跪求,黄易群侠传的《龙战在野》谢谢

& 推一本武侠小说:《龙战在野》
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黄易的“盛唐三部曲”系列第二部已经完本了,故事时间线直接承接,结尾是架空了武则天还政李氏的历史时点,大体上将里的坑都给埋上了,对武侠题材爱好者来说还是可以一读的好书(个人观点)。
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原来是黄易的,感觉他已经在时代后边了。。。。
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血红的才好看
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终于写完了,去看看
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血红的才好看
二者没啥关系~
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原来是黄易的,感觉他已经在时代后边了。。。。
他还在自己的作品体系中被束缚着,当然表现出的就是十多年前的套路~
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感觉不会看这类型的
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【转】盛唐三部曲《龙战在野》登场 黄易访台会读者
〔记者杨明怡/台北报导〕长篇武侠《盛唐三部曲》第二部《龙战在野》在台出版,作者黄易来台与书迷相见欢,对自己作品受青睐改编成多种形式,语出惊人表示自己「通通不看」。黄易希望看他的书像在旅行,处处都能充满惊喜。(记者胡舜翔摄)2012年开始发行的《盛唐三部曲》横跨、、玄宗三朝,第二部《龙战在野》以「武则天三子二度成为皇储,违背武则天建立的意愿和计画,但武氏已老,只好接受政治现实」拉开序幕。强势回朝的最大危机来自他野心勃勃的妻子韦妃,韦妃想成为第二个,而李显没有主见,任人摆布,主角龙鹰在这样的诡谲氛围中登场。《龙战在野》中「龙鹰带一千个人回大漠,与强悍突厥族交手」是黄易心中最精彩的段落,「峰回路转,完全想不到他如何脱困」。他希望读者看他的书像旅行,从第一章到最后一章,沿途都有不同景色,充满惊喜。黄易说自己写未设定结局,一面写一面让故事带领,让主角本身来「说故事」,《盛唐三部曲》第一部里的上官婉儿就是这样神秘地来到他脑中。代表作如《覆雨翻云》、、曾多次改编成港剧、漫画,根据其作品制作的网路创下19万人同时在线纪录。黄易笑说,目前没有人找他谈作品改编成台湾连续剧,「大概因为我住在香港」,而他本人对为数众多的改编改作,「没什麼想法,我通通都不看。」最近计画出版《中/国/教/父/x/j/p》的香港书商在深圳被捕,也在港经营出版社的黄易认为,香港的写作环境比台湾更自由,创作近30年,他从未受任何外力影响而修改自己想写的东西。至今仍维持每天写6000字的习惯,《龙战在野》现已写到6卷二章,未来计画一个月出一卷,被誉为、后让武侠「起死回生」的大师,是否会像金庸一样重新修订自己过去的作品?黄易说:「不会,那样太烦了。」
++++++++++++++++++++++...
本卷仍在神都洛阳,为大...
100级之前更完。 粗制滥...
买号就在区里第二大帮,...
龙战在野 卷七 黄易著 ...
本卷时间环绕在奚国国宴...
我很少从头到尾看完一部...
我很少从头到尾看完一部...
没想到这本书居然写了五...
现在的龙战于野是不是分...
悄无声息之间,快船的进...
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你离高薪只有一步之遥
有敏感词 唉
我觉得还是修订的好,毕竟没经过修订,还是会有的,我不想因为这个而影响这些书成为经典,毕竟在我心中大唐就是古今无双的,我希望他可以更完美
很好很强大
盛唐第二部曲《龙战在野 卷一 确实很不错,不过,老黄 修订版…已经有过N次了…《寻秦记 初版 早就已经买不到了
只出实体书么???
等完结了再看
“带一千个人回大漠”--------不是500吗
0基础电脑培训——变身高富帅!
喜好不同,选择也不同,我觉得还是原版比较有韵味。
黄师还要这么折腾下去,《日月》就该早早结了算,《龙战》又不在网上连载...地基本身已打不好,再往上砌也属徒劳!舍弃不是坏事,最起码维持《边荒》的水平吧,莫说《大唐》,龙鹰一角延续下去的故事无法直视!
还有第三部哦
计画???是不是有字打错了呀?!
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保存至快速回贴一波传奇巨星相继退役,科比、邓肯的离去,让如今的NBA赛场少了一份当年的滋味,当另...
随着秋天的到来,或许很多人选择去南方或东南亚的海边玩耍,追赶夏天的尾巴。Apple Wa...
拿起背包来一场说走就走的旅行?十一黄金周来临之际,各位朋友又给自己的假期做了什么...
苹果最大的可能更像是在打造一款基于 ARM 芯片的衍生设备,有可能是笔记本电脑,也可...
整个造型变得更加有棱有角,不知道手感是否会受到影响呢?
有了这款插件,用户就可以为电池指示条选择新的颜色和主题并将其快速应用到界面中。
新系统版本的装机率上,谷歌 Android 就是输给了苹果 iOS,没有任何借口。
无论如何,我们日常使用设备的时候都应该注意一下。
人物设计、声优阵容都是这款游戏的亮点,同时出色的打击效果也可以给一个赞。
游戏的质量还是值得肯定的,虽然刚进入游戏的时候操作起来还有点不怎么顺手,但是适应...
