浅谈八字的气势
浅谈八字的气势
首要说明一点，看气势要在思想上暂且抛开日元，把日元看作八字中的普通一元。其次，年月日为主体，时柱的力量相对很小。气势法是在此两个前提下论述的。
关于广义的气势，有从天干论，也有从地支论，还有天干地支一起论的。一般来说，当八字天干、地支某类五行一共占了四个或四个以上的时候，都要考虑是否有气势。比如，四个天干都是同类五行，便可以称它具有“天干一气”的气势。但如果只有三个天干是同类，并且地支无比助，那么这还称不上有气势。因为古人说过，天干三个比肩的旺衰还不如一个地支余气。意思是三个同类天干力量并不大，与四个同类天干的情况，是成不成势的分界线。
气势法更多的是从地支论，地支不要四个就可能成气势。比如地支三会、三合，当三会或三合局全的时候，就可以称此八字有气势。无论天干是否透出会、局的五行，都是要考虑如何安顿好这个三会或三合局的。三会或三合局成的八字有点牢不可破的味道。特别是三会或三合局相互紧贴的时候基本上不用多考虑，直接看成有会局或合局的气势。但如果中间被隔断的话，会局或合局则不一定是牢不可破。这时的三会或三合的气势一般是成立的，但在处理三会或三合局的时候，则认为是可以顺也可以逆的。
地支三字同，也算有气势，两字同则不一定。总之，天干地支同类五行占半数或半数以上的八字，一般要用气势法看。这也是我们首要的看法，当且仅当看不出什么气势的时候，再用其它如气数法、中和平衡等方法看。
确定有气势以后，八字如何处理，这是一个很复杂的问题，这里只谈一些大的原则，细节部分还要靠自己从实践中去摸索总结。
第一大原则就是阴阳干的区别，阳干本性是不从的，但在势力面前顺从气势为吉，逆其气势为凶。
第二大原则就是随着五行性质的不同，在气势的安顿方法上有区别。
木的气势：木成气势最忌原局见金。有时一点纳音金都可能起到破坏作用。木旺无金仁寿格成。原局见金，破相灾难或短寿。
乾造：癸 乙 戊
亥 卯 子 卯
此造木五行明四重暗五重，木成气势，原局无金，仁寿。现在八十七岁还身康体健，慈祥老人。木五行成势，虽然仁寿，但难有大的富贵。老师出身，中年下海。现在的身份是农民。
水的气势：水成气势，不忌戊土，原局有戊是堤坊，水不泛滥成灾，戊土在原局水旺的情况下随着水的旺度而定。
乾造：乙　戊　 癸　
癸　(寅卯空)
卯　子　 丑　 亥
这是一个学员研究过的八字，亥子丑三会，水成气势。妙在戊土透干，戊是官星，水有多深，土有多厚，贵。八字不见财星，比劫即是财。水越旺财越多。富贵双全之造。
金的气势：金的气势变化最多，日元是庚的喜木火齐助，秋金成势，土多主穷。有道是：金生秋月土重重，贫无寸铁；火生长夏金叠叠，富有千钟。日元是辛金的喜壬水洗涤。金成气势，用土虽然是顺势，但难有大富贵。单个木火太少，容易犯旺，又不如用土。
土的气势：土的气势要分别看，戊土成势，是高山厚土，开发尚难，富贵有限。己土成势，多是栋梁之才。有道是：火土功成局最奇，指的是己土不是戊土。
坤造：戊 戊
戌 午 巳 寅
此造火成局，土有四重，土成气势，因为日元是己土，火土功成，命主贵至厅级。两重戊土代表她的两个兄弟，大弟无富贵，还不寿。小弟近贵，估计可以到局级。
火的气势：火成气势大致有两种处理办法，一种是作木火通明看，一种是作水火既济看。也就是说，火成气势并不忌水的出现，火成气势顺势用木比用土好，见水不一定破局，只是水太少的时候，容易形成“火土熬干癸水”。火成气势，水火的力量越相当越好。
