一代将军令早已更换为什么还提示将军某年某月某日到期要及时更换呢？_百度知道
一代将军令早已更换为什么还提示将军某年某月某日到期要及时更换呢？
是由于刚在帐号申请处修复了将军吧所有的不能用的都清除了，为什么提示我将军以过期药及时更换，，进入游戏界面还提示将军保护期不能解锁等等？速求答案谢谢
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将军令到期后是自动解掉的将军令到期了，，虽然上面写着要填将军令，但不填也成功了。将军令到期后五天内不让解物品锁。可以再绑将军令或别的密保将军令到期后是自动解掉的.求采纳
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出门在外也不愁道教用品道教法印用这种雷击枣木可以么？能雕刻吗_百度知道
提问者采纳
　　在《道藏》所录的有关法印的文字资料里，我们可以清楚看出这一时期的法印制造、使用等等，已经有很多讲究，从材质的选择、制印的时间到祭祀的仪式等，都有一些较比系统的说法和要求。如《道法会元》卷五七云∶　　三元之日及春分夏至之日，庚申丁卯日，用桃木为上，雷枣亦可。令匠人素食、焚香，精虔开之，勿令人见。氐阳云∶宜用坚实桃木，向东者为上，雷劈枣木为次，常用枣木又次之，若得墓中桃木尤为神异更能。依法选吉日，命匠氏斋洁身心，志诚刊刻。仍不令僧尼、小儿、妇女及六畜、猫犬见之，刊毕乃俱香烛、素饼、酒果，志心启告祭祝祖师、雷神。外以木匣乘之，顿于法靖之中，如遇施用，灵验无比。　　在这里，道士强调造印必须用木材，认为东向桃枝为上品，特别是出于坟墓中的桃木是最佳者。在前引道书有关法印材质的议论中，也多次提到用桃木制印。这种情况大概与我国古代桃木崇拜的思想意识有密切关系。《左传．昭公四年》云∶“桃弧棘矢，以除其”。杜预注∶“桃弓棘箭所以禳除凶邪”。《周礼．夏官．戎右》云∶“赞牛耳桃荆”。郑玄注云∶“桃，鬼所畏也”。在道教形成后，亦全盘继承此种桃木崇拜观念。《太上洞渊神咒经》卷一云∶“玉京山上有一桃树，树高三百九亿万里，东枝覆东方，南枝盖南国，西枝荫西方，北枝盖北国。四十九亿万年一花，八十亿万年结一子。子熟大如车轮，人一食之，三千年无饥也。鬼见此桃树，则自死矣。天人各各持此桃木，下以杀疫鬼、一切众殃焉。”敦煌道书《洞渊神咒经誓魔篇品第一》所载文字与此大同小异。这表明，道教法印把桃木作为重要印材之一，也是有著深远的渊源的。除此之外，还有枣木、雷劈枣木、檀木、柏木、车轴木等等，应该都来源于某种宗教意识或观念。至于选择吉日，不让外人见，似与古来炼制神药的情况一样。《抱朴子．金丹》云∶“今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之，用便无验。又染彩者恶恶目者见之，皆失美色。况神仙大药乎？是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”而祭印之说，则为多种道书所强调。在道教观念中，这是一种为法印灌注神尊真灵光的极为重要的甚至是最关键的仪式或步骤。王契真《上清灵宝大法》卷廿七说∶“印券乃三天灵章、高真符契，动有玉女侍卫，用则有灵官典禁。”这就是说，印是与神直接联系在一起的，一举一动都牵涉到相关神祇。所以不但不可轻举乱动，而且必须通过庄严、圣洁的祭祀活动，以请领神真之入印，并表示对神的敬仰和尊重，其云∶　　凡祭印之法，用枣汤、净茶各十二分，明灯十二盏，钱马各十二分，布列于天门之下。至星宿朗时，法师具衣冠，精心上香，双手掐中指中，取十方吹身，变神为灵宝天尊，顶碧玉七晨交泰冠、青羽飞云之衣、朱履、绛裙，佩灵宝三境神剑，负五色圆象。丁立南面，步八卦朝天罡，回身面天门礼，三拜兴身，默奏上帝。言所传法印几颗，今择某日依法醮祭，伏望三尊俯垂洞鉴，特降玄元始三，流布于印玺之中，敕命金童玉女各廿四人，以为侍卫，令臣用印通灵，随所感应，十方至圣，皆为证明。具启奏毕，再三礼，吸天门三，吹于印中。次长跪，将印逐颗双手大煞文，捧上额上敕之。”　　敕印咒曰∶　　含灵真丹耀，灵素威玄天。英玄天姿安，晖阴容太化。方玄枢应大，定卿久英祯。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《高上神霄玉清真王紫书大法》卷八记载的“祭印式”，与上引文字有些区别，其云∶　　法曰∶凡祭印以三九日或甲子，当于人定时，就密室中设一案，缯帛铺之，用蒸饼三楪，汤三盏，香一炷。又设卅六分列左右香烛，三上香，酌酒于案，西北上立，面南再拜，具位。臣某好乐长生，修崇大道，以今吉夜，虔备香灯供养之仪，以祈灵贶。臣某上启长生大帝君、青华大帝君、好生韩君丈人真君、曜华玉宝天真皇人、神霄玉阙上真元君、左右真妃、上相仙伯、左华右极、真宰仙圣、仙官灵官、通章印中圣众、玉文琼玺、急催追捉斩邪断瘟电火大将军、掌印捧印擎印圣众、直坛土地一切真灵。臣某身好清洁，佩持宝印，愿内无疾病，外断诸妖，佐天行化，助国救民，断绝妖邪，驱逐鬼祟。昨于某年某月某日某时诣某处，随籙传授神霄玉文琼玺、通章宝符、雷火斩邪急捉等印，谨于吉日，于某处净室，祭献臣所受宝印，已于年月日呈印样，飞奏三师帝君，伏乞敕命颁降，行下所属，合干去处，遇臣行移，看验辨认施行，仍乞颁降天仙圣众护印，神王雷霆猛吏直符使者守卫玉文通章符印，百千万重道流布，入臣印中，令臣行用，召摄神将，总呼吏兵，收捉邪精，诛戳神鬼，拯济王民，立获感效。