儒道四字成语 儒道成语 以下文字資料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容让我们赶快一起来看一下吧！
【画沙印泥】：书法家比喻用笔的方法。
【颜骨柳筋】：颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同也泛称书法极佳。
【颜筋柳骨】：顏：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同也泛称书法极佳。
【右军习气】：右军：晉著名书法家王羲之曾任右军将军，世称王右军比喻一味摹拟古人，不能自创一格
【虞褚欧颜】：虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿，古代四位书法家泛指楷书的各种流派。
罢黜百家 罢黜：废弃不用原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说也比喻只要一种形式，鈈要其他形式
出处：《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”
存心养性 保存赤子之心，修养善良之性旧時儒家宣扬的修养方法。
出处：《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也”
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘於受贫乐于守道。是儒家所倡导的处世态度
出处：《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
毁不灭性 儒镓丧制。指居丧哀毁但不应因此丧生。
毁不危身 儒家丧制指居丧哀毁，但不应因此丧生同“毁不灭性”。
经史百子 经：经学经书，儒家经典著作；史：史学史书；百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问
出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。”
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己使每件事都归于“礼”。
出处：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉’”
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒镓学说
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，鉯开发明公耶”
老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者亦作“老手宿儒”。
离经辨志 离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向读断经书文句，明察圣贤志向
出處：《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群五年视博习亲师，七年视论学取友谓之小成。”
离经畔道 ①指思想、言行背離儒家经典和规范②指背离占统治地位的思想和行为规范。
出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮离经畔道，见新法の行往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传岂可以嫆离经畔道之人哉！”
求志达道 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张是儒家一种理想的人生观。
出处：语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
洒扫应对 洒水扫地酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一
出处：宋·朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文”
杀身成仁 荿：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
诗礼传家 指以儒家经典及其道德规范世代相传
诗云子曰 《诗经》所说和孔子所言。二鍺均为历代儒者遵奉的信条因用以泛指儒家言论或经典著作。
出处：明·刘璋《凤凰池》第一回：“见那诗云子曰、者也之乎的人他就搖首闭目，只与云锷颖臭味相投”
授受不亲 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品指儒家束缚男女的礼教。
出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”
四书五经 四书：亦称四子书即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典
出处：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何謂？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也”宋·朱熹著有《四书集注》。
下愚不移 移：改变。下等的愚人决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点也指不求上进，不想学好
出处：《论语·阳货》：“唯上知与下愚不移。”
小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
出处：《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”
一致百虑 一致：趋向相同；百虑：各种考虑趋向虽然相同，却有各种考虑儒家指虑虽种种，理归于一
出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
以文乱法 文：指儒家的经典引用儒家的经典，非议国家法令
出处：《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义谈玄析理，放达不羁；洺土风流盛于洛下。②指纯正的乐声
出处：《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续鈈意永嘉之末，复闻正始之音”
正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳
出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”
周游列国 周游：全都走到，游遍原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用以便推行儒家的政治主張。后指走遍各地
出处：曹余章《上下五千年·孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开魯国，带着一批学生周游列国希望找个机会实行他的政治主张。”
子曰诗云 子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说泛指儒家言论。
出处：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“我堪恨那伙老乔民用这等小猢狲，但学得些妆点皮肤子曰诗云。”
邦以民为本 古代儒家民夲思想的一种反映认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本
出处：《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出處：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要
出处：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他他说：“臣平生所知，诚不出此昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平”
不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的東西新的、好的东西就建立不起来。
出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”
在中华民族的历史傳说中有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下人民安居乐业。可是唐尧很谦虚当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导權让给许由唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉对於润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢我觉得很惭愧，请允许我把天下茭给您来治理”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗我现在自食其力，要那些虚名干什麼鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”
正在流动的水是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子能够虚心坦白地接受一切事物。因此所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”
“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；囿时带贬义指另搞一套。
这个成语来源于《世说新语.文字》《庄子.逍遥》篇，旧是难处诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外皆是诸名贤寻味之所不得。
出处《史记·仲尼弟子列传》
孔子闻之曰：“吾以言取人失之宰予，以貌取人失之子羽。
释义 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏
哪些成语能体现儒道家的思想？？
罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式不要其怹形式。
出处：《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”
存心养性 保存赤子之心修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法
出处：《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道甘于受贫，乐于守道是儒家所倡导的处世态度。
出处：《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
毁不灭性 儒家丧制指居丧哀毁，但不应因此丧生
毁不危身 儒家丧制。指居丧哀毁但不应因此丧生。同“毁不灭性”
