“煤老板”孔祥生：为何亿元建文庙 - 今日头条()
“煤老板”孔祥生：为何亿元建文庙
山西汾阳有个孔氏后人叫孔祥生，他出资过亿元为当地捐建了一座文庙。许多人不理解他，他却说：“我建文庙就是为了让儒家文化的弘扬传播有个道场，让人们的思想和道德有个提升。”孔祥生，1950年生，山西汾阳人。经历了由优秀村干部、成功企业家到儒家文化积极传播者与守护者的人生三部曲。现为国际儒学联合会会员、中国孔庙保护协会理事、山西当代儒学研究会副会长、山西中华文华促进会常务理事、山西汾阳孔子研究会会长。□：很高兴可以采访孔先生。孔先生人生经历丰富，经历过两次大的转型，在每一个角色上，都留下了令人称道的事迹，您的名气也越来越大。您最早是村干部吧？■：文化大革命结束以后的1979年，我被选为汾阳市杨家庄镇紫家墕村管委会主任，后又任党支部书记。从这以后，我开始带领全村干部群众认真贯彻党的十一届三中全会精神，解放思想，因地制宜，大力发展林业生产。没过几年，紫家墕就由一个鲜为人知的穷困山庄，一跃而变为了省、地、县闻名的艰苦奋斗奔小康的先进典型。□：“文革”之后，中国传统文化遭批判打击的状况开始扭转。在那时您开始对传统文化产生兴趣吗？■：说来也怪，我与传统文化结缘，其实是从传统文化遭到严重践踏的十年浩劫时代开始的。1950年我出生在山西汾阳西部山区的紫家墕村。从小受父母长辈传统观念的影响，学习文化知识的劲头很足，总想着有朝一日学业有成，走出穷山沟。但有一次，年届七旬的老父亲在羊肠山道上挑水攀登的背影深深刺激了我。一个“孝”字，在我心里涌动不止。已经在三泉中学读初中的我，便因贫困与事亲的原因而离开学校，我开始了在黄土地上的耕耘。可是，自小养成爱读书的习惯没有丢，渴求文化知识的欲望愈加强烈。我边劳动边读书，还千方百计找些古书去看。几年下来，我不仅从《毛泽东选集》和报章杂志中学到文史哲，而且还读了《三国演义》、《水浒》、《林海雪原》等古今小说，从传统文化中熏陶了品格、气节、情操和民族精神，丰富了自己的知识领域。我领略到了中华文化的博大精深，对传统文化产生了浓厚的兴趣和深深的敬畏之情。在担任村干部后，我又对哲学产生了极为浓厚的兴趣，在实践中运用辩证法，使我在解决村事和人生抉择的活动和过程中，如虎添翼。这些经验不仅得到当时县、地各级领导的表彰，而且使我终身受益。□：既然文化很早就在您的内心深处产生了很大的触动，那么这些有没有对您产生实际的影响？您在工作中是如何践行传统文化的？■：担任村干部期间，我记得办了几件事，都与内心尊崇传统文化有关。一是通过拨乱反正，医治“文革”中整人斗人的创伤，大力倡导“孝亲敬贤”、“中和仁爱”等理念，有效调节村里的各种矛盾，全村出现了安定祥和、团结互助的新局面。二是力主在村口山头上竖起了全区全县第一座植树造林“功德碑”，为奉献者树碑立传。第三，狠抓了全村各家各户的净化、美化、亮化；同时，从县里请来文化人才，帮助建起高标准的农村夜校、图书室、荣誉室和文化活动室，丰富了村里人的精神文化生活。□：后来促使您在支持文化发展、弘扬文化精神上有更大动作的，除了对文化的执著钟情，是不是也与您财力的增加直接相关？■：对的。1993年之后，我创办了煤业经营运销公司，成了名副其实的“煤老板”。经过几年的奋斗，取得了一些经济效益。手头稍加宽裕，我便把注意力更多地用到了教育和其他公益事业上。我捐资50万元和其他四位企业家共同发起成立了汾阳市贫困生助学资金会，并热心救灾扶困，捐助公益事业，支持文化研究、影视、美术、书画等事业的发展，逐步将更多的精力和财力用到了文化建设上。