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六爻入门要掌握的断语
作者: 天一易学 来源: 原创 时间:
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学习，建议从学习断语开始，因为断语是先贤们经验总结，是古人经过长期的实践积累，虽然有适用条件，但都是非常有用的，下面就是一些经典的断语，熟读，灵活运用一定可以发现新的东西，并附加了本人一些体会：
一、求财类的断语
& & 1、财旺福兴，无问公私皆称意，财空福绝，不拘营运总违心 & 解：财旺指的是卦中的妻财爻要旺，福指子孙爻。
& & 2、有财无福官爻发动亦堪求
& 解：卦有财爻，但没有子孙爻（一般指伏藏，下同），遇兄弟爻则财被劫，官鬼爻发动可克兄弟，使之不夺财。
& & 3、有福无财，兄弟交重偏有望
& 解：指的是卦中子孙爻现，而财爻伏藏时，若遇兄弟爻发动，兄弟无法克伏藏之妻财，反去生子孙爻（妻财的原神），
& & 4、财福皆无，何异守株而待兔
& 解：妻财爻和子孙爻都不上卦，求财无望。
& & 5、父兄它动，无殊缘木以求鱼
& 解：父母爻动克子孙爻，兄弟爻动克妻财爻（所以无财可求）。
& & 6、日伤妻位，财虽旺而当日应无
& 解：日建克卦中妻财爻，虽然妻财爻旺于月令，这时要过此日方可得（注：我的经验是：实际上涉及到一个测长久求财和短期求财的问题，就如股市中的长线与短线）
& & 7、财多反复，必须墓库以收藏
卦中妻财爻多，这时要妻财爻的墓库（年月日）方可得（这也是定应期的方法之一）。
& & 8、无鬼纷争，又怕交重而阻滞
& 解：卦中没有官鬼爻，则妻财爻的忌神（兄弟爻）则没有制约。但官鬼爻发动又会有阻隔和损耗。（这里涉及的卦理层次较高，但仔细揣摩，会有所得的）
& & 9、财来就我终须易，我去寻财必是难
& 解：妻财爻生世、合世、持世、克世称为财来就我。
& & 10、福变财生，滚滚利源不竭
& 解：测求财子孙爻发动，利润永久，财再来生、合世爻，绵绵不绝。
& & 11、父化子财，必辛勤而有得
& 解：父母爻化出妻财爻，主辛劳而可得，（请大家想想，官化财又如何？兄化财又如何？）
& & 12、世应二爻空合，虚约难凭
& 解：世爻为自己，应爻为别人，旬空相合、或化空亡，双方皆是空口虚言。
& & 13、日合动财，却被他人把住
& 解：财动生世，但遇日辰合财，说明此财别人把住不放。
& & 14、世应同人，放债必然连本失
& 解：世应若是兄弟爻，借钱必定会&肉包子打狗&。
& & 15、应落空亡，索债者失望
& 解：测向别人借贷，最忌应爻空亡
16、世遭刑克，逢赌必输
二、 有关考试、升学、事业、官运类的断语
考试、升学、事业和官运一般以父母爻为文章、文凭或印信，官鬼神为功名，父母爻旺相，主文章必佳、有好成绩；文凭可得；文书有成、有好消息；官鬼爻旺相主有名气、名次。
a、考试、升学
& & 1、财若交重，休望青钱之中选，福如发动，难期金榜题名
& 解：财动克父，子动克官，这类事的占断，最忌妻财、子孙是忌神
& & 2、兄弟同经，乃夺金标之恶客
& 解：兄弟爻主竞争
& & 3、六爻竞发功名恍惚难成
& 解：内名乱动的卦，测此类事多主不顺
& & 4、父官三合相逢，连科及第
& 解：卦中三合父母局或官鬼局，多主高中
& & 5、卦值六冲，此去难题雁塔
& 解：占功名最忌六冲卦，冲者散也。
b、事业、官运
& & 1、子孙交重，当虑剥官削职。
& 解：子孙爻发动，在职恐怕有罢免之虑，求官者自然是无望，或恐有灾。
& & 2、官爻隐伏，难期爵位升迁
& 解：官爻是用神，不上卦而隐伏，当然是不吉之象。
& & 3、日辰冲克，定然诽谤多招
& 解：测事业、官运，见日辰冲克世爻，是有人不利于己之兆。
& & 4、鬼煞伤身，因见灾殃于难免
& 解：鬼爻是用神，当是生世、合世，如果鬼爻冲克世爻，恐有其他灾祸发生。
& & 5、兄爻化鬼无情，同僚不协
& 解：兄弟爻又为同事，卦中鬼动而化兄冲克世爻，必会与同事不和。
& & 6、财空鬼动，声名震而囊箧空虚
& 解：官动生世，为官有声望，又得财生，有贪赂之嫌，但如财爻空，鬼爻、世爻旺，都是有名清官。
& & 7、官在二司，只为鬼临傍位。
& 解：官鬼爻临子、午、卯、酉为正职，临寅、申、巳、亥为佐（副）职，临辰、戌、丑、未为杂职。