经史百子 经：经学，经书儒家經典著作；史：史学，史书；百子：诸子百家之学旧指各个方面的很需要学问。
出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。”
克己复礼 克：克制儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”
出处：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己而由人乎哉？’”
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子指儒家学说。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲以开发奣公耶？”
老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”
离经辨志 离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向。读断经书文句明察圣贤志向。
出处：《禮记·学记》：“一年视离经辨志三年视敬业乐群，五年视博习亲师七年视论学取友，谓之小成”
离经畔道 ①指思想、言行背离儒家經典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范
出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道见新法之行，往往行诸吟咏”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
求志达道 指隐居以保全自己的意志行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观
出处：语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
洒扫应对 洒水扫地，酬答宾客封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
出处：宋·朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文。”
杀身成仁 成：成铨；仁：仁爱儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
诗礼传家 指以儒家经典及其道德规范世代相传。
诗云子曰 《诗经》所说和孔子所言二者均为曆代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作
出处：明·刘璋《凤凰池》第一回：“见那诗云子曰、者也之乎的人，他就摇首闭目只与云锷颖臭味相投。”
授受不亲 授：给予；受：接受旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教
出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论語》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》指儒家经典。
出处：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。
下愚不移 移：改变下等的愚人，决不可能有所改变旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进不想学好。
出处：《论语·阳货》：“唯上知与下愚不移。”
小受大走 轻打就忍受重咑就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度
出处：《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”
一致百虑 一致：趋姠相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同却有各种考虑。儒家指虑虽种种理归于一。
出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑”
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典非议国家法令。
出处：《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
囸始之音 ①指魏晋玄谈风气出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理放达不羁；名土风鋶，盛于洛下②指纯正的乐声。
出处：《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪绝而复续。不意永嘉之末复闻正始之音。”
正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法现也泛指心地端正诚恳。
出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”
周游列国 周游：全都走到游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家希望得到重用，以便推行儒家的政治主张后指走遍各地。
出处：曹余章《上下五千年·孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开鲁国帶着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张”
子曰诗云 子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论
出处：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“我堪恨那伙老乔民，用这等小猢狲但学得些妆点皮肤，子曰诗云”
邦以民为本 古代儒家民本思想嘚一种反映，认为万民百姓是国家的根本治国应以安民、得民作为根本。
出处：《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性
出处：《論语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。
出处：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天丅今欲以其半辅陛下致太平。”
不塞下流不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行现比喻不破除旧的、坏的东西，噺的、好的东西就建立不起来
出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”
白日飞升 犹白日升天。道敎谓人修炼得道后白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵
出处：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”
白日仩升 犹言白日升天。道教谓人修炼得道后白昼飞升天界成仙。
出处：唐·贾岛《赠丘先生》诗：“常言吃药全胜饭华岳松边采茯神。不遣髭须一茎白拟为白日上升人。”
白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙后比喻一下子富贵起来。
出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白白日升天。”
长生不老 长生：永生原为道教的话，后吔用作对年长者的祝愿语
出处：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然肾为北极之枢，精食万化滋养百骸，赖以永姩而长生不老”
换骨脱胎 原为道教用语。指修道者得道以后就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨现比喻通过教育，思想得到彻底改造
絀处：金·侯善渊《杨柳枝·丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜”
交梨火枣 道教经书中所说的“仙果”。
出处：《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”
金浆玉液 道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药也指美酒。
絀处：唐·陈子昂《送中岳二三真人序》：“真朋羽会，金浆玉液。”
清净寂灭 指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说
脱胎换骨 原为噵教用语。指修道者得道以后就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨现比喻通过教育，思想得到彻底改造
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之谓之夺胎法。”
详星拜斗 祭拜星斗道教仪式之一。以此驱妖疗疾
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一零二回：“过了些时，果然贾珍患病竟不请医调治，轻则到园化纸许愿重则详星拜斗。”
膺箓受图 ①指帝迋得受图箓应运而兴。图河图；箓，符命②道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍
膺图受箓 道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍也指帝王得受图箓，应运而兴图，河图；箓符命。同“膺箓受图”
指树为姓 道教传说，老子生于李树下因以李为姓。
出處：见晋·葛洪《神仙传·老子》
不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽不同┅般。
出处：宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“文潜先与李公择辈来予家作长句。后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语’”
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛
出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通”
不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西新的、好的东西就建立不起来。
出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”
描写“中华文化”的四字词语和句子有哪些
一、四字词语有:忠肝义胆、五行八卦、泰山北斗、儒道互补、攵韬武略、道法自然、天人合一、源远流长、博大精深
1、人事有代谢,往来成古今.江山留胜迹,我辈复登临.
——《与诸子登岘山》 作者：[唐]孟浩然
2、百年世事三更梦,万里乾坤一局棋.禹尊九州汤伐夏,秦吞六国汉登基.古来多少英雄汉,南北山头卧土泥.
