城市晚报 - 多媒体数字报
第A09版：关注
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艾滋病咨询师：我们也需要理解和支持
&&&&咨询室使用频率比较高的纸抽
&&&&“艾滋病‘防’重于‘治’，正确使用安全套，防止不洁性行为非常重要，另外，在一些不正规的地方拔牙、纹眉、纹唇、纹身等需要器械接触血液的操作中，必须慎重，由于器械反复交替使用，消毒不到位也会带来风险。”&&&&今天是世界艾滋病日，本报带您走近一位艾滋病咨询师，从她的从业经历，让您了解艾滋病感染者的世界，更加了解那些为艾滋病防治工作辛勤工作的人们。&&&&写在前面&&&&&&日，362路公交车终点公交医院站，此刻，天色已黑，记者手机屏上显示18时43分。约好18时到，当记者拨通长春市疾病预防控制中心（以下简称长春疾控中心）的电话准备略表歉意，接听电话的工作人员抢先说道，“不着急，她那屋还有人，要不你先上楼等会儿吧。”工作人员口中的她，正是记者本次采访的对象。为了约她，之前，记者曾多次与她联络，可由于当日她的工作比较多（她在工作时间不便采访），于是，原本约定在16时（她下班后）的采访，被改在了18时。就在她等记者的过程中，又有人来向她咨询……按照工作人员要求，迟到的记者只能静候了。&&&&她从事艾滋病咨询已9年&&&&她今年46岁，来这儿的人不分男女长幼，大家都喜欢叫她“姐”，姐有个很好听的名字，但出于个人要求，在这儿只能提及她姓杜。&&&&姐每日的工作就是坐在办公室，与每一位进来的或陌生或熟悉的人面对面，问与答通常是在一对一间进行，有时她也会一对二，这“二”通常是两个同性的伴儿。问与答的话题，外人听了可能有点不舒服，甚至感到“可怕”和“厌恶”，但这对于姐来说就是一份工作，一种当下逐渐被人们关注和理解的职业——艾滋病咨询师。&&&&“我这么大岁数了，也没啥地方可去的了，这屋子不大，既是办公室也是咨询室。每天进屋就开始工作，接电话，与前来咨询的人面对面，常常临下班了又来人，这个时候往往我就没了下班时间。”本科学预防医学的姐，大学毕业后就没离开这个专业，不过接触艾滋病咨询师这个行当还是在9年前。同样穿白大褂，离开化验室进入艾滋病咨询室，为消除咨询者对飞沫传播的误解，姐还摘下了实验室里戴着的口罩。说起艾滋病咨询师这活，姐有些爱恨交加。&&&&她倾听的同时保持着理性&&&&虽然是医生，但想起最初接触这个职业，姐还是多少有些“不好意思”，“这活，你当医生的要是不好意思，来咨询的人就更不好意思了，工作也就没法继续了。”姐说，“谈性色变”是绝对不行的，所以，她很快被领导安排接受“脱敏”培训。&&&&业内的“脱敏”很有效果，姐在工作中开始不再脸红，而且逐渐能够耐心、静心地倾听，“我后来发现，他们每个人都有自己的故事，一些故事甚至会打动你，如果控制不住，很容易被他们牵着走。这样进行下去，客观来说咨询是失败的，所以能坐在这个位置去倾听，还需要一种定力，感性中不乏理性，一定要学会掌控。”姐在咨询中不断地总结并调整着自己。&&&&她的专业素养让患者对未来充满信心&&&&在姐的办公桌上，一个带有红丝带LOGO的纸抽是这么多年来不可缺少，且使用频率最高的。几乎每次向初筛阳性咨询者摊牌的时候，姐都会用到。每次，姐都会站起来，亲自把纸巾递过去，任由咨询者释放内心的悲伤、痛苦、压抑……其间，姐会用语言适当干预，尽快让咨询者平复下来。“这个时候，咨询者更多的需要内心的安抚，他们来这咨询就是出于一种信任，在这基础上，怎样能够在他们情绪波动的当口让他们增加对自己、对生活、对未来的信心至关重要。”