午 午 寅 戌
此造有寅午戌三合局。如果不是午午自刑，火局就很纯了。火局因为刑而不纯，层次就比纯火局的要低。此人中年行金运，气数与气势不和，很惨。晚年行北方水运，落实知识分子政策转好运。此造月上天干代表他的一个哥哥，壬午一柱水火即济，哥哥很有贵气而且高寿。目前在国外。这一例说明火成气势，水不一定破格，但既要维护火局，又要水火平衡为好。此造北方东方是最好的运程。
最后说几种特殊情况的气势。
例五、乾：壬午 癸卯 戊寅
八字中本有寅午戌三合火局，但又混有寅卯东方木，局混方，层次远比单纯的火局低。癸卯一柱代表家庭，破落家庭之后，一生执教，平淡无奇。
例六、乾、辛丑 庚子 戊戌
三会水局被戌土截断，戊土从财最好，但不从也能独立，但层次比从的时候差远了。申运酉年三合金局去了戌土这个阻隔之神，戊土真从，命主这年的机会最好。但命主懂命理，考虑到后运全是火土，那么前面由金水得来的富贵必难长久，故弃大取小。此造时柱轻看，前三柱还有一种气势就是戌丑克合子水，有去子的趋势。果然其人过祖离家。外地创业白手起家。
乾：戊戌& 甲子&
己未& 丙寅
乾：戊戌& 甲子&
己未& 丁卯
如果你是盯着日元看八字，就容易忽视气势法的作用。此二造本有一种气势，但你很可能只看到甲己合，却看不到满盘有个去子水的气势，这是一种特殊的气势，是气势法的拓展。
不过因为寅卯时对子水的作用有别。一种是去子，见子为吉，一种是要救子水，见子水的年运为凶。这是时柱的奥妙，时柱主引变，可以改变原的气势。这是一对双胞胎，84年一死一发迹。
&&&&&&&&&&&&&&&八字进阶
（一）八字世界的迷失
这个标题想了很久,想写这段文字也斟酌了很久,如今终于鼓起勇气呈现给有缘人.闲话少说,我们易友都喜欢从实际出发,请看下面的八字:
乾造：庚　　辛　　壬　　丁
　　　午　　巳　　午　　未　空亡(申酉)
壬水生于巳月火旺，地支一片火土，天干丁壬合而不化，日干壬水无根，但有年月庚辛金印贴身，庚金有巳中长生之根，辛金有未中余气，壬水阳干有生不能从火土。相信有一定时间研究过日干强弱的易友对这个八字强弱的基本判断不会有太多的不同意见吧，所以我这文字不是写给刚入门的同道看的。当然这八字也可以提出因为壬水无根，庚辛金被地支丙丁火克尽，所以壬水不得不从。这个就是我们在研究八字中的迷思，学习到八字一定阶段后就会遇到这样的问题，这个八字到底从还是不从呢？绝大多数易友是认为不从的。我在这里并不是要和大家讨论这个八字到底从不从的问题，而是要让有缘的人从这个迷思里跳出来，看到八字日干强弱之外的更多的天空，所以叫进阶，当然这个阶梯通向的是个误区或者是个大道，这个就让你自己比较后思考了，所以我斟酌良久才敢落笔。
请看四个法则：
“日干强弱用扶抑”
“寒暖澡湿用調候”
“从化要真从真化”
“两行战克用通关”
八字取用的原则基本被这四个法则所涵盖，我们在八字攫取用神的时候，基本上都是按照这些原则来让日干达到一定程度上的平衡。
还是前面的八字
乾造：庚　　辛　　壬　　丁
　　　午　　巳　　午　　未　空亡(申酉)
大运：壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　　
