下一个永远_百度百科
下一个永远
《》是于日发行的音乐专辑。该专辑共收录有10首歌曲。由、、及共同制作该张专辑。
张信哲不仅力邀、、等知名音乐人跨刀作嫁，更用他纯净的嗓音诠释10首扣人心弦的全新好歌，绝对可以耐听到下一个永远！
一个人最寂寞的时候，往往是夜半月圆的时刻，月亮是圆满的，但是人的感情却不一定，最牵挂的人往往不在身旁，因此这张专辑同时也收录了许多有关于月亮的好歌，例如：第一波主打歌「」，其他还有「月半圆」等，这些歌曲都是以月亮为概念写出来的感人好歌。因此这张专辑在中秋时分的时候聆听起来，格外引人共鸣。
另外，这张专辑还请了许多知名作词作曲人帮忙写歌，阿哲的好朋友伍思凯就特别跨刀写了一首“下一个永远”，另外也特别请到陈绮真、陈小霞、金曲奖填词人李焯雄、林夕等帮忙写词曲，张信哲自己也参与制作了几首歌，坚强的幕后阵容，花费三年心血，终于打造出一张今年最感动的国语专辑。
城市流转的速度太快，快到我们看不见未来，但张信哲温柔但却充满坚定感情力量的声音，我们竟可以奢侈的一直拥有着，他清澈的纯净声线，仿佛现代时空已不存在，但又时时刻刻温柔的环绕我们身旁。他就像一个完美、忠贞的情人一般，紧握着我们的感情线不放手，从上一个世纪末，直到明天过后，唯有张信哲耐听到下一个永远。[1]
⊙营造梦幻超现实空间，张信哲满足大家心底真正渴望
拍摄专辑封面照的时候，摄影师余静萍特别选择了台北某家复古风餐厅作为拍摄背景，这家餐厅以Hotel为出发概念，希望能做到古典华丽与现代人文交融，于是把许多搜藏骨董全都放了进来，这边有许多维多利亚时期的浪漫家具，搭衬着60年代的怀旧物件，在现代的时空里，构建出独特的超现实美学。温暖黄色调的灯光，加上许多古典华丽的家饰，每样家饰都让喜爱收藏古董的张信哲非常兴奋，一到拍摄现场就开心的与工作人员聊古董，在拍摄专辑照片的时候，每一个餐厅角落，张信哲都细细端详研究，在这样的环境下，也让阿哲更能进入拍摄的情绪，沈浸在一个不存在于现代的时空里，给大家更多想象空间。
在棚内拍摄部分，摄影师特别搭设了一个虚幻空间，简单的黑白背景，特别画上曲折的枝叶，还特别找来了一盏欧洲小屋外型的灯，创造出一个单纯却带着一点苍凉萧瑟感觉的空间，拍照时，张信哲穿着米白色衬衫，白色长裤，当摄影师要求张信哲坐在角落看着远方，演出想念情人的情绪时，现场工作人员看了都不禁叹：“真是完美的情人典型！”，虽然现实中不可能存在完美情人，但张信哲这张新专辑《下一个永远》，正好满足大家心中最憧憬的梦幻渴望。
好歌不寂寞，这首“白月光”除了请到韩国美声派王子林亨柱演唱韩文版“何月歌”之外，唯一中文版“白月光”特别指定由张信哲演唱，张信哲单纯、温柔而坚定的声音，扮演着坚守永恒爱情的完美情人，演绎出最凄美的梦幻爱情故事。
“白月光”的音乐录影带拍摄场景，导演特地选择基隆港附近的中船厂与和平岛废墟拍摄，描写一位军人在战场上爱上偶遇女孩的故事，当一个军人把身上最重要的信物交给这个女孩的时候，便是代表这女孩是他的最爱，但另一方面，也意味着这个军人自己知道下一次上战场的时候，不一定可以活着回来了，于是把最重要的信物－项链，亲手替女孩戴上，代替着他自己，永远环绕女孩的身旁，而他留下来的项链，便是这女孩一辈子的骄傲，但同时也是这女孩一辈子无法释放的伤。
当导演第一次勘景的时候，看到中船厂与和平岛的景物，马上确定“就是这里了！”，一走入废墟的场景，斑驳的墙缘，荒烟蔓草丛生的景象，仿佛置身已经不存在的年代，拍摄的时候，导演特别在现场燃起熊熊火海，壮观的场面一设置好，电影中的浩大战争马上浮现眼前，而阿哲也非常辛苦，光是从基隆港边要进入拍摄现场，就要徒手爬过一段充满废弃渔网的崎岖小路，而且拍摄当天刚好台风来袭，风雨交加之外还得在一片火海中拍摄，甚至要爬到危险的废弃船上演绎情绪的部分，过程异常艰苦，阿哲常常为了燃烧木炭产生的浓烟呛的睁不开眼，辛苦的是还要对嘴，往往一开口就灌进一口浓烟，而且阿哲穿了白色军装外套，现场的高热让他汗流浃背，但敬业的阿哲还是努力演出，一身白色军装，在一片苍凉的废墟中，就像一个不存在的完美情人一般，唱出坚定信仰的凄美爱情故事。[2]
《白月光》MV
白月光MV中，描写的是战场上一个军人偶然爱上乡村女孩的爱情故事，军人的部份就请张信哲作声音演出，而女孩的部份就特地邀请林依晨跨刀，因为林依晨是一位非常专业的演员，人气超旺之外，演技也非常精湛，甚至入围过金马奖最佳女主角，更特别的是，林依晨是政大韩语系高材生，韩文流利，对于韩语演出的掌握能力可说是演员中属一属二，诠释白月光MV中的乡下女孩，林依晨自然是不二人选，所以这次白月光的MV就特别邀请林依晨跨刀，担任女主角的声音演出。