《我的文明》在音画方面给玩家最深刻的印象就是整个游戏内部的颜色非常丰富,既有蓝天...
希望微软研究院能拿出更多研究成功,为用户创造更多惊喜。
极高的曝光度以及丰厚的收益,让网络视频主播逐渐成为了一个被人们接受并且疯狂追捧的...
说来也挺巧合,两年前《旗帜的传说(Banner Saga)》在国庆之初上架,两年后续作《旗...
今天要说的这款游戏《Disco Party》是以 Disco 为内容的作品,可能你会下意识地认为这...
因为 iPhone 7 只有一个 Lightning 接口,因此充电线缆和 EarPods 很难同时使用。
看过用了 W1 芯片的 Beats Solo 评测之后更加期待 AirPods 了!
苹果在新款 iPhone 7 系列手机中取消了传统的 3.5mm 耳机插孔,但是仍有不少苹果粉丝...
虽然 iPhone 本身也可以通过应用进行录音,但是很多需要录音的时刻并不会等着我们打开...
相信随着智能家居渐渐走入更多人的家庭里,肯定会有更多设备支持HomeKit。
随着苹果对Apple Watch进行更新,越来越多的配件生产商也开始带来其首款Apple Watch表...
不知道他们的履历能不能为自己带来额外的收益?
苹果自然是不推荐这样做,不过实际上这款产品还是有一定防水能力。
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精品文章^_^
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对zxdong-01-04 21:18:40在楼主发表的内容评分:人气:+1;
黄易盛唐三部曲之龙战在野TXT精品文章^_^
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唯一的不同,是处处都不同。
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不知道他们的履历能不能为自己带来额外的收益?
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龙战在野 黄易
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《龙战在野》为武侠小说作家黄易于2014年开始连载的作品,本书为《盛唐三部曲》的第二部,《日月当空》的续集。
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威锋有你更精彩:)
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完整版吗?谢谢
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发表于 7&天前
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发表于 5&天前
好多坛子里都有的书,你的版本又没有别人的好,重复又重复无意义
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黄易的破碎虚空
自从黄师《破碎虚空》完书以来,时至今日的《龙战在野》,期间跨度将近三十年,不考虑《凌渡宇》《大剑师》(有机会我会单独谈谈这本书,这本黄师作品中屈指可数的以第一人称方式写就的小说,颇有一些值得谈谈的地方。)《封神纪》《时空浪族》等,这次咱们单纯聊聊“以武道修天道”,有着明显继承、展开以及内在关联的几本书。 单纯聊理论没意思, ,不如从这位仁兄的这个“问题”来谈谈。 在谈这个问题之前,先说一下黄师武侠中一个最隐晦也是最明显的“设定”,那就是随着朝代的更迭,在武道(也可以直接说是天道)修行方面,是越来越退步的——这句话武曌也说过。很明显,目前最直接最明显的第一高手便是魏晋南北朝时期的燕飞无误,丹劫与水毒都练到了极致,而且有能力把纪千千与安玉晴都“改造”至“元神”“阴阳兼备”,目前来看,有这种实力的,有且只有燕飞一人——连传鹰都做不到! 那么各位还记得燕飞对卓狂生说过的一席话么:“问题在于你并非低手,而是一等一的高手,兼且体内真气走的是与玄门正宗截然不同的路子,令我无从入手,帮不上忙。何况即使我能改造你的逍遥气,离达至孙恩的境界仍有一段遥不可及的路程,你要我怎么说呢?唉!弄成你现在这副苦样子,我后悔得要命。” 在这段话中,燕飞说了两点:1,修天道需要具有玄门正宗的真气;2,即使本身就是玄门正宗的真气,即使你能修炼到极限(孙恩这种级别)离“开门”也差半把钥匙呢。 慢着!燕飞这句话能当作“结论”和“定论”来看吗? 很遗憾,不能。 这就不得不从黄易天道世界观的展开来谈起了。 破碎的开端 1986年,黄师投稿《武侠世界》的《破碎虚空》成为黄师武侠世界观的初次展露。