关，求财先求如意，做生意讲究意头，有88更好，有4就算了，做生意要先发制人，以下做生意的十大禁忌看看不错。
旺财风水之做生意的十大禁忌
与风水有关
做生意风水禁忌一：坐门等客。经商不跑不活，商品市场瞬息万变，商品交流讲究时效性，坐门难见客。只有跑动，才能得知市场信息，找准时机，方能盈利。
做生意风水禁忌二：没胆量。俗话说，只要有七分把握便可行动，余下的三分把握靠你争龋遇事下不了决心，错过时机不得利，要知道经商中十拿九稳赚钱的事是不多的。
做生意风水禁忌三：商品越贵越不卖。商品不可能只涨价不跌价，贵到一定程度，只要赚钱便卖，无论赚多赚少都要满足，若坐等高价，十有八九要吃亏。
做生意风水禁忌四：把钱存起来。赚了后不愿再投入，把活钱变成死钱，只有得寸进尺，不断扩大经营规模，发展壮大自己事业才能更上一层楼。
做生意风水禁忌五：好高鹜远。看不起小本小利，想一口吃成胖子，这样永远也发不了大财。只有从小到大，慢慢积少成多，一步一步地走，最后才能爬上财富的顶峰。
做生意风水禁忌六：酒香不怕巷子深。许多人只注重生产而不注意推销，认为东西好了自然有人慕名而来，这是被动的销售手段。只有主动拉客，扩大影响，才可多销而盈大利。
做生意风水禁忌七：人家咋干咱咋干。缺乏创造精神，总跟在别人身后，被人牵着鼻子走，别人把利收完了，你再干就获利甚少或一无所得。只有抢先一步占领市场，才能获胜。
做生意风水禁忌八：热信息热处理。得了热门信息，便急急忙忙盲目行动，不做好充分准备，打无准备之仗败多胜少。只有认真分析研究市场，待胸有成竹，方能上马。
做生意风水禁忌九：喜热厌冷。总以为什么东西干的人越多越有利，要知道&萝卜多地皮紧&。只有看准&不起眼&之处，爆冷门，才可能拥有市场
做生意风水禁忌十：厚利销售。销售商品只顾销量多，利厚价高令人望而却步，结果厚利销少。只有把利看得轻些，价格合理才会有顾客，薄利多销方能赚大钱。
开店做生意求财风水建议
1:如果是选择店面开店的话,首选要明堂开阔的地方,宁可店面宽点,但深度不深的店面,也尽量少选店面很窄,里面宽大的店铺,虽然前者可能面积小但是从风水角度上讲,远胜于后面那种面积大的店,还会省房租。
2:进门口的地方在风水上很重要,这地方要注重亮度,同时这也是展示门店风彩的地方,也是与客户沟通说服客户购买欲望最重要的地方,所以此地方需要好好把握。许多经营好的商店或商场此处特征很明显。
3:对于经商的人来说,不管是店面销售还是办公室销售或者人际销售,水都代表了财运,滴天居士建议在家中或办公室或者商铺的最前端放些流动水的设计,这样可以明显提升财运,不过要牢记水流要流向自己。
4:选择好正确的风水物,简单的可以随身配戴催财,如果有店铺或者办公场所的话,建议请对貔貅或者金蟾或者紫晶洞,这样可以提升店铺的财运气场,有时也可以做为避邪或破解的用品,因为好的店面很少转让,一般人初做生意大多能找到的是不利的店面。
5:求财的方向:每个人财运的方向都不尽相同,有些人是本地财运有些人则是外乡财运,有些人是南方有财有些人是北方有财,所以选择好自己在哪个方位求财是至关重要的,这些在创业初期就应通过命理去找到方向,孙子办法云:多算胜,少算不胜,何况无算乎？滴天居士在许多生意失败者上都看到此现象,头脑一发热就干,大多是失败的居多。
旺财风水之做生意的十大禁忌
一、 & &在店铺选址时，要格外关注店铺外的环境，尤其是马路街道的形状和走向，这关系到旺财风水的好坏。店前切忌反弓路，所谓反弓路，就是店前的马路形似一张巨大的弓箭放在对面，而不是放在自己这边，反弓路对旺财风水的形成不利。
二、 & &在店铺选址时，还要注意店前的马路是否遇到丁字路口，如果是的话，最好避免丁字路口。如果实在无法避免，就找东西进行遮挡，挡住迎面而来的风尘。
三、 & &店铺选址地点切忌选在冷僻的小巷、角落。在市场调查时，就应该对预备开店的地点进行人流车流的评估，如果人流量和车流量太小，对于旺财风水显然是不利的。
四、 & &店铺所在地的水流也是一项影响旺财风水的因素。有水自然被认为是好的，但也要看水流的走向。切忌水流流向外，俗话说，肥水不流外人田，水是财运的象征，应该流向自己。
五、 & &店铺的明堂位面积切忌过小，店面前的面积越大，才越利于聚集人气，利于财运。宁可选择店面宽敞而进度不深的，也不能选择店面很窄里面宽大的店铺，越往里走越狭小的店面是做生意的十大禁忌之一。
六、 & &店面门口的亮度切忌过暗。一般在顾客到来，或者投资者、合伙人来洽谈生意的时候，这种人际交往的地点一般都会选择在店面进门口，给人的第一印象很重要，要好好把握。
七、 & &店铺朝向切忌坐南朝北。坐南朝北的房屋在北半球不能接受到足够的日照，在上讲属于，不利于旺财风水。对于营业类的店铺，最好的选择还是坐北朝南的阳宅，可避免夏季暴晒和冬季风雪。
八、 & &店面门外切忌对着煞物。店铺门正面如果对着煞物，必将有损旺财风水的形成。煞物一般为烟囱、厕所、殡仪馆、医院等一些容易引起人心里不适的建筑物。
九、 & &切忌缺少正确的风水物。每个人的命数均不相同，并且总有弱点，针对老板自身的命数缺憾，选择合适的风水物加以弥补，才能达到旺财的目的。一般常见有貔貅、等风水物。
十、 & &店铺色彩切忌选用与自己命盘相克的颜色。店铺的外观色彩相当于人的脸面，是非常明显且重要的，应该避免选择与命盘相克的颜色，而选择利于自己命盘的颜色。
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热点风水文章从迷信说起