实岁：07岁　17岁　27岁　37岁& 47岁&
57岁&67岁& 77岁
假设你认定壬水是身弱，身弱用印比，此造无比，有庚辛金正偏印贴身生身。用神很明显是用金且透干。
假设你认定壬水是从了火土，庚辛金生壬为忌，必要用火克金以去印，用神就是火。
1、财多身弱有印生，（从财而财旺，病在正偏印从不真）究竟经济条件怎么样？
2、财多身弱，用印，庚辛印双透，，（从财而财旺，病在正偏印从不真）学业到底是好是坏？
此造也就21岁，我们研究的是他的壬午
癸未两运。我非常反感有些大师上来就谈人家的将来，相信很多人会与我有同感的，我在群里说了，如果要断这个命至少要把他20岁之前的事至少粗略的断个一两件事吧，当然不是指性格什么的。
我前面早说过了，这个八字绝大多数习学过传统八字理论的易友包括我也是认为这个八字是身弱用印比的。壬午、癸未两运，壬癸透干被截，用印比而，印到火地，比被截而无力，此两运至少肯定不是好运。但事实是：命主本人认为16岁之前万事无忧，家里条件很好，像个富二代。难道身弱行财地是大忌，竟然会万事无忧。实在不能让我等学命者心服。请看壬午大运中的戊寅流年
如果论从，戊寅火土流年该不错吧
如果论身弱用印，戊寅木土流年（实在应该是火土流年吧），此年应该很差吧。
前提是我们按照前面“四原则”来论命。如果你参入盲派的相法，古派的串宫压运。则又当别论，这不在讨论的范围内，因为你也许早已不拿日干强弱当回事了，所以不用看我这进阶了。此八字财旺极，身弱这是无争议的。焦点是1日干弱用扶抑说法，用神取法，2从财官的说法，用神取法。
我谈谈我个人的看发，共同交流。
此造巳午未南方火，一片火，财当令。身弱，用印比，但柱无比，透印用印，但印临死绝之地，印弱不得力。但是从不了。五阳干比须真从。
1印比为用。
2调侯还是比【水】
3此造财是病,为忌,可取土【本是忌神】泄旺火生金也是好事啊。
忌神制忌神生用神达到五行顺通。戊寅年先凶后吉。
【火克金透土通关】
三种方法都好，随岁运变化取之。分析非常透彻，恐怕已经到了某种极致，我们想要在此基础上有所突破也是难以提出有力的论点论据来了。
午运，财地。即非印比，也非土能泄火，就是忌神大运。大病不得治且加重原命之忌，何能悠悠然无忧无虑的安度？是不是越来越有趣了？对于一些初学者来或者心里没有自己独立思考的易友来说越看越模糊，越来越迷思起来了呢？
戊寅年，脚受伤，在家修养了三个月。
（二）格局
凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自达官贵人,
下至贩夫走卒, 无人无之. 惟格局有成败, 太过, 不及之互异. 格局名目繁多, 大体分为八格和外格两类.
八格之取法:
(1) 月支本气透于天干(如寅月透甲, 卯月透乙, 辰月透戌, 巳月透丙, 午月透丁, 未月透己, 申月透庚, 酉月透辛, 戌月透亥,
亥月透壬).
(2) 干上未透月支本气, 而透月支所藏之神, 即以该神取为格局, (如寅月未透甲木于干上, 而透丙或透戊, 则可取丙或戊为格).
若支藏两神, 并透干上,则斟酌其一(以有力而无克合者为上).
(3) 月支本气未透, 月内所藏之神, 亦不透, 以月内人元, 轻重较量, 择一有力而无克合者为格.
(4) 比劫不能取格, 禄刃非在八格之内.