也是四大奇书之首《战神图录》唯一一次真正露脸——再之后的《覆雨翻云》中被藏在了鹰刀中,而想读到必须有足够的禅定修养,之后鹰缘、韩柏、秦梦瑶以及红日法王都或多或少接触了一点儿——之所以说或多或少,而是因为《战神图录》真的就是“图”录,没字儿,所以能消化多少全看天份和机缘……没错,这设定很坑爹…… 在《破碎虚空》中,传鹰、无上宗师令东来这俩肯定破碎了的,以及蒙赤行、八师巴、血手厉工这仨离破碎就差半步的——这几个分别是道家、佛家、藏密以及魔门(令东来不清楚)的佼佼者,所以,“修天道需要具有玄门正宗的真气”这点儿是燕飞的误会。 之后的《覆雨翻云》,范良极糗韩柏时曾经说过一段话:“可能是你的道行太浅.武功太低,所以不明白浪翻云已达由剑入道的境界,更惊人的是他不须像佛道高人般由宗教入手,而是自然而然到了那种境界,就像当年的令东来和传鹰,早超脱了男女的爱欲,达到有情无欲的境界,试问他怎能予左诗她想要的东西。你的诗姊需要的是你这样的一个淫棍。”很明显,以浪翻云为例来看,修天道的确不必非得从佛道两家起家。 写到这儿,肯定又有人跳出来说“黄师说过,覆雨翻云出书太早,里面观点还不成熟,不足以当作参考!”——但是同样作为一个写书人有一点是最了解的,那就是每个人写书都有自己的一个基本的“世界观”,在实际操作中,确实会有修正——黄师肯定也有修正,但是以黄师《覆雨翻云》后的改变来看,这不是修正——而是删改,而且是往小、往窄、往浅得改了——基本等于把最天马行空最能给人想象空间的设定腰斩了!哪个写书人舍得这么来?!所以,无论是你只接受破碎虚空就得并且只能阴阳相击才能引发,还是愿意顺着我的思路(应该也是黄师的早期思路)来衡量和看待这个“破碎虚空”,悉随尊便,但是我下面的文章,自然还是按照我个人的想法来。 先来聊聊什么是先天 《覆雨翻云》中,风行烈转述其师厉若海的原话为“人自受孕成胎,所有养份神气,均由母体通过脐带供应无缺,此时受的乃是先天之气。在任督二脉循环不休。至十月胎成,婴儿离开母体,以自己口鼻作呼吸,由此时开始,吸入的无不是后天之气,但先天之气仍残留体内,所以孩童的眼睛都是乌黑明亮,到逐成长,先天之气尽失,于是眼神才会变浊,以至乎老朽而死,重归尘上。”毒医烈震北也说“天下虽千门万派,各有其修行的方式,最后无非都望要由后天返回先天,但修后天气还有路径心法可循,修先天气却虽本身资质过人,还需机缘巧合,缺一不可。” 烈震北又言:“练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道,这四句话总结了整个由后天而先天,由先天而成圣的过程,但其中包含了多少痛苦、血汗、智能、期待、渴望和舍弃。” 注意,我看过的几乎所有的《覆雨翻云》的文本都是这几个字,但实际上上文中的“练”应该为“炼”。 炼精化气 如果你去百度搜这个四个字,几乎所有的“解释”都会告诉你,所谓的炼精化气就是指“固精”啥啥的,可以说是典型的望文生义。 还记得宁道奇说过的那段话么:“精者身之本,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精出入谓之魄,心之所倚谓之意,意之所存谓之志。武道之极不外天人交感,阴阳应象。”这段文字本身见于《黄帝内经》,原文为“生之本谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精而出入谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。” 在黄师的武侠世界中,“精”指精气,所谓精气便是生命的根本,精在身之前——用白话来说就是,“精”在成胎之前便已存在,真气的修炼,便是在后天有意识的情况下与先天就存在的这个“精”结合,达到炼精化气的阶段——这个步骤,你可以看作由后天到先天的转化,实际上也可以把它看作是先天真气的入门。 炼气化神 炼精化气是修身,炼气化神则是修神——这个神指的是精神、神智。 还记得《边荒传说》中燕飞“改造”纪千千的情景么:“我会把一束凝炼的元阳之气送入你体内去,只要你依我的功法,可在百日之内完成基本的重要功夫。到你的元阴能完全吸纳我的元阳之气,你不但不再会有心力损耗的问题,还可有节制地和我作心灵的传达,如此我们终有一天可以重聚。不过在这百天之内,你不可以试图与我作心灵的联系,我也绝不会响应你的召唤,否则前功尽废。” 还记得刘裕吗?燕飞把他的真气由后天转化为先天时候的变化,“以前当他心生愤慨的时候,体内真气会更趋旺盛、气势更强大。但被改造后的先天真气,却恰好相反,愈能保持灵台的空明,真气愈能处于最佳状态。”很明显,修炼先天真气不仅需要炼神,反过来,神也会制约着先天真气的发挥。 到这个阶段,很明显,精神便不再是那么虚无缥缈,而是有如实质般可以控制可以修炼甚至可以以之为对敌手段——达到这个阶段的高手,在黄师的书中有着很多的描写,如石之轩说过的入微、徐子陵、比较后期的寇仲、再加上慈航静斋练就“心有灵犀”级别的几位,如碧秀心、梵清惠、言静斋。当然不能忘了还有个龙鹰,无瑕。 