依晨第一次看到白月光的MV，就觉得戏中的女主角长的跟自己非常神似，声音也很像，加上白月光MV情节非常动人，让依晨入戏的非常快，光是在培养情绪的时候，依晨就已经为了MV的剧情感动落泪，正式录音的时候，依晨的声音演出感动了现场所有工作人员，流利的韩文让依晨的表演更加自然，悲伤的情绪自然流泄，配上战争中生离死别的画面，让这支MV中，悲伤凄美的画面更有戏剧张力，绝对是今年度最感人的音乐录影带。
这首歌是由金曲奖填词人李焯雄继“从开始到现在”之后，再度为张信哲写了一首好歌，描写无怨无悔的感情态度，这种几乎已经不存在于现代都会的爱情，也特别激发了MV导演的灵感，以“不存在的恋人”为概念，描述女孩离男孩而去之后，偶然听到男孩的钢琴声，熟悉而温暖的声音让女孩回想起男孩的好，但是回去找寻男孩的路上满布危险，女孩穿过了树林，被荆棘割伤处处，好不容易回到以前跟男孩相聚的地方，男孩却已经不存在了，甜蜜的过往只存在女孩的回忆里。
《》MV搭设双重时空场景，拍摄MV的时候，除了远到八里山上取景之外，还不计成本找来了一辆古董车，并在台北重金租下一家华丽的复古风餐厅，但是在古典的家饰之外，却又搭上了荒凉的树林景色，还搭配了许多抽象的概念，比如：笼中的蝴蝶等，华丽与荒凉的反差冲突，虚幻的场景更为这首歌增添了几分想象空间，让这支MV除了画面色调浓烈之外，更添了一份诡异荒芜的感觉，这首情感浓烈的好歌，加上华丽虚幻的MV，绝对让歌迷有双重的视听享受。
《下一个永远》
对于学子间的爱恋，毕业便是解散曲，看着恋人那熟悉的脸，眼泪便悄悄跨过眼眶，以后就要天涯各自飞，那熟悉的一颦一笑，转头便只能在梦里重现.......下一个永远，我们可能都会变，但那又甜又酸的初恋谁都难以忘怀！为因高中，大学等毕业而分离的恋人介绍一曲挽歌，以后的路还长，都要好好走！
《月半圆》
该歌曲是张信哲与陈绮贞首度合作的作品，日本才女宇督宫优子谱曲，带着特殊淡淡的复古风，而陈绮贞的词以“月亮”为灵感来源，用月亮的阴晴圆缺来隐喻感情的无法掌握，词中结合了许多有趣的大自然名词，如：宇宙、时空、地球、黑夜等，为整首歌创造了更大的想象空间，配合带复古味的简单曲风，词曲风格反差的冲突，反而令这首歌更特别有趣，完美结合成了一首后现代感的情歌，也是张信哲很少尝试过的个性化音乐。
《九月雨》
这首歌，就像是冥冥之中注定好了，除了歌名“九月雨”与发片日期九月的巧合之外，这首歌是由杨明学所填词，杨明学曾担任王菲MV“旋木”的男主角，也是孙燕姿“我不难过”的原作者，但杨明学不幸在年初因为癌症病逝，这首“九月雨”就是杨明学生前最后的作品。
“九月雨”是一首描述生命黑暗面的歌，填词人杨明学对于逝去的爱情、生命的过往都深刻的纪录在这首歌里，张信哲在唱这首歌的时候，特地一反以前柔和、美声的唱法，改为神经质、歇斯底里的方式来演唱这首歌，表现出对生命的疯狂无法掌握的情绪，搭配上紧绷的弦乐，让这首歌更加有力量，也唱出了杨明学对于爱情与生死难以掌控的感受，这是张信哲从未尝试过的演绎方式，在杨明学走后，“九月雨”听来更添一份对世事无常的感伤。
《习惯寂寞》
JS陈忠义词曲，“习惯寂寞”是这张专辑内唯一一首R&B的作品，但是跟时下流行的R&B不同，这首曲风走的是80年代到90年代初的复古风R&B，但是词是走流行的自然风格，描写都会年轻人对于爱情的回味与对分手的情人宽容祝福的心情，是这张专辑里面风格清新的情歌。
《爱与折磨》
这首“爱与折磨”简单道出了爱情的一体两面，爱情虽然甜蜜，随之而来就是免不了的猜疑，作词人施立用游乐场中的云霄飞车作比喻，巧妙地写出爱情中的两种极端情绪，而华语歌坛资深创作人陈小霞在制作这首歌的时候，特别要求编曲的背景设定成荒废的游乐场，但是又不能有游乐场中常听到的旋转木马音乐，陈小霞采用非常特别的编曲方式，在前奏使用了长达十几秒的敲击音乐来表现冲突感，也是一首风味特殊的情歌。
《边爱边走》
这首“边爱边走”命运很坎坷，早在四年前就已经写成，当时几米的《向左走向右走》还没大红的时候，林夕便已经为几米这本书而感动，以此为灵感写成“边爱边走”，歌词提到在爱情的十字路口，贴切的描述了该转弯或直走的抉择心情，张信哲等了四年才等到这首特别的好歌，无论是张信哲的歌迷或是几米的书迷，这首“边爱边走”更是不能错过的好作品。
林夕作词的这首“惹尘”，是专辑中很特别的一首作品，除了是专辑内唯一一首粤语歌，光听歌名就很有禅意，林夕用佛教中很有名的诗句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”当作整首歌的概念，描述逝去的爱情某日突然回头，该用什么态度去面对，去取舍的心情，林夕用巧妙的佛家诗句写出了这首特别的粤语歌，也是张信哲今年唯一一首粤语单曲。
01 白月光 词：李焯雄 曲：松本俊明