经常看到论坛上很多人会问“我这个八字是什么格？”“我是正官格吗？”等等关于格局的问题，这段描述基本上可以让你按图索骥般的知道自己的八字大概是个什么样的格局了。可是我在这里提出一个问题，按我们现在的一般看法，知道了格局又能怎么样？如某个八字是正官格，要不要还去参考日干的强弱来论正官？重点究竟是在正官格上还是在日干的强弱上？如果是在以日干的强弱为出发点来论正官格的吉凶，那么这格局还有什么必要出现呢？因为不管什么样的格局（八格），我们的取用原则是不按格局出牌的，而是依日干强弱来取用的：
“日干强弱用扶抑”
“寒暖澡湿用調候”
“从化要真从真化”
“两行战克用通关”
还是以上面那个八字做实例：
乾造：庚　　辛　　壬　　丁
　　　午　　巳　　午　　未
巳月之中丙火本气未透，透了所藏之庚金，那就是庚金偏印格。当然此造巳午未成火方，干透丁火，以丁火正财为格更说得过去。不管从也好不从也好，都是正财格。问题就在于，从正财格要顺其火势，不从了就要用印比。这完全和前面如何得出正财格是没有关系的，说白了取用根据的是日干的强弱，而非格局。那么化上这么多时间去定出一个格局，简直就是一个玩笑。格局要来干吗？
大家先思考一下我的问题。
我告诉大家，格局不仅非常重要，格局才是取用的关键，取用根本和日干的强弱无关。而且格局一旦确定，便知此八字的重点。日干好比一个人的姓，如甲日干，这人姓甲，正官格，格好比这人的衔头（甲正官）－－好比“李书记”“李局长”。。。。乙七杀格－－“王军长”“王混混”“王刑警”，壬正财－－“沈百万”“沈穷胚”“沈要饭”
凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之. 惟格局有成败, 太过,
不及之互异. 就是这句话。
有位老师曾说过，算命算命算的不是日干，而是日干的命，日干是日干，命是命，这里的命就是八字的格局。这个观点来自苍山盲派的“罗云飞龙”老师，我觉得挺有道理，不过他的很多观念我倒也并不很认同，也是是我读书太少悟性太差的缘故。大家可以去看看他的博客挺好的，可以借鉴借鉴。
这个八字是丁火正财格－－丁火正财命。壬午大运，午午自刑，刑伤丁火，丁火是他的命，刑伤刑伤就是出伤害，所以这运里面他会受伤
，此运哪年出伤害事故？伤灾归官煞管，戊寅年，戊土七杀用事，戊土生庚金为忌。地支寅是丁火的死地。所以很好判断是在这年伤的。至于在哪个月中，可参考串宫压运的方法。至于为什么伤到的是腿。
（三）用神
是个幕友，聪明绝顶，名震四方。可惜好酒爱色，潦倒以终。”算命的瞎子说，“时辰上的子水是伤官，主智慧。年上卯木是财，卯酉对冲，本是劫财；卯上天干之辛，也是劫财，上压旁冲，哪怕有座金山也要饿死。命中注定，无可如何。”如果是个武官呢？”四阿哥又问。
“好！”算命的瞎子脱口喊道，“这就走对路了。秋金生于八月，是阳刃，强极！旺极！庚辛金加丙丁火，好比精金百炼，成了干将莫邪。子水伤官，月上之丁是七杀；好的是一个杀，所谓独杀为贵，又好的是有伤官驾杀为用。利器在手，兵权独操；征南讨北，威震八方，一定是青史留名的名将。”“遍野桃花不碍吗？”“四阿哥”又问道。
“碍什么？”算命的瞎子说道，“攻城略地，只要打了胜仗，玉帛美女，任尔取携，武将何在乎交桃花运？而且就因为南征北战，战无不克，才会遍野桃花。”
“四阿哥”也笑了。“这话也对。不过,先生真就看得这么准？”
“是的。”算命的瞎子道，“这个八字的精华所萃是时辰，那个子不但是主智慧，敌杀生财，而且成了四位纯全之格，不管做什么都是第一流的。倘是游娼也一定是一顾倾人城，再顾倾人国的尤物。”
“高明之至！”“四阿哥”很是佩服，想了下又问：“照先生所说，兵权独操，威震八方，会不会功高震主呢？”
“这也说不定。要细推八字的大运流年，才能见分晓。”