三、有关婚姻的断语
& & 女测男以官鬼爻为用神，男测女以妻财爻为用神
& & 1、阴阳相得，永结夫妻之道；阴阳相错，难期琴瑟之和鸣。
& & & 解：女测男遇世阳应阴、男测女逢世阴应阳，为阴阳反错，婚姻终究不美满。
& & 2、内外互摇，定见家庭之挠舌
& 解：占婚姻卦最喜安静，见内外卦乱动，主家庭不和睦。
& & 3、六合则易而吉，六冲卦则难而又凶
& 解：六合卦婚姻易成而且和美，六冲卦则难成且有他凶。
& & 4、世合应、应合世，终种玉之缘
& 解：比如男卜，则应为女方或女家，世应相合即两相情愿，易成成又右利。
& & 5、如日合而世应比和，因人成事
& 解：世应同是一种五行六亲，得日辰合世，合应，或者间爻动来生、合世应，是媒人尽力促成。
【注】如间爻动来生世或合世，或生应合应，即媒与其一方多为有亲而着力促成。
& & 6、财官动合，多因先私而后公
& 解：女占以官为用，拉占以财为用，财官动合，是未婚同居之象。
& & 7、世应化空，始成而终悔
& 解：世应忌化出空亡，多为后悔之事
& & 8、如逢财鬼空亡，乃为婚姻之大忌
& 解：测婚以财鬼为用神，用神空亡即万事无成─用空万事空
& & 9、应财世鬼，终须夫唱妇随，应鬼世财，难兔夫权妻夺（男占，女占反之）
& 解：男占婚得世持官鬼，应临妻财；女占婚得应临官鬼，世持妻财，是美满之象，反之，多为夫权妻夺之多有争执。
& & 10、财官叠见，重为一度新人
& 解：男占卦有两财、女占卦有两官，多为再婚之象财伏鬼下，男方原有妻室，鬼伏财下即女方已有夫君。
& & 11、夫若才能，官临长生之地，妻若丑拙，财居墓库之地（土爻）
& 解：此节论男女相貌，旺者肥胖或健康，衰者瘦或身体弱，从六神上看，滕蛇、勾陈、玄武相貌一般，青龙则貌美。
& & 12、兄动玄武，须防劫骗之谋
& 解：兄弟爻主劫财，玄武主暗昧、欺诈，动来刑克世爻，此婚定有危险。
& & 13日辰临父，婚期已定
& 解：父母爻与日辰相同，婚期已定。
四、有关失物类的断语
& & 1、自空化空，皆当置而不问，日旺月旺，总未散而可得
& 解：用神空亡或化出空亡，不可寻；用神若旺于日月，可寻。
& & 2、内卦本宫，搜索家庭定可见，他宫外卦，追来邻里能知
& 解：用神在本宫内卦，可寻于家中；在外卦他宫，难寻；在间爻，可问邻里。
& & 3、五路四门，六乃梁阁上
& 解：五爻为道路，四爻为门户，六爻在栋梁上或楼阁上。
& & 4、静临世上，物尚在而何妨
& 解：占失物，用神宜安静，动则有变。
& & 5、日辰合住，定然器掩遮藏
& 解：日辰合住发动之用神，必被他物遮住。
& & 6、鬼兴出现，定为贼盗人偷
& 解：鬼爻不上卦、鬼爻变绝、不动，不是人偷；游魂是自己忘记；鬼爻发动是人偷。
& & 7、阴女阳男内卦，家人可决，生壮墓老外卦，则外贼无疑
& 解：鬼爻属阳则是男人，属阴者则是女人，阴化阳女偷与男，阳化阴则是男偷与女，长生帝旺即是青壮年；墓绝则是老人；胎养为小孩；带刑害有病之人也；本宫内卦自家人，外卦他宫是外人。如是他宫内卦，家中借住人或家中外姓人偷。
& & 8、乾宫鬼带滕蛇，西北方瘦长男子，巽宫官加白虎，东南方肥胖阴人
& 解：以八卦定贼之方位，以六神定贼之形貌。如鬼爻在乾宫，则为西北方人，在巽宫则为东南方人，滕蛇身高且瘦，白虎肥胖。
& & 9、鬼遇生扶，惯得其中滋味
& 解：鬼爻无气，又临死绝，若得日辰、动爻之生扶，此贼是惯偷。
& & 10、官兴上下，内外勾连
& 解：卦中有两个鬼爻，贼不止一人，俱动则内外勾结。
以上摘录了一些古人经过千锤百炼的断语，供大家在应用中参考，其实所有的断语，都应有一个使用条件的问题，所以希望大家不可以生搬硬套，必须活学活用。
当你熟炼掌握了五行六亲的生克制化之后，一切都将不是问题。
再一次强调提出，一切的世物变化，都不会超出五行六亲的生克制化之外。
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\r\n\r\n");六爻占卜断应事日期诀窍
六爻占卜断应事日期诀窍
