我家小孩5岁，学钢琴一年。想找一个中央音乐学院附小或附中的老师教他。有没有推荐的好老师？怎么联系？_百度宝宝知道二次元同好交流新大陆
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{list wl as x}{/list}海泉湾里惊现土豪遛海狮 有钱也太任性了
江枫渔火对愁眠，土豪就是不差钱，这年头，缺啥就不缺出手就亮瞎人眼睛的土豪啊。就在昨天，有网友爆出了自己在青岛海泉湾看到的奇景：这位网友在入住房间的阳台上看到一个人在海泉湾户外泳池边逗海狮玩，还带着它下泳池游泳，开始还以为是哪家的海狮跟着饲养员私奔了呢？原来是人家的宠物啊~
“给粑粑一个大大的吻”
真是世界之大，什么新鲜事儿都有~这年头咱见过遛狗、遛羊驼、遛乌龟的，遛鸟的~还真没见过将海洋庞大动物当宠物的~土豪君，你真是太壕了~土豪，等我变身做个海狮可好~photo show
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生活中常说的印记是指在某个地方留下痕迹或形状，并将它固定住。从属灵的角度而言，世界上每个人都因自己的选择而处在受印的过程中。有人因真理而烙上上帝的印，有人被假道烙上了魔鬼的印。受上帝的印是指“人的理智和灵性扎根于真理中不致动摇。”一棵树刚种下去，可以轻轻地拔出来。第二天也能很轻松地拔出来。一周之后，虽然能拔起来，但是很费力。一年之后，就很难再拔起来了，因为它已经根深蒂固了。同样，受印是一个扎根于真理的过程。首先通过理智理解并接受真理，然后通过经历真理来巩固灵性，以致于无论遭遇什么事情，什么灾难，什么逼迫，甚至要献上生命，都坚守真理不摇动，这就是接受上帝印记的过程。魔鬼用尽一切诡计诱使我们在真理上动摇。施洗约翰入狱后疑惑了：“主舍弃我了吗？” 这位为主预备道路的先锋此时也在困苦中动摇了。于是差两个门徒去问耶稣：“你是要来的弥赛亚吗？还是要再等另一位呢？”耶稣一整天都在治病，治好瞎眼的，瘸腿的，也治好了大麻疯。最后，耶稣对约翰的门徒说：“回去把今天所看见、所听见的告诉你们的夫子。”约翰听到这话，心中充满了确信与安慰。我们也常常会动摇，这时要研读上帝的话语，恢复对上帝的信靠，按真理改变自己。如此反复锻炼，才能不断在真理中扎根、受印。不久的将来，世界范围内的考验会临到上帝的百姓，各种假神迹、谬道、饥荒、温疫、逼迫等灾难。哪怕再困难、再绝望，仍要信靠上帝，坚守真理，不被动摇，这就是受了永生上帝的印记。这个特别的印记是通过末世患难的人必须接受的。我们一定要为此做好准备。
　　七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了。破晓前的黑暗已经到来，基督依然是一个被禁闭在狭窄坟墓里的死囚。大石头还堵在墓门口，罗马政府盖上官印的封条也丝纹没动，罗马的卫兵按着更次把守着坟墓。那里还有看不见的守望者。成群的恶天使聚集于此。若可能，黑暗之君和他叛逆的队伍，巴不得永远封住那拘禁上帝儿子的坟墓。但是，另有一支天上的大军围着那墓，有大能的天使守卫着，等待欢迎生命之王。　　“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来。”这一位天使披戴上帝的全副荣装离开天庭；上帝荣耀的光辉照耀着他前面的道路。“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。”　　祭司和官长们哪，现在你们警卫队的力量在哪里？这些从来不怕世人威力的勇士，现在不动刀戈就被活活生擒了。他们看到的不是普通武士的面目，而是耶和华军队中最有能力者的威容。这个使者就是撒但堕落之后补充遗缺的一位，就是那在伯利恒山地传报基督降生喜信的那一位。现在他来到墓前，地震山摇，黑暗势力的鬼魔抱头鼠窜。当他滚开石头时，天庭似乎都到地上来了。罗马兵见他挪开那大石头，如同拨弄一粒石子，并听见他高声喊道：上帝的儿子，出来吧！你的父召唤你！他们看见耶稣从坟墓里出来，并听见他在开裂的坟墓上宣布：“复活在我，生命也在我。”当救主在威严和荣耀中出现时，众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌来欢迎他。　　当基督舍去他的生命时，曾有一次地震作为特征；当他胜利地取回自己的生命时，又有一次地震为那时刻作证据。已经得胜死亡和阴间的主，迈着胜利者的步伐，在地动、闪电和雷轰之际从坟墓里出来了。但将来
