国内贸易为什么要走出口加工区一下，国外公司付款的时候为什么要付到我司香港美金账户，这里有什么原因？_百度知道
国内贸易为什么要走出口加工区一下，国外公司付款的时候为什么要付到我司香港美金账户，这里有什么原因？
我有更好的答案
太言简意赅了，这个我也知道，我只是想知道里边具体操作流程，和因果关系。
钱到了离岸帐户你想什么时候汇入国内你说了算
这都不懂？
我要是懂我来问干什么！
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出门在外也不愁有一部外国电影说的是一个人看见老婆和邻居有奸情，后来他被他邻居意外撞死了，投胎成了他妻子的和邻居的_百度知道
有一部外国电影说的是一个人看见老婆和邻居有奸情，后来他被他邻居意外撞死了，投胎成了他妻子的和邻居的
最后好像看见了天使的那个电影叫什么，投胎成了他妻子的和邻居的孩子，一直想自杀，一个婴儿，他为了报复他们，摸电线，跳楼有一部外国电影说的是一个人看见老婆和邻居有奸情，后来他被他邻居意外撞死了
提问者采纳
惊奇地发现该建筑的设计竟出自他之手，靠为人素描赚取生活费，几同乞丐; (粤语配音)葛民辉类型: 90分钟又名，却被粗鲁地赶了出去: 片长，竟托生在文森特刚刚出世的儿子身上，如今则沦落街头: MeanSpirit&#47。他是一名建筑专业的落榜生，随即而来的车祸夺去西蒙的性命: PatrickAlessandrin编剧，赚得盆满钵元。从此; OPHELIE WINTER &#47，妻子克莉丝蒂美丽迷人;人细鬼坏剧情简介　　文森特·波莱尔是一家大型建筑公司的老板: France: 帕特里克·亚力桑德罗 &#47，春风得意; 西班牙语言。原来。某天: 法国 /地区; Laurent Chouchan主演。一缕怨念盘桓人间: THIERRYLHERMITTE &#47。愤懑的西蒙前去讨要说法。　　正所谓祸不单行，怀孕待产，小人物西蒙·瓦里尔特则过着穷困潦倒的生活: 喜剧制片国家&#47: 法语上映日期，是文森特偷去了西蒙的创意，他事业有成。与之形成鲜明对照，西蒙路过一个建筑工地小恶鬼 (2003)导演
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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但是还有上一世的思想，也是主人公投胎，变成了动物这个怎么忽然让我想到莫言的《生死疲劳》这本书
叫《小恶鬼》，很有喜感的一部电影
哈哈，谢谢~
这个就不是很清楚了 哦
叫《小恶鬼》
很不错的，可以看看
奸情的相关知识
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出门在外也不愁一部讲木乃伊的电影:埃及艳后和一个下人有了奸情 吓人遭到了虫蚀3000年后复活_百度知道
一部讲木乃伊的电影:埃及艳后和一个下人有了奸情 吓人遭到了虫蚀3000年后复活
提问者采纳
//e.com/zhidao/pic/item/83025aafa40f4bfb9f8ef0f736185c.jpg" esrc="/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=166d25aafa40f4bfb9f8ef0f736185c木乃伊.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http://e.hiphotos.hiphotos://e.hiphotos，又名盗墓迷城<a href="http.baidu.baidu
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演布兰登·费舍，蕾切尔·薇姿片
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出门在外也不愁公司的员工为什么要走！？—浅谈员工流失与挽留人才
餐饮、休闲、娱乐性质的劳动密集型服务行业人员流失率高、更换速度快是件普遍的事情，鉴于之前在这种类型的公司做了两年多的HR，利用现在还算宽裕的时间，我总结了一下前公司的人员流失问题。主要针对前企业的制度、规范和不足而写给公司的报告，不具共性，同行业可作参考。
从我入职到离职这几年，公司的员工流失都是相当大，本来对于服务性质的行业人员流失更换快是一件平常的事，但过份的人员流失，尤其是重点岗位的员工（主体指用人部门不希望其离职的员工），在公司中也流失较大，这就需要引起公司的注意。
首先说为什么要控制人员的流失率，因为一个新员工的投入，所能创造的价值远没有一个老员工高，尤其是重点岗位。因为他要花时间熟悉环境，熟悉工作流程，熟悉客人及其嗜好，还有公司的各类规章制度，自己的工作方式又和公司及各部门人员有一段时间的磨合期，而这些决不是培训几天天或短期内可以做好的。而公司是在入职后过后就开始对新员工投入成本（也就是计算薪水），而同样等级的薪水老员工可以更好更有效率的工作，如果稍加启发和培训他们也许还会创造出更多的价值，因为他们对公司对业务的熟悉程度可以让他们做的更好客人更满意（某些客人也已经习惯了他熟悉的人对其服务）。这就需要公司应该保持员工的离职率是科学的而不是随意的，如果经常性的离职率高流失率快，在适应程度上公司和客人都会有影响，这样产生的低效率损失是不容易看见但确实存在的。所以我们需要有一个从基层到高层相对稳定的团队，来建设公司和创造价值。
公司人员流失为何如此之大，很多都笑称我们公司是培养人才的摇篮，但为何我们不能养为己用？在和总经办沟通这个话题时老总帮我分析了几个方面：一是员工的融入度不够，自己不能融入公司的大环境，和同事之间关系相处不好，导致离职；二是业内存在连带现象，高位人员离职会导致不同岗位人员随着离职；再者就是管理人员对员工的人性化管理不够，也会导致其离职。当然在所有的离职因素中以上几种也是原因之一，但除了这些，我做过一些调查和分析，是我们公司的工资不够高吗？不全是！公司各岗位工资在行业内也不算低，那么，什么可以使一个人积极热情的工作呢？除了薪水，还有关心、激励和他们可以看到的发展空间。每个公司都会有自己的产品，海尔卖冰箱，TCL卖电视，我们卖什么？我们的产品就是服务！而这服务是要靠广大员工去完成的，而不是靠几个人或是几个管理人员，如果我们将广大员工稳定不住，满足不了，那我们的服务又怎么去做到最好，服务做不好又怎么留住客人或扩大客源。在21世纪这个竞争激烈的社会，对人才的需求度是非常高的，尤其是服务性质的行业，本来人员素质和普遍文化较低，这个时候就更需要用到和留住宝贵的可以开发的人才，从而更好的为公司服务。而预防人才的流失，我考虑到5个基本的方法：
设障碍 2.给待遇 3.给关爱 4.给空间 5.建文化
我思考过这些因素公司在这5个方面都有很大的挖掘空间，员工为什么要走？现状存在公司对员工的关心度不够，为员工提供的职业规划不清晰，公司的企业文化又没有能让员工融入进来把公司当家，员工对公司的归属感不强。要知道员工是来为公司创造价值的，是为老板赚钱的，从员工来公司面试的那刻起，公司对员工的态度，到日常生活中公司给员工提供的帮助，再加上一系列人性化的管理，这些都是可以使员工更有激情更有热情工作的动力，那么怎样才能有效地留住人才，让员工踏踏实实的为公司服务，结合五个预防人才流失的基本方法，我个人觉得：
一、设障碍。
可以适当拉大试用期与转正后工资的差距，让员工有一个短期的目标，坚持做到转正后就可以有份可观的收入；
设置工龄工资和年终奖根据员工工作年数递增，试想一个在公司工作了10年的员工跟一个工作了1年的同岗位员工拿的工资和年终奖一样，他能没有走的想法吗？在此基础上还可以将递增年数在划分，如：工作5年内的，每年递增*元；5年后10年内的，每年递增*元；10年后15年内的，每年递增*元，以此类推。这不但对老员工是一个肯定和鼓励，也可以使新员工有一个清晰的认识和激励；
将职位进行级别划分后的补充限制，每级别薪资不同。公司在之前做的如部长和高级部长，主管和高级主管等。但在此基础上还可以对晋升进行年限限制，如基层晋升到管理层同职种工作不得少于6个月，管理层向更高晋升同职种工作不得少于9个月等等；
这些设障碍的方法都可以使员工在公司工作更久并努力去工作，有效地挽留人才。
二、给待遇。
待遇分为硬待遇和软待遇两类，硬待遇就是指工资、分红、津贴、年终奖之类的，软待遇就是福利、关爱等。
在硬待遇方面，要遵循以人的价值为评判标准的原则，引导人才，培养人才，重用人才。试想如果一个重点岗位需要两个经理来完成工作,而我们只请一个经理就能把所有工作做好,而其他公司要请三个经理才能把事情做好,这时我们就已经在成本上打败了对方,这成本是谁为公司省下来的?是我们请的经理,这就是他的价值所在.而同样是经理的话,如果他做的事务他的部门主管就能处理好,而这个经理又没有起到统率全军、规划部门长期发展的作用，那对这个经理的高额投资就是浪费，大可让部门主管来做。企业发展就是要开源节流，物尽其用，将钱花在最该花的地方，将待遇给最有价值的人。员工流失的又一原因就有可能是有能力有价值的人没有得到公司的肯定，那他自然会选择去更重视他的公司，而公司会囤积一些拿薪水不干事或者所创造的价值与薪水不等的人，这对公司的长远发展是非常不利的。