姐说，这些年，她有自己的方法，虽无定数，但面对不同的咨询者她都能找到合适的契合点切入。从这个意义上来说，姐做的工作除了专业的艾滋病咨询，更具有良好的心理咨询师素养。&&&&她很重视给“恐艾”的人“脱恐”&&&&在每天前来咨询的人中，有相当一部分人根本就没有艾滋病，但是出于一种恐惧，他们会反反复复地打来电话咨询，或多次过来当面咨询，甚至经过多次检测被证明没有艾滋病后，依旧怀疑自己患了艾滋病。“‘恐艾’的人在生活中不少。”姐说，往往从咨询者的描述中就能初步判断这人是不是“恐艾”。&&&&对于这样“恐艾”的人，姐会耐心解释，说明已经证实的艾滋病传染途径主要有三条：性接触传播、血液传播、母婴传播，其核心是通过性传播和血传播，一般的接触，像生活中共同进餐、握手等并不能传染艾滋病。而且，性病病人更容易感染艾滋病，易感性比健康人增加100-300倍，患有性病的艾滋病感染者更容易将病毒传播给其他人，患有性病和尿道感染的艾滋病病毒感染者精液中艾滋病病毒浓度比无尿道炎的感染者高出10倍，更容易将艾滋病病毒传播给其他人，所以性病患者一定要及时诊断，及早治疗和规范用药。&&&&作为一名艾滋病咨询师，给一些“恐艾”的人“脱恐”不容忽视。在这一过程中，姐印象中最深的是一位“恐艾”多年的老者，在她印象中，这人用“资深”来形容并不为过。这位老者总是怀疑自己得了艾滋病，北京、沈阳的疾控中心都去过了，最后为他咨询的医生们发现，他对艾滋病这方面的知识了解太多了，而且还弄到了一些关于艾滋病方面的专业书籍，这些书去书店都很难买到。“化验单在那摆着呢，根本跟艾滋病沾不上边，这人就认为自己已经感染了，只是现在科技不发达没有检测出来。”如此顽固的“恐艾”者虽说罕见，但却让姐印象深刻，“这些年，他懂得的艾滋病方面的知识我感觉都比我多，每次他来咨询，聊天中我也能从中学到一些东西，但是像他这种‘恐艾’的人，我真的感到无能为力，医生真的不是全能的。”&&&&她的职业习惯让儿子“反感”&&&&在姐的咨询室内，一个不大的冰箱内放着经过初筛HIV抗体阳性咨询者的血清，它们将被送去做进一步的复检。咨询室外，休息大厅的宣传板上，关于艾滋病的知识、咨询流程一目了然。&&&&“在我国，艾滋病咨询本着自愿保密原则，很多人觉察到自己身体异常，怀疑艾滋病时，会先私下上网查找相关资料，最可怕的是偷偷去一些并不正规的地方寻找根本就不存在的‘一针灵’。如果感觉自己有问题，这个时候拨通长春市疾病预防控制中心自愿咨询服务电话0问一下，好多事情会化繁为简，不论电话咨询还是来到咨询室面对面咨询全都是免费的。”9年了，因为这个行当，“防艾”的事儿姐总是挂在嘴边，逢年过节，与亲戚、朋友、同学聚会也会把话题扯到“防艾”上，因为这，已经读大学的儿子但凡听到她在家里“讲艾”，立马用“知道了，烦不烦”叫停，尽管这样，姐还是那样执着。&&&&她也需要平平常常的生活&&&&“艾滋病咨询师这个岗位，很少有年轻人愿意来，从社会公益属性角度说，这个位置的工作者更是一名艾滋病咨询志愿者。”9年间，姐听到过太多的哭泣，而哭泣背后是众多被疾病折磨的家庭。&&&&国家艾滋病专家咨询委员会委员李建华曾说过：“我们关注艾滋病，关注那些可能和已经感染艾滋病病毒的人群，却忘了关注那些为艾滋病防治工作辛勤工作的人们。我们以前很少知道，这样一群人在默默奉献的时候，还承受着巨大的心理压力。他们需要宣泄、理解和支持，需要自我价值的体现，也需要平平常常的生活。”&&&&（记者&王海涛&文/图）