　　七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了。破晓前的黑暗已经到来，基督依然是一个被禁闭在狭窄坟墓里的死囚。大石头还堵在墓门口，罗马政府盖上官印的封条也丝纹没动，罗马的卫兵按着更次把守着坟墓。那里还有看不见的守望者。成群的恶天使聚集于此。若可能，黑暗之君和他叛逆的队伍，巴不得永远封住那拘禁上帝儿子的坟墓。但是，另有一支天上的大军围着那墓，有大能的天使守卫着，等待欢迎生命之王。　　“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来。”这一位天使披戴上帝的全副荣装离开天庭；上帝荣耀的光辉照耀着他前面的道路。“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。”　　祭司和官长们哪，现在你们警卫队的力量在哪里？这些从来不怕世人威力的勇士，现在不动刀戈就被活活生擒了。他们看到的不是普通武士的面目，而是耶和华军队中最有能力者的威容。这个使者就是撒但堕落之后补充遗缺的一位，就是那在伯利恒山地传报基督降生喜信的那一位。现在他来到墓前，地震山摇，黑暗势力的鬼魔抱头鼠窜。当他滚开石头时，天庭似乎都到地上来了。罗马兵见他挪开那大石头，如同拨弄一粒石子，并听见他高声喊道：上帝的儿子，出来吧！你的父召唤你！他们看见耶稣从坟墓里出来，并听见他在开裂的坟墓上宣布：“复活在我，生命也在我。”当救主在威严和荣耀中出现时，众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌来欢迎他。　　当基督舍去他的生命时，曾有一次地震作为特征；当他胜利地取回自己的生命时，又有一次地震为那时刻作证据。已经得胜死亡和阴间的主，迈着胜利者的步伐，在地动、闪电和雷轰之际从坟墓里出来了。但将来
耶稣终于安歇了。漫长的一天，所有的羞辱、酷刑一概结束。当落日余晖迎接安息日的来临时，上帝的儿子宁静地躺在约瑟的坟墓里。他的工作业已完成，双手安然合抱胸前。他在安息日的神圣时间里安息了。　　起初，圣父与圣子在创造之工完成，“天地万物都造齐了”（创2:1）之后，便在安息日安息了。创造主和天上的众生，看着这光辉的良辰美景，无不欢欣快乐。“那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。”（伯38:7）此时耶稣既完成救赎之工，就安息了。虽然世上那些爱他的人难免悲伤，但天上则是喜乐非常的。在天上的众生看来，对未来的希望是光明的。上帝和众天使所看到的，是从基督作成的工作中涌出的成果，就是一个重整的世界，一个得赎的人类；既得胜了罪恶，就永远不再堕落。耶稣安息的这一天，是与这远景永远分不开的。因“他的作为完全”，而且“上帝一切所作的都必永存”（申32:4；传3:14）。直到“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。”（徒3:21）这在创世时所设立的安息日，就是耶稣躺在约瑟坟墓里安息的一天，必仍为安息和喜乐的日子。“每逢……安息日”（赛66:23），当蒙救赎的列国在上帝和羔羊面前欢庆跪拜时，天地都必同声赞美。　　在基督被钉的那一天最后发生的事中，有新的凭据证明预言的应验；有新的见证突出基督的神性。当十字架上的黑暗消散，救主临死的喊声发出之时，众人忽然听见另有个人声说：“这真是上帝的儿子了！”（太27:54）　　这句话不是用喃喃耳语说出来的。众人都转过来，要看这声音是从何而来的。这句话是谁说的？哦，原来是个百夫长，一个罗马军人说的。救主神圣
