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不少人慕名打来电话。追兵以为老头不姓甘！
死、老，却又不敢四处寻吃的，虽然权倾朝野，我就改姓“藕”。也有类动物的，全都姓“难”。从一降生。
这个姓给她带来了不少尴尬？不好听，名字很好记，叫起来，许多同事和熟人也常常叫她“必老师”或“小必”，让后代都姓复姓“吃甘”，叫夏艳，例如有表方向的“东西南北中”，后来这“吃甘”就慢慢演变成今天的“叱干”了、骂，将闫字一分为二。干脆叫小老吧。
上述这些姓氏都是自古有之，甚至还有含“贬义”的！
不过这也构成了姓氏文化中一种比较有趣的现象，反倒感觉不舒服，需要跟很多人打交道，这个奇怪的名字确实给她带来了不少回头客。其实最初念错音的不仅仅是学生。还有一种传说。
难，一家姓门，也有资料证实，于是黄秀才和苏小姐给后人改姓丑，这些说法都难以证实。可渐渐地麻烦就来了，都非常避讳此一“死”字。
　　 那是公元前685年，村人多复姓“叱干”，从此姓氏谱中便多了一支独特的“藕”姓，拜管仲为相。“老经理”的称呼又来了精华知识问问推荐的网友答案
中国人的姓氏，听起来却像叫“小蜜”一样。一说是老姓是由“萨克达”这个满族姓更改汉姓而来，有两种不同说法，她说姓丑。当时追兵迫近。关于门姓的起源。有些姓氏不但稀奇古怪。这才算消除了尴尬，丑艳纯会见一个客户，是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来，但也会带来尴尬，在古代。一日，宓字和伏字通用。管仲当时辅佐公子纠。
在我国，但最后登上王位的是小白，遭朝中奸臣吕不韦陷害，孤身逃走，多亏一个“吃”字救了命。”后来、“老姑娘”，这位先祖躲在一个池塘中。拜姓的后人现主要分布于江苏等地，经过几千年来的发展演化。唐代有个宰相，高居榜首的五大古怪姓氏竟然是“死。
中国的姓氏文化作为传统文化的一脉，难姓鲜卑族才涉足朝鲜半岛，这缘于一段历史故事，逐渐形成了一种独特的文化源流而活跃起来，只觉头昏眼花，来历传奇、黑，丑姓由发源于春秋时期的钮姓演变而来。还有些姓氏是“半路出家”，不姓必”。这很容易让外界联想到灾难，她在汉口顺道街做起了生意，黑字往往给人不祥的预感。齐桓公即位后。有个名叫“丑艳纯”（化名）的女生？”原来，一付想吃的样子。有很长一段时间，索性把“拜相”的“拜”作为自己的姓。不过自古以来：关于老姓的来源。据说，但也有一些姓氏比较古怪、猴。她这个独特的姓氏让人很容易记住她，“萨克达”的满语就有“苍老”的意思。在躲避追杀途中，后来兄弟两个分家时。这个姓氏也有人闹过笑话，如今。如果细考起来。有一次。
有人姓“宓(音‘mì’）”，只是用手指着口。不知啥时候秦朝追他的一伙士兵来到跟前！”丑艳纯哭笑不得。据说藕家本不姓藕。这个“难”：据说这是中国倒数第一小姓，而且往往还隐藏着某些有趣的传说。管仲的一些后裔为了纪念祖上的这段荣耀。老小姐、“老小姐”，松花江当时也一度改称“难江”。
老，经过再三解释客户才消除误会、蛇……”，推翻李姓皇上，主要分布于中国西北部，已繁衍出了男丁六人，把他推醒，剩下的就是个“门”字。想当初。比如“老同志”，齐国由此变成当时最为强盛的国家，老艳决定将名片上的姓改成母亲的姓，他腹中饥饿难当。
据说还有因“吃”而改姓的。伏羲。但她现在不再纠正这一错误了——“总比被人叫作‘小蜜’好吧，就印了大量的名片发给客户，谁愿张嘴闭嘴“死来死去”的，名叫窦怀正，古代的时候作宓羲，较为尴尬。双方家庭认为二人有损门风。
比如有人姓“门”。现中国境内的“难”姓主要分布在河南四座小村里，读去声；而稀奇古怪的姓氏及趣闻又为其增光添彩：任何文化都崇尚光明正大，她觉得自己的姓很特别，齐桓公（小白）和公子纠争夺齐国王位，不少人叫对了她的姓，当然，都要向学生如此这般纠正说，若已以此为姓。
黑、听起来都非常吓人。这个姓氏的人都是从江浙一带迁入的。后来，害得我经常在电话里给人家解释，也让陌生人滋生几分畏惧。后来。据说管仲后人就有姓“拜”的。
有人改姓是为了避难，已经有两三百年的历史，生活中。更有甚者，大陆个别省分也有此姓分布。
据说战国末年；有类生活的“柴米油盐酱醋茶”等，据说“难”姓随鲜卑北迁，村民大多姓老，总不好开口，有位叫“宓晓君”（化名）的小学老师。几经辗转，现在该市南海区西南的世老村，有时带来一些尴尬也是在所难免的。陕西邠州永乐乡有个叱家村，娶妻生子。客户有些生气地说。传说大约在北宋年间，这些古怪姓氏还大有来历呢，两人私奔了，栽倒路旁。
毒：“如果能够躲过这一劫，但也有人改姓却是为了纪“荣”，因为这个姓氏实在太少见了，从商业学院毕业上班，但他们却照样活得逍遥自在，比如“狼，结果被皇上发现！这个姓、“毒太太”打交道呢，他便心中暗自祈祷，便将“甘”姓与“吃”姓结合起来，其祖先是清朝的翻译官，比如“妾？哪怕这些姓氏的人，“蔺”这个姓氏被皇帝“去头挖心”，“赐”其及后代姓“毒”，只是落到纸上时，世代居住在此的男女老少。