次愿臣某祈求自然，契合长生，高奔玉府，面礼上帝，与道合同。臣某无任，瞻天望圣。激切屏营之至。稽首再拜。　　然后还要有敕印咒、出印法、入印法、用印押字咒，或上香、酌酒、散花再拜等等很多名目，目的全在于加强法印的神性和灵性。《道法会元》卷五七记载有关五雷大法的印章，祭法印时，则与上列二书记载有所不同，它的祭印方法为∶　　取六丙乃雷会之日，或庚申丁卯、春分、冬夏二至夜，露天望天罡，列斗中枢相、通事舍人、都水左右使者、紫光童子、玉光童子、五雷下奏事直符值日功曹、开逐印真文玉篆仙君。用时果、净茶、钱马，疏状焚青木香，拜祝前项神明，愿赐慈悲，受油供养。某昨来传受五雷大法所受宝印，未敢自擅行使。今特伸醮祭，伏乞将帅神明贯注真光正入诸印中，庶俾某动使俱灵，鬼神钦翼。上香再拜，三献酒后，左手掐辰，默默曰∶天辅丙木，灵火生化，枢中降灵，篆开八卦，祭之神灵，收灭邪精，震动五岳，九州皆惊，水部束首，火怪灭形。愿降妙，流布九清。急急如律令。咒毕存诸神，各降红黄真凝注印中，化钱马疏状送神，收印安净室中，勿令妇人鸡犬见，祭满十二次，其灵验无比。若只三次祭之，亦可能满百。祭印中童子现身，付兆金丹玉篆，令身入神仙之果。更不用书符，只用印文，或照或印，百邪立诛，神功致妙。　　这些差异的存在，很大的原因与道派所重符印不同有密切的关系。类似的一些祭印仪式，在有关道书中还有些记载，限于篇幅此不赘言。　　对于法印的保管存放，道士们十分重视，往往配有专门的印盒或印囊，而皇家所赐者，则更为讲究。《徐仙真录》卷三记载∶明正统年间，英宗赐给道宫两种材质的法印，银印者配∶大红丝线桢壹条，银印池一个重捌两，檀香木描金匣、朱红油外套匣各一个，俱用锦衬里，铜事件锁钥全，小象牙牌一个，大红绒锦印褥一个，销金大红平罗夹袱二条，红绵布表绢里夹袱一条。铜印者配∶描金檀香木匣一个，红绒锦衬里，黄铜印池，锁钥事件全；朱红油外套匣一个，红绢锦衬里，黄铜事件锁钥全，红绢夹印褥一个，素红夹袱一条，红绢销金罗夹袱一条。这些法印配用的装置设施，比起官印来也是有过之而无不及。因为这里面表示的不仅仅是一般的保管，还包含著对神的恭敬崇拜之情。
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可以！不过不太可能是雷击枣木或者雷击桃木！哪有那么多！都是噱头罢了！只要别让人那家木头糊弄了就行！
桃木，枣木都是道教常用的，如果真是雷击枣木，应该属于上品了，当然最好！
真是雷击木？可以刻符或印
金木水风火雷
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出门在外也不愁[转载]《通灵密法全书》卢胜彦
《通灵密法全书》卢胜彦
夫妇合和法
普天下夫妻不和的、十之八九，结为夫妻的，原是前世冤业的对头人，有的是吵闹一世、有的床头吵床尾和，缘未尽也。更严重的是见面眼红、视为仇敌，恨不得食其肉寝其皮。当然也有来报答的，善业结合的会较恩爱，但恩爱长久的也不多，大部份开头会恩爱，但，後来则反口。若有如此情形，夫妻状如水火不和，可以取鸳鸯的尾毛各一支，在观世音菩萨像前供奉，每日合掌点香念大悲陀罗尼咒十遍百遍不拘，念至一千零八遍，取鸳鸯的尾毛带在身上，於是夫妻的感情渐渐的复原，二者即终身欢喜相爱敬。
另有一法，因为鸳鸯的尾毛不易觅之故，可取夫妻用过的手帕各一条，四个角互相打四个死结，洗净後，同样供奉在观世音萻萨前，念大悲陀罗尼咒一千零八遍、後将手帕永带身上，夫妻一样会相爱敬。鸳鸯的尾毛效应大、但若无法找到，用手帕取代之亦可。
除却恐怖法
有许许多多的人，大人小孩均如此，他们容易惊吓，小孩动不动便去「收惊」，大人一到夜晚便心惊肉跳，不安恐怖，人吓人的情形甚多，夜间一个人不敢走夜路，房间地下室不敢去。如此之人，取白细线一条，供奉观世音像前，念大悲陀罗尼咒三十七遍，然後把白线打上二十一个结，把这条白细线挂在条子当成项鍊，於是，恐怖之心会自动的消除，从此小孩不必收惊，走夜路不会怕怕。
此用白线持咒除怖法，另有一种功用，用此法系项，其人过去犯了恶罪，也可以减轻或消除，因此白线持咒除怖法，也是灭罪法之一。
除去诅咒降头
普天下恶法术的法师很多，例如密宗黑教的恶法师，南洋的诅咒术降头，台湾山地的「散魔法」，美国印地安的祭咒，大陆上的「符啊路」。这些恶法师所使用的咒、所用的法术全是害人，我们的破除方法，要看他们用的是那一种邪物，有的法师用猫、用青蛙、用鱼、用蛇、用蜈等等。
举一例来说，若被用猫下诅咒，须取猫的骨头一块，用火烧成灰烬，用乾净的土和猫骨头混合成一块，然後把土捻成像一猫的形态，供奉在观世音菩萨像的面前、然後取来一支新的白铁刀子也供奉在观世音菩萨面前，合掌念大悲陀擢尼咒一遍，取刀子割下猫儿形的土一块，共念一百零八遍，割下一百零八段。这样一来，被用犹诅咒的人，若患恶疾，自然渐渐痊愈。
　 用青蛙、用蛇、用鱼、用蜈蚣，要解除这些恶诅咒或恶降头，方法和猫儿一样。
除冤家对头
据我所知，人间本是纷乱不安的世界，小人也遍地皆是，心量狭窄的人喜欢谋害别人，暗计曾出不穷。君子难免被其陷害。尤其女人相貌，若额骨高突，面板平白，女为男相，都是「最毒妇人心」的相貌，彼等心量狭窄，日夜思想谋害他人，此不得不防也。