与此同时，我对汾阳的历史文化也有了比较详细的了解，特别是通过对源远流长的汾阳商人和汾州文史的系统发掘与研究，心灵受到极大的震撼：面对古老而文明的汾州历史，既有一种生于斯、长于斯的自豪感，面对历史上从汾州走出去的宋之问、狄青、王文素等鸿儒贤达，又产生了深深的敬仰之情。□：您周围人对您有没有产生影响？■：两次创业中，我陆续结交了许多学识好、知名度高的文化界朋友，他们对我的帮助和鼓励是非常大的。主持紫家墕村工作时，最先结交的是省、地、县文秘界和新闻界的朋友，接着是书画艺术界的朋友。二次创业中，有先后结交了文学界、史志界、影视界、儒学界、法学界、宗教界的朋友。跟文友交谈研讨、相处共事本身就是一种心灵的交流、智慧的启迪和精神的享受。我从他们身上学到不少书本上学不到的文化知识。他们都是我最好的老师。而且这些文友都有一个共同的特点，就是都对中国传统文化有很深的感情和研究，他们是我进入文化圈、研究与传承国学的知心朋友和引路人。□：孔子是中国传统文化的总代表。作为孔子后裔，您对孔子有怎样的认识与理解？■：在上世纪90年代，我从报刊上看到了这样一句话：“如果人类要想在21世纪生存下去，就必须到2500年前的孔子那里去汲取智慧。”我对这句话印象极其深刻。为此，我还曾翻阅了大量资料，悟出了一些道理。后来，我联系亲身经历的历次运动和眼前的社会问题加以反思，才弄懂了这句话的含义。联系到“文化大革命”中批孔反儒的教训，我认识到了儒学文化对社会和谐稳定的重要性。记得当年批判“孔孟之道”时，我联系实际思考问题，终于弄明白了一个道理：儒家学说主张的是和谐、稳定、有序，恰恰与“造反有理”的观点针锋相对。这令我悟到，中华传统文化的精华是我们中国人的命根子，万万丢不得。现代化的21世纪，的确在呼唤中华民族优秀的传统伦理道德，渴望从孔孟老庄等至圣先贤那里寻找人生智慧，以解决国人自身文化相对贫瘠的文化断层问题。中国优秀的传统文化，应当是我们中华民族继续前进的精神支柱。□：您投巨资重建汾阳文庙，从而使得这座文庙成为仅次于曲阜孔庙的第二大文庙。这个动作是不小的，由此我们也看得出您的眼光和魄力。当初是什么原因促使您决心要修复汾州府学文庙的？■：在十年前的一次城市建设座谈会上，市领导说可以依托文峰塔开发旅游景区，此话并非本会议题，但却拨动了我的心弦。沉积许久的潜意识立刻提醒我，此事大有可为：文峰塔是建于明清之际的全国第一砖塔，它的文物性和观赏性无疑具有很强的吸引力。而塔下的这块土地，则是千年以来几经沧海桑田的文湖，是曾经水天一色、渔舟泛游之雅地。近在咫尺的分州府文庙，又为这两处景致赋予深厚的文史内涵。汾阳历为三晋望县，清代时汾州府文庙无论占地面积，还是建筑设施，都与山东曲阜孔庙相差无几。府学文庙在“文革”时期被拆，改作监狱，汾阳文化名城从此缺失了一大重要的文化载体。我想，如果将已然毁弃的汾州府文庙建在这里，那么，文湖、文塔、文庙“三文”相映，将是怎样一幅文化景致！我的这种想法，引起了市委、市政府的重视和许多有识之士的共鸣。几经波折，在市委、市政府有关部门及建昌村村干部的共同努力下，一个关于文湖景区建设的蓝图就这样设计出来了，从市区直通文峰塔下的文峰大路也应运而生。于是，我做出了一个企业家反哺社会、奉献乡梓，说大是为了文化事业，说小是实现人生价值的决定——在文湖景区投资7000万元兴建文庙。在全县父老乡亲的支持下，我开始了艰难的跋涉。□：尽管一开始资金对您而言不算太大的问题，但您之前并没有建筑方面的经验啊，尤其是古建筑的修复与建设。■：决定建设文庙后，我先后到太原文庙、南京夫子庙等不少现存的文庙去考察，最后又到全国最大、最正宗的曲阜孔庙考察，我们得到了在曲阜任职的乡人梁东成副书记和孔子研究专家孔祥林先生和中国孔庙保护协会会长孔德平及曲阜建筑设计院李一中院长等人的大力支持。