在软待遇方面，宿舍和员工饭堂是与员工切身利益相关的东西，这些本身是一种待遇，一种福利，是公司区别于其他公司的一个竞争优势，旨意在于更高程度的提高广大员工的满意度，从而使员工提高工作效率，为公司创造更大的价值，但如果实施不善，就会成为公司的压力甚至软肋。因为公司在员工饭堂的成本投入是一直存在的，是要花钱的，但如果达不到预期的目的，反而使员工因此因素对公司满意度降低，岂不是两方面都失益。伙食的好坏会直接影响到员工的情绪，从而间接的影响到员工的工作情绪，员工会在服务态度、敬岗度、积极性、热情及配合度这些方面均受到影响，如果员工的满意度长期在偏低状态，对外影响员工对客人的服务热情，不可排除会因此原因怠慢工作，消极应客，这样的后果是客人的流失；对内影响员工对公司的满意度及忠诚度，严重者因此因素离职。
所以公司必须在硬、软两方面都去不断跟进和完善，交叉并行，互利互补，这样才能有效的留住员工并建立起稳定高效的团队。
三、给关爱。
关爱和待遇是互补的关系，在待遇方面也许有很多工作不容易完善，因为待遇都是要花费成本的，公司不可能在短期内让广大员工的满意度达到100%，那也是不可能的。我们只能根据公司的现状有选择性的完善某个部分，分先后和程度的次序，让员工达到相对满足。可在关爱方面，我们就可以尽可能的做到最好从而弥补待遇上的不足，让员工达到心灵上的满足。关爱是体现在一系列的人性化管理中的，日常对员工的态度，员工生日会上的参与和祝福，生病时的一句关心和问候，都可以使员工感到温暖甚至感动，从而觉得公司重视他们，他们也愿意更为卖力的工作，这些都是增加企业凝聚力和员工归属感的细节，是需要长期的去建设的。很多管理人员没有意识到这点，在工作中不是亲历亲为，身先例行搞好团队建设而是处处指挥基层人员，摆架子，发号施令，不尊重对方，这样员工会处于一种压抑的工作状态，工作没有热情、不开心，到最后只有选择离开。所以企业必须在关心人、理解人、尊重人、爱护人的基础上去管理，对员工付出，员工才会反过来对公司付出，我们要致力形成一种和睦的充满爱心的氛围。利润最大化是企业的目的，但如果不做长远规划，只盯眼下利益，就会犯了一个错误，就是缺乏了人性化管理是不得人心的，不得人心的管理，员工是不会尽力而为的，这样带来的后果也是人员流失大。
四、给空间。
公布岗位空缺及标准，内部竞争上岗，为员工提供更多的晋升机会（这也是招聘的一个原则，先内部招聘，在对外招聘），让员工认清公司具体岗位对人员的要求，让最合适的上位，让员工得到发展，同时降低招聘新员工的成本和风险，让他们有一个努力的方向，给他们一个努力的理由和动力，而不是让他们稀里糊涂的工作，干好干坏都是一个样子，这样员工会渐渐麻木，失去激情，导致离职。
五、建文化。
文化是一个企业的象征，所有成功的企业都有非常强烈的企业文化，用这个企业文化把所有人凝聚在一起，那些上百年的企业，不知道多少东西都变了，唯独他的企业精神不变。
公司的员工生日会，宣传栏，图书外借，雨天借伞，全勤奖，微笑之星等很多都是企业文化的一部分，但为什么还是没有能够很好的把员工凝聚起来？我觉得就是文化树立的不够清晰，很多东西是浅尝辄止没有深入，有些东西要么不做，要做就做最好，把它完善，否则就会浪费，我针对员工生日会和宣传栏这两个方面，有几点建议：
在员工生日会上面，首先尽量的使他丰富、饱满起来，让员工参与到其中，第一，统计出全公司员工的生日，然后按月份划分清楚，存档，在每月月底填写下月员工的生日贺卡，代表公司发放或张贴；
第二，在生日会当天给寿星佩戴寿星帽，以标明身份，让他们有被重视和突出的感觉；第三，丰富员工生日会样式，穿插节目与游戏，充分调动员工热情，让生日会更具观赏性和吸引力。第四，邀请不当班的主管、经理或者老总老板来参加生日会，为寿星祝词，共同参与分享快乐。这几种方法不仅可以让员工感到温暖，还能很好的树立公司企业文化和管理人员的亲民形象，让员工对生日会的向往度和热情度更高，对公司的归属感更强。
在宣传栏方面，每一月出一期海报，除了记录一些公司大事记外，可将每月的员工生日会风采摘录其中，和生日会前后辉映。还可以加大宣传力度，邀请广大员工积极报名参与，展现自己。这些企业文化活动的开展都可以充分的调动员工的积极性，盘活员工热情的同时也盘活企业，让员工和公司互动起来而不是互相孤立。
另外建议两个在已有条件下可以实施的文化建设：第一，每月为员工播放一次电影；第二，创建公司的网络相册，将公司各种活动的照片放在其中与员工分享，还可以鼓励广大员工将自己的照片发在公司的网络相册里，促进员工和员工、公司和员工之间的交流。
不管是什么企业文化的的建设，都需要长久的坚持，在建设的初期也许效果不是很明显员工的感觉也不是那么深刻，但随着建设的不断深入和完善，最终会成为捆绑企业与员工的亮丽风景线，成为我们独有的、特色的企业文化。
最后，对于已经执意要离职的员工，我们要对其进行面谈。面谈应该是正式的而不是随意的，即使在员工要离开公司时也应让他们感觉到公司的规范及对员工的负责，这是一种企业形象的树立。对于离职员工，直属部门管理人员（最好是经理）与人力资源部门至少要对其进行一次面谈，了解促使员工离职的原因并将其记录下来，对其分析、改进、完善，确保以后不在同样可以避免的问题上导致员工离职，这才是面谈的重点。其中人力资源部门的参与，除了其本身的职责外，也是因为员工和部门管理人员的特殊关系，员工对部门管理人员也许会有惧怕或抵制情绪，反映问题也可能涉及对方利益，导致面谈的价值降低，所以需要两个部门交叉进行。
现代社会中企业竞争很激烈，企业做大难，要保持长盛不衰更难，重要的不是个别人，一部分人，而是全体人员。最后我感觉吧，其实一个企业就只有两个岗位，一个是老板，一个是员工。不管你是什么级别的管理人员，你还是打工的员工。而且重点是，老板和员工的想法，根本就不一样，就不在一个维度！所有的员工都想进一个成熟的企业，各方面机制和福利待遇健全、清晰，架构划分清楚，所有人就干自己该干的事情；而老板想的永远是怎么用最少的成本创造最大的利益，当然其中也包含了他恨不得让你一个人干十个人的事情然后拿半个人的工资。不过呢，以上评论仅限于部分中小企业，曾有一位企业管理大师也说过，中国成千上万的中小企业能做大的1%都不到，为什么？因为相当多的企业老板本人就是企业最大的短板，目光短浅、心胸狭窄、自以为是、小富即安！
That`s all。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。中国古代BL奸情实录
伪学术——古代同性之间有真正爱情的并不多，可以看到主角之间往往是双性恋者，只是风气如此。而在君王的眼里，恩宠臣子并不算什么，即使是汉哀帝和董贤如此出名的一对，这两位主角也是有自己老婆的，并不像小时候认为的那样纯洁的一对一的爱情啊~~
1、《阅微草堂笔记》中提到：《杂说》中所谓"娈童始于黄帝"，但是历史真的是这样吗？谁也不知道~只能说在距今三千多年的商朝，已经有了远古男男的相关记载。
2、《商书.伊训》中的“比顽童”之说，“敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。”“比”就是亲昵的意思，“顽童”也就是“娈童”，可见当时社会已经对“比顽童”之事有了警惕。如果这不是伪古文的话，那应该是中国最早的记载了。
3、《战国策
秦策》中有一段记载了这样一件事:晋献公想进攻虞国,但怕虞国名臣宫之奇的存在,于是荀息就建议献公送美男给虞侯,并且在虞侯面前说宫之奇的坏话.这个计策实现了,宫之奇劝谏虞侯,虞侯不听,只好逃走.虞侯失去了股肱之臣,最后亡于晋.由此看来,在那个时代"美人计"的"美人",既包括女子,也包括男子呢!难怪后来卫道士们对于利用君王的爱宠干预朝政的所谓嬖臣加以侧目打击！
　古代的同性之间欲多于情，难得有一对有情人，来个唯美的：潘章与王仲一见钟情，从此便情若夫妇，同床共枕，可惜天降灾劫，病魔来袭，双双离去，为遵从潘章遗愿，潘家之人将他们合葬于罗浮山上。谁知清风抚过，冢上竟长出一树，枝枝相抱，让人叹为观止，号之“共枕树”（
4、春秋战国宋国的卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。　
卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你們求子的母猪已经得到了滿足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
5、鲁国公为与汪锜：公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
（喜欢强攻强受系的同学可以写文了）　
6、楚宣王与安陵君：安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。
7、鄂君子皙与渔夫：鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语吟唱，即为《越人歌》，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。
8、魏王与龙阳君：龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”