在断卦时，说出事情准确时间是主要关键，而断日期之法比较繁琐，应必须灵活应用，万万不可死搬硬套，注意重点，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。克速生迟。这是确定事变时间一条规定。如问行人何日来，卦中用神动而克世爻，说明很快就到。用神动而生助世爻，象征归来较迟，用神静而衰又生世又迟也。测其事情都是一样推理，只要用神动而克世爻，事情进展很快，为“克速”。用神发动而生世爻，事情进展很慢，为之“生迟”.间爻发动，事多受阻。间爻，是世爻应爻中间的两个爻，这两个爻宜静、不宜动。间爻如果发动，所求的事情受阻隔。如预测出行，间爻发动，途中有曲折。间爻发动逢日月冲之，可有缓解。未来过去。一卦摇出以后，先观卦中动爻，比如兄弟发动主破财，破财之事是过去，还是末来？这是关键。这时候你要看看是阴爻动，还是阳爻动？如果阴爻动，是主事还末来。如果是阳爻动，事已过去。在断卦时，说出事情准确时间是主要关键，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于谁？夫易者无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。爻在卦前言末来，爻在卦后言过去；六爻先以卦为身，然后看其爻发处。断应事日期。断日期之法比较繁琐，必须要灵活应用，不可死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。用神伏藏，皆以出透之日应事。用神安静，皆以冲静之日应事。用神旬空、安静，必须到出旬逢冲之日应事。如用神静空逢冲，谓之冲起，等到出旬逢合之日应事。如果用神静空逢合，等到出旬逢冲之日应事。如果用神发动，没有其它原因，到逢合那天应事。如果用神发动，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。如果用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。如果用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。如果用神被其它动爻合住，或者自已化合者，必须到冲合，冲开合我之爻之日应事。如果用神月破，必须到出月值日或逢合之日应事。如果用神绝于日辰或化绝于爻者，必须等到长生之日应事。如果原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。如果用神休囚，必须到生旺之日应事。如果用神旺相不动，应该到冲动日月应事。如果用神有气发动，到合日应事。如果用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。如果用神无气发动而遇生扶，当以生扶日月断之。如果用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。如果用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。如果用神旬空发动，应该到出旬值日断之。如果用神旬空，发动被合以出旬逢冲日断。如果用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。如果用神旬空、发动、逢冲，谓之冲实，即以本日断之。（以下作探讨）还有要注意，用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的。梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。如用时间起卦而用六爻方法断卦，其结果多不应验。应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。如拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静和多爻动，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以说两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。断应事日期也如是。
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六爻占卜中伏神怎么取？何时用伏神断卦？