他们说，昔日孔子的高徒卜子夏西河（汾阳）设教，开三晋文化的先河，今日孔祥生先生兴建文庙，实为承前启后之举，功莫大焉。集思广益后，我们很快便拿出了重建汾州府文庙方案，并紧锣密鼓地开始了平地起高楼的工程。□：据我们了解，您在重建文庙过程中，也遇到了许多困难。尤其是在2008年。■：我建文庙，的确在2008年遇上了大问题。这一年，煤矿关停，修建文庙的经济来源断流，而建筑材料市场涨价，成本倍增。我遇到了前所未有的重创，心情降到冰点。在这关键时刻，领导和群众，特别是家乡的文化人给我了莫大的精神鼓励和支持。我很感动，所以下决心，哪怕卖房、卖车，也要把这件事情办好。我再次郑重承诺：不要政府的一分钱，不花社会的一分钱，高标准，严要求，继续干下去。□：三年过去了，正如我们参观到的一样，今天文庙建设主体工程基本完工了。挺不容易的。■：从当初规划到现在，十载已过，文峰塔下，文湖岸畔，在市政府规划的96300平方米的土地上，文庙系列建筑乘风破浪，拔地而起。如今，一座红墙碧瓦、叠拱飞檐、亭台相间、错落有致、古朴典雅、气势恢宏的明清式古文庙建筑群已具规模。□：对于文庙的定位问题，您有没有考虑过？■：有的。这些年，我走过全国许多地方，游览过以休闲旅游为主业的仿古建筑景点，也考察过以供奉神佛为特色的寺院庙宇或道观。综合比较中发现，这些旧址修建、恢复重建或者仿古新建的建筑群，其功能定位大都与我重建汾州府文庙的理念不太切合。我吸取各家长处，经过独立思考，形成了自己的新思路。我们的文庙，在功能设置上，应当是既注重礼仪活动，又突出国学教育。以大成殿为平台，恢复中华民族尊孔、祭孔的文化传统，组织好祭孔活动；以明伦堂为依托，成立孔子研究会，设立国学讲坛，邀请国内外专家学者作专题讲座；组织本市及周边县市国学研究人才学习聚会，交流学术研究成果；创办《国学园地》，提供国学资料，推广古典文化，形成良好的读书氛围。在我看来，绝对不能把文庙建成单纯祭孔的宗祠社庙，也不能办成让孩子们摇头晃脑咏诵古书的旧式学堂，还不能搞成以休闲娱乐赢利为目的的旅游场所。这座文庙，应当是历史、现实与未来的衔接物，体现传统文化与现代文化的创造结合，成为道德教化与休闲文化的活动载体。□：如此一来，汾阳文庙的功能就显得与众不同了：它既是休闲旅游胜地，还是国学传播基地，更是道德教化场所。或许后面这样定位的社会意义更大。■：如果单单把文庙当做旅游的地方，我做这项事情的意义也就不大了。我认为在今天，人们最需要的，是通过儒家的思想教化来提高自己的道德修养。如果文庙不能发挥儒家思想对人们的教化作用，它就是一群古董的复制品。只有把文庙当做学校，当做能够使人心灵受到震撼、精神受到鼓舞、道德受到考验的教育基地，它才能真正有益于我们这个时代，有益于历史。从而，汾阳文庙才能在历史上永远存在，并且受到人们的持续关注与好评。□：既然谈到道德教化，我们想请教，您如何看待儒家文化在当代社会中的积极意义？■：联系现实生活中精神文化缺失的状况，我更加看到弘扬儒家文化的重要性。十多年来，在经济大潮中闯荡的我，亲身感到了经济飞速发展、社会不断进步、人民生活显著提高的辉煌成就。同时，我也耳闻目睹了发生在身边的一些社会现实问题。比如：蓄意造价、坑蒙拐骗、投机炒作、借贷不还的诚信危机；只顾自己、不管父母、只求索取、不愿付出的仁孝危机；抛弃传统、追求享乐的道德危机。这些问题表现在经济社会生活中，根子却在精神文化的缺失上。这些问题的解决，都离不开儒家文化。所以，孔子在今天的中国，不仅不可或缺，而且至关重要。□：您说得很对。我们的确需要从孔子那里，找到解决今天中国人所普遍面临的社会问题。■：在我看来，四个社会群体，分别需要不同的儒家文化，他们分别是：官员、商人、教育工作者和普通百姓。