&&&&提起风水术、阴阳学大多数人都认为这是迷信，那风水、阴阳真的是迷信吗？要想回答这个问题就必须清楚两个方面的知识，一是迷信是什么？一是风水是什么？&&& 狭义的迷信，按照我国解放以后约定俗成的习惯，是专指人们信星占、卜巫、、命相和神鬼等的思想和行为。迷信本身并不是与科学对立的认识体系，而是一种对事物认识的思维方式。但是，词典中迷信的解释是：1. 信仰神仙鬼怪。2. 盲目的信仰崇拜。而神仙鬼怪在词典中的解释又为神话中能力非凡、超脱尘世的人物；道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。从中可以看出：迷信的第一条解释实际上说的是现在的“追星族”。&&& “迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。&&&&信仰崇拜是大多数人都有的，只是信仰的对象不同。如基督教徒崇拜的，佛教徒崇拜的，国民党人信仰的。有信仰是对的，但是要明白信仰的对象，不明白信仰的对象就是盲目的信仰崇拜，也就是迷信。同样的，研究阴阳学，体检风水术就是为了明白所研究目标的内含、去伪存真，就不是盲目的信仰，怎么可能是迷信呢？&&&&事实上，迷信一词有时成为统治阶级压制民主的工具；有时成为不学无术者打击求真知者的武器。
阴阳就是“对立统一”
&&&&阴阳就是阴气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。&&&&阴阳的概念，源自人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的以及的都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到的方方面面，包括宗教，哲学，，中医，书法，建筑，占卜等。阴阳是"或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳是之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。&& 我们都知道二进制数，发现直接导致了电子计算器和计算机的发明，并让计算机得到了迅速的普及，进入各行各业，成为人类生活和生产的重要工具。二进制的实质是通过两个数字“0”和“1”来描述事件。在人类的生产、生活等许多领域，我们可以通过计算机来虚拟地描述现实中存在的事件，并能通过给定的条件和参数模拟事件变化的规律。二进制的计算机几乎是万能的，能将我们生活的现实世界完美复制，并且还能根据我们人类给定的条件模拟在现实世界难以实现的各种实验。但是，不论计算机能给我们如何多变、如何完美、如何复杂的画面，其本源只是简单的“0”和“1”。“0”和“1”在计算机中通过不同的组合与再组合，模拟出一个纷繁复杂、的虚拟世界。这里的“0”和“1”就是“阴”和“阳”。
堪舆学即天地之学
&&&&《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图为基础，结合九星和阴阳的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。&&&&堪舆学，是风水学。是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。&&&&现在，世界上运用古典和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学。它包括对空间的设计和选择，对时间的设计和选择，还有对物质的设计和选择。&&&&堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
风水术的特征
&&&&“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。&&&&风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，关注人事，这是风水术的特征。风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。&&&&风水学，古往今来，任凭其名称如何变化，诸如堪舆学、青乌术、青鸟术、青囊术、古代建筑规划设计理论、人文地理学、人生地理学、宇宙气场养生学等等，其核心内容仍然是“风”、“水”二字。如果不把此二字理解透彻，深刻把握其内在本质，就可能会把它误解为封建迷信。也就不能说是真的懂“风水”。&&&&因此，要研究风水学，尤其是阳宅风水学，首先就必须搞清风水二字的深刻内涵。其实，它是利用自然界人们常见的两类事物，来隐喻比附其深刻的“场”的内涵。如不彻悟，很可能使人见“风”（自然界之风）即谓之“风”（风水中动变气场之风），见“水”（自然界之水）即谓之“水”（风水中静定气场之水），混淆了人们的视听。也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典型的东方神秘文化的特点。因此，风水，不能纯依自然界之可见的风与水来理解，实有其深刻的内涵。
风水的沿革
&&&&&&中国古代，试图解释宇宙的结构和起源的思想中有两条路线。一条见于的著作，一条见于儒家的无名作者们所著的“”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的。的《洪范》和《月令》，它们强调五行而不提阴阳；“”却相反，阴阳它讲了很多，五行则只字末提。可是到后来，这两条思想路线互相混合了。到司马谈的时代已经是如此，所以《》把他们合在一起称为。&&&&&&在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水大师”，由于要利用来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。现特指专为人看住宅基地和坟地等形势的人。&&&&&&风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于圈，是衣食住行的一个很重要的因素。早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相墓地。《尚书-召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”这是相阳宅。