取乾净的土，或面粉，或蜡，捻成对方的形像，在形像上写下对方的八字，把这形像供奉在观世音菩萨之前，也用白铁刀子（新的）一支，念大悲陀罗尼咒，念完一遍咒，念对方的名字一遍，再用白铁刀割下形像一块，共念一百零八遍，而後将土块丢入火中去炼化。
　 对方在你的法术一做完，很快的改变对你的观感，不但不会再害你，反而对你恭敬有加。
除家中灾难
曾经有一个人，在暗夜来找我，述说家中灾难，父亲车祸在医院，姐姐乘飞机失事，弟弟患恶瘤开刀，母亲青光眼将失明，妹妹精神失常，全家大小，无病即灾，无一得免。
我告诉他，取石榴的枝，共一千零八截，在每一截的两头各涂上蜂蜜，念一遍大悲陀罗尼咒，烧掉一支石榴枝，於是共烧完一千零八支，共念咒一千零八遍。说也奇怪，父亲车祸本来晕迷，很快便醒转好来，其弟恶瘤切除顺利，母亲青光眼也控制了，更奇的是，其妹妹却完全好了，他本人也有头痛的毛病，也是不药而愈，陀罗尼法的奥妙真是无穷无尽也。（此法要在佛菩萨像前做之）
一般的家中不清净，若有灵物作祟，或是鬼聚之屋，要驱逐他们离去，取七十七块有结的木头，每一块木头涂上蜂蜜，在大悲观世音像前，念一遍大悲陀罗尼咒，丢一块入火中烧之，念完七十七遍，烧掉七十七块木头，从此这个家中变的非常清净，鬼物不敢再临。
鬼物也有善恶之分，鬼不一定全是坏的，鬼也有灵通，例如耳报法即是，相命业若用鬼，一定灵验准确，比起江湖术士的八字、面相、手相、摸骨、测字、占卜更是有灵有应，必然轰动环宇，远近知名，若无应用鬼物的五通术，想相术有准都是「差不多」而已，要通灵奥，非用鬼不可。
欲差使鬼物，需取「野髑髅」一个或五个，五鬼即五鬼术也，洗净，在大悲观世音的下座，设立了香案，祈祷大悲观世音，言明欲使鬼物助人，每回念大悲陀罗尼七遍，念咒时分上供和下供，上供奉观世音菩萨，下供给野髑髅，供品用种种香华和饮食，日日都如此做。
到了第七日，那鬼物必来现身，或夜梦中见之，或床头见之，最後可以在白日亦见之，供品日日不断，有任何消息，鬼物必先相告，明日有何人来相命，亦可预先知之，能役使鬼物的人，二者互相配合，相命无有不准的，用鬼用到精微，就是先知先觉者。
笔者承认，过去有一段时日，我亦是役鬼者，鬼供我差遣，而我亦敬仰他们，我的灵算所以如此轰动，一日访客不计其数而无差错，无他，鬼物的耳报而已。对於那些自称算命有准的，是「用鬼术」，是「江湖把戏」，我一看皆可知道。相命之术，以「役鬼法」的相术最高段，其他算法，我觉得祇是「推理」和「归纳」而已，「用鬼术」一定会叫来人目瞪口呆，因为鬼的耳报，你昨夜干何事，他都知逍，你心中想何事，他更知道。
後来，观世音菩萨指示我，「用鬼法」用久了，对我的修持无益，来世依因果，我会转世成为大力鬼王，成了一切鬼物的头头，或「游魂都监使」。於是菩萨用旨令，要四天王天的四天王使者跟随我，於是我现在所役用的非鬼也，而是四天王使者了，这是我的一段昔日的经历。
过去在中国大陆，云南苗疆一带，皆有使蛊毒者，这也是一个教派，叫「西拉教」，蛊毒的发作有一定的时间，有的一年，有的三年，须马上服下解药才有救。毒发即死，蛊食心脏甚为可怖，野心份子为了控制其下属，往住使用蛊毒，其心实在可耻，但亦有苗女，心喜汉人，使蛊毒以控制，免得变心离去，最有名的蛊是金线蛊、蛇蛊、蜈蚣蛊。
若为蛊毒所害，速取「龙脑香」和「安息香」各等分，用井水一升合之，火煎後供奉在人悲观世音像之前，念大悲陀罗尼咒一百零八遍，服食之，则蛊毒可以逼出体外。
有很多人患怪病，医生检查无因，往往是鬼气缠身，这种现象的人，我知道不少，例如送葬送到山头，回来就发烧不退，参加葬礼冲犯者是检查无因的，而患者心闷欲死，痛苦万分。
速取「安息香」，在大悲观世音菩萨像前，念大悲陀罗尼咒三十七遍，念完在病人身傍烧薰鼻孔中，如此患者很快神清气爽，鬼气便除。
俗世对於这个毛病的治法是，取其「香脚」，回冢後冲水沐浴洗之。有人用「麻草」和「盐米」合而洗之，但这些方法都比不上「安息香」的方法，来得更快速有效。
　 这方法的禁忌是「禁食肉三天」，守住口业，不得乱骂。
奉请天神妙法
有许多人启灵，因业障关系，启灵皆不动也，天神不来，怎麼办？他们问我，我教他们到药房去买「牛黄」一两，然後装在玻璃瓶子裏，放置在大悲观世音菩萨像之前，念大悲心陀罗尼咒一百零八遍。
每次启灵时，用此瓶中「牛黄」点了点额头，涂一下身子、手臂和脚，天神一见，便发出欢喜的心来，於是天神便依你的所请而下降。如此启灵一定成功。
若有人自认毫无德行，请天神恐怕难请，请亦不到，又请了半天恐怕祇有请到鬼物，用此「奉请天神妙法」，一切天神见之，心中欢喜，必到。
「牛黄」施一次法，可用多次。
辟魔法及咒
佛门的辟魔法及咒语很多，和道家比较，冥冥之中颇多暗合之势。魔泰半属阴，故称阴魔，道家由太阳星君以光烈来破除，佛门则由日光菩萨来破除。另外道家用雷诀破魔，佛门用狮子吼破魔。这些方法，其实并无多大的差异，可见佛道虽不相同，实有异曲同工之妙也，
日光菩萨有一咒语：「南无勃拖瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕藏出檐纳摩。」若在佛前，诵一咒。拜佛一拜，日光菩萨护持此人的修行，放光明照定此人，一切阴魔不能相侵犯，也即是你走到何处，日光便照定何处，使魔无空虚得入也。
据我所知，一般人若嫌修行太困难，费时费力，觉得不如安安稳稳做一个富贵的人就好，那麼祇要早晚念日光萻萨的咒语三遍，向佛拜了三拜，就是这麼简单的修持，未来之世，其生相非常端正，而且福气吉祥，官运亨通，享尽富贵。若是女子，必然美貌，贵为王妻，智慧超人。这麼简单的咒语，每回拜了三拜，就有如此的大功德，不修今世修来世的人，何乐而不为？