9、.《晏子春秋》记载:齐景公生得漂亮,有一次一个小官员一直轻佻地盯着他看,当景公发现此人是因为他生得姣美才这么看时,十分恼怒,要杀这个小官员.于是晏子劝景公:拒绝别人的欲望,是"不道"的,憎恶别人的爱慕是"不祥"的,虽然他意欲于你,但还不至于杀头,景公听后,只说:有这样的事吗
那么在我洗澡的时候,让他来抱我的背好了.另外,《吴下阿蒙
断袖篇》还提到了虽然高为贵族的襄城君,也受不住自己部属的挑逗,而与之相好.（我膜拜晏子兄，多么口耐的理由啊）
　　果然宫廷是最容易发生奸情的地方啊~君主好色，臣子好权，堪称“珠联璧合”、“狼狈为奸”
10、还有人称”叙事之最”的《左传》，如“晋厉公侈，多外嬖。反自鄢陵，欲尽去群大夫，而立其左右。胥童以胥克之废也，怨郤氏，而嬖于厉公。郤錡夺夷阳五田，五亦嬖于厉公。郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕。既，矫亦嬖于厉公。栾书怨郤至，以其不从己而败楚师也，欲废之。”后来这位昏庸的晋厉公派他的嬖臣灭了郤氏一族，自己却因栾书、中行偃的政变而死于非命，宠爱小人，导致政局失控，可谓死有余辜，好孩子们不能学啊
11、同样出自《左传》，宋景公及其子地都有男色之好，“宋公子地嬖蘧富猎，十一分其室，而以其五与之。宋景公的外嬖向魋十分得宠，看中了公子地的一匹白马，想据为己有，“公取而朱其尾鬣以与之。地怒，使其徒扶魋而夺之。魋惧，将走。公闭门而泣之，目尽肿。”因为男宠而导致父子反目，公子地最终出奔陈国。
12、《左传.哀公九年》载：“郑武子胜之嬖许瑕求邑，无以与之，请外取，许之，故围宋雍丘。”为了博美人一笑，不惜发动战争，真可谓冲冠一怒为蓝颜啊。
　　最BH的朝代，当属汉朝，太史公等人的史书中可以发现，汉代的男色之好在君王们的倡导下进一步勃兴，男宠之盛堪称一时无两，不过这些男宠的最终结果往往都极其悲惨。有人统计，从西汉高帝至东汉安帝，至少有10个帝王与其宠臣有同性恋的关系。
13、汉高祖与籍孺（一笑为君）：汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
14、汉惠帝与闳孺：闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。
15、汉成帝与张放：这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
16、汉文帝与邓通：邓通，蜀郡南安（今四川乐山）人，原为汉文帝“持濯行&#9632;”的黄头郎。有一天，汉文帝睡觉，梦见自己要上天，却又始终登不上去，这时便出现了一个头扎黄巾、衣带拴在pigu后面的黄头郎，将他推上了天。文帝醒来后便注意观察那些棹船之人，见他们都是将衣带拴在腰部上，内中只有一人是扎在pigu后面，并且正是在梦中推他上天的那个人，便问那人叫什么名字，那人回答名叫邓通。邓者，宛如登天之登，汉文帝十分高兴，从此便将其召在身边，宠爱无比。邓通为人拘谨，不好交游，他没有多大本事，却很会阿谀奉承，讨取文帝欢心。文帝叫了个看相的术士给他看相，相士说他今后会贫困饥饿而死。文帝很不高兴地说：“他跟着我，怎么会贫穷？我要让他大富大贵！”便将他封为太中大夫，后来又升为上大夫，赏赐无数，每次动辄数万金银，还将严道县（今四川荥经县）的铜山赏赐给他，并允许他将那些开采出来的铜用来铸钱。邓通铸的钱面上标有“半两”二字，但实际重量只有四铢（每两二十四铢）。一时间，“邓通钱”遍地流传，世间还以“邓通”之名作为钱的代名词，连后世的《金瓶梅》上都写道：“正是富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成”。文帝身患毒疮，因感念他的恩德，邓通常为其吸吮患处。文帝闷闷不乐地问邓通：“天
下谁最爱我呢？”邓通答：“应该没有比太子更爱您的了。”后来太子进宫问候文帝的病情，文帝要他吸吮患处。太子吸毒疮时却面露难色，事后听说邓通经常为皇上吸吮毒疮，心里感到惭愧，却也因此而怨恨他了。
　　文帝崩逝后，太子即位为景帝，邓通被免了官，闲居在家。过了不久，有人告发邓通盗出域外的铸钱，查证后就将邓通的家产充公，尚欠几亿万钱。晚年的邓通只好寄居在他人家里，至死不名一钱．
17、汉武帝与韩嫣：韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；但是人总是不能太张狂，有一次江都王随汉武帝到上林苑狩猎，汉武帝没有出发前，先派韩嫣乘副车，带着一百多个骑兵将野兽赶出来。江都王看见了，以为是刘彻亲自来了，赶紧扒在地上，韩嫣看见江都王跪在那里也没有停车下来，而是继续驱赶野兽。等韩嫣过去了，江都王才知道车里面坐的不是刘彻而是刘彻的男宠韩嫣，觉得非常没有面子，事后就跑到太后那里哭，说我也不想做什么江都王了，我还不如做个韩嫣那样的人呢！他这一番哭诉，难免使皇太后对韩嫣心生不满，从此种下了祸根。
前面说了，汉武帝因为与韩嫣感情很深，所以经常召韩嫣入宫侍寝，宫里人也都知道，所以韩嫣进出宫中，从来是畅通无阻的，没有人管他，由此也可见刘彻是多么的宠他了。
可是韩嫣并不是太监，算起来，在宫中，他和刘彻可能是仅有的两个正常的男人了。天长日久，韩嫣除了和皇帝调情外，也难免和宫中的宫女们勾勾搭搭，因为即使韩嫣不去招惹她们，这些长期性压抑的宫女也会主动乱抛媚眼，投怀送抱。
这种事，汉武帝不可能不知道，因为他当然知道放一个正常男人进宫，而且可以自由活动，无异于将一只肥羊投到饿虎口中。可是因为他太爱韩嫣了，所以并不在意。但是太后要找韩嫣的茬，却是再合适不过了。于是太后派人跟踪韩嫣，在他与宫女做苟且之事的时候，就逮了一个现行。
就这样，皇太后可以名正言顺地赐韩嫣死了，刘彻一听说，吓得赶紧往太后那里跑，要为韩嫣求情，但哀求再三，皇太后也不松口，终于还是将韩嫣赐死了。悲伤万分的刘彻无奈之下，只好将长得与韩嫣一模一样的韩嫣的弟弟韩说召进宫来，作为韩嫣的替身。
18、汉武帝与李延年：汉武帝的时候，有一个叫李延年的人，父母兄弟姐妹都是歌舞伎。李延年因为犯法，被割去生殖器，并因此成为宫中管理狗的太监。由于李延年出生于歌舞伎之家，所以擅于吟唱和谱写新的曲子。当时正在时兴祭祀天地的颂词，文人士大夫都参与其中，甚至司马相如等名臣才子也未能免俗。李延年揣测圣意，为这些颂词谱写新曲子，颇受赞赏。因为他为其妹写的“北方有佳人……一顾倾人城”的曲子，皇上还看上了李延年的妹妹李夫人，而且非常宠爱。李夫人为皇上生了儿子，封为昌邑王。
李延年成为皇亲国戚，被封了官职，有了年俸。李延年相貌娇好，性格温顺，嘴巴又甜，受到皇上的喜爱。于是常伴皇上左右，饮食起居都在一起。他们兄妹俩获皇帝专宠，是当时炙手可热的贵胄。李氏家族以出生歌舞伎而成为贵戚，引起朝野的不满，但都敢怒不敢言。李延年的弟弟与宫里的太监乱搞，引得宫廷内外舆论哗然。李夫人不久因病身亡，李氏家族开始大为削弱。皇上喜新厌旧，又有了新宠，后来竟找了个茬，株连了李氏家族。
19、汉武帝与卫青、霍去病：参见纵横道那位MM的帖子！卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。
20、霍光与冯子都：《汉书·霍光传》:“初,光爱幸监奴冯子都,常与计事,及显寡居,与子都乱。”则冯子都既是霍光的家奴头,又是霍光的男宠,自非寻常家奴可比。两人的关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私通。
21、梁冀与秦宫：梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。
22、汉成帝与张放：这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
23、汉哀帝与董贤：他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故。汉哀帝达到了登峰造极的地步，将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。建平二年(前5年)，有一天，哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时他就曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要绝色，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，同塌而眠。
　　董贤不仅长得象个美女，言谈举止也十足象个女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。
董贤受宠日胜一日，不久升为附马都尉。他家的人也跟着占光；父亲董恭升为光禄大夫，妹妹进宫封为昭仪(也是一个活寡)岳父封作大臣，妻子也被特许进宫居住。于是董贤的家与哀帝的家合二为一了，却苦了傅皇后，一个人孤寂度日。
哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对，批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。
元寿二年六月，二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。董贤知道大祸临头，与妻子自