六爻占卜无论是一卦多断还是一事一断，都要取准用神，而本卦无用神的时候，则要咋伏神、日、月中找用神，尤其是伏神的用法，在古书记载中也都有不同，伏神的取法主要有良种，一个是取本宫伏神，二是取阴阳互伏，看过增删卜易的易友，很多都是选择本宫伏神，而阴阳互伏到底如何用呢？何时应该取伏神呢？伏神究竟该怎么用？今天乾乾易学网带领大家认识古籍记载中的伏神用法，希望易友们通过参悟，能在六爻取象和精准预测方面有所建树。一取本宫为伏还是阴阳互伏？伏神的取法主要有两种取法 一种是以增删卜易及卜筮正宗为代表的古籍中所用的方法.卦中用神不现,在本宫寻找用神.这也是我们在日常预测过程中用的最为广泛的一种方法. 另一种以是易冒,火珠林,易隐,易林补遗等为代表的古籍中所用的方法.主张阴阳互伏,爻爻有飞有伏.在取法上,以乾坤互伏,坎离互伏,震巽互伏,艮兑世伏.具体细节上又可以分成几种： 1易冒:本宫首卦,六亲全,取对宫为伏,如乾为天伏坤为地.一世到五世五卦,皆由本宫变出,故本宫为伏.如姤遁否观剥伏乾.游魂卦,因外卦由五世他卦变出,则外卦取五世外卦为伏,内卦取本宫首卦为伏.如乾宫第七卦火地晋卦.由五世之山地剥卦,四爻变而得来.也就是说,由外卦由艮卦变出,是外伏艮内伏乾.第八卦归魂卦,归入本宫,外卦以本宫为伏,内卦伏本对宫.如乾卦第八卦火天大有伏天地否卦. 2易隐:八卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎离互伏，艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦，外卦伏坤，内卦伏乾。观、剥、晋卦，皆伏乾，惟大有卦，伏外乾内坤也 3易林补遗:飞伏者，乃阴阳互换之理，凡占阳卦而伏阴，卜阴卦而伏阳，且如若得乾卦为飞，便取坤卦为伏。若得坤卦为飞，便取乾卦为伏，其余雷风水火山泽互换是也。八纯飞伏如此定之，又论乾宫垢遁否观剥晋六卦者，皆伏乾卦，惟独大有归魂伏在否卦是也。又如坎宫二至七卦皆伏坎水，惟独师卦伏归既济。 如此多的取法到底那种是对那种是错呢.我认为都是对的,只是预测体系不同而以.增删卜易及卜筮正宗主张的是一事一断,用神不现才会找伏神.易冒,火珠林,易隐,易林补遗等主张一卦多断,这样在取象断卦过程中是不可缺少的一部分.两者体系不同,取法自然不同.关键是伏神什么时候才去用. 火珠林 "六亲根源 卦定根源，六亲为主； 又究旁通，五行而取。 & 注云：根源者，八卦之宫主也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四时六亲者，主宫也。六爻，父、子、兄弟、妻财、官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。旁通者，上下宫飞象六五也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。" 易冒 飞伏之法，意在用爻，筮而无用则求之，筮而有用亦察之。 （飞伏，谓飞象无用神，而求伏象用神，然或飞象有用神而衰绝，亦察之伏中，如子建戊寅日占官得困之兑，飞象午官临身为用，当子月无用矣，谁知世下巳官，伏神长生，孟春反应迁级也。） 当先究飞上之用神有病无病，而后求伏下之用神有用无有，何谓之飞，变而游于上下，何谓之伏，从而互于阴阳。 增书中是这样说的,"凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱备故也".又说"以上用神不现，皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往换”《易林补易》。又以归魂卦取亲宫第四卦也。予以为何必如是？用神空破衰绝，祸福已知八九，何不再占一卦合而决之，自有用神。予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦，用神自现" 正宗"夫伏神者，谓卦之有缺用神，纔看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值日、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲．此乃物穷必变，器满则倾，若以破空为无用，以乾为坤之伏大有五类俱全，又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药，其传谬矣！