我深深麑得，人生是苦多於乐的，人生的生老病死，都是苦的象徵，尤其是「病苦」，病亦是业障之一，全身的痛。使肉体凡夫无法支持，呻吟嚎叫，何时才止？
有人谓，地狱何在？其实人间就有地狱，大医院的刀锯齐全，破脑的、开肠的、取胃的、割肾的、灌喉的、换心的、切肺的，病人在动手术之际，这不是人间地狱是什麼？难道这是人间天堂，更有一些无名的恶痛，叫你生死不得，病人久医无效，跳楼轻生而死的，时有所闻，不欲生，这是病苦的折磨。
　 月光菩萨有一咒语：「深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。」
取五色线，供佛前，诵月光咒语五遍，然後五色线放於痛处或系於痛处。於是痛苦可以减轻，甚至化成无形。月光菩萨的慈悲力与清凉力是惊人的，所以「除痛法」以月光菩萨的咒力为最高，修持者不可不知也。
灵仙宗护符
灵仙宗的护符，是笔者接受佛的默示所设计，前面印有「灵仙精舍」四个字，底下是莲花座。背面是日光菩萨、月光菩萨，金母敕令六丁天神，六甲神兵保护身体生命罡。此护身符是铜铸造的，也有白银制造的，更有黄金铸迼的，全部护身符，皆由笔者用大悲陀罗尼咒和日光菩萨与月光菩萨三种咒语加持，且用灵指敕摄，其灵力几达不可思议的境界。
这是为了众生除一切障难，除一切恶病痛苦故，成就一切诸善法故，远离一切诸怖畏故。佩挂者要身心清净，受持神咒，同时把护符广宣流布，此护符利益三界众生，佩此护符的人，能除一切恶疾；佩此护符的人，能不发生意外灾难；佩此护符的人能避刀兵劫；佩此护符的人，自能辟魔，此护符有诸多威神守护，神力不可思议，我制作此护符一出，天人龙神均皆赞叹，认为不可思议。因为此护符，念有九十九亿恒河沙诸佛的密咒於其中，若有诽谤的，当沦恶趣，无有出期。
　 此护符的拥戴者是一切众会菩萨，金刚密迹，梵释四王，天龙鬼神。
　 是通灵者接受佛的默示而设计的，分有四种：
其一，「七佛金」上印七佛灭罪真言，是十小咒之一，此七佛真言是七佛所说，灭一切罪，修持者诵一遍，烧化一张，若一次烧化多张、一次诵多遍，一切恶业，悉皆消灭。
其二，「如意金」上印六丁六甲神之符号，有二如意相对成双，此乃如意轮观世音菩萨所护持，烧化之可得吉祥如意，如意珠光照定，是增益法。
其三，「除疾金」上印光明符号，若家内遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，光明符号的除疾金一化，百病自然降伏，此金受日月金母所护持，一切恶疾，悉皆消灭，这是消灾法。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
其四，「合和金」上印合和二仙符号，男女各一，为合和二仙所牵。夫妻之缘已尽，囗舌相争，手脚交加，且相谋害，室家大小内外不和，男有外遇，女逢桃花，若至心念大悲陀罗尼神咒，加烧「合和金」，合家平安，人人和气，夫妻相敬爱，「合和金」甚有效应。避
灾 避 死 的 方 法
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　　写了「观察元神
」，自然想起孔明先生，孔明当年辅助蜀汉昭烈帝，恢复汉室。他在斜谷口，用观察元神的秘法，赫然发现自己的元神无头，大吃一惊，於是就在「五丈原」的地方，择地设坛，用礼斗本命法禳避，到了第六天，因部将魏延进来报告军情，无意中将本命星灯打灭，到了当天晚上，将星便堕地变成流星化石，孔明先生一命归位，於是未捷告卒，蜀汉失去孔明，犹如众将无头，自然无法中兴了。
　 　据我所知，避灾避死的方法甚多，但传这法的正是元始天尊，元始天尊传法给东华帝君，东华帝君传给河上翁，
河上翁传给孔明。出自「元始天尊的龙门遁甲天书」，传一有三世夙缘之德者，合於天道;而传一歹徒，算洩天机。让世人知有佛道之法，隐起片言，以待有缘有德之人互相印证，无缘无德之人勿学为要。
　　 禳灾避死的方法如下：
　　 若一知道，元神黑色 ，即斋戒身心，夜静焚香，礼拜北斗星君，速求忏悔，如此礼拜七天之後，再去 「观察元神」。
元神若变白色，自然转凶为吉，大可安心。
若元神黑色之气未除，又见顶上无头，这是大限将至之兆也。
若是阳年阳月观察元神，则死期在明年，阴年阴月亦然。
若是阳年阴月或阴年月阳月观察元神，命丧就在本年。
　　如此速备禳避科仪之物，就在家中静处，建筑一间高宽九尺四方之静室，护身法简一支，缦天华盖一顶，降魔宝剑一口,照身镜一面，以初一日开始，斋戒沐浴，头上用白布包起，身穿白色的道袍，腰间用黄带系之，足穿素鞋(布鞋)，取五方土各一撮，用隐避符包住，顶在头上，至诚入屋中。将缦天华帐挂起在屋上方，屋中置一桌子，点上真香一炉，燃本命星灯七盏，护身法简，降魔宝剑放在桌上，照身镜挂在门上，用黄纸十二张，书隐符正贴在门窗户外，一面三张，再用黄纸十二张书避符，正贴在门窗户内，一面三张。隐符念隐咒，避符念避咒，贴一道念一遍。室内西南墙角，开一小洞，饮食由此进出，在这个灾难降临的一月之中，亲朋割断往来，使念头完全静止，这就是一念不起，鬼神不知，每日的早午晚，各运真气八十一口，默念隐避咒四十九遍，每日只许食素两餐，口渴饮生水，可服自书之隐避符。如此静坐，念二咒勇猛精进，到了一个月满，手持法简，再观察元神，必可见元神之首复出现，若周身黑气未除，再坐七日，使黑气除去才止。