官员的贪污腐败相当严重，用儒家思想教育，可以令其真正落实“以人为本”。官场土壤不清净，最终受苦难的将是老百姓。或许儒家文化的教育会显得无力，但我相信，只要我们在推动，情况肯定会慢慢好转。我们要看到未来的光明前景。商人群体同样需要孔子。市场经济发展到今天，基本上已经成熟起来了。我认为，市场经济的特点，大部分是与儒家伦理相通的。市场经济强调竞争，而儒家思想中就有很强的竞争意识。孔子提倡人要有刚毅的性格，孟子主张强势人格和大丈夫气概。儒家强调道德的作用，这看起来好像与市场经济的法制化、规则化、契约化不相协调，但从深层去理解，这些原则的基本精神都是属于道德范畴的，它们都以信用为基础的。另外，儒家“内圣外王”的理想人格、以人为本的理念等等，都对搞好企业管理有非常积极的作用，别且特别有助于成就现代儒商。现在企业都非常重视无形资产，无形资产的核心是什么？是信誉，是道德积累。而这方面正是儒家文化和儒商伦理的专长。□：其他两个群体，就是教育工作者和普通百姓了。■：“万世师表”是后人说起孔子常挂在嘴边的一个词，这足可见孔子是一位全方位的伟人。从为师从教的角度看，孔子和他创立的儒家思想不仅对古代中国的教育有深远的影响，而且对当代的中国教育同样具有深远意义。做老师，需要像孔子一样。而做学生的，同样需要主动学习孔子的思想。青年人只有以孔子的思想为指导，才能在未来成为真正的大丈夫、真君子。以儒家思想为人生的指针，是修身、齐家、治国、平天下的前提和基础。孔子的仁、义、礼、智、信同样是我们普通老百姓所必需的，向孔子学习，从孔子那里汲取人生智慧，才会让我们的生活更美好，精神更充实，社会更和谐。□：通过与您的交流，我们更加了解了您作为一名企业家的雄壮抱负，也更加佩服您年过花甲却依旧热情饱满、精神振奋的人生境界。祝愿您资助的汾阳文庙顺利完工，也祝愿汾阳文庙可以名冠华夏、声播全球！■：谢谢！荀子有句名言：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”我不敢说自己有多少智慧，更不敢妄言有什么成就与功业，但我自信自己是一个具有“冥冥之志”并乐办“惛惛之事”的人！欢迎再来汾阳文庙！中国传统文化当代价值传承者中国风骨 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孔祥生故意杀人罪二审刑事裁定书
中华人民共和国云南省高级人民法院刑 事 附 带 民 事 裁 定 书（2014）云高刑终字第661号原公诉机关云南省红河哈尼族彝族自治州（以下简称红河州）人民检察院。上诉人（原审附带民事诉讼原告人）吴某，女，日生，汉族，安徽省枞阳县人，学生，住上海市xx区xx镇东xxx号。系被害人孔某某的女儿。上诉人（原审附带民事诉讼原告人）吴某某，男，日生，汉族，安徽省枞阳县人，学龄前儿童，住址同上。系被害人孔某某的儿子。上诉人（原审附带民事诉讼原告人暨法定代理人）吴某，男，日生，汉族，安徽省枞阳县人，初中文化，工人，住址同上。系被害人孔某某的丈夫。上诉人（原审附带民事诉讼原告人）孔某某，男，日生，彝族，云南省建水县人，小学文化，退休教师，住建水县官厅镇中心学校。系被害人孔某某的父亲。上诉人（原审附带民事诉讼原告人）白某某，女，日生，彝族，云南省建水县人，文盲，农民，住建水县官厅镇xx村x号。系被害人孔某某的母亲。原审被告人孔祥生，男，日生，彝族，云南省建水县人，小学文化，农民，日因本案被刑事拘留，同月31日被逮捕。现羁押于建水县看守所。指定辩护人吴诚志，云南八谦律师事务所律师。