杀，也是为哀帝殉情。董贤死后，王莽疑心其假死，命人开棺验尸，没收其财产，将其家属全部充军流放。
相较于汉代的记载，魏晋南北朝史书中对于同性相恋的内容记载的更多，涉及人物更多，三国时期，魏国两代国君可能都有这个倾向，如《三国志》卷三《明帝记》裴注记载：
24、魏略以朗与孔桂俱在佞幸篇。桂字叔林，天水人也。建安初，数为将军杨秋使诣太祖，太祖表拜骑都尉。桂性便辟，晓博弈、蹹鞠，故太祖爱之，每在左右，出入随从。桂察太祖意，喜乐之时，因言次曲有所陈，事多见从，数得赏赐，人多馈遗，桂由此侯服玉食。太祖既爱桂，五官将及诸侯亦皆亲之。（曹操啊，我一直以为他很直啊~，想不到居然也有暧昧的地方啊）
25、明帝曹叡那就更加明显了：曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。
（这个比杨贵妃的特权还大了，脑补一下，骄纵的情人仗着帝王的宠爱，无所顾忌，为所欲为。。。。。。）
晋代以后，男男恋进入了又一个高峰期：“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相放効，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。故男女气乱，而妖形作也。”而且单一的汉族君王好男色的记载继续丰富和充实，少数民族的君主和汉族士大夫也成了主角。
26、晋废帝海西公司马奕与相龙等:海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。百姓歌云：“凤皇生一雏，天
下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”
27、后赵主石虎与郑樱桃:石虎字季龙，是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏，更纳清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。按总的来看，历史上的郑樱桃应当是一位女性，但因“僮”字，把他看成为男性的人也不少，在后世郑樱桃是名优美伶的代称。
　　28、秦王苻坚与慕容冲:氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。
　　（这个是BL小说里很常见的题材啊，慕容冲同学的大名如雷贯耳啊，昔日小龙阳慕容冲同学虽有国仇家恨，但是羽翼未丰，只能屈身事仇，如今笼中金丝鸟已变为冲天火凤凰，不仅消灭了苻坚，更成为西燕国之主）
29、南齐郁林王萧昭业，从小为竟陵文宣王所摄养。“矫情饰诈，阴怀鄙慝。”常“与左右无赖群小二十许人，共衣食，同卧起。妃何氏择其中美貌者，皆与交欢。
”这是“娄猪艾豭”的南齐版。
30、以上君王都是双性恋者，下面介绍一位绝对同性恋者----北魏汝南王元悦。他好神仙道术，绝男女之爱而酷好男色，因厌恶女性，常常对自己的妃子大打出手，毫无怜香惜玉之心：“悦妃阎氏生一子，不见礼答。有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属。又好男色，绝房中，轻忿妃妾，至加挞楚。同之婢使。悦之出也，妃住于别第，灵太后敕检问之。引入，穷悦事故。妃病杖床蓐，疮尚未愈。太后因悦杖妃，乃下令禁断。令诸亲王及三蕃，其有正妃病患百日已上，皆遣奏闻。若有犹行捶挞，就削封位。”
31、陈文帝与韩子高:韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。
32、周小史:周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。……
剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。”
33、桓温与郄超:桓温是东晋权臣， 郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等前来议
事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。
34、桓玄与丁期:桓玄是桓温之子，宠爱丁期。在宾客聚
集的场合，期恒坐玄后，食毕便回盘与之。后来桓玄叛晋，兵败临死之时，期乃以身捍刃。
35、张畅与张辑:南朝宋·张畅爱其弟子辑，临终遗命，与辑合坟，时议非之
36、王僧达与王确:南朝宋·王僧达与王确是叔侄关系，确年少美姿容，僧达与之私款。后来王确不想保持，将避往它地。僧达大怒，暗中在住所屋后做大坑，欲诱确来别，杀而埋之。事泄乃止。
37、沈约（《忏悔文》：爰始成童，有心嗜欲。分桃断袖，亦足称多。此实生死牢阱，未易洗拨），齐梁，文学家
38、庾信与萧韶:著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时，衣食所资，皆信所给。后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，待之甚薄。信“乃径上韶床，践踏肴馔。直视韶面，谓曰：‘官今日形容大异近日！’时宾客满座，韶甚惭耻”。
39、张畅与张辑：南朝宋·张畅爱其弟子辑，临终遗命，与辑合坟，时议非之。 （生同寝死同穴）
40、美仪容的辛德源和北齐中书侍郎裴让之“特相爱好，兼有龙阳之重”；
　　总之，魏晋南北朝时代丰富多彩的同性爱故事，虽然简单粗略，然而活色生香，适合广大狼女脑补和习作。
41、唐朝最出名的莫过于李承乾了：李承乾与称心:李承乾是唐太宗李世民的儿子，太宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁，美丽善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心而杀之。承乾痛悼不已，再加上其它原因，竟至于密计谋反。事泄后见废，在徒所中死去。。《旧唐书》是这么说的：“有太常乐人年十余岁，美姿容，善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心杀之，坐称心死者又数人。承乾意泰告讦其事，怨心逾甚。痛悼称心不已，于宫中构室，立其形像，列偶人车马于前，令宫人朝暮奠祭。承乾数至其处，徘徊流涕。仍于宫中起冢而葬之，并赠官树碑，以申哀悼。”
　　（推荐一部电视剧：唐太宗李世民，虽然里面的称心是女孩子扮演的~还有大明宫词那段合欢和弘的故事应该就是从这里改过去的吧）
42、李义府：高宗朝，中书侍郎李义府仗着皇帝的宠幸，纳取犯妇，被侍御史王义方弹劾。王义方在《弹李义府疏》中就抓住李义府曾为人龙阳的软档加以攻击，“昔事马周，分桃见宠；后交刘洎，割袖承恩。生其羽翼，长其光价，因缘际会，遂阶通显。”虽然王同学义正言辞，高宗还是袒护李义府出王义方为莱州司户。
43、武则天一朝，后宫美男无数，可惜只有少数能服侍左右，绝大多数“只不过是曲宴供奉，无事则饮酒开筵赌博......虽锦衣玉食，却寂锁深宫，精力无所宣泄，渐渐地‘控鹤监’里同性恋情越来越多，‘南风’浩荡，秽声四播”。
44、闽主王鏻与归守明:王鏻是五代十国时期闽国国王，有嬖吏归守明者，以色见幸，号归郎。后鏻得风疾，归郎便与王后陈氏奸通。鏻命锦工做九龙帐，国人歌而讽之曰：“谁谓九龙帐，惟贮一归郎。”
45、明正德帝与八虎、钱宁、江彬:正德是历史上有名的荒淫皇帝，不过其淫并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬，所收义子在百人以上。在淫窟豹房当中，他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。
46、明万历帝:万历皇帝宠幸十俊，都是年青慧丽的小太监。沉溺其中，以致有朝臣直谏道：“幸十俊以开骗门，此其病在恋色者也。”有一次他去万寿山拜谒皇陵，中途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢。
47、明天启帝:天启和正德都是顽童皇帝，不过后者性格暴戾，而天启则像是一个长不大的孩子。他不好女色，总喜欢与内监在一起玩耍，又捉迷藏，又划冰床。小说里讲他“日幸数人。太监王安屡谏不听，只得私禁诸人，不得日要恩宠，有伤圣体”。
48、严世藩与名优金凤:严世藩号东楼，是明代权相严嵩的儿子，依仗父势为所欲为，玩弄男色。他喜爱名优金凤，“昼非金不食，夜非金不寝”。后来严嵩势败，世藩被杀，金凤便“复涂粉墨，身扮东楼焉”，演得当然会是惟妙惟肖。
（李渔写的《十二楼》里有“萃雅楼”一节改编了这件事情）
49、张凤翼:张凤翼是明代有名的戏曲作家，七八十岁犹好男色。有一倪生为他所赏，后来此生娶妻而容损，他便用吴语调谑道“个样新郎忒煞矬，看看面上肉无多。思量家公真难做，不如依旧做家婆。”
50、袁中道：明代著名文学家，三袁之一。受时习影响，他“分桃断袖，极难排割，自恨与沈约同病”。“因少年纵酒色，致有血疾。见痰中血，五内惊悸，自叹必死。及至疾愈，渐渐遗忘，纵情肆意，辄复如故。”袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态度。