02 下一个永远 词：施立 曲：伍思凯
03 你懂吗 词：施立 曲：陈小霞
04 习惯寂寞 词：陈忠义/施立 曲：陈忠义
05 想我的理由 词：李焯雄 曲：欧阳业俊
06 爱与折磨 词：施立 曲：陈小霞
07 边爱边走 词：林夕 曲：洪伟杰
08 九月雨 词：杨明学 曲：宇督宫优子
09 月半圆 词：陈绮贞 曲：宇督宫优子
10 惹尘 (粤语) 词：林夕 曲：伍卓贤
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概论就是相当于摘要的东西，导论一般是引出正文的引子，例如介绍来源，背景，研究现状等等的，一般会放在第一章
说的实在一点：概论是对文章著作进行的通篇提要。侧重介绍整个篇幅的线索和脉络。导论是用在文章开题前，对本文的创作思路，背景等进行的描述，以帮助理解文章著作的现实价值和意义。用“说说对我的评价”比喻来说，概论是对你整个人的大致评价，导论则是评价你整个人之前，对为什么评价你，如何一个评价方式作个说明。...一、罗马书概论（罗马书的写作背景）
& 今天开始学习整个罗马书的内容，但只能简明扼要地给大家讲解一下。罗马书是保罗的文章当中最具有哲理性的，而且也是非常感人的。罗马书是介绍上帝的福音的一卷书。
我们知道罗马书共有十六章。是保罗为了当时罗马的基督教徒而写的。记述的年代大概是公元57年。徒18：23，“住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。”这句话是使徒保罗第三次宣教旅行的时候说的。徒20：2，“走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒，然后来到希腊。”这里说保罗来到希腊。罗15：19，“甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”以利哩古这个地方是在希腊的西北部，以利哩古按照现在的地理来讲是巴尔干半岛南部的一个城市，所以可以理解是保罗第三次传道旅行来到希腊西北部的以利哩古，大概是在公元57年。
罗16：22，“我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。”本书不是保罗亲笔写的，而是保罗的随从德丢按照保罗的口述记述下来的，因为保罗眼睛一直不好，看东西模糊不清，他自己亲笔写信非常困难。
加6：11，“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！”因为他眼睛看不清，所以他写的字也特别的大。每当我们看保罗书信的时候，就会被他的精神所感动。我们将来在天上可以见到保罗，大家是不是很想见到他啊？
按照初代教会的传说，保罗的个子较矮，而且秃顶，所以他外表看起来气貌不扬（林后10：10）；但是他是非常有智慧、有学识的一个人，而且他是一个雄辩家。
徒5：33-40，“公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说：‘以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于上帝，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击上帝了。’公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。”
这里提到迦玛列这个人，他是众百姓所敬重的教法师。徒22：3，“保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉上帝，像你们众人今日一样。”保罗原在迦玛列门下严谨受教。而且保罗原是很富有的。
保罗当时尽了非常大的努力想成为公会议员；那时犹太国是一个宗教国家，公会议员就等于是国家议员。要进入公会必须具备三个条件：第一，必须有很多的学识；第
二，要有非常多的财产；第三，要获得三分之二以上的议员的同意。保罗当时有很多的学识又有很多的财产，他如果获得大多数议员的支持就可以进入公会了，所以他就非常努力地去作一些当时公会最愿望的事。而当时公会最讨厌信奉耶稣的人，所以他就下定决心帮助公会禁止和捉拿耶稣的门徒。
徒7：58-60，“把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。”这个扫罗就是保罗。
在司提反被众人用石头打死的时候，保罗就站在别人前面。但是保罗看到司提反殉道的场面、听到他讲的话受到很大的感动。很多时候对别人的影响力不是在言语上，而是在行为上，所以我们在教会作工的时候，品格要非常优秀。表面上讲道讲得很好但品格不好，就没有办法成功；如果有纷争、骄傲、嫉妒，背后说别人不是，这样怎么能去感动影响别人呢？