红河州中级人民法院审理红河州人民检察院指控原审被告人孔祥生犯故意杀人罪，原审附带民事诉讼原告人吴某、吴某某、吴某、孔某某、白某某提起附带民事诉讼一案，于日作出（2014）红中刑二初字第6号刑事附带民事判决。原审被告人孔祥生服判。五名原审附带民事诉讼原告人对判决的附带民事部分不服，均提出上诉。本院依法组成合议庭，经过阅卷，讯问原审被告人孔祥生，听取辩护人的意见，认为事实清楚，决定不开庭审理。本案现已审理终结。原判认定，因孔祥生欠被害人孔某某借款，日23时许，孔某某到建水县官厅镇xx村委会xx村xx号找孔祥生拿三七抵债，孔祥生骗孔某某说三七在自家烤烟棚内，孔某某便去烤烟棚内找三七，未找到后便辱骂孔祥生，孔祥生遂返回家中拿一把砍刀，趁孔某某不备朝其头面部砍了一刀，致孔某某当场死亡。后孔祥生将孔某某尸体装进一编织袋内扛至同村孔某某家地旁掩藏，将烤烟棚附近染血的泥土和随身所穿衣物装入另两个编织袋内抛至旁边的垃圾坑，将砍刀带回家中。5月17日，孔某某尸体被村民发现，5月18日，孔祥生被公安人员抓获。原判认为，孔祥生持刀故意非法剥夺他人生命，致一人死亡，其行为已构成故意杀人罪。孔祥生使用砍刀朝被害人的要害部位砍去，致孔某某当场死亡并抛尸隐瞒犯罪事实，其剥夺被害人生命的犯罪动机明显，主观恶性大，犯罪手段残忍，情节恶劣，造成的后果严重，依法应当判处死刑，但鉴于系民间矛盾引发本案，且孔祥生不属于有预谋的故意杀人犯罪，认罪态度较好，尚不属于必须立即执行死刑的犯罪分子。孔祥生在承担刑事责任的同时，还应当承担相应的民事赔偿责任。附带民事诉讼原告人吴某、吴某某、吴某、孔某某、白某某要求赔偿的死亡赔偿金、被抚养人的生活费、精神损害抚慰金，不属于刑事附带民事诉讼的赔偿范围；诉求的丧葬费，应当按照受诉地法院所在地上一年度职工月平均工资标准，以六个月总额计算，受诉地法院为云南，应当按照云南地区的标准来认定丧葬费的赔偿金额为22540.5元；主张办理丧事的交通费3000元、住宿费900元、误工费2310元，于法有据，以上金额共计人民币28750.5元，赔偿该损失的诉求合理。依照《中华人民共和国刑法》第二百三十二条、第四十八条、第五十七条第一款、第六十四条、《中华人民共和国刑事诉讼法》第九十九条第一款，《最高人民法院关于适用﹤中华人民共和国刑事诉讼法﹥的解释》第一百三十八条、第一百五十五条，《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第二十七条之规定，以故意杀人罪，判处孔祥生死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身；孔祥生赔偿附带民事诉讼原告人吴某、吴某某、吴某、孔某某、白某某丧葬费、交通费、住宿费、误工费共计人民币28750.5元；作案工具砍刀一把、犯罪所用绳子、编织袋等物品，予以没收；孔某某的手机一部，返还给其亲属。上诉人吴某、吴某某、吴某、孔某某、白某某要求判处孔祥生死刑，并认为原判认定的民事赔偿金额过低，请求改判。经审理查明，原判认定日晚孔某某到建水县官厅镇磨玉村委会老泥早村42号找孔祥生讨债时孔某某辱骂孔祥生，孔祥生持刀砍中孔某某头部致孔某某当场死亡并掩埋尸体的事实清楚。有受案登记表、抓获经过，证实日孔祥生被抓获归案。现场勘验检查笔录、现场照片、物证照片、提取痕迹物证登记表、指认笔录，证实在建水县官厅镇老泥早村孔某某家桉树地的西北地埂往西南延长处一堆枯树枝下发现被害人孔某某尸体，尸体850米处有一垃圾坑，内有两个编织袋，其中一个内提取了一双女式布鞋，经被害人父母孔某某、白某某辨认是孔某某所穿；另一个编织袋内提取一双胶鞋、一根绳子、一件迷彩衣、一件迷彩裤，经孔祥生确认是其作案时所穿，孔祥生对作案现场进行了指认。