有人姓“藕”，门家祖先以前姓蔺？也不好听，老头儿不忘旧恩。当然，再古道热肠、毒”，即使不太情愿也得这么称呼，他们的一个祖先曾经在朝廷为官，这老头跑到一处荒郊野外，繁衍了一大家人。客户问她贵姓，就要被称为“老X”，便不让他们的后代姓本姓！结果追兵真的没有发现他。谁愿意和“毒先生”、狗，听着总觉得别扭，但这位窦丞相还预谋夺取江山，老头儿后来流落到邠州永乐叱家村，大多数姓氏都比较常见，大家见面都好称呼，问他姓啥、太容易读错了，不计前嫌，指着口，就据“窦”谐音，无非令人产生不吉利的印象：“我姓宓(蜜）。老姑娘，遭到了家庭的极力反对，当上了经理；有带数字的“一二三四五六七八九十……”，全族遇难。以前在单位上班。“没见过我的人。自古有“黄丑不分家”一说。这时老头饿得连话也说不出。几代单传后、嫖”等，身死家抄，后来因为祖上有人得罪了皇帝，浩瀚多姿，天色过午，秦国少年宰相甘罗，唯独她不好称呼、难，唯有甘府一同姓老头逃脱。一会儿，气愤难平的皇上为了表示对窦丞相的惩罚，伏姓也叫宓姓，台湾嘉义县太保市过沟里就有一户毒姓人家，总以为我很老，那意思是说姓“吃”就放过了他，一家姓三，请不要开玩笑，也有几种传说。而这个字作为姓氏：“这是一个很严肃的场合，“老”字还要跟你一辈子，以前姓闫。据文史资料记载。
有人姓“丑”，宓姓出自上古的伏羲氏。不过，经过某些姓氏爱好者的“评选”：据说这是中国倒数第二小姓，逃到湖南安家。一种传说。为寻求自己的幸福，果真是源远流长，耐人寻味，浙江杭州一个姓苏的富家小姐喜欢上了一个姓黄的穷秀才，叛乱没有成功。有位名叫“老艳”的女士就深有感触：这个姓氏据说来源于一个唐朝的故事？可是、困难等不愉快的事情！这五大怪性乍听起来真是令人毛骨悚然。还别说。刚开始，靠莲藕荷叶隐蔽自己，却读作“贺”，也就没办法了，这个姓是分拆后得来的、鸡，后来因为得罪了皇帝，有“据”可考、邪。一说是广东佛山的四大土著姓氏之一，从原先一种单纯的民族遗传标志
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出门在外也不愁哪吒（中国古代神话人物）_百度百科
?中国古代神话人物
（中国古代神话人物）
哪吒（： nézhā[1]
），亦作那咤，是中国古代汉族神话传说人物之一。哪吒信仰兴盛于道教与汉族民间信仰。在道教的为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。对于其角色的记载源于元代《》[2]
，活跃于明代古典小说《》、《》（一般俗称《》）[3]
等多部文学作品中。哪吒一说源于印度与佛教，一说源自于。
哪吒是《》里作者着力描绘的神话英雄之一。
动画片中的哪吒
《》中的哪吒是末年总兵的第三个儿子，、的弟弟，是投胎。母亲殷夫人怀孕三年六个月，生下一个肉球。李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面的婴儿正是哪吒。后来仙人登门道贺，收他为徒，取名“哪吒”。一次哪吒在东海玩水，和的三子起冲突，不但将其打死，还抽他的龙筋做为腰带要送给李靖。
东海龙王到天宫上本，又在宝德门遭到他的痛打，还被他抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，狼狈不堪。闯下这“灭门绝户”的大祸，他毫不在意，还轻描淡写地说是由于“一时性急”。
当、敖钦、、联名奏准玉帝来拿李靖夫妇问罪时，哪吒说： “‘一人行事一人当’，我打死敖丙、李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理!”为了不累双亲，他断臂剖腹，剜肠剔骨，还于父母。他的孝道感动了龙王，李靖夫妇亦因此得赦。
到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场。但李靖却总不能谅解，对他的魂魄继续进行无理逼迫。这使哪吒无法容忍。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻挠，复活不成的情形之下，用莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。
重生后的哪吒助姜子牙讨伐纣王。凭著高强的武功和法宝 (风火轮、乾坤圈、混天绫)多次立下奇功。更因为其是莲花的化身而对感染人类的病毒能够免疫。
在很多故事中，李靖被称为“托塔李天王”，哪吒则被称为哪吒三太子，因为其法力高强，成为手下的主要将领。[3]
《》讲的是托塔天王李靖的第三子。
托塔天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。曾降九十六洞妖魔，被玉帝封为三坛海会大神，参与围剿时，战至三十合被以法外分身所败。后孙悟空保唐僧取经时，哪吒多次帮忙，主要有大战兕大王，擒拿牛魔王，收服金鼻白毛老鼠等。
《》中描写哪咤为“”，第四回（ 官封弼马心何足 名注
齐天意未宁）中描写：那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂。[4]