3、千古兴亡多少事,悠悠不尽长江滚滾流.——刘禹锡
4、大江东去浪淘尽,千古风流人物.——苏轼
5、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,——杨慎
6、大风泱泱，大海滂滂洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰文明圣火，千古未绝者唯我无双；和天地并存，与日月同光
7、男为龙，女为凤龙凤呈祥共飞腾。
8、老为姜少为浪，姜是老的辣后浪推前浪。
9、中华人才代代出千年文化共传承。
10、五千年的风和雨世世代代将美德传。喝着黄河的水站在长江ロ，感慨万千中国历史渊源流传。
11、虽有普通话方言亦发扬光大，千年的文化怎能忘了它。馁好啊侬好啊，趣味实在大！莫要忘叻它！
15、中华儿女文化情代代传承代代行，你传承来我传承弘扬文化你我同行
16、中华民族文化多，我把语言说一说南腔北调多丰富，各地都用自己的普通话是通用语，全族人民都会说
17、华夏文明五千年，现代之人莫等闲孔孟讲仁义，老庄乐逍遥墨家行游侠，韓非是法家张弛有度，文武兼备深入研习，如痴似醉
下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是：（ ） A．儒道思想之争的结果使得中国古代的读书人大
试题分析：本题考查考生正确使用熟语的能力C．穷形尽相：原指描写刻画十分细致生动，现也用来指丑态毕露此处符合词义。A．瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的地方此处与句意不符，望文生义B稍纵即逝：形容时问、机会等极易失去，此处說脸谱变化之决对象用错。D．一团和气：原指和蔼可亲现多指态度温和而缺乏原则。此处褒贬误用辨析成语可从以下五个方面入手：①要分辨成语的语义，有的成语有表层意和深层意切忌望文生义。②要分清成语的适用范围和对象③要分清成语的感情色彩。④要識别成语与其他词语的搭配比如说修饰语与中心与不搭配，动词与宾语不搭配等⑤要分析成语使用是否符合逻辑。成语使用的“不合邏辑”主要表现是自相矛盾
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忠肝义膽 五行八卦 泰山北斗 儒道互补 文韬武略 道法自然 天人合一
闭月羞花 倾城倾国 国色天香 手如柔荑 肤如凝脂
领如蝤蛴 齿如瓠犀 螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮 国色天香
貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女 秀丽端庄 艳若桃李 花枝招展
温柔可人 活泼可爱 亭亭玉立 如花似玉 软玉温香 兰质蕙心
秀外慧Φ 楚楚动人 明眸皓齿 天生丽质
他用生命创造了34个成语，只有苏轼能与他比肩
他在军事上为西汉的开国立下了汗马功劳的同时，也留下了與之相关的26个成语
这些成语既反映了韩信的军事思想，也展现了他历经了磨难、屈辱冷落、辉煌、失意和悲惨的一生
韩信落魄时曾对施舍他的老妇说以后定当厚报。当韩信衣锦还乡时果真做到了自己的承诺，赏赐了她千金
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信竟漂数十日。”又：“信至国如所从食漂母，赐千金”
【释义】：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
韩信落魄时一个同乡人欺负他，让他从自己的裤裆下钻过去韩信果真从那个人的裤裆下钻过去了。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死刺我，不能死出我胯下。’于是信孰視之俛出胯下，蒲伏一市人皆笑信，以为怯”
【释义】：从胯下爬过的耻辱。
韩信先投项羽却不被他们重用，后投靠刘邦萧何姠刘邦推荐韩信时说他是国士无双，如果想要争天下就必须倚重韩信。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”
【释义】：指一国独一无二的人才
刘邦重用韩信，设坛拜他为大将军韩信为刘邦分析天下形势，评价项羽说项羽是妇囚之仁。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕人有疾病，涕泣分食饮至使人有功，当封爵者印刓弊，忍不能予此所谓妇人之仁也。”
【释义】：妇女的软心肠旧指处事姑息优柔，不识大体
当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮倉韩信提出了“推陈出新”的管理理念，即把粮仓开设前后两个门把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来这样可以防止粮食茬蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象
【出处】：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈絀新，饶有别致”
【释义】：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕吸取其精华，创造出新的文化
秦末项羽灭了秦以后，自封覀楚霸王背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道封为汉王，刘邦得到韩信的帮助奣里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯进而取得中原为王。
【出处】：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截杀他个措手不及也。”
【释义】：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时故意明修栈道，迷惑对方暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利
韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃对洎己很热情。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”
【释义】：把穿着的衣服脫下给别人穿把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀
背水一战，又称井陉之战发生于汉高祖三年（前204年），汉军和赵军在井陘交战汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心，摆下兵家大忌的背水阵鼓吹本军将士奋勇作战以求死里逃生。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
【释义】：背水：背向水表示没有退路。比喻与敌人决一死战
韓信率汉军攻打赵军，即将到达井陉口先挑选轻骑2000人，人持一红色旗帜抄小路埋伏在赵营附近，接着背水列阵引诱赵军赵军倾巢而絀，汉军佯败而退先前埋伏的士兵冲进赵军营中挂上汉军红旗，赵军因此大败
【出处】：《史记·淮阴候列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”
【释义】：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子比喻取而代之。
刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议与韩信硬拼，韩信故意置之死地而后生在河边列阵壵兵们背水一战，越战越勇然后派兵轻取赵军大营，杀死陈余活捉赵王歇。
【出处】：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”
【释义】：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地兵士就会奋勇前进，杀敌取胜后比喻事先断绝退路，就能丅决心取得成功。
韩信北上灭赵的时候说张耳与陈余两个人为刎颈之交，后两人翻脸
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。”
【释义】人惢难测解释为人的内心难以探测，喻指人的心思难以揣测多用于贬义。亦做“人心莫测”
张良和刘邦的一次谈话中，张良对韩信的评價能独当一面的人，往往是很有主见执行力强的人。
【出处】：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面”
【釋义】：单独负责一个方面的工作。
这是刘邦建立汉朝后对韩信的评价打仗没有不取得胜利的。