炼神还虚 如果说炼精化气、炼气化神还是着重于自身的修炼,炼神合虚就是指的通过神的修炼来与大自然(也就是天地)进行结合的功法,而“神”指的是元神(你也可以叫元胎、道胎、内丹、魔种……总而言之指的是生命最根本,最基础,人人都有,但是只有极少数可以感觉到,更少数人通过修炼可以去触摸、体会的那个部分),除元神外,还有识神,便是平时所思所想当家作主的那个“我”,以龙鹰的角度来看,便是“道心”。 记得西游记中“偷吃人参果”的一章么?还记得五庄观的观主叫什么名字吗?没错,镇元子!镇元者,镇住元神也。知道镇元子是谁么?地仙之祖。还记得他观里香火台上供得是什么吗?对了,不是三清、不是四帝、不是九曜、不是元辰,而是天地二字。到了炼神合虚的阶段,便再也没有什么三清四帝九曜元辰值得请教、瞻仰、供奉了,唯一还可以有点震慑力有点儿琢磨头儿的便是这“天地”! 为什么提到《西游记》,西游记是本很可爱的书,建议有兴趣的朋友去翻翻,这是一本明着说佛,暗里却处处谈道的奇书,作为不止一次说过“佛道本是一家”但是明显更偏向道家的黄师,看过黄师的书,再回去翻翻西游记,很多地方你会有心领神会和柳暗花明的感觉,这是题外话,随便说一句,就此打住。 以黄师的角度,到了这个阶段的高手,基本上都到了与天地融为一体的级别了,只是融得深度的差异,如大唐里头的三大宗师——宁道奇、毕玄、傅采林,以及龙战中的拓跋斛罗、小可汗台勒虚云、法明,当然不能少了咱们文章开头作为引子也是我重点想说说的女帝武曌! 对了,以武功来说,武曌就在这儿! 但是,如果以道家丹术的角度来看,看过魏伯阳的《周易参通契》(一般简称《参同契》)没(边荒中出现过)?这本书便是道家丹术的始祖,之后所有的丹术以及道家修炼基本都植根于此。炼神还虚指的却是由修身转向修神,修身在于后天的成长,修神才能算先天的转变,也就是说到这个阶段,才算真正摸了“先天”的边——这种说法明显和黄师的设定有违。然后,在魏伯阳周易参同契的基础上,后来的钟吕派、伍柳派、三丰派各有发展,但是在丹学修炼以及武道修炼方面,黄师明显更偏向于钟吕派——太枯燥我就不深谈了,大家有兴趣可以去找找相应的知识看看。而钟吕派的“炼神还虚”其实已经到了“练虚合道”的级别了…… 练虚合道 何谓道?各有各的解读,但是在黄师的武侠中应该很明显,那就是武道的终极,天道的极限——破碎虚空。 还记得毒医烈震北的那段话么:“假设先天真气的修练过程是一条漫漫长路,令师、庞斑、浪翻云等都到达了路的尽端。只要再跨出一步,便会回归到天地万物由其而来那最原本的力量里,由太极归于无极,那也是老子称之为‘无’,字之若‘道’的宇宙神秘根本。” 烈震北还说“古往今来,无数有大智能的人穷毕生之力,殚思竭虑,苦研如何跨越那天人之间的鸿沟,最后归纳出两种极端不同,但其实又殊途同归的方法,就是正道的‘道胎’、邪道的‘魔种’。” 一直到这里,黄师的设定完整展开:魔种和道胎都是“破碎虚空”前的那“最后一招”——结果到了日月当空和龙战在野,道胎与魔种却分别成为了破碎虚空的那半把钥匙——话说黄师你为了让龙鹰泡个端木菱也不用这么拼吧? 气死人的误会 炼精化气、炼气化神、炼神合虚、炼虚合道,几乎是个看武侠小说的就对这几句话耳熟能详,那么,我问你们个问题:“谁知道这几句话最初出现在哪本书里?” 答案就是“没人知道”…… 我曾经请教过某位道长,他说这几句话从老子的《道德经》、庄周的《庄子》、魏伯阳的《参同契》、甚至吕祖吕洞宾的传记中都或有或无的提到过,但是要到《五篇灵文》(相传为王重阳所著,清虚道人录……)才具体得谈到了这些,后来我专门找来《五篇灵文》看了看,网上也有,有兴趣可以去翻翻,才七千来字——王重阳出生于1113年,目前的龙鹰生活在700~701年——俩人差了四百多年! 大家有兴趣可以再去翻翻《大唐双龙传》,其中提到“炼精化气、炼气化神、炼神合虚、炼虚合道”时通过的是妖道辟尘之口;到了日月当空,从梦蝶之口谈到了“练精化气,练气化神,练神还虚”,还提到其出自魏华存的《黄庭经》,我也找来读了读,其文为“积功成炼非自然,是由精诚亦由专。内守坚固真之真,虚中恬淡自致神。”但从这几句很难归结出“练精化气,练气化神,练神还虚”,要到《五篇灵文》中的玉液、产药、采药、得药、温养五章中才有具体的阐述,所以烈震北总结出的“练精化气,练气化神,练神还虚,炼虚合道”才是正根儿,也从另外一个角度说明黄师采用的道家修炼之法始出《参同契》,承继钟吕派——要知道,王重阳的师傅据说就是钟吕派的创始人之一——纯阳真人吕洞宾。对了,别摇头,吕洞宾不只是神话里头的人物,历史上确有其人。 何谓道 黄师的小说中有两个人物特别值得拿出来说说,那就是边荒中的慕容垂和覆雨翻云中的厉若海——前者书中多次提到他练到了“凡人体能的极限”,后者则从烈震北口中提到“走到了路的尽端。” 如果以日月和龙战的设定来说,这两位就是属于先天真气练到了头,但是依旧既不属阴也不属阳,两头不沾边,在破碎虚空面前只能望门兴叹的主儿——这种解释各位是不是觉得有点儿苍白无力,或者说有点儿“不讲理”? 