好一会儿，“四阿哥”方又开口问道：“先生，你我姑妄言之，姑妄听之，只当听评话。这个八字如果生在王侯家呢？”算命的瞎子先不做声，好久问道：“客官真的姑妄听之？”
这时，听得入了神的平郡王福彭插言道：“谁会拿戏言当真。我们如果把戏言到处乱说，那不是自讨苦吃？”
“这个八字如果生在王侯家，是当皇帝的命。”算命的瞎子，低低的声音道。
“先生从哪里看出来的？”“四阿哥”又问道。
“天命所归，不可以常例来论。帝王之命，第一看本身强弱。扶月之金，当权得令，外阴内阳，坚刚之性，独异于众，万物遇之，无不摧毁，此为秋金之体性。”
“照先生所说，不就成了个暴君了吗？”
“不然，这是论其本质，是八字中庚与酉两字体现出来的。是明君还是暴君，还要看另外六个字。”于是，算命的瞎子，摇头晃脑的吟道，“火来煅炼，遂成钟鼎之才，土多培养，反惹顽浊之气；见水则精神越秀；逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则摧。强金得水，方挫其锋；气旺得泄，金清水秀。这个子时，真是难逢的好时辰。”接下来，算命的瞎子又讲了：八字中三金、三火、一水、一木、譬如煅冶，金属要多，火要旺，水不必多但要寒。子水之性阴寒，得此淬沥，方成利器。
“亥不也是水吗？如果早一个时辰生，是不是差不多呢？”“四阿哥”问道。
“差得远了。”算命的瞎子答道，“第一，不能成子午卯酉四方拱夹之局；第二，如果是亥时，就是丁亥，丁火其形一盏灯，难言煅炼。”
“那么，这四方夹拱在这八字上也有说法吗？”
“怎么没有？坎离震兑，贯乎八方，金瓯无缺，声威远播之象。”
“可是没有疆土。五行缺土，总不算完全吧？”
“好就好在缺土。刚才不是说过土多培养，反惹顽浊之气吗？至于说到疆土，既然贯乎八方，当然土在其中，怎么说没有？”
“先生真是高明之至，听君一席话，胜读十年书。”“四阿哥”说完，掏出一把碎银子，拉过算命瞎子的手，把碎银子塞在他的手掌里。“区区微意，不足言谢，有机会再请教。”
我就发觉命理传到我们这代似乎非常大不如前了，当今的命理大师们您说句老实话，如果当日是您接待的这位“四阿哥”，以你目前的造诣，是否有当日盲师那般的见识？
前日阅《红楼梦》中元妃命造，也是心下咂然，当日曹氏雪芹老师所造之八字亦中规中矩，曹氏仅是写书人，绝非卖卜于市者，命理素养也是不得了，可见清一代的命学是多么神奇，几百年来我们究竟丢失了什么？
扯开去了很多，不管是近人编造还是确有高人如此断命，我们仔细看下，不难发现这些精妙的言论，绝非身弱身强可操作的，惊叹之余只能说今不如昔，我们所看到的大量的教科书级的命理书籍却大多是让我们从身弱身强的角度去论命的，有人怀疑了所以出现了盲师所传的“盲派”，有人怀疑了所以出现了宗《神峰通考》的格局派，还有更多的我也述之不尽，很多时候我总是觉得自己的悟性太差，无法领悟老师们的所感所悟，因为拿起他们的东西来让我自己面对一个八字操作起来只有一个词可以形容叫“临命而叹”，所以只能说自己笨。
（六）气势
每个八字拿起来都有一种气势，我说的格局多数时候是这种气势的代名词：
丙寅 甲午 己巳
丙寅――气势在火
戊辰 己未 辛酉
壬辰――气势在土
辛酉 丙申 癸丑
丁巳――气势在金
戊戌 戊午 丙午
己丑――气势在土
问题在于如何看这种气势，实际上就是如何定格局，定出格局来一切就解决了。
定格之法：
先观月令，月令者，五行生旺之王，所谓司令，所谓提纲也，但并不是按照前面提到的“八格之取法”来做的，那种格局取法当然有时候也会取到正确的格局的。因为五行不是死的，而是变化的。“如月令之神遇刑冲克破，或被合去，或混杂，或转生他神而无救者，必须另取他神为格。”不是见了月令官星就是官格，月令羊刃就是羊刃格。
丙寅 甲午 己巳