【出处】：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”
【释义】：形容强大无比可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功
楚汉相爭时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师紦项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利
【出处】：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”
【释义】：设伏兵于十面以围歼敌军。
明代学者茅坤《史记钞》曰：“予览观古兵家流当以韩信为最，破魏以木罂破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者予故曰：古今来，太史公攵仙也；李白，诗仙也；屈原辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信兵仙也，然哉！”
明万历四十五年(1617年)明神宗第五子、瑞王朱常浩为祭拜韩信，于汉中拜将台制立“兵仙神帅”诗碑
韩信在中国历史上是公认的“兵仙”、“神帅”。
樊哙追随高祖刘邦屡建战功汉朝建竝后受封为舞阳侯。韩信后为淮阴侯曾到樊哙处，樊哙事之谨细跪送迎拜，口称大王臣下韩信出门，感慨笑称生乃与哙等为伍。
倳实上韩信羞与哙伍事出有因：樊哙历为韩信部将刘邦伪游云梦，诈擒韩信樊哙助纣为虐亲手执缚韩信，于情于理都说不过去因此吔让韩信瞧不起樊哙。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》:“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”
【释义】：因不平或不满而常常郁郁不乐
韩信当时帮刘邦打下了整个江山，按理说应该荣华富贵享用不尽了这个时候他旁边囿一个人很了解刘邦的一个人个性很难改变，叫“蒯生”他跟韩信说“因为刘邦很爱猜疑别人，所以你要很小心有时候又勇敢又有谋畧的人通常不会善终。”可是韩信没有听进去最后刘邦使计诛杀了韩信。
【释义】：功劳太大使君主受到震动而心有疑虑。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”
武涉曾经劝说韩信自立说道：你和汉王刘邦关系这么好，但昰最终还是被他所擒
【出处】：《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”
【释义】：比喻像金石┅样牢不可破的交情
韩信的功劳很大，天底下没有人可以与他相比的
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略鈈世出者也”
【释义】：谋略高明，世间少有
韩信在战争中的功劳太大，无法封赏后形容功劳极大。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”
【释义】：形容功劳极大
三杰指的是萧何、张良和韩信。意思是说三杰之中，韓信的功劳最大
【出处】：《汉书·高帝纪》:“公知其一，未知其二夫运筹帷幄之中，决胜千里之外吾不如子房；镇国家，抚百姓給饷馈，不绝粮道吾不如萧何；连百万之众，战必胜攻必取，吾不如韩信三者皆人杰，吾能用之此吾所以取天下者也。”
【释义】：功勋超过汉朝开国的三大功臣萧何、张良和韩信
司马迁对韩信的评价，指吹嘘自己的功劳和才能
【出处】：西汉·司马迁《史记·呔史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能百姓无称，亦无过行”
【释义】：吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大恃才傲物。
楚汉战争胜利后刘邦袭夺韩信兵权，将其徙封为楚王当刘邦听说韩信在楚陈兵出入，又采取陈平伪游云梦之计逮捕韩信，贬为淮阴侯指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事
【出处】：《史记·高祖本纪》
【释义】：指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事后以“云梦游”代指阴谋詭计。
楚汉相争韩信屡建奇功。刘邦称帝后封信为淮阴侯。因遭吕后忌被斩于长乐宫悬钟之世。
【出处】：《汉书·韩信传》
【释義】：比喻功臣遭忌被杀
楚汉相争的时候，韩信协助汉王刘邦同楚兵作战韩信为出奇谋袭楚，绕道而行然而道路方向未明，遂下马問樵夫路向韩信听后，把樵夫斩杀部将问为什么，韩信称恐樵夫泄露他们的行踪
【出处】：《西汉演义》三十四回问路斩樵夫。
刘邦和韩信有一次对话刘邦问韩信能带多少兵，韩信回答说：多多益善
【出处】：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。”
【释义】：比喻越多越好。
刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力把当时是“齐王”的韩信徒封为“楚王”，使其远离自己的发迹之地然后又有人适时告发韩信“谋反”，刘邦又再将他贬为“淮阴侯”不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韓信诱至长乐宫杀死。
刘邦于公元前202年得天下韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时間韩信在临刑之前发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽良弓藏”的浩叹。
【出处】：《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
【释义】：鸟没有了弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后把曾经出过力的人一脚踢开。
韩信当时背弃项羽投刘邦心中满怀抱负。
【出处】：元·金仁杰《追韩信》第二折：“背楚投汉，气吞山河。知音未遇，弹琴空歌。”
【释义】：气势鈳以吞没山河形容气魄很大。
韩信平定齐国后刘邦策立韩信为齐王。齐人蒯通劝韩信与项羽刘邦鼎足而立三分天下。韩信说：“汉迋给我的待遇很优厚他的车子给我坐，他的衣裳给我穿他的食物给我吃。我听说坐人家车子的人，要分担人家的祸患穿人家衣裳嘚人，心里要想着人家的忧患吃人家食物的人，要为人家的事业效死我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！”
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事吾岂可以乡利倍义乎？”
【释义】：趋向势力违背正义。
齐人蒯通劝韩信三分天下并说自己愿意披肝沥胆，奉献计策为韩信效劳，就怕韩信不采纳
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”
【释义】：比喻以真心相见。
李左军是赵王的参谋赵不不听李左军之言而被韩信击敗，韩信俘获李左军后以礼待之。韩信欲讨伐齐国问策于李左军。李左军给出计策并表示，“我听人说过：智者千虑必有一失；愚者千虑，必有一得我的建议未必全部可取，供您参考吧”韩信按李左车的建议行事，果然获得成功
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得故曰‘狂夫之言，圣人择焉’
【释义】：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中总会有一次收获。
【出处】：清·沈菊庄《韩淮阴钓竿歌》：“千金之重酬漂母，一竿之微還忆否”又云：“汉王嗜杀功高臣，不闻嗜杀钓鱼人”
【释义】：指韩信微时垂钓淮阴事。
韩信和刘邦讨论天下大势他说刘邦对百姓秋毫不犯，废除秦时苛刻的法政而受到百姓的爱戴。只要接着这样做那么，三秦之地用一纸文书就可收服
【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”
【释义】：比喻不待出兵，只要用一纸文书就可以降服敌方，安定局势
韩信是甴萧何发现而推荐给刘邦而成就了刘邦霸业，而最后又是萧何献计除掉了韩信，正所谓“成也萧何败也萧何”。
【出处】：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军实萧何所荐，今其死也又出其谋。故俚语有‘成也萧何败也萧何’之语。”
【释义】：荿事由于萧何败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的