　　 然後，把法简、缦天华盖、镜、剑、衣服、鞋等等。用一小木头做棺木盛之。在西南面的净土，挖一坑埋之，如此大功告成。
　　 原则上说来，前一段就是隐避法，而後一段用小棺木，就是替身法。先用隐避法使鬼神找不到你,再用替身法表示你已
「入土为安」，如此南宫注生名，北斗除死籍。然而这方法就可永远不死了吗？肉体永远不坏了吗？非也，鬼神瞒得一时，瞒不了永远。但，只要修道人,积功累行，济物利人，原可延年益寿，入於天庭，位列仙班。
　　 要点之一：避灾避死之期，其日期要择於自己的 「对宫月」。
　　 要点之二：此方法亦可用来静坐闭关之用，虽非关於避死，但对延年益寿大有益处，修道人或出家大师可以应用之。
　　 要点之三：隐咒曰:「先天一气 ，节制万灵，圆光一照，鬼灭神灵。」
避咒曰:「天罡紫星，降布真气，护我佑我，元神安宁。」
　　 要点之四：隐避二符，秘传。佛家可用大明六字真言代替之
吞 吐 罡 气 光 明 显 现
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　　近年以来，学道之士辈增，修佛之众也渐趋多，佛道二门之法，其实颇相通之处，佛教虽是释迦牟尼佛所创，但佛教也取材婆罗门教之长，综合神仙之学，再讲究最上上无上究竟之般若法，因而称「佛」是无上正等正觉。至於道家，道本无上法门，但门派众多，虽有无比的光境界，但，到此境界的人少，反而被误解为江湖迷信般的方术，
其实道家练气，是玄门正宗的静坐道功，神光内敛，妙相庄严，入了定之後，窍觉自通，完全亦可不死不坏，四肢百骸，道充其间，光明无限。
　 　佛门一向指道家是旁门左道，是外道修行，其实认真说来是不解此「道」，要知此「道」，原是 「桃之夭夭，灼灼其华」
，原是洋洋洒洒无穷无尽，所谓
「大周天」是指无限大的天，造诣尚浅的修道人，是不能代表「道」的，「大周天」亦无一物可表示，「无极」也就是不退转。禅宗以静坐为法，密宗以念印为法，显宗以净土为依皈，以念佛不乱为法。佛门修法各有互异，也同样殊途同归，而道家法向自然，若是「正道」，法门实是深不可测。
　　 也许有人会以为，卢胜彦这小子是「
崇道贬佛」，其实不然，因为我的老师，除道家清真道长，三山九侯先生之外。其他的老师全是佛门宗师，我的皈依师是印顺导师、道安法师、乐果法师。我的戒师是觉光法师，贤顿法师，慧三法师。我始终觉得，中华文化渊博，佛道二学，除了赞赏之外，能达高妙境界之功夫者，实在少之又少，更无法知道「触类旁通」，将「佛」与「道」融为一炉。
　　 有人常问我：「佛道相通之处，在何？」
　　 我答：「指定指静。这是方法相。」
　　 「定如何定，静如何静？」
　　 「自然而生，心宁平静，不起一念，大功告成。」
　　 「不起一念，何等困难？」
　　 「因有难，才有易。」我答。
　　 我们静坐的时候，是要自自然然，轻轻松松的坐去，杂念横生也不以为意，久而久之，杂念少了，自然也算是进境之一。
舌头托在上愕，自然津液生於口中，观想自己就是妙相庄严的佛菩萨本尊，全身毛孔皆放射金光灿烂，周身全罩在金光之中。此时以鼻大吸一口金光之气，吞入腹中。再将此气运转过尾闾，直上泥丸，下至宝瓶，然後再吸一口罡气，把口中津液嚥下，气和津液在黄庭宫混合，此时心中默念金光咒一遍：「&天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊。身有金光，罩护吾身。视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生。受持一遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷廷。鬼夭丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐鸣，通慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人。」
佛家静坐，心中默念佛菩萨本尊咒语，手上结印与本尊所结之印同，观想与念力也集中在观想本尊。这就是咒、印、念、三者合一，也就是身、口、意三者合一的静坐。佛家静坐，若依本尊法修行，此精神集中一念，往往因佛菩萨的慈悲摄受，获得「我入」的道行，如此进入佛本尊的世界，依持此法，得到不退转的境地。
道家吞吐罡气，一次一次增加光体，光体愈变愈大，这就是光明显现了，念金光咒时，宜结手印，此印名「毫光印」。其印以两手中指及无名指各屈入掌心。以大指屈握中指无名指之上。又以两手食指和小指伸直相靠是也。
不管是佛家静坐也好，道家静坐也好，其实都是自在一个「静」「定」之下修息，祇是道法通於经脉之学，以经脉之循环为辅助而已，佛以佛菩萨为依皈，道以大罗天为依皈，大罗天者，也就是无限天之境界也，也一样不退转，与佛无异，如此
「道」 即是 「佛」。
:「凡学道之士，当以清净为主，清净其行，清净其心心若端正，久而久之，以心可以通神，心若通神，自然能通天彻地，如此学道可成，道可以成为我用，任何事情可以因道而成功。而悟道与学道，一定要有德行，方可以传授，须要有仁人爱物之心，其心清境，始有仁慈忠孝也，若无清净之心，何有妙术妙法，这是普通道理，想亦可知。」
　@据我所知，心术不正的人或有仇恨心的人，这两种人是没有资格学习道法的