月令火旺，天干透甲生丙，肯定是火的格局，火分阴阳（我们看八字的时候很多都不管阴阳的，以后我论述一下阴阳）。丁火引到寅时，就是死地。丙火到寅就是生地。所以是丙火正印格。
戊辰 己未 辛酉
月令土旺，天干透戊己土克壬，地支三土，肯定是土的格局，戊土到辰时，冠带，己土到辰时衰地，所以是戊进己退，所以是戊土正印格。
辛酉 丙申 癸丑
月令金旺,天干透丙丁克辛,引到时上庚生辛死,格取庚金正印格。
戊戌 戊午 丙午
月令火旺，丙丁火赚生戊己土，天干透戊己，地支午午刑伤丁己，戊土食神格。
很多八字定起格来比较困难，它的气势太杂，很难一下子判断到底那种五行最成气候，这很多时候就告诉我们拥有这个八字的人一般会比较驳杂，八字就是人啊。格局既定，用神随之而出，格局虽有高低优劣，然无缺点者少，而维护格局的那个就是用神了。八字的根在阴阳五行，这是大家都公认的，但相信论坛中好多易友都是先学算命，后再零零细细的学习一点阴阳五行的基础知识，且现有的命理书中对阴阳五行的论述也很不系统，造成了大家对阴阳五行的基础知识有很多的模糊点，也就造成了对八字的认识各表其述，各有方法，且因现实生活的利益问题，知者不语，知者半语，各留一手半手，到了现在，学命者都是一头雾水，道不清讲不明，雾里看花了！好在我们伟大的中医书籍中关于阴阳五行的认识大大的多于八字体系，黄帝内经就是一部达得我们命理爱好者去认真学习的一部阴阳五行书！其对阴阳五行的认识绝对有益于我们。
（七）阴阳
（八）寻格局
寻格局牵涉到很多最基础的理论，格局又是那么的重要（这是在我看来），这些其实真的非常纯理论，如果我们新手不能依样画葫芦去尝试论命，那我这个写来真是白搭了，那是浪费大家的时间了。还是从实例说起：
乾:辛 丙 戊
看看怎么定格，戊土生于申月，月令金旺，看天干的结构，丙辛合，丙火生己，己生辛，天干这里是不是气势或者说能量是不是往金这里变化了？看地支的结构，酉申未是不是土金的气势？中间夹个申寅冲，很明显木败得很，当然申也动摇的。所以这个八字的气势就是无论从月令还是结构上看都是金的气势最厉害，然后来看庚金和辛金，辛有己生，庚有丙克且被冲。所以应该以辛金伤官格－－见到伤官格了，等下我有个问题会让你思考。病在哪里？病在伤官和食神混杂（姑听我这样说吧，因为还没说到阴阳混杂的概念），食神庚金为病，八字原有丙火克庚去病，丙火偏印就是用神，己土呢？己土生辛金，更是好事了。那么寅中甲木呢？寅申冲，也有去庚的意思吧，所以甲木也是喜神。这个八字病在庚，有丙火克庚，也算格中能去病了。再用那把尺去量下辛的力量，量下丙的力量，己的力量。很容易就知道这个财禄两相随，能到个科长级别最多了，但已经比你我这些普通人强些了。看丙戌年，丙是不用说了直接克庚，偏印去食神，大吉。读书运说他考学大利，工作运说他升职基本不会偏哪里的。看地支戌，申酉戌成方，戌寅会火，戌未刑出戊己土。西方金就是庚辛混，戌寅会丙，丙克庚去庚为喜，所以地支戌是吉凶参半。这年26岁该论论婚姻的，婚姻看财，这个八字的财只有申中的壬水，请想下壬水的喜忌，壬水是泄庚金去病的，所以也是喜的，寅申之冲，申中的藏支都有动摇都不稳对吧，可见这个可以当老婆的壬水也相对不是很稳定的。丙戌年怎么样？戌土克壬水，申酉戌会成金了，一点点壬水这年完蛋了，恋爱中失恋是肯定的，如果已经结婚了，断婚姻矛盾那也不会差到哪里去的。结没结婚在大运那里早给你指示了，留着以后说。这就是吉归吉凶归凶，有些人发财的时候死老婆（同样是财），有些人升官的时候也生病（同样是官煞），这样的情形太多了。
上面牵涉到一些最基础的理论知识：
这些基础知识大家都是知道的，但究竟怎么用，很多人都不愿意说，可能是秘诀不能告诉大家吧，我会在以后的文字里面逐渐将我的看法拿出来给大家探讨和研究，开场的时候我已经说过了，是误区还是真诀我也不知道，我这仅是个阶梯。
