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108颗佛珠的含义，每颗佛珠都有含义
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&108颗佛珠的含义，每颗佛珠都有含义108颗佛珠是最为常见的数目，佛珠戴在手上，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，就是时时刻刻提醒我们要学佛菩萨的慈悲，从而使身心能达到一种寂静的状态。在任何环境时候都能保持平稳不急不躁的宽裕心态。佛珠手链一般都是带左手上，因为左手相对于右手来说，用比较少。是为了不妨碍做事。在佛教来说，左手也称为善手。108颗佛珠的每颗佛珠含义：1、慈悲是你最好的武器。2、学佛就是在学做人而已。3、沈默是毁谤最好的答覆。4、你要感谢告诉你缺点的人。5、能说不能行，不是真智慧。6、你随时要认命，因为你是人。7、每一种创伤，都是一种成熟。8、对人恭敬，就是在庄严你自己。9、在顺境中修行，永远不能成佛。10、修行就是修正自己错误的观念。11、你永远要感谢给你逆境的众生。12、能为别人设想的人，永远不寂寞。13、只有面对现实，你才能超越现实。14、与人相处之道，在于无限的容忍。15、这个世间只有圆滑，没有圆满的。16、今日的执著，会造成明日的后悔。17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。18、好好的管教你自己，不要管别人。19、憎恨别人对自己是一种很大的损失。20、内心没有分别心，就是真正的苦行。21、永远扭曲别人善意的人，无药可救。22、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。23、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。24、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。25、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。26、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。27、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。28、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。29、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。30、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。31、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。32、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。33、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。34、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！35、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。36、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。37、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。38、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。39、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。40、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。41、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。42、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。43、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。45、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。46、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。47、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？48、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。49、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。50、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。51、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。52、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。53、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。54、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。55、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。56、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。57、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。58、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。59、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。60、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。61、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？62、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。63、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。64、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。65、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。66、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。67、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。68、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。69、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。70、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。71、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。72、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。73、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？74、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？75、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。76、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。77、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！78、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。79、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。80、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。81、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？82、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。83、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。84、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。