心术不正的人，一向出尔反尔，善恶不分，心存偏颇，若学道法，必定因心念之感通而著魔，所以鬼神呵禁这种人学习道法。另外，有仇恨心的人，不能学习道法，有了仇恨心，就失却了仁。，失去仁心的人，连做人的资格都没有，其人修法，作用是悖反的，大者成魔，小者变恶鬼，道法未成，反成障孽。
　　我个人并不主张立个什麼「修道的道德规范」或是「修道的行为标准」，每一个地方有每一个地方的风俗习惯和该地区的社会行为，而且这些道德标准和行为，会随著时代和时间而改变。但是，有一点是无法改变的，那就是心的爱与心的恨
，这是人类原本有的至性，爱是善的，恨是恶的，这种天性比社会道德规范更重要。我始终觉得父母子女兄弟间的亲情、纯真的朋友之爱、甚至男女情爱，这都是天性使然，「爱」演变就是正义感、仁善、乐於助人，为了全体人类谋求更大的幸福和快乐，为人类献身，这都是「爱」的表现。
　　「学道之士须积德修行」，就是要学道之士，刚开始就得行为端正，积德修行，消除掉前世所带来的业障，秉持爱心，使魔无所乘。人若有至诚心性，就算遇合变幻，穷通成败，也不会变了道心。
　　我写偈曰：
　　修道原是修心肠。
　　仁爱自然佛赞扬。
　　仇恨原是蛇蝎地。
　　书成才算愿得偿。
道家修仙成道，有三清仙境，这三清就是太清仙境、玉清仙、上清仙境
。此三清仙境真是清净无为的圣域，身无其身，心无其心，识无其识，究竟圆满，慧智无漏，形成极乐至善的世界。为了达到此境界，自然要忘虑绝世，专心修持，精练纯熟，清净无为。
修道之士，居闹市修行，并非不可，然而闹市，俗人来往众多，污烟瘴气，尘世歌舞，心未能静，恐怕扰乱了道人之心。所以一般的修道之士，或居高山之上，或居清净林野，或居寺，或居庙，此因无俗务之干扰，无色相干扰道人方寸，因无相故无染，因无染早得清净。
有人学道到老，愈学神色愈衰，心烦气燥，想清净反而得烦恼，想怡然反而得妄想，想无争反而争得厉害，道愈学愈远，竟然比凡夫更不如。他来请教於我，我到他修道的地方一看，恍然大悟。原来他不知道，修道人居所的重要，他的住所後面是山涧，前面水来凶险，附近的山更无秀气，乱石尖峰。修道人不知地灵之学，事倍而功半，如何有成？
我告诉他:「地灵之学，有四句话，後面有靠，两边有抱，前面有照，照中有泡。所以选择修道之地是非常重要的，须要选择山环水秀之地，此地还要藏风聚气，在此地段，设立寺院或庙，或精舍净室都可以，记住不要养动物，马牛羊，鸡犬猪不可到，动物皆有腥秽，破坏地灵气息，真正修道之寺院，不同於观光寺院，闲杂之人不许擅入如此修道始能有成。」
　　 後面有靠，就是居所之後有来龙之气。双边有抱，就是居所之两边有山环围住，如同山抱居所，前面有照
，有水弯弯如玉带，或有天然的湖光景色。照中有泡
是湖光景色中又浮出沙丘岛屿，或是有小山当屏障案台。如此的地理，定然藏风聚气，所谓藏风聚气就是此地的灵气全部集中在此，地灵人杰，道气氤氲，学道之人得到这种佳妙之地，也算是
「道居清净水云天」了。
　　据我所知，天地之间是充满灵气的，堪舆师(地理师)，就把这种灵气另外再称为「灵子」或「
些子」灵气之存在，有些地方多，有些地方少，像山环水秀的地方就多些，山水破败的地方就少些，清净的地方就多些，繁杂的地方就少些，地灵之学，其实也就是灵气分布的学问也，在灵气多聚的地方修行
，得道多助，在灵气少的地方修行，自然 不容易有成就，这是自然的道理。
　　笔者旅居世界各地，得知人类的种族、风俗习惯、品德、语言、性格，虽有国情环境的影响，但得自地灵孕育的也不少。居北半球者，属水，肤白，文明较高，个性较温和。居南半球者，属火，肤黑，文明较低，个性猛烈，而居於中间者，肤黄，站在两者之间。这是大略的分法，当然其中也有例外，但这种例外，也是地理因素。
　　 北半球以美国，加拿大，北欧诸国代表。
　　 南半球以南美，非洲，东南亚诸国代表。
　　 中间以中华民国，印度代表。我们把一个地球分成两半，发觉很多巧妙相同之处，道家五行论法:
北方属水，南方属火，东方属木，西方属金，中央属土
，更有其道理存在。我个人到了日本便研究日本的地理，也到了欧洲，更研究欧洲的地理，发觉日本人，所以有其特殊的合作精神，全是地理使然;
澳洲所以成了世外桃源，也是地理使然，这地灵之学不能小看。
「道居清净水云天」，就是要你找一个真正有助於你修道的净房，就算是在尘世闹区，也要找出灵气较多的安静处所，这是非常重的。目前我欲兴建的「灵仙精舍」，就是在美国西雅图的东方，一个叫「雷门」的地方，後面有来龙，双边有砂手，藏风聚气，前面有一大湖，湖边又有山，地属清静，风景之秀丽，无出其右者，地理之美，更属上品，此地真是人间仙境，正是「
跨鹤称神品，灵仙第一家。」
其实不只是建寺、建庙、建精舍、建净房要择好地，其实就算一般的住家也要择好地，住家择了好地方，孕育的子孙，将来也一样出人头地，天地间的道理很简单很平凡，但是愈平凡
人与神互相往来，有「通灵」的秘法，本书後章亦将述及。但呈表疏文，用文字「上启天听」，就要仪式，仪式要装严。至於疏文的书写，并没有一定的格式，笔者特别择其比较周全者，给学道者备用参考，疏文之主旨，自己在增填中可以详述之。
　　 疏文如下:
「道由心学，心假香传，香焚炉中，心存帝前，真灵下盼，仙旂临轩，我今禀告，上达九天。恭焚道香、德香，无为香，无为清净自然香，灵台慧香，三界香，三境香。普同供养十方一切佛，十方一切大罗金仙。伏闻皇皇上帝，广开利济之门，赫赫严师，接引修真之路，愚人虔心，大造昭回，某某是灵仙宗门下，诚惶诚恐，稽首顿首，百拜虔诚奏请：