看黄师的小说,自然不能不提到老庄(当然还有一个孙子),老子道德经开篇即曰“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”在边荒中,通过谢玄之口也谈到“先天卦代表的是天地未判,万物处于蒙胧的情态,到先天卦转后天卦,谓之‘扭转乾坤’!天地分明,万物依始,宇宙运转。从这角度去看,先天之气就是宇宙开始前至精至纯之气,存在于万物发生之前,混混沌沌,至精至纯,远非后天宇宙的所谓先天之气所能比。现在燕兄弟体内流动无有穷尽的异气,大有可能是先天宇宙的能量。那是一切物事最本源的力量,全发于自然。故与现时所有修炼之法相悖,致令燕兄弟无法以一般行气方法加以控制。故而我们修的只是假先天,但已非同小可,只有燕兄弟是先天中的先天。” 先天中的先天,这才是打开破碎虚空之门的关键! 所以单纯论先天真气,便有先天中的先天,后天中的先天; 而谈到元神中的阴阳,便有阳中之阳、阳中之阴、阴中之阴; 谈到魔种道胎,便有魔种、道胎、以及魔种道胎的融合; 此外,龙战最近几章谈到的神炁(这个字qi,去音)分离,何谓炁呢?在百度百科中解释为“炁=能量,非物质肉体所需要的能量,是人的第一个灵体所需要的能量,‘炁’乃先天之‘炁’,代表无极,比物质能量更为细腻。”这个解释不能说是错的,但是略微有一点儿不那么“精细”。在龙鹰来说,便是道心与魔种、劲与气、识神与元神、阴与阳的区别。 那么,破碎就真的必须两极相击相融才能产生么? 还记得武侠小说中常出现的那句话吗? 无极而太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦……燕飞的真气便是来自先天宇宙,也就是太极之前无极混沌之时的奇异能量,有着破碎虚空的潜力——从这儿来解释,令东来、传鹰、浪翻云等的破碎便有了合理的理论基础——这些人的先天真气修炼在有意无意之间一直练到了先天无极的至高级别! 从孙恩的破碎来看,反正不管你真气修炼得如何,破碎时你的肉身肯定灰飞烟灭,唯一需要的就是阴阳兼备的元神——而到了先天无极的阶段,连阴阳都未分(准确说阴阳还不存在呢),等于斗地主的时候别人扔了两张A,你需要用两个2来管,但是你直接扔出去一对大小王——通杀! 龙鹰到了哪个阶段 以“练精化气,练气化神,练神还虚,炼虚合道”来看——别抬扛说魔种的修炼和道家的修炼是两回事,早说了,这俩异曲同工——龙鹰无疑处于炼神还虚的中顶端以及炼虚合道的开头。 上面说女帝武曌的武功处于炼神还虚,你怎么说龙鹰会比武曌还强? 我没说。 如果以修天道,也就是说离破碎虚空哪个更近的角度来看,“练精化气,练气化神,练神还虚,炼虚合道”无疑是呈天梯形一级一级往上排的,但是以武道来说,这是进三步退两步的关系。 或者换个说法。 以武功高强与否来衡量,咱们可以给这四个阶段附上数值: 炼精化气:1~4; 炼气化神:3~6: 炼神还虚:5~9; 炼虚合道:8~10; 10便是具有破碎成功的绝对把握和能力——目前黄师所有书中只有燕飞和传鹰是实实在在达到这个级别的,孙恩、庞斑、浪翻云都差了那么一头发丝儿…… 武曌的武功基本处于炼神还虚的极峰,也就是9;而龙鹰一直在8~9之间晃荡;处于8的时候他自然不是武曌的对手,但在天道的修炼上,他又明显比武曌多迈出了那么一步,接近了孙恩、庞斑、浪翻云那个级别,后者基本到了9.9,龙鹰至多9.1——接近,不是赶上,他确实还差点火候。 而同样达到了9或者接近9的自然就是法明、席遥、拓跋斛罗、小可汗台勒虚云,以及八点多的国师宽玉了。 如果龙鹰处于8的时候,这群八点多接近9的高手,自然就有打败龙鹰的可能了…… 实际上,炼虚合道应该分成两截,那就是8~9.9;以及9.9~10;难的不是8~9.9的修炼,难的是9.9~10的那0.1——也就是那最后一招! 相对于慈航剑典的入没死关——蒙赤行说过“魔道之别,前者初易后难,后者始难后易”——龙鹰的要走的路还长着呢…… 日
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吕布战三英,却并非天下无敌。
我叉,太长了。
那么各位还记得燕飞对卓狂生说过的一席话么:“问题在于你并非低手,而是一等一的高手,兼且体内真气走的是与玄门正宗截然不同的路子,令我无从入手,帮不上忙。何况即使我能改造你的逍遥气,离达至孙恩的境界仍有一段遥不可及的路程,你要我怎么说呢?唉!弄成你现在这副苦样子,我后悔得要命。”在这段话中,燕飞说了两点:1,修天道需要具有玄门正宗的真气;2,即使本身就是玄门正宗的真气,即使你能修炼到极限(孙恩这种级别)离“开门”也差半把钥匙呢。就这个说法,我就不同意思。书中哪里有说过修在道,一定要什么玄门正宗真气?而且这一段儿,又哪里能证明一定要玄门真气?人家燕飞的意思是,燕飞自己本身是走的玄门正宗。他自然了解的也是玄门的路数。而卓狂生不是走这路的。要改造,我特马的也不懂卓狂生这种路数啊。该怎么改,燕飞表示无从入手。你怎么会凭这么个原文得出,修天道,一定要玄门正宗真气?