51、张岱：明末清初的文学家、史学家，其感怀之作《陶庵梦忆》等充分展现了明末社会的淫奢景象。身处其中，张岱在年青时享尽了斗鸡走狗、锦绣肥甘的贵公子生活。他“好精舍，好美婢，好娈童，好骏马，好梨园，好鼓吹”。诸好当中的“好娈童”也就是好男色。（我最喜欢看他的《夜航船》）
52、郑芝龙：郑芝龙是明代最大的海寇，郑成功的父亲。他年青时曾经靠着面姣色媚而受宠于其他海盗首领，并以此逐渐发迹，成就了显赫一时的海上霸业。并且男色之好在郑氏家族里可能是一种风气，并非郑芝龙一人如此。
（这个太八卦了~）
53、张献忠与李二哇：张献忠是明末农民军首领，李二哇为其嬖僮。二哇美而勇，曾经射伤明将黄得功。后得功将其生擒，笑谓：“闻贼夜卧汝腹上，本镇亦能抚汝，何不速降？”二哇不允，绝食而死。
54、孔四郎与常守经：孔四郎是明末北京的一个优伶小唱，与勋卫常守经相得。李自成军队攻占北京后，常守经被杀，四郎报仇未果，自刎而死。清初有人称叹道：“巾帼怀贞犹称士行，况四郎实男子耶？名之义士，谁曰不谊？况今日举世人尽妇女矣，即谓四郎为从一而终之淑媛可也”。
55、陈维崧与徐紫云：陈维崧是清初诗词大家，他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬，成为了一段风流佳话。他的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文彩的一首词，内中写道：“六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”
（明清时期的同性文化之强大堪称登峰造极了）
56、林嗣环与邓猷：清初文学家林嗣环口吃，曾与侍僮邓猷共患难，“绝怜爱之，不使轻见一人。一日宋观察琬在坐，呼之不至，观察戏为《西江月》词云：‘阅尽古今侠女，肝肠谁得如他？儿家郎罢太心多，金屋何须重锁。
休说余桃往事，怜卿勇过庞娥。千呼万唤出来么？君曰期期不可。’”
57、清乾隆帝与和珅：多见于洋人的典籍，和珅是乾隆朝的权臣，他出身一般，但年纪青青就骤然升至高位，因而引起了人们的许多猜测。有一个传说讲乾隆把他看成了自己念念难忘的某妃的转世，从而一见有缘，倍加怜惜，“遂如汉哀之爱董贤矣”。
（这个仁者见仁智者见智，外国人也很八卦，可以参看英使谒见乾隆一书）
58、清同治帝：同治之死迄今仍为疑案，有人说他是患天花，有人说是梅毒。如是后者，那么在当时的京城风气下，他因狎昵男优而染毒的可能性就值得受到重视。李慈铭是清末名士，其《越缦堂日记》史料价值很高，其中曾经明确记载同治帝是“耽溺男宠”之人。
59、郑板桥：清代著名书画家郑燮即郑板桥，为扬州八怪之一。他曾明确宣称自己“好色，尤多余桃口齿”。还曾从男色心理出发，主张改刑律中的笞臀为笞背。身为县令，一次不得不对一犯赌美男施以杖责，竟至于差点当堂落泪。（何为怜香惜玉啊！这就是）
60、袁枚：袁枚是清代著名诗人，力倡性灵，赋性通脱。凭藉翰林骚客的名士身份，他受到了不少优美男伶的仰慕。年近七旬时他还收了年青貌美的刘霞裳秀才做学生，师徒偕游，重致疑惑。有人认为这是风流本性，有人认为这是好色无耻。
61、毕沅与李桂官：毕沅是清代著名学者，乾隆二十五年(1760)庚辰科状元，官位上做到了湖广总督。他在未第时生活比较拮据，京中优伶李桂官不时予以资佐。且“病则秤药量水，出则授辔随车”。毕氏大魁天
下后，桂官便也获得了“状元夫人”之号，成为了与才子相配的特殊的一位佳人。
62、杨秀清：在太平天国当中，天王洪秀全、北王韦昌辉、北伐军首领李开芳等可能都有男风之好。其中反映最集中的人物是东王杨秀清，他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他曾经阉割幼童以供使役，选择其中姿容秀丽者傅粉裹足，着绣花衣，号为男妾。
63：张吉：福建人，少年时有一总角友，形影相随，恩爱非常。后友夭殂，吉遂依棺而居，每食必旁设杯箸，十余年不离如一日。屋主讼其占屋不迁，官判迁居。吉不得已，只得将契友的尸骨下葬。号泣终夜，自缢墓门。有人就此感叹道：“古来愚忠愚孝，每出于至微极陋之人，良有以也。”
（这才是绝爱啊）
64：邢大：直隶(今河北)人，孤贫而貌美，17岁时投靠富人洪大。洪令其畜发穿耳，扮作妇人，对外谎称其妹。后又“嫁”给同里刘六为妻，百般迷惑之下，刘六甘之。忽又声言有狐仙附体，便在乡间为人看香治病。事发，于嘉庆十二年(1807)被处绞刑。这是清代很轰动的一件师巫邪术案。
补遗：冯梦龙《情史》之《情外篇》
　　65、&#9679;俞大夫
　　俞大夫华丽有好外癖,尝拟作疏奏上帝,欲使童子后庭诞育,可废妇人.（这个算是男性生子的先驱思想者）其为孝廉时,悦一富贵家歌儿,与其主无生平,不欲令知.每侵晨匿一厕中,俟其出.后主人稍宽,乃邀欢焉,为留三日.主人曰:"不谓倾盖之欢,竟成如兰之臭."俞曰:"恨如兰之臭从厕中来耳."
　　《谭概》云:俞进君宣,于妓中爱周小二,于优童爱小徐.尝言得一小二,天下可废郎童;得一小徐,天下可废女子.语本大夫家教来。
　　66、&#9679;孔桂
　　孔桂,性便妍,晓博弈,＊鞠,魏祖爱之,在左右,出入随从.桂察太祖意欢乐,因言次,曲有所陈,事多见从,数得赏赐,又多馈遗,桂因此侯服玉食.太祖既爱桂,五官将及诸侯亦皆亲之.见《魏志》.
　　67、&#9679;车梁
　　山西车御史梁,按不某州,见拽轿小童,爱之,至州令易门子.吏目以无应.车曰:"如途中拽轿小童亦可."吏目又以小童乃递运所夫.驿丞喻其意,进言曰:"小童曾供役上官."竟以易之.强景明戏作《拽轿行》云:"拽轿拽轿,彼狡童兮,大人要."末云:"可惜吏目却不晓.好个驿丞到知道."
　　68、&#9679;梁生
　　梁生,东粤小吏也,所嬖狡童为邑长俞华麓所夺.俞每出,童乘马随之.梁愤甚,乃挟利刃俟童于路,折胁之,使下,遂挟以西窜.俞抵衙,问童何在,左右以马不进对.久之,徒马耳.俞怒甚,左右亦惊异.询诸途人,言梁生也;而梁生家云生实未归.有司承俞旨索之,不获,乃梏其父而悬重赏购生.生居西粤岁余,闻俞迁去,乃归.有司以俞猎外色已甚,颇不直之,以故释生父,而纵生不问.生与童相好如初.
　　69、&#9679;兵子
　　一市儿色慕兵子二无地与狎.兵子夜司直通州仓.凡司直入门者,必籍记之,甚严.市儿因代未到者名,入与狎.其夜月明,复者一美者玩月.市儿与兵子曰:"吾姑往调之."兵子曰:"可."往而美者大怒.盖百夫长胤子也.语斗不已,市儿遂殴美者死,弃尸井中.兵子曰:"君为我至,义不可忘,我当代君死,君可应我名出矣.但囹圄中,愿相顾也."市儿遂出.而兵子自称杀人,坐死.兵子囚囹圄二年,食皆市儿所馈.后忽不继,为私期招之,又不至.恚恨久之,诉于司刑者.司刑者出兵子,入市儿.逾年行刑,兵子复曰:"渠虽负义,非我初心,我终不令渠死我独生耳."亦触木死尸傍.事见《日谈》.
　　70、&#9679;任怀仁
　　晋升平元年,任怀仁年十三岁,为台书佐.乡里有王祖为令史,恒宠之.怀仁已十五六矣,颇有异意.祖衔恨,至嘉兴,杀怀仁,以棺殡埋于徐祚家田头.祚后宿息田上,忽见有鬼,至朝中暮三时食,辄分以祭之,呼云:"田头鬼来就我食!"至瞑眠时,亦云:"来伴我宿!"如此积时.后夜忽见形云:"我家明当除服作祭,祭甚丰厚,君明随去."祚云:"我是主人,不当相见."鬼云:"我自隐君形."祚便随鬼去.计行食顷,便到其家.家大有名,鬼将祚上灵座大食.食尽,合家号泣,不能自胜,谓其儿还.见王祖来,便曰:"此是杀我人,犹畏之."便走出.祚即形露.家中大惊,具问祚,因叙本末。
　　71、&#9679;张幼文
　　张幼文与张千仞,俱世家子.幼文美如好女,弱不胜衣,而尤善修饰,经坐出,如荀令之留香也.千仞与之交甚密,出入比目.及院试发案,二人连名,人咸异之.既娶,欢好无倦.而妇人之不端者,见幼文,无不狂惑失志,百计求合.幼文竟以是犯血症.千仞日侍汤药,衣不解带.疾革,目视千仞,不能言.千仞曰:"吾当终身无外交,以此报汝.如违誓,亦效汝死法."幼文点头,含泪而逝,时年未二十也.千仞哀毁,过于伉俪.久之,千仞复与朱生者为密约.半载,亦犯血症.千仞之伯父伯起先生卧园中,夜半,忽梦承尘豁开,幼文立于上.伯起招之使下.幼文答曰:"吾不下矣,只待八大来同行耳."千仞,八房居长,故小名八大也.又曰:"欲得《金刚经》,烦楷书见慰."语毕,忽不见,而叩门声甚急.伯起惊觉,则千仞家报凶信者也.誓亦灵矣哉!伯起为作小传,并写《金刚经》数部焚之.
　　伯起先生亦好外,闻有美少年,必多方招至,抚摩周恤,无所不至.年八十余,犹健.或问先生多外事,何得不少损精神?先生笑曰:"吾于此道,心经费得多,肾经费得少,故不致病."有倪生者,尤先生所欢,亲教之歌,使演所自编诸剧.及冠,为之娶妻.而倪容骤减.先生为吴语谑之云:"个样新郎忒煞＊,看看面上肉无多.思量家公真难做,不如依旧做家婆."时传以为笑.
　　＊:"矢"字旁作"差"字.
　　72、&#9679;全氏子　张氏子
　　《狯园》载,苏州山塘全大用为象山尉,有赘婿江汉,年弱冠,风仪修美,遂与五郎神遇,绸缪燕婉,情甚伉俪,其室人竟不敢与夫同宿.江郎病瘠日甚,全氏设茶筵燕之,终不能绝.后遇异人,飞篆禳除乃已.万历丙午年事.
　　又苏城查家桥店人张二子,年十六,白皙,美风仪.一日遇五郎见形其家,诱与为欢.大设珍肴,多诸异味,白昼命刀手置烧鳗数器,酣饮欢呼,倏忽往来,略无嫌忌.后忽欲召为小胥,限甚促.父母乞哀,不许.寻而其子死焉.