尸检照片、尸体检验鉴定意见书、法医物证鉴定书，证实孔某某头部、颈部有创口，系锐器伤致失血性休克死亡；经DNA鉴定，孔某某系孔宪金和白秀珍夫妇的亲生女儿，证实被害人身份。搜查证、物证照片、法医物证鉴定书、辨认笔录及照片，证实从孔祥生住所厨房提取的砍刀和孔祥生所穿内裤上的血迹检测出的DNA基因分型与被害人孔某某的基因分型一致，孔祥生对砍刀进行了辨认。证人马某某的证言，证实日晚，他开车载孔某某到老泥早村找孔祥生，孔某某要让孔祥生拿三七抵债，当晚23时许，孔某某独自朝孔祥生家走去，他在车上等了半个多小时后，见孔祥生出来，对他说没看见孔某某，他一直等到16日凌晨6时许，孔某某一直没回来，他就开车走了，期间他给孔某某发了两条短信没人回，打了数个电话也没人接。证人孔某某、普某某（孔某某的哥嫂）的证言，证实马某某告诉他们日晚孔某某去老泥早村找孔祥生讨债但一直未回，他们组织村里的人到处寻找孔某某，后向公安机关报案。原审被告人孔祥生供述，他曾向孔某某借过1000元钱，因无力偿还，孔某某叫他偷三七抵账，案发当晚孔某某到他家拿三七，他没有偷到便骗孔某某三七放在他家的烤烟棚里，孔某某没找到后就骂他，他生气遂返回家中拿了一把砍刀返回烤烟棚处，朝孔某某的右脸部砍了一刀，孔某某倒地后，他用一个编织袋套住孔某某的上半身，用绳子绑住孔某某的身体，背至孔某某家地旁边的树丛里丢弃，后他返回现场，将身上所穿的一套迷彩服、一双胶鞋装进另一个编织袋里，穿着内裤回家重新穿好衣服，又用锄头将地上染血的土、孔某某遗留的一双布鞋放进另一编织袋内，将这两个编织袋拿到烤烟棚后面的一处垃圾坑内丢掉，后他把砍刀拿回家清洗。他遇到马某某说没看见孔某某，并当着马某某的面，给孔某某打了两个电话，然后就回家了。孔祥生的供述与上述证据相互印证。上诉人吴某、吴某某、吴某、孔某某、白某某提供的身份证、户口本、上海市临时居住证复印件、村委会证明，证实被害人孔某某自2009年6月至2012年12月居住在上海市，他们系被害人孔某某的子女、丈夫和父母，五人具备提起附带民事诉讼的主体资格。本案证据确实、充分，足以认定。本院认为，原审被告人孔祥生无视国家法律，故意非法剥夺他人生命，其行为已构成故意杀人罪。原判根据本案的犯罪事实、情节和对社会的危害程度，对孔祥生判处死刑，缓期二年执行的刑罚适当。本案受诉地法院为云南，原判按照云南地区的标准认定丧葬费、交通费、住宿费、误工费，确定的民事赔偿范围和金额符合法律规定，故上诉人提出民事赔偿过低的上诉请求，不予支持；要求判处孔祥生死刑的诉求不属于刑事附带民事的上诉范围，于法无据，予以驳回。原判定罪准确，量刑适当。附带民事赔偿符合法律规定。审判程序合法。据此，依据《中华人民共和国民事诉讼法》第一百七十条第一款第（一）项之规定，裁定如下：驳回上诉，维持原判。本裁定为终审裁定。依据《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百三十七条规定，本裁定即为核准以故意杀人罪判处孔祥生死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身的刑事裁定。审　判　长　林　江代理审判员　何　玲代理审判员　王　芳二〇一四年五月二十三日书　记　员　金玉昆
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出门在外也不愁孔祥生：著书立说的化工分析专家
这篇文章是今晚在老公的工作单位:校园网看到的。文章是老公办公室的领导写的;照片是2007年老公给分析化验高级工培训班上课时，我拍的。