至于学者无门可入，今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，名曰八纯，其爻全金、木、水、火、土，其象备官、父、子、财、兄，本宫下七卦如缺一者，即以首卦为伏，假令姤、遁无财，须向乾宫借寅木；遁、否、晋、观缺水，移乾子水伏初爻，观、剥少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦七卦之伏神也"下文,辟易林补遗伏神之谬双说"凡卦中用神不出现，查变爻有不必寻伏神矣．倘变爻又无，然后查用神伏于何爻之下，看有提拔没有，提拔以定吉凶，无不应验． 其法譬如：坤宫坤为地卦，六爻五类备全，假使用爻旬空，月破，刑，冲，克害，即就其本爻有病者论吉凶． 如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，倘正卦与变卦皆无用神，即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下，此法乃万古一定不易，岂如张星元易林补遗总断所云： 飞伏在二仪交换定然阳伏阴，而阴伏阳．乾坤来往换震巽两边，求艮兑相抽取坎离递送流等语哉． 若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复卦所缺者文书（父）爻，应将本宫首卦为巳取坤之二爻，巳火文书伏复卦二爻寅木之下，寅木为飞，巳火为伏，谓之飞来生伏．如占文书长辈事屡验巳日．若据张星元以天风姤卦为复之伏，取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下，妄将午火伏丑土泄气之下为凶，不以巳火伏长生之下为吉，又此天山遁卦缺子孙，必以乾卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下，水库居辰谓之入墓于飞爻，也看有提拔者吉，无提拔者凶，此亦万古不易之法．而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，则曰：用神伏长生之下吉，是扯张甲当李乙，妄论吉凶．又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、冲、克、害、即当寻伏．又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏，据称大有卦初爻子水子孙值旬空，将天地否卦为伏神，而否卦六爻之内并无子孙，还是以出现旬空者凶呼，还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎．略辟其伏神一二之谬以示后学． " 按成书顺序应当是以火珠林最早,然后是易冒,然后是补遗,然后是增删,最后是正宗.(当然具体没有考证过,只是按书中所提而排列的.)细看这些书,我们可以发现,在增删卜易之前的典籍中都是讲究一卦可以多断.是认为爻爻有伏的.至于具体的取法，经验上以我认为以易隐中的取法最为合理。 二何时取伏 对于卦中无用神时,寻找伏神,总体没有大的争议的.但对于卦中用神受伤时,是否还要寻找伏神,则争议很大.增删卜易的观点认为,用神受伤,吉凶大体上已经可以确实,但如果还有怀疑的话,可以另行起一卦,合而断之.甚至来说,卦中用神不现,也可以再占几卦,用神自然会出现.初看确实很有道理.细想确不是这么一回事了.伏神不现本身就是一种象,如同用神有病一样,一去细解,反而另起一卦,虽然不能说不对,但至少是一种笨办法.当然野鹤老人本意一真就在简化预测方法的.而正宗呢,明确否定用神受伤要取伏神.认为用神受伤,根本没有必要再观伏神了,主观的把是用神受伤,是否则取伏神给一棒子打死了.究其原因也正是在简化预测方法,但根本没有细细了解伏神的用法.其实伏神如何用,在其之前的书中已经很的讲明白透彻了.我们看易冒是如何说的"飞伏之法，意在用爻，筮而无用则求之，筮而有用亦察之。"一个察字,已经点透玄机了.察是什么意思呢.字典的解释是"仔细看，调查研究",并没有说用神受伤了就一定会去找伏神.那么如何察,察什么呢?易冒下文交待的很明白."当先究飞上之用神有病无病，而后求伏下之用神有用无有"."