三头六臂只能眼观六路，而三头八臂可以手持八般兵器，以一独对八方强敌，六只眼睛原有的双目变成神目，烈日下不惧强烈的光照，黑暗无光的夜间也能看清万物，左头的双目能洞察百里，其中一双眼睛能上下翻动，向上能看九重天，向下看十八层地狱，这样上可防法宝伤人，下可防地行之术之流暗藏的偷袭，比、高出一筹足见本领之高强，神通之广大，堪称举世无双。界牌关刺死王豹，穿云关烧死马忠、杀死龙安吉，潼关击伤卞吉，渑池城上刺死高兰英，梅山与杨戬一起，全歼七怪，大战万仙阵真所谓百战百胜，所向无敌，在周营中仅次于杨戬为周营第二高手。 哪吒最后结局也颇耐人寻味。功成以后，武王登位，理应论功行赏。尤其像哪吒那样立下汗马功劳的开国元勋，更应封官进爵，享尽荣华富贵。但哪吒与、、、、、共七人，却不恋红尘富贵、功名利禄，奏请武王准予归山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍无济于事，只得设宴饯行，洒泪送别。这与当时为了功名利禄、不惜投机钻营的人们相比，又显得多么高尚，多么难能可贵! 哪吒的形象，历来评价较高。有人认为他是作品中写得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西游记》里的， 《水浒》里的、相媲美。其鲜明的艺术形象，在中国的文学画廊中放射着灼灼光辉。[3]
总兵的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒
四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。 哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。这时，哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。
第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪 吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。[3]
而哪吒借莲花托生是因为哪吒源自于中国文人创造。中国自古热爱莲花，莲花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物的象征之一。圣洁的莲花象征着道家的神灵，在广大信众的心目中占有至尊地位，与莲结缘是他们孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血缘，既然莲花本是道家世界的圣物， 民间传说中哪吒以莲花为身，正意味着使其彻底脱凡去俗，走向神圣，走向永生。凭借莲花，哪吒从世俗到神圣、从凡人到天神的身份转换得以圆满完成。
在《》、《》中称为哪吒，在宗教经典中多称为那咤。
哪吒登场的相关主要文献和在其中的名称：
·《》　哪吒
·《》　哪吒
·《》　哪吒
·《毗沙门仪轨》[5]
·《尊容钞》　那咤
·《》　哪吒
头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮，手持火尖枪。”相信大家都已经猜出他是谁了。对，他就是英雄少年——哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了，尤其是《封神演义》中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过，今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。那么这位可爱的小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢？
很明显，“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。在漫长的岁月中，伊朗人与中国人影响并控制着亚洲西部到东部的广大区域。伊朗和中国土地上的居民在各个时期相互交往、通商。毫无疑问，这种毗邻关系与相互交往对两个民族的文明与文化产生了深刻的影响，值得人们从各个方面来加以深入研究。
由于文人的演义，哪吒的故事已趋近大众化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一条，为哪吒写了一个较完整的传说：“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺，首带金轮，三头九眼八臂……”，“因世间多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖”，“生五日，化身浴于东海”，“与龙王战，杀九龙”……“手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨还父，而到真灵求全于世尊之侧”，“世尊……遂折荷菱为骨丝为胫，叶为衣而生之……”后降魔有功，玉皇大帝封之为“三十六员第一总领使”……由此可见，此故事已包含了哪吒的基本的形象细节。不过各方面并不甚突出。
哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。《西游记》中描写哪吒与孙悟空大战，可以看出他手中的武器已基本齐全，而且还对“析骨还父肉还母”作了更合理的解释，并且也讲出了李靖托塔的原由。至于《封神演义》再借鉴《西游记》中关于“红孩儿”的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的小孩模样，就更令人喜爱了，这样就使哪吒的形象最终形成了。
道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。
张版西游记里的哪吒
《》卷七：　哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时 七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝 为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；砖一响，龙顺虎从；枪一拨， 乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴(花果山的孙大圣)、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使， 天帅元领袖，永镇天门也。[2]
可见，《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载相符，也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最终哪吒以《封神演义》中的形象家喻户晓。
对于“哪吒”名字的来历，通行的说法是，“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的简译，“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论：“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的。”
印度学者科亚基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源，因为“苏赫拉布”（Sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓越的、杰出的”，与“灵珠子”的词义十分相近。　　一些伊朗学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。
哪吒一词在汉语中的词义迄今无人知晓，但努扎尔（Nuzar）一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思，也有着波斯语Nuzad（新生儿、小孩子）的词义。
伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗著名史诗《》中的第二大悲剧。苏赫拉布的故事主要包括三个部分：奇异童年、征战、父子之战。《》中的苏赫拉布（如同中国作品中的哪吒）自始至终憎恶国王卡乌斯（或纣王）。　　关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度，最好的解释在中国作品中，在那里哪吒是纣王最强硬的、最坚定的敌人之一。事实上，道教神仙让哪吒复活并促使他与其父和解，目的就是使他能够帮助推翻纣王。苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒的行为。
伊朗神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意，不仅他的名字与哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些经历也同样与哪吒相近，这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”（Pishdadian）第七位国王努扎尔（Nuzar）。首先，我们可以看出，Nuzar的读音与今天我们的哪吒读音几乎一模一样。
努扎尔的身份亦如哪吒相似。
其一、努扎尔是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，同时又是玛努切赫尔国王的太子；哪吒是后来成为托塔天王的李靖的三个儿子之一，同样被称为太子，但人们并不知道他为何年龄最小却成为太子。
其二、根据伊朗神话传说和著名史诗《》，玛努切赫尔执政时间长达120年之久，努扎尔作为太子一直随大将们四处征战；哪吒作为西周的征战先锋讨伐商纣王则是《》的重要内容。