利害! 简直是一篇论文了。
很明显,目前最直接最明显的第一高手便是魏晋南北朝时期的无误,丹劫与水毒都练到了极致,而且有能力把纪千千与安玉晴都“改造”至“元神”“阴阳兼备”,目前来看,有这种实力的,有且只有燕飞一人——连传鹰都做不到!吊个屁。丹劫水毒又不是什么了不起的东西。不就是太阳真火,与太阴真火么。说白了,练就无极的,再差也打其一练到顶了。吊个啥。传鹰不光像一样,至阴至阳于一身。还能像孙恩一样无极。这个元神被关,没办法无极,补给不足的家伙,能吊个啥?
女帝有没有练就元神,就是问题。练神还虚?先证明,女帝在练种魔大法前,练就元神再说吧。
回楼上“我来到大陆”这位仁兄关于元神:元者,有开始的意思,也有基本的意思,所谓元神,就是神之始,神之本,还记得我文中所引皇帝内经的文字“生之本谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精而出入谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”吗?说白话文:那就是生命的根本在于精气,而男女精气的交合与互搏才产生的神,这个神就是元神——从这个神中产生的魂,魂可以和神“往来”,所以魂为后天的“识神”,也就是每时每刻都能感觉到的那个会思会想的自己;而能和神之上的精(也就是宇宙天地中还存在但是比宇宙天地出现还早的那种能量)进行互动的就是魄——元神是由“精”而来,并且也是唯一一个可以直接和“精”打交道的部分,所以魂和魄归根结底都是“精”也就是宇宙最本源的力量打交道的手段,所以我们平常总是把“魂魄”连用;有了魂和魄,就有了所思所感的能力,也就是心——中文的心,尤其是中医中的心,指的不是心脏,是脑;心里所思所想便是意——意念;当意念足够集中便成了志——意志;当意志产生和改变时便是思——思考、思索、思念、思绪;当任由思自在挥洒的时候,思变成了虑——考虑、思虑、焦虑;当为人处事前,也就是做什么事之前先考虑思虑时,思便成为了智——智力、脑力、智慧……我们一般人,对“心”的控制和感受都在智、虑、思这三个级别;武道修行的第一步就是把这三个级别上升到意志,控制自己的思虑,然后达到一念不起——也就是触摸到“意念”那个层次,通过存想、呼吸、吐纳达到心之本源——也就是接触本体的魂和魄那个级别,到这个时候,就能感受到“气”,也就是天地本源的“精”的存在——只是感觉到存在,根据修炼人不同的资质、不同的修炼方式、获得不同的“气”,也就是先天和后天的区别;所有的武道修行,都是从练身、练心开始的——换言之,求的都是识神让路,元神显露的那个过程。为什么说到了炼神还虚的级别——很简单,还记得拓跋斛罗之战么?龙鹰说过,拓跋斛罗已经练到精气神与万物冥合的地步——符太即使催发潜力后依然摆脱不了拓跋斛罗,就是因为拓跋斛罗根本不用催发潜力,他的潜力早就释放了出来,使他登上了武道的极致,也成他成为龙鹰所遇的高手里,唯一一个能和女帝分庭抗礼的超凡卓绝的一个(原文大致如此,这个没文本,所以全靠记忆,可能和原文有一定的出入,但大致意思没变……)其实解释到这里就很清楚了,真没必要再详细说“为什么精气神练到极致就是炼神合虚”吧?另外,黄师的书中不止一次提过“元神”不是练出来的——这玩意儿谁都有!而魔种和道胎则是和元神接触的一种媒介和手段——女帝读道心种魔大法——还是得说句:道心种魔大法不只是一种修炼法门,也是一种思辨哲学,女帝不需要严格按照道心种魔大法去练——事实上她也练不成,她要的是道心种魔大法中和元神接触的原理——这也是女帝为什么还想要剑心通明的无上心法的原因——对比一下看看是否一样,以及是否有缺漏!另外,道胎、女丹、魔种,才外还有道丹、内丹、元胎等各种说法,在黄师的书中都是和元神沟通的手段,而练成这些,也不意味着你就有破碎虚空的能力——还要看你元神与天地精气的结合能力,而这些就看你的机缘和资质了……说到这儿,应该差不多了吧,楼上的兄弟?
