梦见自己被火化死亡并火化还遇到了喇嘛

北方游牧民族
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当前位置:北方游牧民族/风俗/mgz/社会民俗/人生礼仪/葬礼/正文喇嘛贵族之葬俗火葬&&&&火葬即以火焚尸,是随藏传佛教进入蒙古地区。需要说明的是这种葬法并不是逝世的每一个人都可以适用。蒙古族内,一般只有佛爷、大喇嘛王公贵族才用这一葬法,这与藏传佛教的影响是分不开的。&&&&据《绥蒙辑要》中记载,在有人死后,死者的亲友聚集在一起,帮助死者的子孙用死者生前喜欢的马驾一辆车,然后把死者放在上面,然后将车赶到野外,选择一个狗和马很少到过,森林茂密的地方,用树枝做一木屋,将其尸体放在里面,外边再围上两三层的草木栅栏,防止有猛兽偷袭。接下来将驾车的马在木屋旁杀掉,以祭奠死者,其实也可以算做是一种殉葬品。然后众亲戚家人各回各家。等到春天到来,冰雪和溶,河水初动的时候,亲友们再次聚集林中。家属将死者生前所喜爱的衣物带来与木屋一起焚烧,火化时不能用自己一家的木、柴,要募集百家木、柴做为火化燃料。 烧毕三日,家人又来到焚尸地点查看,焚后的情况,如风扬四散,便认为死者已经升天,倘若遗骸微存,则认为死者在阴间极受虐待。于是请来喇嘛超度,或将死者的钱财进行发放,以减轻死者的罪行,也有的用骨灰和泥土塑像,功在祠堂和庙宇之中。不过塑像一说是专门针对高僧、喇嘛而言的。据说喇嘛圆寂后,要经过火葬仪式,之后将其骨灰塑像供奉为后人祭拜。也有专门“坐化”的,即将在辞世之际,双手合十,盘腿而坐,静静死去。待坐化的喇嘛鼻孔流下血水,凝结成芨芨草棍状,方可放入坐棺入殓。呼和浩特土左旗的喇嘛洞,传说供奉的就是坐化的活佛扎木苏一世。&&&&早期色目人等实行火葬,但在蒙古人中并不提倡,到佛教在蒙古上层中兴起,才出现火葬。明政府虽反对蒙古人火葬,但有些贵族喇嘛仍坚持实行。&&&&此外,孤独老人,未婚青年,传染病患者死后也实行这一葬法。
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注销户口应该怎么做 因为在家去世 没有死亡证明一类的文件 房产的名字是公公的名字 现在该怎么做
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应是死亡地派出所证明
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联系公安部门
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埋葬尸体有那些方式?处了土葬,火葬,风葬
来源:互联网 发表时间: 6:16:51 责任编辑:鲁晓倩字体:
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  天葬,又称露天葬、鸟葬、风葬。少数民族中这种葬法最多。《隋书?契丹传》载:“父母死,以其尸置于小树之上,经三年后,乃取其骨而焚之”。《唐书?肃慎传》有“秋冬死者,或以其尸捕貂,貂食其肉,多得之”的记载。藏族多实行天葬,人死后,请喇嘛念经,择定送葬日期。送葬时,用牛驮尸到天葬场后,先把尸体放在葬台上,然后在葬台附近烧松柏香堆,浓烟升起,通知神鹰到来,神鹰习惯见烟飞来寻食。
  此时,操持天葬者将尸体从背面剖开。如果死者是僧徙,下刀时,先在背肉上划个有宗教意义的花纹。接着剖腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅,把肉切成小块,堆放一旁,再捣碎骨头,拦以糌粑,捏成一团。然后先把骨团喂鹫鹰,再喂其肉。如果骨头没喂家,得再一块不剩地拣起,烧成灰,撒向四方。总之,要一点不剩地把死人处理掉,这样,死者就“升天”去了。天葬场周围山上的鹫鹰,除了吃尸体以外,不伤害任何幼小动物,被称之为“神鸟”,受到藏族人的保护,猎人绝对不能捕杀。藏族人把尸骨喂神鸟,神鸟吃完后飞到高山之巅屙屡,这样死者便可投胎到高贵人家。
  树葬,也称风葬。东北鄂温克人实行树葬,人死后,将尸体包裹后挂于树上或放在支起的木架上,任凭风吹日晒,待皮肉烂掉后拾骨埋葬。
  崖葬,也称岩葬,流行于西南少数民族中。此葬法是将棺木安放在通风的岩洞里,有的安放在洞中的木架上,洞口用草木遮掩。悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台,有的在峭壁上凿孔打桩,将棺木放在上面。福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行县棺葬。当地俗称“挂岩子”。悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗,其中以福建悬棺葬的年代最为久远,大约在夏代之前,距今已有3000多年。由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见,只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。这种丧葬礼制的产生和形成,是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。采用悬棺安葬死者,是为了保护好死者,使他不受侵犯。把死者悬葬在临江河的绝壁上,可以使死者继续用他的智慧和权威,保护和监视他的子孙和臣民。
  复合葬,是采用多种形式的葬仪。《北史?高东传》记有将死者下半身埋于地下,而上半身不掩,是风葬与土葬的结合。《北史?林邑传》记载了先火葬后水葬的葬仪。有些民族和地区采用火葬,大多也是先火葬后土葬,如土族、藏族等多用此复合葬法。
  此外,还有亲人分食尸体的腹葬,不给死者穿衣的裸葬,以及药物存尸等。药物存尸应该说不属于葬法,而是处理尸体的古法。埃及的木乃伊即是,我国西藏高僧多用此法,即用特制香料涂身,存于瓮中,俗称肉身喇嘛。
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