徒8：3，“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”
徒9：1-18，“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色；三日不能看见，也不吃也不喝。
当下，在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚；主在异象中对他说：‘亚拿尼亚。’他说：‘主，我在这里。’主对他说：‘起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗；他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。’亚拿尼亚回答说：‘主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶
路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。’主对亚拿尼亚说：‘你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。’亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：‘兄弟扫罗，在你来的路上
向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。’扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗。”
&因为门徒从耶路撒冷逃到大马士革，保罗为了追捕他们就去大马士革。保罗为什么会有眼疾呢？就是因为他在去大马士革的路上看到过耶稣的荣光，这正是耶稣给保罗的那个刺。
林后12：7-9，“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为
我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
保罗三次求主叫这刺离开他，但由于保罗接受的恩典太大，为了阻止他骄傲自满的情绪，主没有应允他。所以每当他眼睛痛、流眼泪的时候，他就会想起在大马士革的情景。在我们的生活当中，与保罗一样；比如说非常痛苦的一件事，可能促使我们更加亲近主。
罗1：13-15，“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”
罗15：22-24，“我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。”
&罗马书是保罗还没有去罗马时写给没有见面的基督徒的。保罗的愿望是亲自到罗马去传道，当时他的计划是经过罗马还要去更远的西班牙，但多次被拦阻；这也正是主对他的恩典。他最终的罗马之行是作为罪犯被抓去罗马的，他在那里殉道之前，甚至在罗马把福音传给了尼罗皇帝的亲信们，使他们也成了基督徒。（徒
28：30-31，腓1：12-14）
在很多时候信徒们觉得自己所要做的事不顺利就会有一些抱怨，但是在不顺利的时候我们也应该想到这也许是主的恩典，要忍耐等待。在很多时候我们所愿意去做的、我们的愿望和上帝给我们的旨意不一样。
虽然保罗这个时候没有到罗马去，但他听到了很多关于罗马教会的消息。当时罗马教会是由犹太人和希腊人一起共同建立的，但在犹太人和希腊人之间有了纷争。犹太人瞧不起希腊人，他们认为上帝的福音是通过他们，才传给了希腊人，他们就自满自大，有一段时间他们还强调割礼和摩西仪文律法；相反，希腊人嘲笑犹太人，认为犹太人把耶稣钉了十字架，没有资格来教训他们，所以他们两个民族之间有了很大纷争。他们的分歧最终到了福音与救赎这个根本问题上，所以保罗写信给罗马教会明确告诉他们什么是真正的福音。
<font COLOR="#FF章是论述上帝的福音的内容；9-11章让当时罗马教会的犹太人和希腊人明白各自的立场，告诉他们真正上帝所拣选的人到底是怎么样的；12-16章是直接针对罗马教会的具体问题给予的教训。罗马书是非常有深度，也非常感人的一卷书。
&&罗1：1-7，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。这福音是上帝从前借众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马、