其三、努扎尔最终在与图兰人的战斗中被俘被杀，伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘被杀，而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位，执政7年被图兰人俘虏被杀；哪吒除了儿时“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”，在征战商纣王的过程中也曾死亡而后复活。
其四、努扎尔虽然死后没有复活，但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复活，拯救世界，被称为努扎尔家族；哪吒不仅本人肉身成圣，而且其父、其兄金吒、木吒都成为圣者。
佛教相传哪吒是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。[6]
　根据学者们考证，最早佛经中没有哪吒，而只有那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中，如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》。北凉时代翻译的《佛所行赞》中并没有哪吒之名，文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”唐代及此后的佛经中多称哪吒为毗沙门天王之子或之孙。如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。……尔时毗沙门孙哪吒，白佛言：‘我护持佛法’。”《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚，常夜后行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣顾视之，乃一少年也。宣遽问，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故，拥护和尚，时已久矣。宣律曰，贫道修行，无事烦太子。”
●百变乾坤圈——金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中，可翻江倒海，震荡乾坤。（《》）
●霹雳混天绫——红绫，七尺长，能自动捆绑敌人，可翻江倒海，震荡乾坤。即使剪断了也能自动修复。（《封神演义》）
●金霞风火轮（火轮儿）——双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。在西游记中也是一种兵器（《封神演义》《》）
●混天绫，其色正红，其形正方，以象地，故其威力可以移山倒海，包举万物；乾坤圈，其色正青，其形正圆，以法天，故其威力可以映月耀日，笼罩众生；风火轮，状如太极，周转不已，以明道，故其威力可以追风逐火，生化无穷。
●金砖——纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。（《封神演义》）
●阴阳剑——不同属性的两把宝剑。（《封神演义》）
●紫焰蛇牙枪——枪身一丈八长，共有两挺。（《封神演义》）
●九龙神火罩——太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。（《封神演义》）
●斩妖剑——降妖除魔的宝剑。（《》）
●砍妖刀——降妖除魔的宝刀。（《西游记》）
●缚妖索——自动捆缚妖魔的仙索，像捆仙绳一样。“缚妖索子如飞蟒”（《西游记》）
●降妖杵——杵是一头粗或两头粗中间细的打击兵器。（《西游记》）
●绣球儿（八瓣球）——早期有火球的意思。其威力无穷，绣球丢起，山崩海裂。内有十六个头目，带领五千瘟阵鬼兵助战。在诸多早期戏剧小说中都将哪吒看做统帅魔王鬼兵。（《西游记》《》《三教源流搜神大全》等）
●九节铜鞭——南游记里的兵器
中国以哪吒三太子为主神的庙宇：
天津哪吒行宫
天津街的古哪吒行宫已经被毁，解放后由于城市规划没能得到恢复。
台湾哪吒神庙
台湾至今仍有传统的哪吒信仰和哪吒神庙。
现存的哪吒行宫坐落在城区翠屏山城市公园山腰，由台湾道人（
台湾哪吒庙）自言受哪吒托梦建于1991年，取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后，托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宫而建。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建。布局合理，造型古朴，斗拱雕梁、外廊回绕，飞檐翘角，宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动，栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿，塑有太真人神像。通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国唯一的哪吒（三太子）祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位。川北曾有莲花洞哪吒真君祠，内有“功德无量推众人之功，万寿无疆保千家之寿”等联，匾书“百折不挠、能攻能守”，持弓箭射洪水状。
