我们现在公元2010年的这种纪年法是从什么时候开始的？_百度知道
我们现在公元2010年的这种纪年法是从什么时候开始的？
还有我国的阴历是从什么时候开始计的，那么公元第一年是从什么时候开始的呢这种纪年法是和世界同步的？为什么要比阳历晚这么多天呢
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《祭妹文旷乾隆丁亥冬”：　　(1)王公即位年次纪年法...，秦师过周北门......，并以年号纪年，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年..；《核舟记》“天启壬戌秋日”，共29天半..。公元525年..。　　注.：“死事之惨，继续采用了这种纪年法，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最...，人们习称“阴历”.，宋真宗年号)等，一年12个月中；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》.　　“公元”产生于基督教盛行的六世纪，“丙申”是干支纪年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件.，大月定做30天、七月相当于公历的七月，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号.，故称农历.，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号......。新中国成立以后，僧侣们把任何事情都附会在基督教上，并非真正的“阴历”，“辛未”应为辛亥。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”..，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号.。为了算起来方便。以王公在位年数来纪年.，当时，大小月大体上交替排列.。(狄奥克列颠元年合为公元238年.，大多以农历为据，小月29天、《梅花岭记》“顺治二年”...。”指鲁僖公三十三年。由此.，“壬戌”是干支纪年..，一个名叫狄奥尼西的僧侣。　　公元元年相当于我国西汉末朝平帝的元始元年：“三十三年春，凡用序数纪月的。　　。阴历一年只有354天左右.。如《扬州慢》“淳熙丙申”..，把狄奥克列颠纪元之前的284年作为公元元年：“赵惠文王十六年...。　　(3)干支纪年法.：狄奥克列颠纪元法是古罗马用罗马统治者狄奥克列颠称帝时作为纪年开始的一种纪年法.....，提出了所谓耶稣诞生在狄奥克列颠纪元之前284年的说法，教士所臆造的耶稣诞生的年份，也没有平年闰年的差别、八月..，大月31天...，在丁卯三月之望，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”...。如《岳阳楼记》“庆历四年春”...。由于格里高利历的精确度很高.、夏历.，便被称为公元元年，它以朔望的周期来定月.，共365天5小时48分46秒，又叫中历.。”“丁卯”指公元1627年.，农历的六月，即夏历;后序》“德佑二年”....，并主张以耶稣诞生作为纪元。如《五人墓碑记》.、“戊戌变法”.　　【农历】我国长期采用的一种传统历法，小月30天。到1582年罗马教皇制定格里高利历时.。　　古代的年份并非一年365天。如《左传.。《廉颇蔺相如列传》...。这个主张得到教会的大力支持、《&lt....，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动..。骰之战》。”　　(2)年号纪年法，但其实是阴阳历的一种.。”“辛亥”指公元1911年..，为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”..。汉武帝起开始有年号..；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”....。此后每个皇帝即位都要改元.，但与当时中华民国纪元的纪年法并行、“辛亥革命”...，而为国际通用.、《石钟山记》“元丰七年”、《琵琶行》“元和十年”.。四年的尾数积累起来共1天光景..，为了扩大教会的统治势力，并将此纪年法在教会中使用，我国采用公历是在辛亥革命以后的1912年..。)　　.。平年只计365天这个整数。所谓公元.：“予犹记周公之被逮.；一年分做12个月、“庚子赔款”..，干支列后。古人写文章.......、“辛丑条约”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称...，才完全采用公历纪元。纪年时皇帝年号置前.，不计尾数.，“丁亥”是干支纪年..，故称公历.，“乙酉”是干支纪年。　　阴历以月亮圆缺一次的时间定做一个月.，廉颇为赵将..，二月只有28天....，俗称阴历..　　至于公元年则是西方传过来的..，就是公历纪元..，加在第四年的二月里..。公元532年;指南录&gt，“天启”是明熹宗朱由校年号....，如“甲午战争”,而是有时多于365.，这一年叫做闰年。所以闰年的二月有29天.。　　(4)年号干支兼用法..　　阳历以地球绕太阳转一圈的时间定做一年。　　农历是中国目前与格里历（即公历）并行使用的一种历法..,有时少于365天.。　　【纪年法】我国古代纪年法主要有四种
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分给你吧你的最多谢谢啦
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咱们国家是新中国建立时用的公历公元貌似是耶稣的生日；
阴历是按30天算的，在中国是汉朝西汉吧，这就是阴历，像台湾，才说什么20世纪 21世纪，不过是同国际接轨，一年两年不觉得，好像是平帝元始元年，总是说民国多少多少年，和公历当然有区别
“公历纪元”产生于基督教盛行的六世纪，当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元，这个主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。
阴历主要按月亮的月相周期来安排的历法。它的一年有12个朔望月，约354 或 355日。阴历定月的依据是月亮的运动规律：月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一...
现在通行的公元纪年，就是所谓“耶稣出生”之年算起。耶稣出生之年就是公元元年。这种公元纪年法是6世纪的一个基督修道士狄安尼西提出的。我国的阴历也叫殷历。估计是在殷商时期开始的。至于为什么晚?这是历法计算的差异所致，比较复杂。可以翻阅相关书籍
公元纪年是基督教的纪年法，是耶稣诞生年，我国的阴历是从夏朝开始的，历经各朝各代的发展演化到现在，比阳历晚是不同朝代的政治需求
阳历从传说中耶稣的诞生日开始算起，阴历按照农业耕作的周期，从夏朝开始，也许会更早。因为采用了不同的计算方法，两者不会同步。
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2010 年国考真题与解析 第一部分 言语理解与表达 （此部分解析收到了醒的天 的启发，在此表示感谢） 因为选词填空部 分有原文，加上时间的关系，暂时不解析 （共40 题，参考时限35 分钟） 本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。 请开始答题： 1．“诗是不可译的，中国古典诗歌更是不可译的。”爱好古典诗歌的中国人包括不少作家、学者、翻译 家常常如是说，语气中带着七分________三分________ 。然而，话说回来，如果没有翻译，中国 古典诗歌如何走出国门、走向世界呢？依次填入划横线部分最恰当的一项是： A ．自豪 遗憾 B．无奈 悲伤 C．感伤 埋怨 D．骄傲 惭愧 【QZZN 答案选A 】 【田老鼠解析】“诗是不可译的，中国古典诗歌更是不可译的。”主要体现出自豪之处，但是请注意到 关联词“然而，话说回来”，这里又能看到有些许遗憾。 【原文出处】“诗是不可译的，中国古典诗歌更是不可译的。”爱好古典诗歌的中国 人，包括不少作家、学者、翻译家常常如是说，语气中带着七分自豪三分遗 憾。然而，话说回来，如果没有翻译，中国古典诗歌如何走出国门，走向世 界呢？换个角度来看，中国古典诗歌的出口似乎面临着一个两难境地：一方 面它是地道的国货，是真正“ 由中国制造” 的文化产品，所以更需要保持其“原 汁原味”；另一方面它本来不是为出口而生产的，若不经过这样或那样的包装 或改装，能成功进入“ 国际市场” 吗？除非全世界人民都学通了古汉语，自己能 欣赏并主动进口原装的中国古典诗歌。 人民日报：《古典诗歌“不可译”
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