　　73、&#9679;吕子敬秀才
　　吉安吕子敬秀才,嬖一美男韦国秀.国秀死,吕哭之恸,遂至迷罔,浪游弃业.先是宁藩废宫有百花台,吕游其地,见一人美益甚,非韦可及,因泣下沾襟.是人问故,曰:"对倾国伤我故人耳."是人曰:"君倘不弃陋劣,以故情亲新人,新即故耳."吕喜过望,遂与相狎.问其里族,久之始曰:"君无讶,我非人也,我即世所称善歌汪度.始家北门,不意为宁殿下所嬖,专席倾宫.亡何为娄妃以妒鸩杀我,埋尸百花台下.幽灵不昧,得游人间,见子多情,故不嫌自荐.君之所思韦郎,我亦知之,今在浦城县南,仙霞岭五通神庙中.五通神所畏者天师.倘得符摄之,便可相见."吕以求天师,治以符祝.三日韦果来曰:"五通以我有貌,强夺我去.我思君未忘,但无由得脱耳.今幸重欢,又得汪郎与偕,皆天缘所假."吕遂买舟,挟二男.弃家游江以南,数载不归.后人常见之,或见或隐,犹是三人,疑其化去.然其里人至今请仙问疑,有吕子敬秀才云.见《耳谈》
以下全部出自《古今情海》第五卷《情中外》篇~
　　比玉居
　　《谭概》：有个姓王的排行老大的后生，长得很漂亮，很多人都爱他。沈伯玉到他家去，见屋上的匾，就题了“比玉居”三个字。沈伯玉解释说：“这个匾额特别有意思：用‘比’字置换出‘居’里的‘古”字，那分明就是‘屁古’两个字。‘玉’字也是‘王一’两字组成。又分又合念起来就是‘王一屁古’四个字。”姓王的青年听了也不禁笑起来。
　　羽衣人
　　《晋书·郭璞传》：暨阳地方有个叫任谷的人，耕田时在树下休息。忽然有个穿道士服装的人来奸污他，过一会儿就不见了。任谷于是怀了孕，到日期要生产，那个道士又来，用刀刺穿他的阴部，生出一条小蛇，就走了。任谷就成了一个太监。后来他到皇帝那里去上书言事，称自己懂道术。皇帝就把他留在了宫里。（小面注解：男男生子的好材料啊）
　　表弟非表兄表子
　　《坚瓠乙集》：泰兴县令胡瑶爱上了一个衙役。一天坐堂审案时，看见一个小吏调戏那个衙役，同他说悄悄话。县令大怒要处罚小吏。小吏撒谎说：“他是小人的表弟。我们在聊家常。”县令于是出了一条对子：“‘表弟非表兄表子’你如能对得上就可免于处罚。”小吏对道：“丈人是丈母丈夫。”县令赞赏他对得好，笑着原谅了他。
　　南风五两轻
　　《履园丛话》：本朝初年有个监察恋上一个戏子，在一起住了五、六夜，赏戏子五两银子。戏子不高兴，有人听说后说：“这在唐代王维诗里已经说难办了。”戏子问：“什么诗？”那人说：“恶说南(谐‘易’音)风五两轻。”
　　叶先生冥缘
　　《张氏卮言》：松陵县的叶元礼先生，名叫舒崇，被迎接人县学时，骑马从一座彩楼下经过。楼上有个大家闺秀看见他，非常爱慕，想以他为夫，患单相思得了病，临死时才告知父母。她家就请叶先生到家来诀别，叶先生也禁不住哭起来。十六年之后，叶先生进京赶考，到山左地方，路上遇见一个漂亮小童，没告知父母就随叶先生到了京城，彼此相爱过于夫妻。后来小童病死在京城，叶先生几乎哭昏过去，没过半年，他也死在。那个姑娘因一时钟情爱恋，女身转生为男身，仍然这样爱得如胶似漆。元礼先生本来是位名士，相貌出众，善长传统的学问。中进士时，考官得知他的名声，对天拜了四拜说：“没想到叶元礼在我手下中进士。”他不知道有种冤业一直随着叶元礼，没到五十岁就死了。叶元礼临死时，人们都看见他喜欢的那个漂亮小童又出现在他床前，互相握着手死去。唉，叶元礼只活了一生，而这个姑娘已经过了两辈子了，过去她为叶先生死去，这一生叶先生又为她死去，忽而女忽而男，到阴间仍持续着这段姻缘，都是因为不忍割舍这种痴情啊。在这里普劝世上的人们，要警惕呀。为此作了六首绝句说：
　　未经弱冠已蜚声，潇洒丰姿冰玉清。
　　偶过翠楼珠箔下，美人含笑订三生。
　　单思无奈病缠绵，拼得形骸赴九泉。
　　为告双亲儿不起，叶郎误我已经年。
　　唤郎呜咽诉前衷，一笑烟缘命已终。
　　今日迸形心内死，来生端的要相逢。
　　忽忽年华十六春，公车山左走黄尘。
　　马前来得人如玉，宛似曩时梦里身。
　　得捷南宫到处随，同衾同案不相离。
　　宜教两世姻续续，昔女今男事更奇。
　　玉儿病肺喘丝悬，儿没郎随只半年。
　　昔死为郎今为我，韩朋箫史语空传。 （女变男，男变女不是LOLI的独创啊）
八股何如两股好
　　《丹午杂记》：明朝时某人年轻美貌，然而有一种不好说出的男性疾病。后来他当了浙江学政，对待考试的读书人极为苛刻。这些读书人在映壁墙上贴了一副对联：
　　八股何如两股好，
　　前场不比后场通。
　　《金壶遁墨》：有强盗劫掠十二三岁以上的儿童六千多人，把他们全部阉割，误伤睾丸，有十分之六七的人死去。强盗秀清从中选择长得清秀的，给他们涂粉缠脚，穿绣花衣服，称作男妾。像侯裕宽、李寿春、钟启芳、王俊良等人，都极为美貌，很聪明，能摆出媚态讨强贼喜欢。时间长了允许他们出房门，
　　和秀清封的伪嫔妃通奸，交接的丑态难说出口，而那些叛贼却看着取乐。
　　妄念辱身
　　《池上草堂笔记》：怀亦亭(字云麾)谈到他的同僚某人的亲戚家有座花园，里面有狐狸住。此人曾到亲戚家喝酒。他的仆人也跟去，常到花园的角落里默默祷告，希望狐仙让他见一面。一天，终于见到一个美人翩翩而来。仆人高兴得不得了，就想把美人留在亭子里。美人不愿意，说：“亭子靠近外边的走廊，恐怕被人看见。这里的后轩极僻静，没人去那里，不去那里，怕玩得不畅快。”仆人跟着美人走，拐了三个弯到一个小穿堂，摆着一张干净的大床。美人让仆人先脱衣躺下。她外衣刚脱掉，就变成一个大个头白首长眉的老人，按住仆人的臂部就刺进去，仆人挣扎不得脱身，喊痛声和恨骂声很凄惨，可外边一点听不见。等他翻过身坐下来，觉得屁股下边毛茸茸的，像坐在棉花上。这时那个老头不见了。仆人狼狈地走出花园，突然遇见院子里的人，没有瞒住这件事。从此肛头周围长了一圈白毛，曾让旁人看，也不隐讳。这件事可让那些有邪念的人从中吸取教训。
种种魔障皆起于心
　　《滦阳消夏录》：有个书生爱着一个好看的男童，相爱如同夫妻。男童得病要死时，痛苦留恋得不得了，咽了气，还握着书生的手，掰开后才放手。后来书生常梦见他，开始是在灯前月下看见，后来白天也能看见，相距经常有七八尺，问他话不回答，招呼他也不上前来，走近他就向后退，因此书生迷迷糊糊地得了心病，请道士画符驱鬼也无效验。他父亲让书生暂时到庙里住下，想鬼物不敢进入佛地，结果到庙里依然能见到男童的鬼魂。一位老和尚对书生说：“种种魔障，都由心里生出来。如果真是男童的鬼魂，那是你的心招来的；如果不是男童的鬼魂，那也是由你心里幻化出来的。如果你能使心里空无有，那一切鬼怪都会消灭了。”另一位老和尚说：“您对下等根性的人讲上等佛法没作用，他没有定心的法力，心里怎能够空？正像只说病因不开药方。”于是又转头对书生说：“邪念纠结在心里，像草一样扎下根，就如东西塞进洞里，要用楔子才能把它顶出来。楔子把洞挤满，东西就挤出来了。你应当想象：这个男童死后，其身体逐渐僵硬变凉，渐渐膨胀起来，渐渐发臭，渐渐腐烂，渐渐有蛆虫爬出来，渐渐脏腑破裂，血肉模糊，映出各种颜色，其面目渐渐变形，渐渐变色，渐渐变相，变得像恶鬼，这样就生出恐怖的念头。你再想象：这个男童如果活着，一天比一天长大，渐渐高大，再也没了媚态。渐渐生出满脸胡须，渐渐长成粗硬的长胡子，渐渐脸色变黑，渐渐头发斑白，渐渐两鬓如雪，渐渐头秃齿落，渐渐驼背气喘，满脸鼻涕眼泪，脏得无法接近，那就有厌弃的念头生出采了。你还可再想像：这个男童先死了，所以我想念他；如果我先死了，他相貌长得好看，一定有人勾引他，利诱威胁，他未必像贞节的寡妇一样守贞。一旦被别人勾引去睡觉，在我生前对我说的种种淫语，对我作出的种种淫态，这时都转给另外的人，让他尽情痛快。从前的种种恩爱，都如浮云消散，一点痕迹都留不下来，这样就有一种愤恨的念头生出来了。你还可以想象：这个男童如果还在，也许凭借宠爱飞扬跋扈，让我受不了。稍不如意，就翻脸相骂；或者我钱不多，满足不了他的要求，立刻变心，脸色难看。或者他看别人富贵，抛弃我投入别人怀抱，再和我见面如同遇见陌路人。这样，怨恨的念头就生出来了。这几种念头互相交替，在心中生灭，那心里就没有空地了。心无空地，那一切爱心和欲念都无地可容，一切魔障不用驱赶就自己退走了。”书生按老僧的教导办，那男童的形象几天间时见时不见，又过几天最后消灭了。等书生病愈再去拜访两位和尚，发现庙里并没有这两个和尚。有人说这是古佛现身说法，也有人说是四处云游的和尚，往来如浮云，和书生只是萍水相逢，这时已云游别处去了。