其所谓专主者，乃世下爻也，动下爻也。动下伏爻，力不及世下伏爻之半矣；静下伏爻，力又不及动下伏爻之半矣"我们可以看到,所谓的察,就是要查世下之伏,动下之伏.对于静下之伏,卦中有动爻的时候根本就不必要去考虑了.这种论点是符合易理也符合生活的.我们知道,预测过程中,用神是服务于世爻的.那么用神不出现,不代表该事件对世爻没有作用,否则就没必要去预测了.卦中用神受伤时,是一种象.但世爻下有伏神就不一样了,飞如形伏如影,其恰恰是与世爻关系最为密切的,因为他不方便直接出现于卦中,所以会伏在世爻之下.以世爻有绝对性的生克权的.动下伏也一样,我们知道,一卦中动的作用是相当的关键的.是直接作用于世用爻的,因为主卦中出现会受伤,所以他只能伏在动爻之下,通过动爻再去作用于世爻.说到这里我突然想到“垂帘听政”的制度.，在我国历史上最早可以追溯到旧战国时期。战国时期国王去世后，如果继位皇帝年纪幼小，可以由小国王的母亲辅政。但是根据宫廷的规定，朝中官员不得直接观看和接触皇太后，所以辅政的皇太后一般坐在皇帝理政厅堂侧面的房间里，在房间和厅堂之间挂一帘子，听官员们与皇帝谈论政务。于是，这种由母亲帮助皇帝辅政的制度，就被人们形象地称为“垂帘听政”.这个伏于动爻下的用神,正好比是皇太后,不能直接出于卦中,只能在帘后了,但他的作用是非常关键的.由此我们可知，在下列几种情况下需要取伏神。 1，主卦变卦日月建皆无用神。 2，主变卦有用神，但受到伤害。则观察世爻下，及动爻下是否有用神。 3，主变卦无用神，日月临用神，这时亦要查看何爻下有伏神。（因日月悬虚不及伏实） 以上所说伏神是以卦理上的取用为主，但在取象上，则爻爻有伏。名词上取象时所用的伏神称真正的伏神。在取象上，伏神可称为藏神或者是伏爻，以区别于伏神。 对于伏神，又有可出不可出，可用不可用之区别。相对来说比较复杂，以后会专门讨论。三伏神能否出伏，是否有用。这是个比较复杂的问,也是个比较关键的问题。首先来讲，需要伏神可以出伏，其次出伏后要有用，可用。当然二者是个整体，不能截然分开。增删及正宗中观点基本是一至的认为伏神得用有以下几种情况1伏神得日月生者2伏神旺相者3伏神得飞神生者4伏神得动爻生者5伏神得遇日月动爻冲克飞神者6伏神得遇飞神空破休囚墓绝者伏神无用也有几下几中情况1伏神休囚无气者2伏神被日月冲克者3伏神被旺相之飞神克害者4伏神墓绝于日月飞爻者5伏神休囚，值旬空月破者。易冒中是这样说的“飞生之伏、飞助之伏、飞空之伏，及伏克飞，四者谓之出也。其有飞克之伏、飞破之伏、飞散之伏，及伏绝飞，四者谓之不出也，此皆以静爻言也。若世与动爻之下者，惟飞克伏、伏绝飞二端不出，余皆得出也。独伏生飞，动爻世下者出之半，静则不出也；尚有伏爻空破，虽能出而实不出，如伏爻日月虽不出而同出也”我们可以看的出易冒中对于伏神的论述比较细，也比较符合易理，在实际预测过程中，效果也是最好的。而在火珠林中，对伏神更有很精辟的论述。有兴趣的可以看看。以下将根据易冒，火珠林结合自己的经验系统性的总结一下伏神的用法。想要用好伏神，用准伏神，要从世，伏，飞，及动爻四者之间结合分析考虑。整体上来讲，一卦出来，用神不出，或者用神受伤舍之不用而用伏神，已经很大程度上的显示出事态的发展是不很乐观的，当然还不能依此就以凶断，只是在头脑中要形成这样一个概念而以，用伏不如用飞。相同是用伏神，以世下伏神，本宫伏神力量最大，最应考虑。从飞神与神伏的关系，可有以下几情况：1飞生伏。飞生伏的情况下，大体上是以吉断的，但飞神不能受伤，旺而有力，动爻日月不伤飞神可以论吉。2伏生飞伏生飞的情况下总体非吉。除非世爻有力，冲去飞爻，或者日月动爻冲去飞神时.或者伏临日月，才可论吉。3飞伏比和用神受伤，日月动爻生助飞伏神可论吉。4飞克伏。飞爻克伏，大体上以凶断，日月动爻冲破飞神生起伏神可论吉。5伏克飞 伏克飞，要伏爻旺相，飞爻无力，方可论吉。6飞绝伏。多凶论，卦中有动爻或者日月生助飞神可论吉7飞空之伏伏神自动出伏，但忌日月冲实飞爻，如果冲实按其它原则论。8伏入飞墓总体非吉，喜日月动爻破墓，可以吉论当然以上只是笼统而言，实际预测中还要考虑动爻与飞伏，世爻与飞伏的关系。在不同的预测事项，对飞与伏的关系亦有不同的要求，实际预测中必然灵活运用。
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