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献“江陵丞敢告地下丞”、“归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。&&&&&&魏晋产生了、这样的宗师。是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。唐朝时，一般有文化的人都懂得风水，出现了张说、浮屠泓、、杨筠松、、等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋、居高、邻水的原则。宋代的特别多，、、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水。&&&&&& 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。现代社会中，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。&&&&&&2008年10月14日《》发表文章对“建筑与风水”选修课开课进行了报道，华尔街日报发出公正的评论说，“风水学在中国已有2,000多年历史，它建立在有关天人合一的思想基础上，是一种结合了地理、建筑和伦理等多方面学识的理论和实践知识。风水的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间、门窗的朝向及物品摆设的位置安排，以便更好地保存对人有益的能量”。 时至今日，目前有十七所大学开设易经风水学等专业课程。至少有十二所“风水”专业学校，提供长达一年的课程。
&&&&&&&长期以来，堪舆流派被划分为形势派和理气派两个大的派系。这个说法起源于何时，出于何人之口，已无从考证。但在清代的著作中，一直都在引用。实际上，这种说法乃是一个人为制造的历史误区。&&&&&&术是由形、理、法三者共同构成的，三者之间相辅相成、相互联系、相互影响，形理法乃是构成中国术的三大基本要素，这三个基本要素是不可分割的，离开了其中任何一个，就不能算是完整的术。&&&&形峦相当于原料，材料，理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料，加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来，但是，有了优质的形峦条件，只是具备了优质的原材料，还不足以言风水，理法，好的原材料也会加工出次品或者废品来。&&&&所以，将中国术划分为形势派和理气派既没有理论依据，也不符合中国风水术的实际情况，所以应该坚决摒弃之。在中国术里，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。&&&&现在仍处于显学状态的流派大致有以下几种。&&&&杨派风水（又称派、峦头派、形势派），三合长生派（是杨派的一个分支派系），玄空飞星（现在又分为中州、无常、湘鄂等派），八宅（由唐代天文学家僧一行所创），金锁玉关，九星派，五星法，三合派，卦理派，天星风水，命理风水等。&&&&各个流派的基本理论相似，只是侧重点不同，研究的方法不同，所以没有高低之分。虽然有争议也是正常的。&&
科学风水学原则
&&&&&&科学风水学，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。应该遵守如下原则：&&&&整体系统原则；因地制宜原则；原则；建筑景观原则；山水选择原则；负阴抱阳原则；观形察势原则；地质检验原则；水质分析原则；定量规定则；顺乘生气原则；适中居中原则；审美原则；绿化原则；改造风水原则；阴阳调和辩证原则；合时有情原则；化学和物理污染检测原则。
现代的风水师
&&&&现代的风水师主要工作内容有：&&&&1、选择住宅或墓葬的良好地点。&&&&2、判断建筑设计是否符合风水原则。&&&&3、调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境，根据屋主的八字命理，找到财位和（有利子女学业）。&&&&4、现代的风水师也是室内设计师，因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平。&&&&风水师的档次问题&&&&1、一般的民间风水师都是属于低层次的，每个乡镇有十多人左右，不可否认他们有一些风水学方面的知识，但只是“赤脚医生”而已。这一层次的风水师往往只注重“形”，而很少涉及“气”。经常背一些他们自己也搞不清楚的“口诀”，装成很神秘的样子。这一层次的风水师往往只注重经济利益，经常会广告自己，口如悬河地用一些“打油诗”夸大风水的作用。加上他们知识面的局限性，是造成人们认为风水是迷信的主因。所以，只能称他们为风水爱好者或者风水人士。&&&&2、中间层次的风水师能从“气”方面去把握，有一定的“气功”基础，一些有传承的道士、风水世家中有较高文化知识水平的传人属于此类，但是人数不多。这类风水师往往不随便给人看，需要通过熟悉的人介绍。&&&&3、高层次的风水师很少，此类风水师不仅技术高，而且道德水准也高，不重名利不索取。在技术方面如同高水平的医生，诊断准确，处方合理。他们有的成为一代宗师。&&&&总之，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代风水师仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，由经的实践、研究、归纳和感悟形成。　中国古风水师理论为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。风水理论实际上就是地球物理学、、宇宙星体学、、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。（转自）
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