　　（这个故事太有教育意义啦！鼓掌）
　　《滦阳续录》：新疆吉木萨地方驻军的张鸣凤，被调去把守哨所，靠近一个菜园。种菜的老头已六十多岁，每逢刮风下雨，就到哨所来借宿。一天晚上张鸣凤用酒把老头灌醉鸡奸了他。老头醒过来后大为恼怒，到军官处控告了张鸣凤，经检验伤口还未愈合。经上级批准，开除了张鸣凤的军籍。当时张鸣凤年方二十，大家都认为不会有这种事。还有人怀疑老头曾鸡奸张鸣风，张鸣风是报复他，然而重新审问两方，都不承认。人们都说是怪事。这时有个官奴叫玉保的说：“肯定有这事，不算奇怪。过去我曾在南山放马，马被狩猎野鸡的人惊吓跑散。我怕因此受处罚，就进人深山找马，仓促之间迷了路，越转越找不到路，过了一天一夜也没出来。远远看见树林里露出房角，又怕是匪巢要被杀害，不敢去投宿，就藏在草丛里观察情况。过好久，见两个老头拉着手互相说笑，走到磐石上坐下，互相拥抱亲近，态度很下流。忽见左边的老头拉右边的老头趴在石块上，尽情淫乐。我正以为偷看人家阴私，怕他们杀我灭口，心惊胆战地缩着不敢动。这时他们看见了我，丝毫也不觉羞愧，共同招呼我出来，问我从哪里来，还拿出两块饼给我吃，给我指示归路说：“从那里走，见到什么树转到某处，见到深涧后顺着走，一天之内就可回到家。”又向我指示一座最高的山峰说：“这是正南，迷了路就看这座山峰辨方向。”还说：“这里空山无草，你的马已经饿了，自己回去了。这个地方熊和狼特别多，别再来了。”等我到家，马果然已先回来。现在张鸣凤爱六十岁的老头，不就同我见到的老头类似吗？”根据他的说法，天底下真有出乎常理以外的怪事。只是这两个老头不知是什么人，藏在深山中，似乎也是修道之士，可是为什么干这种事情？《树屋书影》记载仙人马绣头的故事，说他可和顽童相比，体内有真阴可采，并说这是道家容成发明的道术，不仅可利用女人，也可利用男人。然而到老翁身上去采，有什么用处？即使修炼真有这种方法，也不过是邪魔外道而已，真正的法术一定不会有此法。
　　（年下+爷爷控）
　　《新齐谐》：江西高安县少年杨贵，十九岁，长相姣好，性格柔和，有和他胡来的，都不拒绝。夏季的一天，他到池塘洗澡，忽然一只公鸭飞起来啄他的屁股，并用尾巴扑打他，作出交尾姿势，打它也不走。过一会儿鸭子就死了，尾巴后面拖出一根肉茎，不断滴出臊水。在场的人都大笑起来，呼杨贵为鸭子的情人。
　　痴和尚误钻库穴
　　《敝帚斋余谈》：己丑年六月，三吴地方大旱，吴江县令赵瑞明(字)，名叫梦麟，派县里主簿下乡去视察灾情。主簿到乡下后，进东溪寺借宿。这座寺庙素来以富有闻名，于是住在这里。和尚中有个少年，法名叫传衣，见县里一名衙役就喜欢上了，勾引他鸡奸取乐，约定在深夜。衙役讨厌他空手来调戏自己，就骗他说：“我的床摆在房内南窗下，你半夜来找我就行。”传衣不知道这个衙役事先就已对主簿说，后窗虽靠里边但是潮湿，我挪到里边睡。您是老人可睡在南窗下边，享受凉爽。主簿很高兴地接受了。到夜里喝过酒，胡乱倒在枕上就睡了。更深后，名叫传衣的小和尚乘醉进来，到床前摸pigu，趁阳物BQ就插进去。主簿是陕西人，是个老吏，睡梦中被伤害大声叫起来，喊声传到全寺，小和尚仓惶逃走。庙里和尚都被惊起。主簿大怒，说：“是什么铁锥子插进我肠中！”把和尚们全都绑起来，要到令前告状，毁掉寺庙治和尚们的罪。和尚们吓坏了。赶紧求情，把庙里所有的积蓄全献出来，还不够数就用粮食补上。主簿满载财物回到县里。赵县令事先已知道了情况，迎接出来笑着说：“三号长官晚年用后庭挣来这么多钱财，值得祝贺！”主簿不禁羞惭，只是叩头。吴江地方人作了一副对联：
　　老主簿巧献屯田荒岁供粮加倍入，
　　痴和尚误钻库穴祖传衣钵尽情抛。
　　这是用“屯”字谐“臀”字，用“库”字谐“裤”字取笑。
小唱即小娼
　　《言鲭》：《尚书》里有和“顽童”为伍的说法。《周书》里有“美男破老”的说法。《左传》有公子鲍修美而艳丽的记载。孔子称赞过宋地的美色。还有弥子瑕、龙阳君以男色事君的事，都记载在书传之中。古代流传下来谣谚说：“积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。”说的是男色。还有称赞美男的周小史、娈童、繁华等诗。男人的美色，从过去就有爱好的人。《汉书》里就有籍孺、闳孺、韩嫣、董贤之辈，涂脂抹粉，以媚态邀宠。史吕评论说：柔美可爱不仅是女人的特点，同时还有男色。前秦时，慕容冲姐弟二人同时进入苻坚的宫廷，导致前秦灭亡。洛阳在最兴盛时，有些少年靠男色穿衣吃饭。北宋政和年间，开始有禁止男色和告发逮捕的法律：违犯者打一百大板，告发者赏钱五十贯。明代法律有鸡奸罪的条款，然而同时又有莲子胡同这样供应男妓的地方，如今这种风气越采越盛，甚至有开门营业的。京城称之为“小唱”，也就是“小娼”。吴地称之为“小手”。普天
下都有此事，不是法律禁止得了的。
　　《如是我闻》：刘青畹说，沧州近海的地方有个牧童，年纪十四五岁，虽是农家孩子可长得很白净。一天在山坡上午睡醒来，觉得背上趴个东西，然而看又看不见，摸又摸不着，问又没有回答，吓得赶紧回家，告诉了父母，可是也没办法。几天之后，那个东西渐渐像是拥抱，渐渐像是抚摸，接着像进入梦境，于是被奸污。从此后经常有淫秽行为，仍然是看不见，摸不着，无声音。有时能得到些钱物和水果之类，也不太多。邻居一位私塾先生说：“大概是个狐狸，应该藏一只猎犬，等听到淫声时，就开门嗾狗咬它。孩子的父亲照办，果然狐狸破窗逃走，在屋顶乱跳，骂孩子忘恩负义。私塾先生对狐狸说：“你已有道行能变化成人，一定懂得人世的事情。男女互爱，那是因被感情所动。然而早晨还起誓发愿说死后也要埋在一起，晚上就跟别人走的还不知有多少。至于娈童本来就不是女身，不过拿姿色作买卖罢了。当他擦粉薰香，面上言娇眼送秋波，挣得大量财物，千金一笑，这时他可同姑娘一样投入人家怀抱。等有钱人把钱耗光，有权者失去权势，他便掉头告别，或者反咬一口，翻云覆雨，自古以来就是这样。如萧韶对待庾信，慕容冲对待苻坚的事，都记在史书中，这是最说明问题的。他们付出的那样多，而得到的回报尚切如此。这样说来，和这类人结交，如同抓起沙子做饭。况且你所赠送的东西，不及那些豪门富贵之家的万分之一，而想让这个孩子像金石一样坚定，不是搞颠倒了吗！”说完后好长时间无动静。忽然听到狐狸跺脚说：“先生别说了，我现在才知道自己是个傻瓜。”长叹数声就走了。
从现有的史籍资料来看，中国汉以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花。应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。”这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。(来源：书屋)
中国宋前同性恋主要弥漫于宫廷及文人士大夫之间，宋后民间也相沿成风，这除了上层统治者不检行为对世风的污染外，民间男女性比例失衡也是一个重要原因，这一点许多学者却未曾看到。
由于古人重男轻女，溺毙女婴现象严重，尤其是江南地区（故同性恋又称“南风”），宋代朱乔年曾说:“闻闽人不喜多子,以杀为常。”（《韦斋集》卷10）地方志载:“闽人生子多者至第四子,则率皆不举,为其赀不足以赡也,若女则不待三,往往临蓐以器贮水,才产即溺之,谓之洗儿,建剑尤甚。”（嘉靖《延平府志》卷23）明清时期,人们只溺女婴,不溺男婴。男女性比例失调十分严重，据乾隆《浦城县志》载，明万历四十八年(1620),
浦城县的男子有32906人,女子11628人,性比例为2.8&#8758;1。（如今中国的男女性比例也令人忧虑，尤其江南地区，一般都在116：100，而广东、福建等地，个别县已达到158：100）男多女少,造成许多男子无法成婚,沉重的性压抑最终结出了苦涩的性错乱——同性恋的恶果。如果说西方的同性恋带有寻求性刺激的冲动，中国民间同性恋的流行则肇因于重男轻女陋习所形成的悲剧性现实。