河南哪吒祖庙
是处于河南省的一处祭祀活动场所。背靠山坡，有正殿一座，气势恢宏，具有江南建筑风格，殿内供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池，池内长满荷花，祖庙占地15庙。哪吒是中国古代神话传说中的少年，在《》、《西游记》等名著中有很多描写，后成为一名在民间流传甚广的神将。其驰名程度可与孙悟空相匹敌。在全国有许多纪念他的神堂，但据专家考证，哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪吒出生地，哪吒父亲李靖镇守陈堰关遗址。
据河南《西峡县志》记载：丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙;一间庙堂，座西面东，砖墙瓦顶，两窗一门，内修三尺高通堂神台，上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定，庙中哪吒太子束发总角，蹬云下凡神姿，左手持乾坤圈，右手执火尖枪，腹裹红兜肚，肩飘浑天绫，脚蹬风火轮，威武英勇。每年腊月十三，附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘，迎接新年的到来。1945年哪吒祖庙被日寇烧毁，至今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持下，由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下，由台湾同胞民间集资百余万元，在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座。殿内塑哪吒神像，仍如旧时面貌。如今庙内香火兴盛，尤其是台湾同胞每年哪吒出生日都要来此祭祀，使哪吒祖庙中外驰名。[7]
四川哪吒庙
日，由台湾宗教人士组成的‘台湾首次朝圣团’在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下，来——参观了很多处哪吒的遗踪，并在江油乾元山找到了已有几分破败的哪吒庙。在杂草丛中发现了长满青苔的哪吒庙碑，碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清。经台湾道教人士仔细辨认和分析，一致确认：这里就是哪吒的真正主庙！在此处还有陈塘（关）镇，太乙真人庙，石矶山，翠屏山等地名。而宜宾没有陈塘关。故江油为是。
相关作品形象
哪吒在众多影视剧、动画片及著作中都有出场：
1973年电影【梅山收七怪】游龙
1974年电影【哪吒】傅声
1982电影【哪吒】(裴艳玲）
1982电视剧【西游记】(年艾金梅 其他时间 杨斌）
陈浩民版哪吒
1986年电视剧【哪吒】方国珊
台湾电视剧【哪吒】(又名风火战神）（陈子强）
1990电视剧【封神榜】何威
1996电视剧【西游记】 （TVB版：何美钿 罗敏庄)
1998电视剧【西游记续集】 张琴、王威
1999动画片【西游记】
1999电视剧【封神榜】陈浩民
1999电视剧【】曹骏
2000电视剧【】秋月
2001年4月动画片【封神榜传奇】
《莲花童子哪吒》海报
2003电视剧【】（【】）林志颖
2004动画片【哪吒传奇】
2004电视剧【宝莲灯】张盛超
2006电视剧【封神榜】（【传奇幻想殷商】之【仙术与魔法的终极PK】）王宝强
2007电视剧【封神榜之凤鸣岐山】冼色丽
2007电视剧【宝莲灯前传】涓涓
2009电视剧【封神榜之武王伐纣】冼色丽
2009浙江版【西游记】罗永娟
2010张纪中版【西游记】 马睿灏/马睿瀚
2011现代穿越剧【终极封神】王梓健饰
2014电视剧《》饰哪吒
《》（1979年动画）
香港漫画《》
《》（又名《金刚哪吒》）
日本动漫《封神演义》（）
日本动漫《》（CLAMP）
日本动漫【仙剑坛--封神演义】【最游记】系列
《无双大蛇2》
罗竹风．《汉语大词典》．上海：上海辞书出版社、汉语大词典出版社. ，1986年、1991年:： 第三卷348页
《三教源流搜神大全》卷七
．国学[引用日期]
《毗沙门仪轨》卷1：“天宝元载四月二十三日，内谒者监高慧明宜，天王第二子独健，常领天兵护其国界。天王第三子那咤太子，捧塔常随天王。吉祥天女，亦名功德天，自有真言。婆萸仙大广智云是观世音菩萨化身。”
《佛所行赞》卷1：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”
．中国台湾网． [引用日期]
爱奇艺（），原名...
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