龙鹰说过,拓跋斛罗已经练到精气神与万物冥合的地步这个么,精气不说了,是个武人都有。没啥新奇的。神吗,识神也是神。所以,没元神也能来。
道心种魔大法不只是一种修炼法门,也是一种思辨哲学,女帝不需要严格按照道心种魔大法去练——事实上她也练不成,她要的是道心种魔大法中和元神接触的原理——这也是女帝为什么还想要剑心通明的无上心法的原因——对比一下看看是否一样,以及是否有缺漏!思辨哲学什么的,表示不懂。也不太想懂。我就只论的武功设定。我也同意,女帝存在不按步就班的练的可能。这一点上,我可以暂时认同。至于女帝要剑心通明的原因,书中说得清楚。魔种偏阳,能成至阳。单至阳破不了。还要至阴,而她认为剑心通明,就是至阴。可成至阴。
女帝是否有元神。我提出的推论是,她如果有元神,就无需再要种魔大法去练就元神。我说的练就元神的境界,就是成就胎种之类。不是普通人的那个。我也没有说女帝连普通版元神都没有的意思。我的意思,她既然要种魔大法,很可能就是因为她未能成就胎种。胎种都未成,什么练神还虚的,就更别说。孙恩练神还虚。那都是元神出窍之后的事儿了。而龙鹰的魔种,在体内时就练成了。女帝连体内练成这关都没过,就更别说出窍之后才能达到的练神还虚了。
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楼主太牛了,光是看就让我使出吃奶的能量,顶一个!!~!!!!!
楼主,对黄易书中的道有一定乗次内涵,理解。赞。这也是黄公书卷的与众不同特异之处,妙之寓心引意思考,至网友追求探解,赞,进入阅黄书此层次-------------炼气化神:阶段。
但以表现力作为武功评判标准,止增笑耳你的开头就是个误区,“在谈这个问题之前,先说一下黄师武侠中一个最隐晦也是最明显的“设定”,那就是随着朝代的更迭,在武道(也可以直接说是天道)修行方面,是越来越退步的”这是你的个人判断,没有直接证据的主观推测。元神只是假识,是可以抽离本身,但属于本身,仍可以作为第三方的意识,简单地说,其具备“非思虑妄想之心”的特点,他是不具备主观意识的,你论到,且看“上弦兑数八,下弦艮亦八,两弦合其精,乾坤体乃成”,道家又称其为龙虎之争,恰好应和黄天大法。在传鹰身上,更见夸张,几世人的记忆集于一身,跨度更觉明显,如何?反虚者,道家有言“先天真气,尽化为神,身中之神,能遨游于外”。换句话说,在传统道学意义上,这样的人是几乎不老不死的,在武功的层面上呢?被明瑶杀死后的感受,类似是说感受天地,与其同在,孙恩则表现为与天地融为一体,而这境界相同,表现无二。其为一者。以书中关系论,“传鹰动了起来,一步一步向着布下阵势的蒙古大军走去。一声号令,鳌地蒙军阵中万箭齐发,满天箭雨,直向传鹰射去,连阳光也遮盖了。箭矢来到传鹰身前五尺处,纷纷坠地。以蒙人的强弓利箭,竟不能攻入他的护体真气内…”,对比,燕飞面对两湖帮众如何?传鹰能让”认命等死“,燕飞有此大能,何必在大结局才接回?在对比和,如何?身上可以看出,凡应用得当,精神的进度就是武学的进度,武侠的武功比拼,好比和,决定性因素绝不是内功招式,是境界的比拼,可以说,境界就是武功的分层次依据,凡是合道而粉碎虚空者,都是相差无大,甚至一样,武功就是另一种道法
最后再补充几句:看武侠看的是个乐趣——你愿意好读书不求甚解,我就是单纯享受一下故事情节的曲折和火爆,可;你愿意钻研到细枝末节,享受作者天衣无缝设定和思路的乐趣,也可;这个只是着眼点的不同,本身没有对错和高下之分;但是你不能不承认,那些个肯往里钻的人,获得的乐趣肯定比囫囵吞枣的要多——否则何来金学、古学一说?黄师之书,珍贵就珍贵在他可以从、、司马翊的“侠之大者”的入世扩展到“人之上”的出世,与中国道家、佛家的修行修道契合得天衣无缝而又另出枢机。西方有句俗话“一千个眼里有一千个”,根据每个人的际遇、修养,即使是读同一本书,每个人都有自己的一种收获和感悟——如果作者无法给读者这种千门百类的感受,说明作者功力不足啊。这就要提到“交流”的乐趣了——你把你的想法给我说说,我把我的想法给你说说,互通有无,都能成长——其实,这才是最健康的读书习惯,可惜,现在有这种“闲心”或者说“雅兴”的人越来越少——当然也主要是因为值得这么讨论的书也越来越少——有讨论,甚至有争论,是好事儿,不是坏事儿,写出一本连骂都不值得骂的书,对作者来说这才是最凄凉的事情。而想更了解黄师的书的人,最起码应该知道,在修仙成道这一系列书中,贯穿始终的理论及哲学基础便是老庄的道家思维——并旁及孙子兵法与墨家学说,后者为用,前者为本。而老庄的道,以及后来由天竺引进并与本地结合后的佛,则是黄师,以及模仿黄师的后来一众修真作者的理论源头——笔者本人就写过脱胎于《尚书&#x2027;洪范》中五行论的修真——但是写到后来,还是离不开这道和佛——即使使劲遮着就不明着写出来——为什么?人家都谈得透透儿的了,先人几千年来沉淀下来的一大套理论在那摆着呢,你指望着坐电脑前几天敲敲键盘就整出一套全新的来,谈何容易?还是那句话“一千个眼里有一千个”,我不能拽着你的耳朵逼你接受哈姆雷特长得就跟张三一样,同样你也不能掐着我的脖子说谁说哈姆雷特长得跟张三似的,人家明明跟李四一个样……但是这也有一个底线——你总不能把理解成怪物史瑞克吧?是为结语。
况乎天道修行,那更是四个分层易于而名,任你百口,难道说明边荒的无极孙恩,天道强于破空传鹰?的阴阳因为死过而无法完全分离,三年前未竟全功又强于集天地力量于一体的?