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“我们需要理解”话题作文范文
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泛时空系统价值论创始人
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本帖最后由 wanghaidong918 于
08:08 编辑
我们需要重新理解“道德仁义”的含义
早在两千年多之前，《老子》一书之三十八章中就提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”《老子》又称之为《道德经》主要偏重于广义的“道”与“德”，其对象是自然宇宙系统的“道”与“德”，但是对于人类社会系统狭义 “道”与“德” 的论述，短短五千言却略显篇幅不足。
于是儒家这里提出的一整套更加完整的社会道德规范的理论。在儒家理论哪里，仁义的意思是：仁爱和正义，是孔孟之道的核心内容。从字面仁义更加深入的理解就是：仁者从人，从二。“二”即“一加一””，即“二”“人” 为了共同目标和谐相处联合起来的意思， 而“义”是 “仁”的定位，因为，“义者，人之正路（道）也”，整体就是：二个以上的人（集体）为了实现走向和谐社会（世界大同/共产主义等等类似于帕累托改进的社会系统）这个共同目标联合起来。
可是由于孔孟的描述过于含糊不清，以及后世儒家学者的曲解，使“道德仁义”成为虚伪的爱,口头的爱，于是有学者认为：“道德是弱者对强者的期望和妄想。弱者期望依赖强者的道德来破格获取。道德的潜台词是，“我不行，你得让着我；我没饭吃，你得施舍我；现在的制度对我不公平，你得制定一个有利于弱者的制度。。。。道德是弱者祈望强者救赎的文化。服从道德的行为就是被统治和奴役的行为”http://bbs.pinggu.org/viewthread.php?tid=1085290&page=1
因此，这就难怪“道德仁义”现在多用于贬义了。 　　　　鲁迅在《》之中写道：“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘道德仁义’几个字。”（这里指吃人的封建礼教） 郭沫若在《》第二幕也写道：“你说凡是满口‘仁义道德’的人，都是些伪君子，真是一点也不错。事实上服从道德，并不是弱者的一厢情愿，静静地等待强者虚伪的爱和少的可怜的施舍，更加不是要用道德去批判强者。相反，在我认为服从“道德仁义”才可能成为强者（成功者），真正的成功者不用去施舍别人也不用别人施舍自己，而是为了走向和谐社会（世界大同/共产主义等等类似于帕累托改进的社会系统）这个共同目标的实现联合起来，共同奋斗（劳动），共同分享，互惠互利，一起双赢！只有这样才能实现可持续性发展！
孟轲拜为师， 曾经请教治理百姓什么是当务之急。孔伋说：“叫他们先得到利益。” 孟轲问道：“贤德的人教育百姓， 只谈仁义就够了， 何必要说利益?” 孔伋说：“仁义原本就是利益！ 上不仁， 则下无法安分； 上不义， 则下也尔虞我诈， 这就造成最大的不利。 所以《易经》中说：‘利， 就是义的完美体现。’ 又说：‘用利益安顿人心，以弘扬道德。’ 这些是利益中最重要的。” 　 孔伋， 孟子的话， 都是一个道理。 只有仁义的人才知道仁义是最大的利， 不仁义的人是不知道的。 所以孟子对直接宣扬仁义，闭口不谈利， 因为仁义（集体价值利益）已经包含了“利”（个人的价值利益）。
载入中......