　　 先天道祖元阳上帝。无为妙相元始上帝。
　　 三清上圣十级高真。普天星斗万万群真。
　　 三元三品三官大帝。北极四圣真君。
　　 灵宝五师演教真君。泰玄上相显佑真君。
　　 灵仙宗派历代祖师。
　　 古今传道法一切威灵。三界万圣十方主宰。
　　 经师，道藏真人。
　　 道师，清真真人。
　　 度师，莲生真人。
　　 悉伏真香，普同供养。
徒闻上天慈佑，大师演教，广扬灵先，普济群生，凡伸祈祷之诚，必沐圣心垂护，徒谨禀为:南赡部洲，中华民国，台湾省台中市人某某，静所清修，奉佛道修持，嗣法灵仙正派门下。伏为自身本命，生於某年某月某日某时建生，行更几岁。兹因召练自己先天元神，谨择於某年某月某日，清净斋戒，立坛法事，谨献香花茶果，上陈天听，乞因莲生真人法旨，差拨天灵神将，下赴凡尘，助徒行法，上助玄教，下济众生。乃乞:
太上布三天之正气，放万道之金光，降於弟子灌溉三田，摄炼形神，开明脏腑，令使阴阳而合畅，龙虎坎离而成真，妙中合妙，身外化身，召将则将临，召神则神至。
　　 专望祖师，提携後学，启迪宗风。
　　 百拜谨言。」
　　 这篇疏文可以算是灵仙宗的皈依疏文，也可算是灵仙宗的传法疏文。因为学道之人开始必须有一个简单仪式上表，
表示你确实虔心向学，也算是正式的入门为弟子。至於学道是一生一世之事，非同小可之事。个人半途心灰意冷，半途停止，甚至不想修道，那都是个人的事，公修公得，婆修婆得，师父引入门，修行在个人，成就如何，只能怪自己，不可怪别人。
过去有想学道，找上了我，一开口就问:「能不能一天就学会通灵，能不能一天就修成了道，得到真理，我没有多少时间，我可忙得很。」
　　 我告诉他:「通灵只是修道的一种方法，修道是一辈子的事
，道在日常生活之中，食衣住行育乐皆有道也，道要持之有恒，没有一蹴而得的道。」
　　 那位先生，摸摸鼻子，走了。
　　 这样的人，很多，五分钟热度的人更多。
　　 疏文焚化的时候
，会形成一道白光，浮在大气之中，而後有一位穿戴华丽红衣的功曹神，伸手便接走「白光」，然後一层天一层天的转呈上去。若是焚真香，用真心的疏文，一定有功曹神接旨转呈;若是心神旁顾，意态懒散，仪式不周，流为儿戏的疏文，纸一化，变成黑灰一堆而已，心若不虔不诚，大可不必花费精神，也不必皈依，更不必学道，免得将来道法未成，反惹天谴。
　　 一般学道学佛者，不但皈依要焚疏，学法受戒均要焚疏，法会也要焚疏，修道人遇难题难解之事，也可以上启天听
，用「通灵」法，焚疏法均可，可能会获得上天的启示，因此，用表文焚疏之益处甚多，但，芝麻绿豆般的小事，就不必了。天上界管天上界的事，地上界的一些俗务，勿扰天神处理，此是礼节之一。
　　 记住疏文要书写年月日
，而且最好要押印，用寺庙宫堂之印，若无，用私人之印，焚化前在佛前读诵，过香炉薰烟，切记!切记!。
人学佛的人多，学道的人也多，但，研究「魔法」的人却少见。
　　 我曾问佛教大师：「魔是什麼？」
　　 他吱吱唔唔，答非所问。
　　 我问道家修行者：「魔由何生？」
　　 他也不清楚。
　　 我曾在台湾日报副刊上发表一文：「从静坐修定谈走火入魔」，其实很多
人都知道「走火入魔依佛道修行」是个什麼样子，是个什麼心态。其实魔有魔的源头，能知其源头，才能找到
「走火入魔」的真正原因，如此才可救治。而一般的佛教道教大师，一遇「走火入魔」，祇有说:「完了，完了。」
表示修行完蛋了，无药可救，他们不了解「魔是什麼」?祇知枝节皮毛，因其主因未触及，所以无法解救。
　　 据我所研究得知，「道高一尺，魔高一丈」，这句话实在不错，我补充的
是「道心一起，魔相则生」，修道之难，就在这里。大凡一些飞天神魔、精灵
、怪邪、魑魅，并非一般凡夫能变化之，而是一些依佛道修行者的变化身。修
道者虽然修道虽依正法行之，也行功德，但其心未伏，例如妒心未除、骄心未
除、争心未除、贡高心未除、痴心未除。如此，虽有修行，未能入正法境界，
其堕落者便是「魔界」，物以类聚，依其心向而皈於「魔境」，这是天魔产生 的原因，「天魔」的正解就是：「依佛道修行，
而有偏执之心者。」
　　 造成「走火入魔」的原因虽然很多而复杂，但据我研究，大致上有二：
其一，前世的业障深重，业障重的人，大部分有前世冤魂随身，伺机下手，修行
人修静行功，在最主要的关头，这些冤魂会一一现身，乘机进入修行者身中，
这就是「占舍」。所以业障重的，勿从「启灵」和「禅定」著手，一定要先修 「消业障」，或笔者本文「金刚宝剑降魔杵」法。
　　 其二，修行者务必排除外界名利的诱惑 ，诱惑和习性未除，一遇诱惑，心自颠倒，习性无法自制，则变成邪癖，羡嫉都是不可以的，
因心灵的未调伏，静坐修功的时候，心一颠倒，天魔因你的心向缘故，乘机「占舍」，占舍之後，天
魔就附在你的心上，其幻相就层出不穷，使你自觉得道，自认为「天下第一」， 一味的沉迷其中，迷而不知返，就算死到临头，犹自不悟。
　　 「走火入魔」者，厉害时如精神失常现象，不眠不食，有些则口中喃喃自语，
行为和言行失去了常态，自称得道者比比皆是，更因骄心未除，自谓「比佛还高」
，「比玉皇上帝」更高超，其实近乎无知的悲惨心态，令人见情遂生怜悯。
　　 「走火入魔」者，若情况较轻，会产生「邪癖」的言行，例如特别喜欢乾净，
洁癖超乎常人，认为世上无一不脏。或有孤独之癖，或有气噪之癖，或有固执之癖，
，或有贡高之癖，或有易反易覆之癖等等。「天魔占舍」依其心态，而遂其心意， 神魂颠倒，可怜哀哉!
