子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥怎么读以及代表什么意思_百度知道
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥怎么读以及代表什么意思
子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支也叫十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。
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出门在外也不愁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥时间代表什么意思
23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 与金木水火土的关系寅卯属木,寅为阳木,卯为阴木.巳午属火,午为阳火,巳为阴火.申酉属金,申为阳金,酉为阴金.子亥属水,子为阳水,亥为阴水.辰戌丑未属土,辰戌为阳土,丑未为阴土.未戌为干土,丑辰为湿土.干土者其中藏火,湿土者其中藏水.
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扫描下载二维码、寅（yin）虎、卯（mao）兔、辰（chen）龙、巳（si）蛇、午（wu）马、未（wei）羊、申（shen）猴、酉（you）鸡、戌（xu）狗、亥（hai）猪。打了半天字，请给好评。谢谢
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十二地支。子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）...
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子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各代表什么？
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。 丑是纽，系的意思，既萌而系长。 寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。 卯是冒的意思，指万物冒地而出。 辰是震的意思，物经震动而长。 巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。 午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。 未是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖昧。 申是身的意思，指万物的身体都已成就。 酉是老的意思，指万物老极而成熟。 戌是灭的意思，指万物老极而成熟。 亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。
另附有天干的含义
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见. ',
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[原创]释义地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
文章提交者：颉强
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释子子：延续、衍生、派生之意，与“了”字比对，“了”：结束。如“字”：宀子，宀：家字首，家：宀豕，豕者为豬，家：指活着的豬。冢：冖豕，指死了的豬。“字”是“家”的延续、衍生、延伸、派生、后裔之意，子：指家字中的“豕”的延续和派生，中国只有一个字母、孳乳字就是“家”。只有一个字根就是“豕”。倉颉創字只有一个原理就是仿生学，仿豕学，仿豬学—象，称为象形文字，不是什么“六书”、“三书”。释丑丑：与“区”字比对，两边都含有“乂”和“十”，一个左右两框。繁体字“醜”，酉鬼。酉是尤的繁体，猶—犹，（尤）酉：豬。丑与卂比对，也就是“卂”一到底。纽、妞、扭的构字元素，动物活动区域为“丑”，人类活动区域为“区”，均含有斩杀，斗争之意。释寅寅：与黄字比对，黄：艹由八，寅：宀由八，由：禾苗，八：分别。宀：家字首。寅：蚯蚓。释卯卯：是留、柳、劉、贸的构字元素。与“卬”字比对，卬：是仰、印、迎等字构字元素。卯：含有人为决定的行为，如交换，贸易之意。印具有固定的印记，卯：固定的方式，贸易，交换只是一种固定所属的方式。《說文》：”卯，冒也。二月萬物冒地而出，象開門之形，故二月爲天門。 古文卯。”释辰辰：是農、娠、辱等字构字元素，与長和镸字比对，应该是诞辰、生辰之意。農：曲辰，大量田地开辟而成为農。娠：女辰，女通母、虫字，指动物妊娠。辱：成为要害，关键，也就是受“辱”的含义。并不是指“辰”，象蚌蛤之形，蜃之初文。