敞开城门，使守信的义民得以进入。赛26:2　　 & & &地上生活乃是天上生活的开端。　　我们是天上大君的儿女，是王室的分子，是上帝的后嗣，是与基督同作后嗣的。耶稣所去预备的住处，只能接受那些真诚，圣洁，喜爱并听从他圣言的人。……我们若向往于永远的福乐，就必须在家庭里培养宗教的观念。……应该逐日殷勤的维持平安，和睦，亲爱和快乐，直到这些宝贵的特质常存于家庭中每一个人的心里。　　那在家庭里使品格显为优美可爱的，在天家亦然。　　假若我们在此世表现出基督的品格，遵守上帝的一切诫命，就必因遥望耶稣去预备的那些可爱的住处，而蒙安慰得福惠了。　　但愿我们地上家庭中，所有的优美之点常常提醒我们向往于我们的天家中如水晶般的河流，青绿色的原野，被风吹动的树叶，活水的泉源，光耀的城邑和穿白衣的歌颂队──那没有艺术家能够描画的，为人间口舌所无法形容之美丽的世界。　　在那里，人必最真切地表现上帝所植于心中的爱与同情。人与诸圣者间纯洁的来往，与蒙福的天使并与历代以来忠心的信徒所有和谐的交往，均足以联合“天上地上的各家”圣洁的交谊──这一切都是来生所必有的经验。……我们将以说不出来的喜乐参与那未曾堕落之生灵的快乐与智慧。　　父母们有权利可带领他们的儿女一同到上帝圣城之门那里去，说：“我已尽了一己之所能，教导我的儿女敬爱上帝，遵行他的旨意，并荣耀他。”城门必为这班人而敞开，父母与儿女遂得一同进去。
　　主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲之的人，主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。赛50:4　　若有基督与我们同在，不论在家在外我们还是基督徒。一个作基督徒的人对他的亲戚和同事说话要慈和。也必须仁慈、重礼貌、有爱心和同情心，当训练自己预备和天上的家庭同住。他如果真是王室的一分子，则他必须能代表自己所顶备去的那一个国家。他要以温和的言语向自己的儿女讲话，因为他已经感悟到这些孩子们也是上帝的继承者，是天庭的分子。在上帝的儿女之间，是没有苛刻粗厉的现象存在的。　　有人夸诩他们自己是开诚布公的、直率的、粗豪的，他们虽自称为坦白真诚，而名不符实，乃是一种十足自私自利的表现。　　基督时常是镇静而端庄的，凡与他同工的人，必须在他们的工作上运用恩典的膏油。使他们的言语行为有安抚之效。　　我们必须训练自己有怜悯、温柔、仁慈的美德，充满饶恕人、同情人的精神。我们要摆脱一切的虚伪愚拙的言语，嘲笑和戏谑的浮词，但这并非叫我们变为冷酷无情，不善于交际的人。上帝的灵要附在你的身上，使你象上帝园子里一朵有芬芳之气的花儿。你必须时常谈论光，谈论耶稣，那公义的日头，直到你自己改变了，荣上加荣，品格得以完全，力上加力，愈久愈能完全地反照耶稣尊贵的形象。　　基督常作准备要将他的财富赋予我们，所以我们要聚敛从他那里得来的珍宝，等我们发言的时候，这些话可如珍宝般的从我们的嘴唇上滴落下来。
基督的生命一直到他完成降世为人的大工之后才告结束，他用临终的最后一口气喊了声：“成了！”（约19:30）这场战斗打赢了。他的右手和圣臂已取得胜利（诗98:1）。他以胜利者的姿态，将他的旗帜插上了永世的高峰。众天使岂不也都欢庆吗？全天庭无不为救主的胜利而欢呼。撒但被击败了，他知道自己的国度必要灭亡。　　“成了”这句话，对众天使和未曾堕落的诸世界是意味深长的。救赎大工的完成既是为了我们，也是为了他们。他们与我们同享基督胜利的果实。　　直到基督受死之时，撒但的真面目才暴露在众天使和未曾堕落的诸世界面前。这背道的魁首，一直用骗术掩饰自己，以致连圣洁的天使也没看穿他的心术，没看清他背叛的真相。　　这胆敢出来反对上帝的，是个具有非常能力和荣耀的天使。关于路锡甫，耶和华曾说：“你无所不备，智慧充足，全然美丽。”（结28:12）路锡甫原来是遮掩约柜的基路伯。他曾站在上帝圣颜的荣光之中。他在一切受造之物中本是最高贵的，也是最能把上帝的旨意启示给全宇宙的。但正因为他在天父面前居于崇高地位，他犯罪之后的欺骗性就更大，而揭露他的真面目也更为困难。　　上帝完全可以毁灭撒但和一切同情他的天使，这在上帝原不费吹灰之力，但他没有这样做。他不打算用武力来制胜叛乱。强制的手段只存在于撒但的政体中；这不是耶和华所用的方法。他的权威建立在良善、怜悯和慈爱上，所以他必须按这些原则办事。上帝的政权是以道义为基础的，故信实和慈爱是上帝用以致胜的能力。　　上帝定意要将万事置于永保安稳的基础上，故天上的议会决定，要给撒但充分的时间来实施他建立政权的基本纲领。他曾宣称他的纲领比上帝的更优越。所以上帝要给他时间去贯彻他的主张，让全宇宙看明真相。