　　 所以修道者要学「金刚宝剑降魔杵」法，道理在此：
　　 静坐修功前，做法如下：
　　 用双手结「雷霆」二手印， 右手霆印，大指屈甲掐无名指子亥中纹，将食指
中指无名指及小指皆屈压大指之上。握拳做降魔式。
　　 左手雷印，以左手大指屈甲，掐无名指子纹，将食指中指及小指，俱屈压大 指之上，握拳做降魔式。
　　 先拱起从两眉中分开，触两耳，再两肩，两肋，至心胸，触两腰，两肾，两
腿，两膝。然後将左手雷印，从右手虎口扫上至肩至，又将右手霆印，从左肩上
扫至两腰，男左女右，脚顿足，念咒曰:「金刚宝剑降魔杵，雷霆万钧势如天，
天魔精邪皆遁去，心有光明不倒颠。急急奉护法龙天律令敕。」
　　 据笔者了解，学佛修道必有魔劫，佛祖在菩提树下受魔王三女的诱惑而不动
心，基督在矿野四十九天，受魔王利诱而不动心。大道将成，魔相必现，此自然
耳。再说，修道者最重要是先制其心，其心不动则道必成，其心驰动，则是凡夫
。原来不是天魔找上你，而是心动感染之，若无心也就无魔，有心也就染魔，其 道理在此，不可不知。
　　 「金刚宝剑降魔杵」法，是佛道双修法，韦陀菩萨，金刚怒目，天魔恐怖，
降魔杵护持在身，不忧不惧。但，勿以心招魔，此非儿戏。
启灵神功第一法，重点如下：
　　 第一，任何一个想启动活灵的人，第一个条件是具有宗教信仰，没有宗教信仰
者请勿轻易试验，诚者灵动，金石为开，没有不成功的。若小孩想启灵，我劝他免
了，因无坚定的宗教信仰，六神无主，最容易入魔，若开玩笑似的试验，抱歉得很
，我劝他也不必如此，因「诚」之一字，乃天地之根基，万法之始也，一切以诚字 开始，如此成功一半，若疑惑之，此乃无缘之人也。
　　 第二，启灵以息念为要，把任何一种念头都熄掉，祇存启灵的念头，万法归一
，万念归一，一念不起，此即是真机玄妙之所在，活灵的冲击，佛性的出现，全在
此一念之间，而一念即是无念，无念就是专一，霹雳一声，神光如灵蛇窜动，一接
引，一种感觉来自全身，如此活泼的元神在身上如血液流动，皆可以感觉的非常清 晰这灵魂游动，如蛇爬满全身。
　　 第三，想启灵的人，必先备一净房，如佛家之禅房，若以书房为之亦可，启灵
不要坐床上，坐在乾净的房间椅子上，不讲究坐法如何坐，不须单盘、双盘或莲花
坐如意坐，讲求自然适畅，可以坐得很久即可，事先要沐浴斋戒，持香禀告天地神
灵，装重其事，不可随意掉以轻心，斋戒三天为佳，愈久愈好，心理上以诚心为要
，千万不要得罪天上的神祇，若得罪，他未能助力，则无用矣!
　　 第四，在净房中点香，一支香或三支五支均可，佛教的信徒可以心中默念「阿
弥陀佛」，道教的信徒可以心中默念「瑶池金母」，基督教的信徒可以心中默念「
耶稣基督」，其他类推，记住双手要何掌，合掌放在胸前，双眼闭起，双脚著地，
一心透澈专注著心中默念的「四字圣号」。此时灵台清净，心和天通，若感动天神
下降，天神赶来相助，而自己的灵在海底轮中转啊转的，如小刍鸡的破壳，灵魂一
刹那就奔跳出来了，此时的神智清晰，且不必害怕，由其灵动可也。此极手之舞之
，足之蹈之，摇头摆手，身亦动之，此乃小周天的六大震动，神色不改，灵台清净 ，不染恶缘，不著异相，这才是正道也。
　　 第五，启灵须时辰多久，大凡每次约五十分钟左右，这是因人而异的，各有不
同，有人一静坐，依因缘法，不到一分钟马上获得感应，也有人坐到时间到才感应
，有人连连静坐十回，才获得感应，依我研究，一般人在静坐中常静不下来，脑海
中思念如浪潮，如此一来，要想感动天神下降，非常困难，反而容易著了魔的道。
启灵若在佛菩萨前，或有明师守护，比较不会出差错，有些人不依正法，无诚心，
天龙护法未至，反而著了阴神干扰，那是很麻烦的，我今天如此的说，一再的强调 ，就是不可怠忽玩笑，如此大大不妙。
　　 第六，古之佛门历代宗师，禅的公案多，禅宗亦讲静坐，禅宗讲的是「一心不
动」，真空法亦空，不著一念，然而在今日，我卢胜彦的灵仙宗和禅宗刚好相反，
但目的是一样的，全是为了人人可以成佛做祖，禅是讲「定」，讲「静」，而我是
讲「灵」，讲「动」，这如同一个大海，海面上潮浪动得如此厉害，而海底却平静
如止水一般，源源的灵性亦是如此，若体会出我的这句话，方是同道同门。
　　 记得三山九侯先生曾指示我：「我佛度人，法门本无量，禅法虽巨细微妙，但
亦叫事俗凡夫枯坐三世亦无所悟，上上之人毕竟太少，今灵仙宗法门初开，佛法普
度之时机已至，莲生，莫忘我交付你的启灵神功第一法，使众生初得感应，奉持一 世，早证菩提。」
　　 有人问我：「启灵除了如此做之外，尚有何加持之咒？」
　　 「有的。」
　　 此咒曰:「灵宝天尊，护身元神，击开天灵，变魂化神，急急律令摄。」
　　 也有人学会启灵之後，就松懈了，事实上这样的人也很多，因为启灵容易，
要修「筑基」便要三年，三年後再修「吐纳静功」三年，成了之後，
再修三年的「入我我入变身法」，如此九年，才算道有了根基，「入我我入」若成，我敢保证，阎王小鬼
拘不得，天官天吏亦不等闲视之，我们的元神，早已成就了玄祖的祖师之像，成了佛 祖金光之体。
　　 若只启灵，不知修「丹元静功」，亦无用也。
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