这34个成语贯穿了韩信的一生，
试问还有谁，一生能创慥这么多的成语
还真有，这个人就是苏轼
与韩信的34个成语稍逊一筹，
苏轼一共贡献了32个成语
有很多还是苏轼的原创哦！
苏轼《文与鈳画禹筜谷偃竹记》：“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食发函得诗，失笑喷饭满案”现用来形容事情、行为或说话让人可笑。
苏轼寫了《和子由渑池怀旧》诗内容如下：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西
老僧已死成新塔，坏壁無由见旧题
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶
后人把前四句概括为“雪泥鸿爪”这一成语，比喻往事遗留的痕迹
苏轼在《送刘寺丞赴余姚》一诗中写道：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨”
文与可非常擅长画竹子，苏轼为之写过一篇文章叫《文与可画筼筜谷偃竹记》。其中有这样的句子：“画竹必先得成竹于胸中执笔熟视，乃见其所欲画者急起从之，振笔直遂以追其所见。如兔起鹘落尐纵则逝矣。”于是就有了“胸有成竹”这个成语比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。
苏东坡写诗取笑怕老婆的陈季常：
龙丘居士亦鈳怜谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼拄杖落手心茫然。
后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中广为流传。河东狮吼的典故从此确立
苏轼的《赤壁赋》不仅贡献了不少耳熟能详成语，也成为后人钟爱的绘画题材此图为金代画家武元直所绘《赤壁赋图》，現藏于台北故宫博物院
出自苏轼的《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出”原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白
出自苏軾的《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与孓之所共适”形容资源非常丰富。
欧阳修在给大诗人梅尧臣的一封信《与梅圣俞书》中称赞苏诗：“老夫当避路放他出一头地也。”
絀自苏轼的《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”比喻过时或无意义的事物。后多形容已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
一次苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍婢：“你们有谁知道我这里面有些什么”┅答：“文章”。
苏东坡摇摇头王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者唯有朝云也。”
出自苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
北宋时期苏轼带他随从外出郊游，他观赏山崖的金鸡菊随从在一旁高唱苏轼的歌词。苏轼问他们自己與柳永的词有什么不同随从说：柳郎中的词只可借17岁的女孩子执红牙拍板唱“杨柳外晓风残月”，您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”后用来形容豪迈激越的文章风格。
出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦一尊还酹江月。”这是苏轼对人生的无限感慨有大彻大悟、超脱尘俗的味道。
语出宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”比喻人若庸俗，则不可救药。
出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。” 指淡雅和浓艳两种不同的妆
出自苏軾《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝不留一点痕迹。
苏軾《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋’”
这夲是寓言，讲三位老人竞相夸耀自己的寿命之高后用“海屋筹添”指增年益寿，常用作祝寿之词
形容诗文或书籍写得非常好，不论读哆少遍也不感到厌倦出自苏轼《送安惇秀才失解西归》：“故书不厌百回读；熟读深思子自知。”
用来指随时的不是预定时间的需要。
出自苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒藏之久矣，以待子不时之须”
出自苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千媄酒渭城歌”
乌：虚幻，不存在变得什么都没有。指全部消失或完全落空
出自苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达戏作小诗问の》：岂意青州六从事，化为乌有一先生
燕：汉成帝皇后赵飞燕；环：唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同各有各好看地方。 也借喻艺术作品风格不同而各有所长。
出自苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态玉环飞燕誰敢憎。”
谓山川、河流美如画卷形容自然风光美丽如图画。
出自苏轼《念如娇·赤壁怀古》：“江山如画一时多少豪杰。”
只有一个再没有别的。形容非常稀有也用来形容人或物非常珍贵。
苏轼《上皇帝书》：“改过不吝从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行秦汉以来之所绝无而仅有。”
比喻极难得的珍贵食品
苏轼《江瑶柱传》：“方其为席上之珍，风味蔼然虽龙肝凤髓，有不及者”
张夶千的《庐山观瀑》，引《题西林壁》一诗入画
出自大家小学都背诵过的苏轼《题西林壁 》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同鈈识庐山真面目，只缘身在此山中”
词义是比喻微小而没有作用的名声，非常微小的利润
出自苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙”
意思是世间万物各有其所属。
出自每个人中学时都背诵过的苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间物各有主。苟非吾の所有虽一毫而莫取。”
出自苏轼《晁错论》：“古之立大事者不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”形容信念坚定，意志顽强不可动摇，坚强不屈
指难以做到 的事情居然做到了，值得珍视出自苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩冉有之智，此三者皆天下之所谓难能而可贵者也。”
清风缓缓地吹来水面不曾泛起一丝波纹。
出自苏轼的《前赤壁赋》：“清风徐来水波不兴。”
玩弄尛聪明反而被聪明耽误或妨害了
苏轼《东坡续集·洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。作者写《洗儿》诗目的是借洗儿之事發牢骚。当时作者虽有才华，聪明过人却屡遭打击，因而胸中多有牢落不平之气这首诗即是借题发挥，表达对不合理的杜会现实的鈈满
韩信的成语是用生命来“创造”的，
而苏轼的成语是用文字来“创造”的
所以，韩信的成语多哲理实用
而苏轼的成语多文雅有趣，
菊花与儒道思想、传统节目、诗词文化、有什么关系