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孔祥生：著书立说的化工分析专家
酸碱滴定测酸碱，反应变化千万般。
中和反应是依据，溶液测氢抓关键。
滴定曲线有拐点，突跃之内定终点。
酚橙同作指示剂，可测酸碱水解盐。
强强滴定中性显，强酸弱碱液呈酸。
强碱弱酸碱性大，弱弱滴定需计算。
水解性盐显酸碱，阴阳离子是关键。
阳强阴弱为碱性，阴强阳弱定显酸。
读着这首朗朗上口的化工分析口诀，对于经常做酸碱滴定分析的化验工来说，一定会感到十分受用。因为这首口诀简明扼要地概述了酸碱滴定分析过程中反应物及生成物的变化规律，让分析工对化学反应不再感到生涩和枯燥，且十分方便地记住了酸碱滴定分析的方法和要领。
这首口诀出自于一本名为《分析化验工口诀》的专业书，作者是齐鲁石化公司培训中心的副教授孔祥生。在这本由化学工业出版社出版的书里，共有口诀70首，内容涵盖了化学分析和仪器分析的各个方面。“让分析化验工用口诀的形式学分析，以精湛的技艺干化验。用较少的时间和精力，学到较多的知识和技能。”孔祥生说出了自己用这种形式编著这本专业书的初衷。
孔祥生在授课中
三十多年间，他编著了4本全国发行的化工分析专业教材和2本企业职工培训教材。通常，编著出版一本教材就相当不容易，编著出版4本的难度更大。凭着这些成果，称呼孔祥生为编著出版化工分析教材的“专业户”和化工分析的专家，一点也不夸张。1995年，在齐鲁石化公司技校工作时，孔祥生将多年从事教学和职工培训的经验进行总结归纳，编著了自己的第一本《化工分析》教材，这本书作为石油化工技工学校的统编教材，一经中国石化出版社出版，就被列为原中国石化总公司系统技工学校的指定使用教科书，许多企业也将其列为职工技能培训的首选教材。“这也是原齐鲁石化公司技校编写出版的唯一一本全国发行的教材，使用效果非常好，出版社进行了多次印刷发行。”孔祥生为此自豪不已。
2003年，作为由中国石化出版社统一组织编写的石油化工专业教材，孔祥生又编著出版了他的第二本书----《化验工》。与第一本书相比，这本书明显厚实了许多，字数达到46.8万字，比上一册整整增加了一倍。最重要的是内容的变化，这本书里面不仅有化学分析、仪器分析基础理论和化验工常见问题及其解决办法，还增加了习题解答、模拟试题及其评分标准和参考答案，这更加适用于石油石化企业对化验工的技能培训和技能鉴定，主要读者群定位为企业分析化验工技能人才。“知识更新源实践，经验推出已检验，知识面宽易理解，实践性强解疑难。”孔祥生用口诀概括了这本书的特点。这本书的发行量也在中国石化出版社当期出版书中位居第二。
对于从事化工分析工作的化验工来说，对深奥的化工分析理论可能感到枯燥，或者难以理解，学习应用起来更感难度很大。为解决这个问题，孔祥生在2006年推出了自己的第三本书----《分析化验工技术问答》。这本书的内容包括理论计算、安全分析、溶液配制、仪器使用、技能操作、模拟考试和论文撰写等，共有278个问答题，每部分内容都以问答的形式来阐述，向读者解答化工分析专业的难题，具有极强的针对性、实践性和有效性。读者一旦在学习和工作中遇到某个方面的问题，只要按照目录去查阅，很快就能在书中找到合适的解决答案。为此，有的读者将这本书誉为化工分析的“实用辞典”。更让不少参加技师和高级技师职业资格晋升的化验工高兴的是，这本书还增加了论文写作指导的内容，帮助他们学会了如何撰写化工分析专业论文，非常地实用和奏效。另外，这本书的末尾还附录了17首化工分析口诀，如《化肥生产制氨》口诀：氮氢混合先加压，然后通入合成塔。高温铁粒去催化，冷却以后得到它。这17首口诀犹如锦上添花，让这本《问答》悄然增色，许多读者给予好评。