武曌反虚,我昨天已经和”我来到大陆&#39;争了很长时间,这一点我我支持楼主,反虚者“五感之外另有所得”,指的是书中的灵觉,举例龙鹰射箭的功夫,甚至或许“心有灵犀”都能达到这个境界,武曌初见龙鹰,便知他身具魔种,可见一斑。但燕飞即便到达极致,随意三合,楼主可能却忽略一点,原文大意如下:思汗飞觉得传鹰好似自古以来就在这里..............其实这是和黄对合道永恒在武学的描述,以世俗观点,或许一个大坑更令人称奇,但是在真正意义上,那种永恒的感觉论水平当和天地心三佩归一时燕飞感受到里面的”两种碰撞的能量“一般厉害
大致看了一下,不错的科普帖。很有见地,建议授予精华之!想不到除了阳行兄之外,尚有楼主这样严谨的书友。我一向不主张过于引证黄易书中的原文去论证个人观点,能够根植于“黄书”,又能跳出来做一些有益的升华可以更好的理解作者的本意。更不用时刻把自己当做一个读者,不妨试试从作者的角度去考虑一下,可能会有不同的认识。很久没看到类似的讨论了,建议多多益善!呵呵~
好文,先顶再看。同意楼上的建议,要加精!
这楼主从事的职业应该是文字工作者,长篇大论看得我晕晕乎乎,不过大体还是支持的。在“我来自大陆”的贴子里我也跟他辩过两回,不过看他太较真就没纠缠了。道家四句划分高手:练气、炼神、返虚、合道四类。练气为后天,到炼神即为先天。但有人的思维误区是把武道等同天道了,破碎虚空后我们可以当他为神,神的力量我们见识过的、就是杀的时候,话说传鹰也不是个规矩人,成神了还来欺负凡人,那么在合道阶段的高手我们可以称之为半神,这类人已经触摸到仙门了,如决战前的和,都是半神,他们也找到了他们的道,其他、武曌、葫芦武道都走到了极致,看葫芦娃的潜能完全激发,这类人虽然纯以武功论均达到了攻击力的满值,但都没找到自己的道,可以说天道的边都没摸到,完全感应不到仙门,所以只是返虚,合不了道。所以说武道的极峰只是返虚阶段顶峰,这就是厉若海为什么打不过庞斑,人家是合道阶段的半神,虽然大家的武功攻击力完全相等都是满值,但身份不同,一个是半神、一个是凡人,怎么玩都是死!日月这本书中一个合道高手都没有的,唯一一个感应到仙门的席遥只是凭转世记忆,相当于开了外挂,而不是修为到了火候
武道到极致只是返虚,天道感悟到极致即是破碎虚空
说的挺好的,不过我觉得虽然一身先天无极的力量,但是精神境界的修行还不够,就是说神还没到级别,还会为了纪千千而不能进入入微的精神境界,按理说这就是神的修为不够稳定深厚,没有传鹰那种古井不波的境界,应该是还差一些吧,反正最后也没写他是破碎成功了还是被炸得稀烂了
表示看不懂,楼主这个境界基本上吧里没几个能跟你讨论的了 楼主对道家的学说和思想应该有一定的研究,这个没有相当的古文基础、兴趣毅力和悟性还真是做不到
从孙恩的破碎来看,反正不管你真气修炼得如何,破碎时你的肉身肯定灰飞烟灭,唯一需要的就是阴阳兼备的元神——而到了先天无极的阶段,连阴阳都未分(准确说阴阳还不存在呢),等于斗地主的时候别人扔了两张A,你需要用两个2来管,但是你直接扔出去一对大小王——通杀!
谁说破碎虚空的时候肉身一定会灰飞烟灭?最后可是人马保持完整的啊。令东来也是啊,破碎完了还能写字。。。
楼主辛苦好长。要是分析黄师的想法。凌、、封神也是要考虑啊。凌里面把轮回转世回归地球正神讲得很清楚。破碎是借助阴阳能量抛弃物质身躯成为不回归生命大海的自私小水滴。大剑师和浪子里面就有人类肉身到极致的状态的科学解释。再到封神,整个宇宙的高级生命形态全部描写,人类在能量生物前的渺小,还有凌里面的正别神是在封神里面叫地母阴阳极究竟是什么生命形式
对黄师的世界观研究的很深啊
lz给几个人定个等级吧。,,,鬼王,,杨清仁。此外,厉工蒙赤行各门各派也许都有到练气的法子,但是到练神的很少,练虚的就是有资格破碎的了。lz以为如何?
楼主神人&#xF60A;
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