我们应该理解倉颉創字的象形原理的基础上解读字义。辰：厂三化，厂：原点的坐标，三：都是指自然属性，下面“衣”“長”等字，似“化”的变体，却有“化”的含义，辰：含有孕育，转化之意。長：与“镸”字比对，長具有变化之意，镸：具有厶，危害之意。释巳巳：是祀、巴、眉、异等字构字元素，是“尸”的变体。物体的自然状态为“巳”。与自“己”、“已”经字形相近，也就是固定成形的为“巳”，尚未成型为“已”，特指身体为“己”。《說文》：“異，分也。” 《說文》：“异，舉也。从廾，（佀-亻）聲。”的解读字义，也都没有直接根据字形解读字义，也不知倉颉創字的仿豬学的象形原理解读字义，只能是许慎在漢代这个时间点理解的延伸义。与倉颉創字的本义无关。释未未：一：表述自然状态，指树木表现出来多种自然现象。《說文》：“未，味也。六月有滋味也。五行木老於木。象木重其枝葉也。”释申申：分析“甲田由申电”等一组字，一：自然属性，丨：代表人为属性，十：人为属性作用于自然，也指自然界作用于人。天圆地方，囗：指地，田：十囗，辟地成田，古：十囗，辟地之时为古。甲：田字以下，含有播种之意，由：田字之上，指禾苗。申：从播种的甲到禾苗成长的希望、愿望为“申”。贯穿于農业活动播种到收获主观的愿望和希望。如申请，就含有主观良好的愿望。《說文》：“申，神也。七月陰氣成，體自申束。从臼（中斷），自持也。”《说文》解读字义并没有根据字形来分析字义，凭借主观对字义的阐释，只能是衍生义，不是倉颉創字的本义。有人把“申”解读为“电”的古体，如王筠《句讀》云：“（申）象電光閃耀屈曲之狀。然則電字小篆加雨耳，分別文也。”把“电”的字形与闪电的形态比对，把文字当做表述事物形态的说法，是对倉颉創字的象形的误解和误读。神：示申，申是神的构字元素，神话也是人类对農业活动的愿景的表示、表述。释酉酉，从猶—犹的简繁关系，应该理解酉是尤的繁体，尤与犬比对，犬（犭）者为猪，尤也是指疣豬。倉颉創字时期指蚩尤，出没草丛的疣豬。酉：西酉一。西：兀四，兀：尤字不出头，蚩尤没有成为灾害，兀的“足”部是有落脚点的囗。通“栖”。一：自然状态，“酉”只是尤的繁体，并不是指酒具的形态，倉颉創立漢字并不是表述实物的形态，而是，字形与字义之间的思维逻辑关系。可以理解“猪脸”为酉，“醜”猪脸和鬼脸合为“醜”。酋：酉首，指豬头。奠：酋丌，丌：祭祀的案台，台基，奠：豬头放在祭祀案台上，古代祭祀活动的仪式。如奠基、祭奠活动，人们都用豬头祭祀的习俗，沿用至今。尊：酋寸，寸：关键，要害，命门，与“弋”字比对，也是互为倒置的关系。豬头下一寸，也就是豬的喉部，豬喉（诸侯）为“尊”。鸡尊也是鸡的喉部。甲骨文“酉”，象酒在尊中之形， 象尊形，一表示酒面，酒之初文；加酒篘之類的濾酒器。《說文》：“酉，就也。八月黍成可爲酎酒。象古文酉之形。凡酉之屬皆从酉。丣，古文酉从戼。”《說文》說形不確，如奠、尊等字义也就无法解读。释戌戌：戊一，戈：弋戈，弋是义的变体，戈是龙的左部，戊：持戈守卫，戌：内部自然状态。一：自然状态。一致，统一之意。释读每一个字的字义，严格依据字形的分析，另一个依据倉颉創字的仿豬学的象形原理。还需要对倉颉創字的黄帝时期的和文化有所理解的基础上才具备解读字义的学力。不能依据文献，也不能依据《说文》，也不是根据实物的形态解读字义。可以利用比较法解读字形相近的文字，掌握倉颉創字的思维逻辑演变过程，理解字义。因为，漢字的本义与延伸义，也是有一定的缘由，也不是毫无逻辑的。释亥亥，现在指豕、豬，倉颉創字称为象形文字，象形的含义就是仿生学、仿豕学、仿豬学。象形就是倉颉創字的原理，也是唯一的原理，也是最根本的原理。“亥”指豕，豬根本之意，也是亥的本义。并不是以“象草根在地下之形”，“荄”：艸亥，并非“亥”之初文。艸：毒草、杂草，含有贬义，应该通“害”。《說文》：“亥，荄也。”“荄，艸根也。从艸，亥聲。”《爾雅·釋草》：“荄，草根也。”《漢書·禮樂記》：“青陽開動，根荄以遂。”顔師古注：“草根曰荄。”应该属于衍生义。亥：亠丩人，亠：丶一，丶：豬，一：自然属性，立，丩是收，纠的构字元素，还有“危害”之意，人：人类，亥：动物本能（自然属性）危害人类为“亥”，通“害”，也是指豬的特性。倉颉創字“始一终亥”，仿豬学的象形文字。亥：是刻、核、孩、骇、骸等字构字元素，如：孩：子亥，也就是子豬，古人称自己儿子为犬子，犬（犭）者为猪，豕者为豬，犬（犭）通豕，也就是通豬。犬子也就是孩子的意思。的儿子胡亥，的乳名刘彘，亥和彘都是指豬，所以，时至秦汉时期对豬曾经形成農业危害的认识已经不是很强烈，对倉颉創字的仿豬学的象形原理也没有理解，所以，对亥豬的概念上也就利害不分，善恶不分。总之，十二生肖与地支之间的关系并不是黄帝时期的文化产物，应该是漢代以后的产物，我们不能理解龍的字义，龍的原型，也就不可能理解十二生肖的寓意和本义，其实十二生肖都属于“它”，它：宀匕，宀为家字首，家：宀豕，豕者为豬，它：指和家字中豕一样可以斩杀的动物。地支只是倉颉創字记载年月日、时间的一种方式，并不是以十二生肖记载时间。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_.html
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