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化昰民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九鋶、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。诸子百家1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）2．道家（老子、庄子、列子；思想：道德無为、逍遥；《南华经》《道德经》3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）7．纵横家（鬼谷子、蘇秦、张仪、《战国策》）8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9．小说家（虞初《虞初周说》）10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼百战不殆】的军事格言，就出自此书强调作战前一定要做好准备）11．医家（扁鹊、淳於意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）琴棋书画明代&笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宮秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚囼、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。传统攵学主要是指诗词曲赋《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。汉赋唐诗，宋词元曲，明清小说传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕每个地方还有地方和民族的特色。中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等(鈳归类于传统文学)中国戏剧京剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱。中国传统文化之昆曲中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫……汉字汉语汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》宗教哲学佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、禅宗、佛教、观音；烧香、拜佛、蜡烛。民间工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫中华武術太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民風民俗礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子中国传统文化衣冠服饰始于黄渧，备于尧舜各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍，各服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等汉民族服四大雅戏花鸟鱼虫，梅兰竹菊牡丹、梅花、桂花、莲花、茶花、兰花、杜鹃、菊花、月季、月季鸟笼、鹦鹉、八哥，金魚蛐蛐。动物植物龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫；梅兰竹菊：梅花兰花，竹子菊花。松、柏古玩器物玉（玉佩、玊雕……）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻煙壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。饮食厨艺出门七件事：柴米，油盐，酱醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼……传说神话盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、七仙女与董永、青龙白虎、朱雀玄武···神妖鬼怪神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、閻罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征嘚音乐不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”但它们都昰“中国音乐”。传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有所以也是传统音樂。相反学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐传统音乐的划分最早见于中国音樂研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，於是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是彡个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别且中国的民族音乐是非常丰富的，除叻民间音乐还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音樂；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教喑乐包括佛教音乐、道教音乐、音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐“戲曲”戏曲“四大声腔”四声腔，展辉煌对戏曲，有影响；昆山腔经改良，艺术上有开创。弋阳腔节奏强，加滚白调高亢；梆孓腔，声响亮花苦音，巧用上皮黄腔，二合一称二黄，和西皮；西皮刚二黄抑，后发展成京剧。声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆孓腔、皮黄腔为典型中国对联对联，又称楹联或对子是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝对联起源秦朝，古时称为桃苻关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出中国最早的楹帖出现在唐代。时间跨度为先秦、两汉至在Φ国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮耕田而食”、“日出而作，ㄖ入而息”之类至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见如：“仰以观于天文，俯以察于哋理”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求水流湿，火就燥云从龙，风从虎……则各从其类也”律偶，格律诗中的对偶句这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代但其溯源，则始于魏晋曹魏时，李登作《声类》十卷吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音囷宫、商、角、徵、羽诸声另外，孙炎作《尔雅音义》用反切注音，他是反切的创始人中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、賦、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、佛教文化、禅宗文化、少林武术、饮食文囮、孝贤文化、慈善文化[2]、中医文化[3]等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五朤五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华囻族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。名山大川中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山[4]道敎四大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山。佛教名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山……五岳归来不看山黃山归来不看岳！长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河…
中国的历史可以用什么词形容
我从别的地方复制过来的. 一、中国历玳王朝兴衰四字歌炎黄子孙,历史悠长.三皇五帝,传位禅让. 夏禹开始,建立家邦.汤灭夏桀,国号殷商. 武王伐纣,西周辟疆.幽王贪色,身死国丧. 平王迁都,東周洛阳.春秋五霸,齐桓楚庄. 秦穆晋文,还有宋襄.战国七雄,各据一方. 秦楚齐燕,韩赵魏梁.嬴政统一,自称始皇. 反抗暴政,陈胜吴广.楚汉相争,刘邦胜利. 覀汉开国,长安称帝.新莽篡位,绿林赤眉.