总评分:&学术水平 + 1&
热心指数 + 1&
信用等级 + 1&
本帖最后由 情迷仲夏夜 于
02:30 编辑
1。问题是：现在谁是弱者？有谁看到弱者在说话嘛？弱者有权利，有地方可以站直了腰，挺直了身说话吗？有弱者在“静静地等待强者虚伪的爱和少的可怜的施舍”，更不要说弱者是否有机会，有能力可以“用道德去批判强者”，现在有多少人在为弱者说话吗？
2。楼主真的认为：服从“道德仁义”才可能成为强者（成功者）？换句话说：成功者都服从“道德仁义”吗？真正的成功者不用去施舍别人？也不用别人施舍自己？真正的成功者该不该，可以不可以，需要不需要再去施舍别人？是啊，也许现在的成功者成功以后真的都不用别人施舍了，因为有些成功者已经成功的垄断了，还用别人施舍吗？也许现在的成功者成功以后真的都不用再施舍弱者了，但决不会不用再施舍强者了。因为从某种意义上来说：有些强者还会是强中强的强者之下的弱者。
泛时空系统价值论创始人
每个人对于“成功者”的定义都是不一样的，我们世俗认为的所谓的强者与弱者的界定并不等于是成功者与非成功者的界定，我对于一个人是否是成功者的判断，在于分析其是否做到主我与客我价值的配置是否合理。一个人靠权力/武力/欺诈等等不道德和违法手段来达到一时的所谓的强者，但是，这种“强势”是不得“民心”，要遭受社会舆论的谴责，久而久之，受到这种不得“民心”的不道德和违法“强势”剥削和压迫的“弱势群体”，不是在沉默中爆发，就会在沉默中死亡！记住一句话：不要低估别人的智慧！
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《我们需要信仰》阅读理解及答案
&&&热&&&&&★★★★
《我们需要信仰》阅读理解及答案
文章来源：
更新时间： 16:14:01
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&&&&&&& ①法国著名作家雨果说：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不会有幸福。”的确，当近代的中国陷入水深火热之时，无数热血青年，为了信仰，放弃了锦衣玉食的安逸生活，浴血奋战于御敌的沙场；为了信仰，他们放弃了功名利禄，默默无闻于辉煌后的平凡。他们的人生之所以无怨无悔，是因为他们有信仰。
&&&&&&& ②和平时期，我们同样需要信仰。
&&&&&&& ③著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”
&&&&&&& ④这个回答，听起来有点出乎意料。在我们这里是否遵守规则，首先要看对自己是不是有利，如果有利，看见自己既无危险，又可以抢时间，就“忘了”规则；其次，是看看自己会不会被发现，如果看见了红灯却看不见警察，又相信此处没有隐藏的监视器，于是就“大胆地往前走”了。
&&&&&&& ⑤当这种心理状态成为“正常”之后，连基本的是非也会被颠倒过来。例如，梁晓声讲的经历还有“后话”：他回国后，有一次在路口红灯面前停车，但是左右两边都无来车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯，绕过他身边时还冲着他大骂：“你神经有毛病!”
&&&&&&& ⑥我们的人心有太长的时间偏向于急功近利，只从眼前的算计出发，不考虑长远的事情；只从自己的利益出发，不考虑他人的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
&&&&&&& ⑦这种无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德缺失， 其实来源于我们思想深处的问题――偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、无私或博大的爱心。
&&&&&&& ⑧而人类不可缺少的，当今社会迫切需要的良知、正义、爱心，恰恰都超出了个人狭隘的理智。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系， 因此它们最强大的保障，乃是超越了狭隘理智的信仰!
&&&&&&& ⑨有一个年近半百的北京人，当看到云南某边远乡村没有小学，那里的儿童没有受教育的机会时，他毅然离开了繁华的首都北京，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种困难，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。
&&&&&&& ⑩契诃夫说过：“我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。”信仰会使人心胸坦荡，信仰会使人生更有意义，信仰会使世界充满爱的温暖。因此，我们需要信仰。
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