视频播放地址：各位，担心、忧虑如大山般堆积于世界。是不是？这个世界上有没有不忧虑的人呢？有没有心中毫无担心的人？没有！贫穷、债务、疾病、对将来的不安、对政治的不安、自然灾害、以及教会的问题、家庭的问题，现在世界上的人们心中堆满了不安、忧虑和担心。现在，我们作为信靠上帝的人，要依靠主的话语，要知道自己如何做才能让自己无论在何事面前，即使周围千人仆倒，万人在右边仆倒，即使饥荒、灾难、洪水来到，依然拥有依靠上帝的真信心、信赖和安息，这是现在我们必须经历的。现在真的是这个时候了！因为将来的世界局势要愈演愈烈。所以现在我们必须要有这样的经验，无论何事发生，在依靠上帝之时，我们心中依然拥有平安，让我们通过话语理解这个经验。今天我想和大家分享的就是这些话语。腓4:6-7“6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。”“7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”这里说应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。不要担忧，那么上帝的平安必在你们心里，保守你们的心思。我们的不安、忧虑和担心是在我们思想中的，不是存在于我们外面的。外界的问题常常会临到，和亚当时代相同的问题现在也常常出现，没
“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。”　　基督“要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（来13:12）古时亚当和夏娃因犯上帝的律法，就被赶出伊甸园。故那“替我们成为罪”的基督，要在耶路撒冷城外受苦。他死在城外就是那些罪大恶极的人和杀人犯受刑之处。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3:13）这句话是富有意义的。　　一大群人跟着耶稣，从衙门直到髑髅地。他被定罪的消息已传遍耶路撒冷，于是，各色各等的人都朝钉十字架的地方蜂拥而去。祭司和官长们曾应许：如将基督本人交给他们，就不干涉信从他的人。所以，城内和四乡一带的门徒和相信他的人，都加入了跟在救主后面的群众队伍。　　当耶稣从彼拉多的衙门出来时，就有人把为巴拉巴预备的十字架放在耶稣受伤流血的肩头上。巴拉巴的两个同伴也要与耶稣同时被处死，所以，也有十字架放在他们身上。在救主软弱、痛苦的情况下，这负荷实在太重了。自从耶稣与门徒同吃逾越节晚餐之后，他没吃过一点食物，未喝过一口水。他在客西马尼园与撒但的使者斗争时，遭受了痛苦。那时他已忍受被卖的惨痛，又看见自己的门徒都弃他而逃。他被解到亚那和该亚法那里，又解到彼拉多那里；以后，从彼拉多那里，被送交希律，之后再被送回彼拉多手里。从侮辱到侮辱，从讥诮到讥诮，两次饱受鞭打之苦整整一夜，皆是一幕幕把人的心灵逼到绝处的惨景。但基督没被打倒。除了荣耀上帝的话之外，他未发一言。在整个这场审判他的惨无人道的闹剧中，他始终保持镇定和庄重。但在第二次受鞭打后，将十字架放在他身上时，他的血肉之躯因体力不支，晕倒在重负之下。
　　你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恳赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。彼前4:9,10殷勤待客之风既绝，人的心也就因自私而瘫痪了。　　圣灵所提示那堪为教会里负责任的资格之一，乃是“乐意接待远人”。也有命令给全体教会说：“你们要互相款待……”（彼前4:9,10）　　很希奇，这样的劝勉竟被忽视了。就是在自称为基督徒的人中间也很少看到。而教会的人也不照所该行的，视款待客人为一种权利和福气。