下面我问个问题，肯定搔到你的痒处。这个八字既然是伤官格，请问这伤官格见了乙木这个官，是伤官见官为祸百端呢还是“金”伤官喜见官呢？想明白了这个问题，你就明白了什么情况下喜见官，而什么时候不喜见官，哈哈，自此秘诀不秘了。在结束“格局”这一节之前，我再把如何定格详细说下，这个是我当初学的时候反复琢磨的事，很多疑问都是产生在这里的，我想人的思维有时候会同步，我的疑问也许就是其他人的疑问，免得大家再去想上几十百遍，那多费时间了。
定格先观月令，月令者，如正月寅，以寅为令神，寅中有甲、丙、戊，看谁得势，透干，以最强者定为格局。
如果月令之神被克破无救，则寻年月日时更生旺之神为格。
如果月令之神有泄，转生他神时，则寻被生的那个为格局。
如果月令之神“成方”“成局”，则以成方成局中强旺不被剋泄的那个为格局。
凡月令之神，有克无救者，去也；有泄者，变也；成局成方者，混也。
所定之格局都要引到月令特别是时辰上去论强弱，生旺者多富贵，衰弱或被克破者是破局，一般比较差些。
（九）阴阳五行的概念
用最简单的话几个字来解释一下
“功能”－－阳
“产生功能的那个东东”－－阴
那“甲胆”“乙肝”是怎么回事？
那不就是阴中之阳，阴中之阴吗
原来中医是这么分阴阳的，太极生两仪，两仪生四象。
她忽然说了句，你在八字中先看整体的气势格局，那就是在定太极，万事万物万人万虫都是有一个太极的。
太极而后阴阳，阴阳分了没有？
“甲木参天，乙木花草”忽然想到这么经典的那句话原来并不是两仪而是四象。甲木参天大树，只不过是阴中之阳，而乙木花草却是阴中之阴。
木分阴阳，甲木和乙木，根本就是不同的两种炁，轻清者无形无质而只有“场”，摸不着看不到，但确实存在，如同那什么什么的功能一样，那才是甲木，所以甲木是流行于四时之生发之机，虽于隆冬之亥月，万物却生机暗藏。沉浅凝而成质者为阴，乙木就是木炁沉而凝聚成质的东西，树木花草摸得到看得见，就是乙木。甲乙两木截然不同，甲木－－机，由着草木在四季的变化我们看到了这种机的变化。由这种机的作用，我们看到了草木的荣枯。
但我们在八字的推测和应用中有没有细分阴阳？这好比中医用药，高明的中医是一定要分清病症的阴阳的，否则阴阳不分，下药只能是害人。八字呢？
注：炁，音同“齐”，是中国哲学、道教和中医学中常见的概念，一种形而上的神秘能量，不同于气。“炁”乃先天之炁，“气”乃后天之气。在中医学中，指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，炁与不同的词合用表达各种不同的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。
　　道教中有“一炁化三清”之说。
　　风水上，“炁”是一种意识流，是“场”的一种状态。 虽然中医、风水著作中常写作“气”，但实际上应是“炁”的概念。
炁【名词】
　　1、同“气”〖same as ？“气”〗
　　炁者水上之无相物也。于血脉，行经络，与地脉，生五行。大概最早见于天津历史博物馆藏古代玉器“行炁玉柱经”之上。此物上拓片现统称“《行气玉佩铭》”。
　　2、中国哲学和道教中常见的概念，一种形而上的神秘能量，不同于气。
　　始炁为大道于日中,是为“孝仙王”。——《警世通言》
　　3、在中医学中，指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，炁与不同的词合用表达各种不同的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。
　　4、风水上，“炁”是一种意识流，是“场”的一种状态。虽然中医风水著作中常写作“气”，但实际上是“炁”的概念。
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