为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！”
常用的问候的话语。1：1，在当时的初代教会有人对保罗使徒的名分表示过怀疑，因为保罗并不是耶稣开始拣选的十二个门徒当中的一位；但是他在主钉十字架之后再启示中见到了耶稣基督，而且耶稣基督把他称着是外邦人的使徒（加2：8），所以保罗一直说他因上帝的拣选才成了耶稣的使徒。
罗1：2-3，福音借耶稣基督显明了出来；并且耶稣是“从大卫后裔生的”，是本着人类的肉体和血液降生的。保罗这里说耶稣直接继承了大卫家族的血统和肉体。
天主教的教理认为：耶稣没有受过任何罪的污染而降生，是以人类犯罪以前洁净的身体来到这个世界。他们强调耶稣与人的分别。天主教这样的教训也进入到了一般的基督教会。
天主教是这样说的：“我们在降生时既接受父亲的遗传，又接受母亲的遗传；不过马利亚在怀孕以前因上帝的异能变成了完全无罪的人，而马利亚怀的孕是从圣灵来的，所以耶稣从无罪的父母降生，与我们不一样，因而能够成为我们的救赎主；由此看来，耶稣一生就不能成为我们的模范，我们只要接受他的赦罪得到拯救。”
[注：无沾成胎说，Immaculate Conception]
因此天主教有一个弥撒制度，主张经祝圣的酒和饼其形式与质料均已奥秘地变化为基督的血和肉，通过祝圣和领受圣体，把耶稣的救赎分给每个人。
罗1：5，福音可以使信的人去顺从真道，不单在“信”上结束，是“信服”即相信和服从。
罗16：25-26，“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”
福音不单是建立在信上，不单是用头脑去承认耶稣的十字架就结束，真正永生上帝的福音是使人因着信去完全服从真道。
罗1：8-15，“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人
感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所事奉的上帝，可以见证我怎样不住的提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照上帝的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人、化外
人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”
保罗感谢上帝的话语。在问候和表示感谢之后，1：16直接进入到罗马书的主题，开始解释福音。
罗1：16-17，“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”
这是多么深刻的一段经文。16节给福音下的定义是什么呢？福音是上帝拯救一切相信的人的“大能”，福音不单是上帝传达给我们的一个让我们喜悦的消息，同时也是要救赎我们的能力。
17节上，“上帝的义正在这福音上显明出来”，使徒保罗在说明这一点的时候有两个方面：
其一，我们自己身上是没有义的，无论人怎样凭他的努力去作也没有办法成为义的，不是按我们割礼的行为来得到上帝的义，也不是去遵守上帝的律法就能得到上帝的义。义是从上帝的恩典中接受的，只有上帝是义的，义是按我们的信心从上帝得到的恩赐。
其二，义的人是指他的心成为义的，接受上帝的义的人，他的心志就会得到改变，顺从在他心里的圣灵的引导，结出圣灵的果子，能成为完全顺从上帝诫命的人。
保罗在罗马书上他指责律法主义的信心，指责法利赛人的信心，同时他也指责自由主义的教训，所以我们要非常谨慎地走上帝真理中正确的路。
17节下，“本于信，以致于信”，要一直按坚固的信心去生活。“义人必因信得生”，是马丁路德在宗教改革的时候经常引用的很有名的一句话，但是大部分人把这句话肤浅地理解成只要相信就能得到永生。我们知道保罗是在引用哈巴谷书2：3-4，虽然上帝的应许和预言没有马上应验，但我们要凭信心等待、恒久忍耐，
所以哈巴谷总结说惟有义人因信得生。
使徒保罗也是同样的意思，相信上帝福音的人因着信，以致于信，一直坚持信心的生活，不凭眼睛所看到的。同时不要想靠自己的行为得救，不是凭着我们个人的努力去守上帝诫命，必须信靠基督的功劳，基督的义给我们一种能力，一种能够遵守上帝诫命的能力，律法是通过圣灵的恩赐去遵守的。保罗在这里正是说明这一点。
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1 第一章 历史背景及概论
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