在我们中间友谊的欢洽日稀，很少有人愿意毫不勉强地随便邀请二三位来宾和自己的家人同食。有的人推诿说：“实在太麻烦了。”倘若是你这样说：“我们没有什么特别的预备，但我们欢迎你来和我们吃家常便饭。”那岂不就没有什么困难了。偶尔来访的客人要感佩你诚意的欢迎，远甚于你苦心的预备。　　每次因基督的名款待客人的费用，他自有帐目记载。他为这事也供给我们一切所需要的。凡为基督的名款待弟兄的，尽他们所能的使来宾和自己都得益处，在上天有记录说他们是配得特别福气的。　　当你开门接纳基督穷乏受苦的儿女时，你就接纳了看不见的天使。你正是邀请了天上的众生作陪。他们必带着喜乐平安的神圣气氛到你家中来。他们来时，口中发出之声，也能听见天庭的应和。每一件仁慈的行为，都能使天上奏出悦耳的乐音来。
基督被绑着，作为囚犯站在罗马巡抚彼拉多的衙门里。周围有卫兵看守着，审判厅很快就挤满了旁听的人。厅外，有犹太公会的审判官、祭司、官长、长老和一群乌合的乱民。　　犹太公会定了耶稣的罪之后，就来见彼拉多，请求核准并执行他们对耶稣的判决。但这些犹太人的官长，却不肯进罗马人的衙门。根据他们的仪文律法，他们若进去就会沾染污秽，就不能参加逾越节的典礼了。他们在盲目之中，竟没有看出谋杀的毒恨已经污秽了他们的心。他们根本没看出，基督就是逾越节的真羔羊；他们既拒绝了他，这伟大的节期对他们就失去了意义。　　当救主被解到衙门时，彼拉多对他并没有什么好感。这个罗马巡抚，从他的卧室里匆忙地被请出来，故决定从速处理。他准备用凛然的威风来对待这个囚犯，于是，就摆出最严厉的架势，转过来看他要审问的囚犯到底是怎样的人，竟这么早把他从睡梦中请出来。他知道，犹太当局要他赶紧审问并处刑的人，必定是个要人。　　彼拉多先望了望那些看管耶稣的人，然后把锐利的视线转到耶稣身上。他过去曾处理过各式各样的犯人，却从来没见过一个有如此良善和高尚之风度的人。在耶稣脸上，他看不出任何犯罪的形迹和惧怕的表情，也看不出什么粗暴反抗的态度。他看到的是一个举止安详、态度庄重的人，他的面貌一点也不像个罪犯，倒是有上天堂堂的仪容。　　基督的风采，在彼拉多心中留下了良好的印象。于是他的天良发现了。他曾听说过耶稣的作为。其妻子也曾告诉过他，那医治病人，并叫死人复活的加利利先知所行的奇事。如今这一切都像梦幻一般重新又浮上他的心头。他回想起从几方面听来的消息，于是决心向犹太人要他们控告他的证据。
犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在末次上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。　　在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中，打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱，将他害死。　　犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶，就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。　　犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣；他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野
　　基督以神圣的爱怜和最亲切的同情看着门徒说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。”这时犹大已离开楼房，只有基督与十一个门徒在一起。他要和他们谈他们之间即将临到的离别；可是在他未谈之前，他要先指明自己使命的伟大目的。他常将这目的摆在自己面前。他的屈辱和受苦将要荣耀天父的名，这就是他的喜乐。他要先引门徒想到这个问题。　　于是他就用最亲切的称呼“小子们”对他们说：“我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”　　门徒听了这话甚觉忧愁。恐惧笼罩了他们。