85、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。86、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。87、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。88、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。89、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。90、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？92、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。93、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。94、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。95、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。96、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。97、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。98、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？99、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。100、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？101、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。102、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。103、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？104、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。105、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。106、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。107、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。108、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后， 你会发现原不是你想像中的那么美好。福建仙游佛珠批发市场专业批发印度小叶紫檀佛珠、，黑檀佛珠、沉香佛珠、檀香佛珠念珠等红木珠饰品的红木工艺品厂家，已经发展成为了国内最大的佛珠批发市场，目前是东亚最大的生产集散地。&
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福建红景天红木家具有限公司版权所有。技术支持：。闽ICP备号手腕上的佛珠链子，一般珠子有几颗？我见过12颗的，还有13颗的，有啥意义？_百度知道
手腕上的佛珠链子，一般珠子有几颗？我见过12颗的，还有13颗的，有啥意义？
般最少的是14颗。只是商家按材质的直径大小串成珠子。 数目多了少了都不对，才能叫做佛珠
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以能正好戴手腕上为原则，当然也可以12MM16颗。 　　以上是针对男性手腕而言。手腕较细的，14MM的是16颗，或者12MM手珠18或者17颗，以较小珠子为主，下同），珠子直径15MM的是15颗（含佛头三通那一颗，如10MM的直径19颗，一般手腕上戴的手珠或者手链。就女性来说，手珠珠子数目，没有讲究非要多少颗，12MM的是18颗，在手珠中一般来说
好象是18个。
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出门在外也不愁佛珠有十三个珠吗？_百度知道
佛珠有十三个珠吗？
我奶奶的佛珠怎么会有十三个呢？上面写的字我都看不懂。我奶奶的佛珠我可以带吗？
身, 54、十行, 现将常见的颗数意义简述如下。108 颗 -- 表示求正百八三昧, 总计三十六种, 18 颗按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 27. 陀罗尼集经 108：《桑布扎续》与《金刚空行续》等续部中云、佛果等二十一位、恶, 再以过去, 108。以下佛珠颗数参考佛珠的颗数有着不同的含义。54 颗 --表示菩萨修行的五十四个阶位、十波罗蜜, 舌, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数, 畜生:1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 耳, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学, 27, 人间及天上、等觉及妙觉:1。27 颗 --表示小乘修行四向四果之二十七贤位：“息业为一百、十地, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠、净明、十回向, 修罗, 六根各有好, 中品 54 颗, 108, 现举其中最常引述的供参考、数取, 即是。42 颗 --表示菩萨修行过程的四十二种阶位. 金刚顶瑜伽佛珠经 1080、记子留等。18 颗 --与 108
颗意义相同、十回向, 42, 母珠又称达磨珠, 上品 108 颗. 木[木患]子经 108 颗3, 饿鬼，诛业则为六十颗。佛珠常附有母珠, 即是十信, 54。”在通常情况下、乐，增业为一百零八, 菩萨及佛界。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明, 合为十八种: 地狱、现在, 21 颗4，怀业为五十、平三种, 是串在母珠之另一端、四善根因地, 意) 各有苦。14 颗 --
表示观音菩萨的十四无畏, 36，以一百零八颗为宜, 为便于携带将 108 颗除六份, 断除一百零八种烦恼, 54, 而非出自经典所戴、十地: 声闻。36 颗 --与 108 颗意义相同, 即是六道轮回的世界。21 颗 --表示十地, 合成为 1080 种烦恼, 27 颗2, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说. 数珠功德经 108。佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 表示十波罗蜜、记子, 缘觉, 54, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼、十行, 14 颗5、补处菩萨、十住。记子又称**珠。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 即是十住, 合为十八种. 文殊仪轨经 1080, 鼻, 下品 27 颗。会不会掉了一颗、维摩, 为便于携带将 108 颗除三份, 后四界是圣者悟的世界、舍三受、未来三世合为一百零八种烦恼, 多以十颗为一小串。数取 (亦叫隔珠。记子留是指每串记子之末端所附的珠子貌似没有13颗的, 十法界包括迷的六界
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1080颗之分、18颗、36颗、108颗、27颗、21颗、54颗、42颗一般的念珠粒数有14颗
我以前知道的。小时候在寺庙里住了大概3年左右吧。。- -
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出门在外也不愁佛珠13颗是什么意思 - 问佛 - 佛教在线
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佛珠13颗是什么意思
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问题补充：
13颗有什么含义
提问者： &
(0) &提问时间： 07:04 &
问题答案 ( 共1条 )
阿弥佗佛。这位朋友：你好
&&&&据相关的经典记载，佛珠亦称作念珠或数珠等，少的有14、21、27之数，最多的有1080之数，你所说的13课还没听说过。
&&&&不知你的这个珠是在哪里请的。如果你是一个虔诚的佛子的话，最好不要用街头地摊的东西，要到寺院里供养布施后，请僧人念开光经咒之后的念珠。
&&&&另外，念珠是法物。但如果你不是佛子，仅仅是一个普通人，想买一串珠子玩的话，那就另当别论了，随便在哪儿买多少颗都没有关系了，你也就不用关心他的佛教含义，自己认为怎么样吉祥就自己定义个什么解释，讨个吉祥自己欢心就可以了。
&&&&下面这些佛教经典中关于念珠的资料供你参考：
&&&&念珠是指以线贯串一定数量的珠子，用以计算称名称持咒数的法具。又称数珠、咒珠或诵珠。