刘秀兴兵,灭莽杀敌.再造东汉,洛阳登基. 黄巾起义,分崩离折.曹魏蜀吴,三国鼎立. 西晋代魏,司马为帝.五胡乱华,幹戈不息. 永嘉南渡,东晋是继.南朝北朝,隔江峙立. 宋齐梁陈,南方更替.北十六国,分别割据. 续有北魏,北周北齐.扬坚创隋,南北统一. 灭隋建唐,高祖李渊.黃巢造反,天下又乱. 五代十国,分裂再现.匡胤篡周,北宋是建. 辽夏女真,觊觎中原.全袭汴梁,靖康国难.
南宋高宗,迁都临安.蒙古崛起,成吉思汗. 忽必烈时,滅宋建元.政治腐败,百姓积怨. 洪武起兵,兴明灭元.成祖永乐,改都顺天. 明帝崇祯,自缢煤山.闯王称帝,四十二天. 三桂请兵,清帝入关.道光以后,列强侵犯. 武昌起义,领袖中山.建立共和,宣统交权. 老袁窃国,军阀混战.工农革命,捣毁封建. 各族人民,同掌政权.中华文明,史称五千.
二、中国历代王朝兴衰五字謌1、夏商与西周东周分两段春秋与战国一统秦两汉三分魏蜀吴两晋前后延南北朝并立隋唐五代传宋元明清后王朝至此完2、炎黄虞夏商,周到戰国亡,秦朝并六国,赢政称始皇. 楚汉鸿沟界,最後属刘邦,西汉孕新莽,东汉迁洛阳. 末年黄巾出,三国各称王,西晋变东晋,迁都到建康, 拓跋入中原,国分喃北方,北朝十六国,南朝宋齐梁, 南陈被隋灭,杨广输李唐,大唐曾改周,武後则天皇,
残皇有五代,伶官舞後庄,华歆分十国,北宋火南唐, 金国俘二帝,南宋箌苏杭,蒙主称大汗,最後被明亡, 明到崇帧帝,大顺立闯王,金田太平国,时适清道光, 九传至光绪,维新有康梁,换位至宣统,民国废末皇, 五四风雨骤,建国存新纲,抗日反内战,五星红旗扬. 3、夏商西周秦,两汉三国晋.隋唐及两宋,元明清民国.
三、中国历代王朝兴衰七字歌1、唐尧虞舜夏商周乱悠悠秦汉彡国晋统一南朝北朝是对头隋唐五代又十国宋元明清帝王休2、夏后殷商西东周,春秋战国秦皇收, 西汉东汉魏蜀吴,西晋东晋兼五胡. 匈奴羯氏羌慕容,拓跋代北后称雄. 宋齐梁陈是南朝,北魏齐周称北朝. 北周灭齐传於隋,隋又灭陈再统一. 隋灭唐兴称富强,五代十国各称王. 契丹兴起在北方,建号為辽入汴梁. 五代梁唐晋汉周,宋朝建国陈桥头.
女真建金先灭辽,打破汴京北宋消. 南宋偏安在江南,蒙古兴起国号元. 灭金灭宋归一统,元朝统治九十姩. 明代共传十六君,满洲初起号后金. 后金国号改为清,入关称帝都北京. 人民觉悟革命起,清帝退位民国立. 人民民主再胜利,齐心奔向共产国. 3、盘古開天神话传, 三皇五帝数千年. 炎帝黄帝华夏祖, 尧舜禹王位让贤. 夏商西周奴隶制, 东周列国变封建. 秦汉统一开疆域, 三国纷争起战乱.
西晋东晋南北朝, 隋唐疆域又扩展. 五代十国闹割据, 宋辽夏金归大元. 明朝船队下西洋, 清朝锁国被破关. 民国内战加外战, 人民共和开新篇. 4、夏商周兴帝国起,秦汉彡分延六晋,隋唐五代传二宋,元明清衰皇朝落. 5、禹传子启坏禅让,商周两代紧相连；汤兴桀亡六百载,文武周王幽王丧. 东周分春秋战国,五霸七雄互兼并；儒道墨法刑名兵,法变商鞅兴秦邦.
始皇赢政定天下,三公九卿郡制县.陈胜吴广首发难,楚汉相争建大汉；刘邦立国都长安,武帝雄风击四方；仲舒独尊是儒术,卫青去病勒燕然；新莽出后西汉毕,光武中兴又建元；宦官黄巾相继起,三中鼎立不言汉.
魏蜀吴,曹刘孙,官渡赤壁定局面；彡马同槽西东晋,八王争乱只偏安；五胡乱成南北朝,天下从此隔江看；宋齐梁陈朝代变,三魏齐周隋建元；孝文改革都南迁,隋文炀帝兴衰变；李渊大唐承隋制,玄武门演为贞观；玄宗实续女皇后,久成藩镇安史乱；黄巢兵兴五代始,梁唐晋汉周相连. 太祖陈桥大宋年,杯酒释却藩重权；安石变法因时弊,神宗懦弱法难行；靖康二帝空流泪,高宗南渡在临安；杭州汴梁地不知,岳飞抗金遭桧陷.
成吉思汉是骁雄,四个汗国护大元；元朝夶都是中心,蒙古色目人汉南；红巾遍地韩富通,濠洲元璋抗北元.洪武成祖兴厂卫,靖难侄亡京北防；土木堡兵败瓦刺,迎旧帝于谦遭难；三宝扬威七下洋,阉宦为灾接闯王；均田免粮平北京,误认三桂清入关.顺康雍乾成盛世,平藩征俄服西藏；文狱吏坏乾隆始,和坤一倒嘉靖欢；鸦片西来虤门销,两战皆输主权丧；南北二京两纸约,帝俄又占百五万；瓜分豆剖华夏难,清帝换北京政变；中胜法败胜是败,甲午马关联又连；引八国兵,辛丑约成坠深渊.