他们紧紧地靠近救主。他是他们的夫子，是他们的主，是他们敬爱的良师和益友；他对他们实在是比生命还宝贵。他们曾在一切困难中仰赖他的帮助，在忧伤和失望中仰望他的安慰。现在他要离开他们这孤独软弱的小群，这使他们心中布满了阴影。　　但救主的话充满着希望。他知道他们要受到仇敌的袭击；也知道撒但的诡计在因困难而心中苦闷的人身上是最有效的。所以他劝他们不要“顾念所见的，乃是顾念所不见的。” （林后4:18） 他要把他们的思想从地上的漂流转向天上的家乡。　　“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”我来到世上，是为你们的缘故。我现在是为你们服务的。我去了之后，仍要殷勤地为你们服务。我到世上来，向你们显示自己，使你们可以
有一个非常奇怪的新闻，这个新闻就是讲到了火星计划，内容大致是说这个地球上的人太多了，所以就开始说招募一些人去火星居住，但是只提供去火星的方法，只提供去的，但是没办法提供什么宇宙飞船再让你再回来。所以当他们招募这些人员的时候，全世界各地大概有二十万人志愿要参加。然后就从这些人当中进行选拔，然后从中选拔一些人，开始训练他们，最后从中抽一百人，然后再进行层层筛选之后，最后剩下了24人。然后就把这24人分成6小队，每队4个人，然后就训练预备他们去火星居住。因此在位于美国夏威夷的美国宇航局就建造了很大的一个建筑物，就是为了训练那些准备要去火星的人们，并且在那里面仿真出在火星上的环境，并且在其中制造出了适合人类的居住气候。然后在那样的环境中饭也不能吃，只能吃非常少量的坚果，也不能出去见人，就是在一种隔离的状态之下生活，所以会有很多的争吵，他们经历了很多的这种训练。最近的新闻也说要发射很多的小型的宇宙飞船。因为他们认为，除了我们这地球，还有很多的行星也适合人类居住，所以他们就发射了数千个就像手机那样大小的微型的宇宙飞船出去调查。比如本来要三万年能到的地方，让它们二十年就能到，现在这个时代，很多人认为这个地球已经不能生存了，所以就在寻找其它行星，去那里居住。其实大家对真正的火星上到底是什么样的地方也都不知道，也没有保证让你一定能够回来，但是却说为了居住在火星而积极的做着准备。这个地球的确不是我们生活的地方，但我们要去的地方是天国。我们不是坐宇宙飞船去，而是数千万的天使伴着耶稣的荣光来临的时候，我们要在空中与我们的主相见。如果说为了去火星，他们也受
有一次我看到一个唱诗班唱赞美诗时有了这样的感受，唱的实在是太好了，非常合音，歌非常好，而且节奏非常好，是我喜欢的曲调，歌词也实在是太好了，所以非常完美，曲调实在是太美好，非常有感化力的歌词，非常有音乐天赋的唱诗班上台演唱，所以实在是太好了。我深受感动。实在是太好了。我讲道之前听到了这首歌，所以心里准备的很好，而且听众们也都说阿们！但是，在我看来他们这个唱诗班并没有用全心全意的唱这首歌。很有音乐天赋，唱歌也很好，音调很好，合音也很好，但他们是音乐般的唱歌，而不是用全心全意的唱歌，我感受到了这一点。所以我想到，虽然他们并没有用全心全意的唱歌，为了音乐本身而非常努力的唱歌，也是很合音，但不是全心全意的在唱，但曲调非常好，歌词也很好，给我们带来了如此大的恩典，更何况我们升到天上，获得拯救的人，全心全意的唱出耶稣基督救赎的赞美时，对我们的感动又是怎样的呢？我有了这样的感受。各位，启示录14章中说到了十四万四千唱歌时，任何人都不会唱他们所唱的歌。为什么？因为他们唱的是他们所经历的歌，圣经就是如此的记载。我们要认识上帝，我们要经历上帝。我们要认识我们所侍奉、敬拜的上帝是怎样的一位。这样，我们的礼拜、赞美和祷告将会感动我们的内心，感动上帝，感动教会，感动听到的所有人心。甚至要感动听我们赞美和见证的宇宙中所有的天使，以及全宇宙居民。为什么？因为我们唱的歌和我们献上的祷告，我们教导和传扬的话语，我们所作的一切，是因我们实在是太认识上帝并经历上帝，实在是太感动、太感激而献上的赞美和见证。我们要认识上帝，但这世上有多少人真正的认识上帝，明白上帝的爱和旨意呢？真的知道上帝
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