如果说，17首口诀是第三本书一个亮点的话，那么，孔祥生2008年出版的第四本书《分析化验工口诀》则让他的编著大放异彩了。这本《口诀》书18.1万字，其中的70首口诀可谓全书的眼睛。孔祥生说：“分析化学理论知识比较繁琐，不太容易理解和记忆，而操作规程又相对复杂，大多化验需要操作毫厘不差，这就导致不少分析工对所学理论知识和操作规程前学后忘，对应该掌握的知识点模棱两可，或者虽然能够领会教材上详细讲解的理论知识和操作要点，但在实验过程中却又会出现这样那样的操作问题。于是，我就尝试利用口诀工整、简练、合辙押韵的特点，将本来枯燥的化工分析理论知识和实验操作分解成一个个独立的知识点口诀小段，使之变得朗朗上口、好读易记，同时配以相关内容讲述、应用示例等再进行具体阐述和讲解。”孔祥生将自己的心愿和知识积累变成了现实，也引领着众多的分析化验工读者达到了“轻轻松松学分析”的境界。
在化工分析领域的独树一帜，让孔祥生在中国石化出版社和化学工业出版社小有名气。为孔祥生的几本书担任过责任编辑的几位老师，对他的书评价颇高：语言风格通俗，自始自终一体化，读者易于接受；习题内容严谨细致，每一道题均经过作者计算验证，与理论知识完全配套；多处理论独到创新，具有较强的实用性。在创新方面，孔祥生说，自己结合教学和工作实践，有许多独创之处，这些知识在大学教科书里也查找不到。比如，他创新推出的分析天平灵敏度测定方法和计算公式，较好地解决了分析天平灵敏度不能随时测定的难题。孔祥生说，这一创新，他自己读大学时没有学过，在其他教科书里也不曾见到过。
为山九仞,非一日之功。4本化工分析专业教材和2本职工培训教材的编著，凝聚了孔祥生30多年来教学和职工培训的智慧和汗水。在编著《分析化验工口诀》一书的过程中，他的衣服口袋里经常装着一个小本子，无论是教学培训、做实验，还是日常生活中，一旦头脑子闪现“口诀”的火花，他都会及时记录下来，有时候一首口诀要在他的脑海里反复酝酿半个多月。不过，这些口诀也得益于孔祥生扎实的文字功底。他虽然教化工分析课，但却喜欢文学阅读和文字写作，良好的文学修养让孔祥生的出书过程游刃有余。“这种口诀体裁形式的化工类书籍，在化学工业出版社目前是第一本。”孔祥生颇为自豪。在化工分析领域虽小有成就，但孔祥生却并不一味地闷在教室和实验室里做学问，而是十分注重实践，经常深入齐鲁石化公司各生产厂的化验室，了解企业生产过程中分析化验的前沿水平和最新分析仪器的使用与维护，与自己的学生和学员探讨分析化验的体会，这让他也始终站在了化工分析领域的最前沿。
已经55岁的孔祥生现在担负着单位的合同管理等行政工作，但他对化工分析的教学工作仍情有独钟，每年还有上百个课时的培训教学任务，仍不时有企业的分析化验工给他打来电话，请教学习和工作中遇到的难题，也有的请教化工分析论文的撰写方法，孔祥生都一一热情解答。有一次，一名参加高级工培训的学员向他请教一个困扰多年的难题：在做烧碱纯度的测定时总是存在误差。孔祥生与对方经过交流，指出了可能存在的五个方面的原因，其中最主要的可能是烧碱溶液配置浓度过大，建议他将现有溶液浓度稀释1-2倍。那位学员按照孔祥生的建议重新做分析化验，果然解决了纯度误差问题。
现在，中国石化出版社和化学工业出版社都在与孔祥生联系，希望他对《化工分析》和《化验工》进行修订再版。孔祥生说：“人的一生总有几个闪光点。我这辈子出版了四本书，让我在化工分析这个专业领域有所作为，发挥了作用，对企业、对社会有了贡献，这是我最值得自豪和骄傲的地方。”
（文：尹起浩 图：陆丽华）
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