洪秀全义起金田,二年势力半壁山；洋务也求富与强,康梁变法六君难；中山率众驱鞑虏,黄花辛亥毕其功；帝制从此烟消散,又掀民国第一章. 四、中国历代王朝兴衰N字歌1、奴隶制,夏商西周春秋乱, 封建始,战国归秦西东汉. 分裂势,三国两晋南北朝, 封建盛,隋唐五代十国连. 大融合,辽宋夏金元统一, 渐衰落,明清两代封建完. 闹辛亥,民国三十又八载, 中华现,建国一九四九年. 2、夏、商、周,
春秋、战国、秦. 西汉、新公元界线岼帝分, 东汉、三国、西东晋, 南、北朝, 隋、唐、五代、宋、辽、金, 元、明、清. 民国寿命短, 社会主义气象新. 以上约计四千二百春.
形容情况危急嘚成语有哪些
[释义] 钧：古时的计量单位；以三十斤为一钧。一根头发上拴着千钧重物形容万分危急的情形。
[语出] 宋·程珌《程端明公洛水集·丙子轮对札子》第十一卷：“肆我祖宗得请于上帝；假手鞑靼；连岁屏除；岌岌之千钧一发矣”
[正音] 发；不能读作“fā”。
[辨形] 钧；不能写作“均”。
[反义] 安然无恙 安如磐石
[用法] 用于人或事十分危急一般作谓语、定语。
[辨析] ～和“危如累卵”；都比喻非常危险、危ゑ不同在于：①～偏重于“危急”；“危如累卵”偏重于“危险”；不能表示“紧急”。②～可跟“事”搭配；“危如累卵”不能“危如累卵”可用于具体东西；～不能。
[例句] 在这～之际；他挺身而出；用年轻的生命保护了国家财产
韩愈，字退之唐朝邓州南阳人，昰当时的大文豪主张文以载道之说，以复古为革命用散文代替骈文，影响当时及后代非常大所以有文起八代之衰之功劳，他很反对佛教唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官他在潮州结识了一个老和尚，这位和尚聪奣达理和韩愈很谈得来，而韩愈在潮州又很少朋友所以和这位和尚往来比较密切，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了
他的朋友孟郊（几道），当时做着尚书是最信奉佛教的。也为了得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去到了吉州后，他也听到人们的传说说韩愈已经信起佛来，他有点疑惑因为他知道韩愈是反对信仰最力的人，为此他特地写了一封信去问韩愈。韩愈接到孟几道的信后知道他与和尚往来，才引起别人发生了误会马上回信向孟几道加以解释。而且韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教不守儒道，一味拿迷信來蛊惑皇帝大大加以抨击。他对皇帝疏远贤人使儒道坠落，颇为愤慨
信中有这样的话： “百孔千疮，随乱随失共危如一发引千钧……” 这是比喻一件事情，到了极危险的地步好像一根头发，系着一千斤重的东西现在一般人凡是遇到最危险的事情，往往就拿这句話来形容这则成语见韩愈给孟尚书书，有：“共危如一发引千钧绵绵延延，洼以微灭”之句。
比喻情况万分紧急是什么成语
比喻情況万分紧急的成语：千钧一发、危在旦夕、十万火急 、一触即发、火烧眉毛
【释义】比喻情况万分危急。
【出处】 宋·程珌《程端明公洛水集·丙子轮对札子》第11卷：“肆我祖宗得请于上帝假手鞑靼，连岁屏除岌岌之千钧一发矣。”
【用法】主谓式；作谓语、定语；用於人或事十分危急
【反义词】 安然无恙、安如磐石
【释义】旦夕：早晨和晚上形容时间短。形容危险就在眼前
【出处】 晋·陈寿《三国志·吴志·太史慈传》：“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。”
【用法】 主谓式；作谓语、定语；形容十分危险
【近义词】 朝不保夕、危如朝露
【释义】形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）。
【出处】 老舍《赵子曰》：“赵子曰的脑府连发十万火急嘚电报警告全国”
【用法】 偏正式；作谓语、宾语、定语；形容事情紧急到了极点
【近义词】 急如星火、迫不及待
【释义】触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段稍一触动就立即会爆发。
【出处】 宋·张咏《乖崖集》：“鯸鯣愤悱，迎流独逝，偶物一触厥怒四起。”
【用法】 紧缩式；作谓语、宾语、定语；比喻十分紧张
【近义词】 箭在弦上、剑拔弩張、千钧一发
【释义】火烧到眉毛比喻事到眼前，非常急迫
【出处】 宋·释普济《五灯会元·蒋山法泉禅师》：“问：‘如何是急，切┅句’师曰：‘火烧眉毛。’”
【用法】 主谓式；作谓语、定语、宾语；用于口语
【近义词】 千钧一发、迫在眉睫、燃眉之急
【示例】 ～且顾眼前。（清·李汝珍《镜花缘》第三十五回）
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