　　在《牟梨曼陀罗尼经》中说：“梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。”在《本患子经》中说：“昔有国王名波流梨，白佛言：‘我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。’佛言：‘大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。’王言：‘我当奉行。’”此即念珠的由来。
　　关于念珠的功德，在《木患子经》中说：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”
　　⊙念珠颗数代表的意义
　　又据《陀罗尼集经》卷二所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提等等。
　　关于数珠的颗数，《木患子经》说一Ｏ八颗；《陀罗尼集经》列出一Ｏ八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一Ｏ八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一Ｏ八Ｏ颗，最胜一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。
　　由上所述，可知数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
　　在《释氏要览》中说：“小乘见修合论，烦恼共有一百八数。且明见惑、三界、四谛下烦恼共有八十八。谓苦下具一切，即十使：贪、嗔、痴、慢、疑、身、边见、邪见、见取、戒禁取也。集灭离三见，谓集灭二谛下，各除身、边、邪三见也。道除于二见，谓道谛除身、边二见也。上界不行恚，谓上界四谛下各除嗔一，已上三界四谛，共有八十八也。修道所断惑，欲界有四，谓贪、嗔、痴、慢，上二界各除嗔，共有六，已上成十，计九十八也。更口十缠，谓无渐、无愧、昏沉、恶作、恼、嫉、掉举、睡眠、忿、覆，合前都有一百八也。”
　　一Ｏ八Ｏ颗表示百八三昧各具百八三昧，或金刚界一Ｏ八尊中各具一Ｏ八尊；五十四颗表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位；四十二颗表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表示十八学人与九无学；二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果；十四颗表示观音之十四无畏。
　　⊙念珠的材质
　　关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌嚧陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上列举活儿子、莲华子、阿嚧陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
　　经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：“曼殊室利告大众言：‘汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。’”
　　若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
　　若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
　　《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
　　在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
　　我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十：“人各掐珠，口同佛号。”道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用。
　　在使用念珠时，通常一串念珠会有一颗母珠，方便计数。
　　在《陀罗尼集经》中说：“作是相珠一百八颗，造成珠已，又作一金珠，以为母珠，又更别作十颗银珠，以充记子。”
　　除了母珠之外，颗数多的念珠，除母珠外，也会多加数珠记子。如《禅林象器笺》中后：“百八颗外，有十颗小颗为记子。”
回答者： &(14415) &回答时间： 10:33 &
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&&&&则系统自动将得票数最多的回答选为正确答案;
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阿弥佗佛。这位朋友：你好
&&&&据相关的经典记载，佛珠亦称作念珠或数珠等，少的有14、21、27之数，最多的有1080之数，你所说的13课还没听说过。
&&&&不知你的这个珠是在哪里请的。如果你是一个虔诚的佛子的话，最好不要用街头地摊的东西，要到寺院里供养布施后，请僧人念开光经咒之后的念珠。
&&&&另外，念珠是法物。但如果你不是佛子，仅仅是一个普通人，想买一串珠子玩的话，那就另当别论了，随便在哪儿买多少颗都没有关系了，你也就不用关心他的佛教含义，自己认为怎么样吉祥就自己定义个什么解释，讨个吉祥自己欢心就可以了。
&&&&下面这些佛教经典中关于念珠的资料供你参考：
&&&&念珠是指以线贯串一定数量的珠子，用以计算称名称持咒数的法具。又称数珠、咒珠或诵珠。
　　在《牟梨曼陀罗尼经》中说：“梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。”在《本患子经》中说：“昔有国王名波流梨，白佛言：‘我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。’佛言：‘大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。’王言：‘我当奉行。’”此即念珠的由来。
　　关于念珠的功德，在《木患子经》中说：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”
　　⊙念珠颗数代表的意义
　　又据《陀罗尼集经》卷二所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提等等。
　　关于数珠的颗数，《木患子经》说一Ｏ八颗；《陀罗尼集经》列出一Ｏ八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一Ｏ八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一Ｏ八Ｏ颗，最胜一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。
　　由上所述，可知数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
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　　一Ｏ八Ｏ颗表示百八三昧各具百八三昧，或金刚界一Ｏ八尊中各具一Ｏ八尊；五十四颗表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位；四十二颗表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表示十八学人与九无学；二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果；十四颗表示观音之十四无畏。
　　⊙念珠的材质
　　关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌嚧陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上列举活儿子、莲华子、阿嚧陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
　　经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：“曼殊室利告大众言：‘汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。’”
　　若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
　　若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
　　《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
　　在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
　　我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十：“人各掐珠，口同佛号。”道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用。
　　在使用念珠时，通常一串念珠会有一颗母珠，方便计数。
　　在《陀罗尼集经》中说：“作是相珠一百八颗，造成珠已，又作一金珠，以为母珠，又更别作十颗银珠，以充记子。”
　　除了母珠之外，颗数多的念珠，除母珠外，也会多加数珠记子。如《禅林象器笺》中后：“百八颗外，有十颗小颗为记子。”
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(14415) &回答时间： 10:33 &
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