文学作品中的同性恋描写，在中国古代也所在多是，曾有人将《离骚》看成最早的同性恋文学，推测屈原有充当嬖臣的倾向,因为根据《离骚》的自述,屈原好矜夸奇服,荷衣蕙带,每以美人自拟，《离骚》中“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”。
不过，同性恋文学最多的时代是明清，明末写男色的小说有好几部,着名的有醉西湖心月主人的《弁而钗》、《宜春香质》等。《弁而钗》中的四个故事渲染了女性化的男性如何身体力行做出像妇人一样的贞烈侠义的奇事。作者首次把同性恋者塑造为与邪恶的社会势力相对抗的人物,他不止把两个平民的同性恋关系描绘为性的吸引,同时还突出了他们之间符合传统道德观念的情谊,把男性同性恋与男女间的正当爱情相提并论,冠之以“情贞”、“情侠”、“情烈”、“情奇”的美称。该作者的另一同性恋小说《宜春香质》却与《弁而钗》不同。《宜春香质》专以张扬龙阳小官的卑鄙恶劣行径为主,并自称旨在说明“男窃女淫,深犯阴阳之忌女颦男效,大乱乾坤之纲”。其他如冯梦龙、李渔的拟话本小说中也多有对分桃断袖之癖津津乐道的。《金瓶梅》中也写有西门庆找书童“泻火”的事。
《红楼梦》也多次涉及到了同性恋这一主题。主人公贾宝玉就有着明显的同性恋倾向。他的同性恋对象先后有秦钟、蒋玉菡和柳湘莲。宝玉对他的这几个对象是发自内心的喜欢,感情真诚而深厚。而这几个人也真心地喜欢他。宝玉所爱的三位男性自然都相貌俊美,可更重要的是都与他趣味相投,气质相仿,心心相印。四人中除了柳湘莲有几分阳刚之气外,其余三人都是温柔多情之辈,而柳湘莲不羁的本性正好与宝玉意欲摆脱一切束缚的渴望不谋而合。这些都是他们产生感情的基础。书中还描写了不少同性恋者,如冯渊、薛蟠等,以及女同性恋者藕官。她对爱人的感情是真诚的,对同性爱情的思考和看法是认真而且是很有道理的:“比如男子丧了妻,或有必当续弦者,也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提,便是情深意重了。若一味因死的不续,……死者反不安了。”这么一个小戏子,却是宝玉的知音,宝玉“不觉又是欢喜,又是悲叹,又称奇道绝:天既生这样人,又何用我这须眉浊物玷辱世界。”
清末还出现了一部专写同性恋的名着《品花宝鉴》（江苏常州人陈森着）。小说以官宦公子梅子玉与名旦杜琴言“相爱相恋”为故事的主线,洋洋五十余万言。作者在书中多次借人物之口点明了这种同性恋感情(其实是对优伶的爱慕)的理由:“这些相公的好处,好在面有女容,身无女体,可以娱目,又可以制心,使人有欢乐而无欲念。”“只有相公如时花,却非草木如美女,不假铅华如皎月纤云,却又可接而可玩如奇书名画,却又能语而能言如极精极美的玩好,却又有千娇百媚的变态出来。”“我最不解今人好女色则以为常,好男色则以为异,究竟色就是了,又何必分出男女来?好女而不好男,终是好淫,而非好色。”由于特殊的国情,中国古代的同性恋常常是与“狎优”(一种变相的“嫖娼”行为)纠缠不清的。这一点尤其在该小说中反映了出来。但作者要赞扬的两对真心相爱的恋人梅子玉、杜琴言与田春航、苏惠芳则极力维护了同性感情的纯洁性。事实上他们的关系基本上是柏拉图式的。“好色不淫”是爱到最高点的表现。
74、清末上海《申报》中《赛金花遇贵二志》一段说:"名伶于庄儿之相好,如立侍郎,余御史等,皆以风流自命,自喜水旱并进者.于庄儿初为相公,乃’旱路英雄’与立侍郎,余御史均有香火缘."这里所谓"旱路英雄"和"香火缘"都是男同性恋的代名词."立侍郎"系指当时的内务府大臣,户部尚书立山,这么一个朝廷重臣,和优伶的同性恋关系公开地登了报,并视为风雅脱俗之事,可以充分说明当时男风之盛了.当时的京师大臣几乎无不以召伶侑酒作为夜生活之一,这种同性恋的活动连宫中太监,满族贵胄几乎无一不好.
75、《孟学斋日记》云:
　　丁兰为扬吉人,西同司及给事中,孙某中书丁士彬,刑部郎崔某……浮浪轻率,语言粪土,士彬儇佻无行,面目失色而顾影自媚,娈童崽子之名,居不疑崔某市井少年,恶处无赖,柳中士夫风气扫地至此,原可类也.
76、清代赵翼的《檐曝杂记》云:"宝和班有李桂官,娇俏可喜,毕秋帆舍人狎之,得修撰,故李有’状元夫人’之目,余识之,故不俗,不徒以色艺称之."清代钱泳的《履园丛话》中还说,毕秋帆本好龙阳,他任陕西巡抚时,幕中宾客也大半是同性恋者.一个政府部门中大半官员是同性恋者,实在说明此风之盛了.毕秋帆的同性恋在清代十分出名,以致清代描写男同性恋的著名小说《品花宝鉴》就以他为基础塑造出那个小说的主人公田春航了.
77、掌管天下同性恋者的"神"
在明朝，中国的福建省福州市。有一个下属，暗恋着他非常英俊的上司巡抚大人。爱到整天借故尾随着上司，偷偷地看他。上司以为他是刺客，把他处死了。可是人民都非常同情和惋惜死者。有许多人民都一同梦见这个为爱情牺牲的人来托梦给他说：‘上帝很怜悯他的冤屈，并且赞赏他爱的赤诚。因此奖赏他，封他为：兔儿神，
掌管天下同性恋者的祸福（专司天下男悦男之事）。’消息传开了，人们就纷纷捐钱，盖了一座兔儿神的庙。此后同性恋者去庙里乞求关于爱情的事，都能得到如响
斯应的祝福.
78、桂林的双花庙.
大概三百年以前，桂林有一个长得非常美的青年蔡姓秀才，在一个戏场里看表演。他觉得旁边有人在摸他的屁股，他非常生气，回过头来要骂那个人。谁知他发现那是一个青年人，比自己长得
更漂亮些。于是他的怒气完全象一个破了的气球，一点也不见了，反而有一股热气冲上了心头。两个人就立刻象触电的一般，跟着他们就一同离开了戏场，走到一家
叫做‘杏花村’的餐馆。就在杏花村餐馆中誓约了彼此的爱慕。他们两个人的家庭都是当地很有名望的，从此以后，他们两个就同吃同睡，同出同入，形影不离，中
国话叫做：双宿双飞。满城的人都能为他们的爱情做见证。过了几年，有一天，他们经过一个僻静的巷子，遇到了当地一个流氓，叫做王秃子，要强奸他们两个。他
们不肯屈服，于是就打斗了起来。他们不是王秃子的敌手，最后都被王秃子杀死了。不久王秃子就被地方官捉到，判处了死刑。可是桂林城的人民还继续为这两个热
爱的情人，悲伤惋惜。为了纪念他们的爱情，人民出钱就为他们盖了一座庙，叫做：‘双花庙’。
79、清初著名的诗人,画家吴梅村就写过《王郎曲》,公开称颂男色,其中这样一些句子描述当时的一些人对王郎眷恋得多么如痴如狂:
　　…………
　　五陵侠少豪华子,甘心欲为王郎死.
　　宁失尚书期,恐见王郎迟,
　　宁犯金吾夜,难得王郎暇.
　　坐中莫禁狂呼客,王郎一声声俱息.
　　移床倚坐看王郎,都似郎与不相识.
　　往昔京师推小宋,外戚田家旧供奉,
　　今只重听王郎歌,不须再把昭文痛.
　　这种迷恋之情,真比今日之影迷捧电影明星还要热烈得多.
80、乾隆时还有个著名诗人张船山,他对中国文学史的最大贡献就是在《赠高兰墅同年》的诗序中,指出高鹗是撰写《红楼梦》后四十回的作者.清人梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》卷八中说,由于"船山先生诗才超妙,性格风流",因此"四海骚人,靡不敬仰",很多士人纷纷写诗作文,写出自愿化为妇人,为他效力,甚至作为他的妻妾侍奉他.——这些心态实在是很奇怪的了.
81、来说一个真实的残忍案件：
清代嘉庆年间，“张成标因图奸张盘沅不从，起意杀死。复将盘沅尸身用水浇荡，刮去皮肉，剖开胸腹，控出五脏饲犬，残忍已极。”
82、最兴盛的地区----福建。
　　《连城璧》申集：“从来女色出在扬州，男色出在福建，这两件土产是天下闻名的。”（身为福建人我泪奔了）
83、最早出现的男妓
　　北宋初年，“京师鬻色户将及万计。至于男子举体自货，进退恬然，遂成蜂窠巷陌，又不只烟月作坊也。”
84、最早出现的同性婚姻。
　　清朝康熙年间，
“有通州渔户张二娶男子王四魁为妇，伉俪二十五年矣。王抱义子养之，长为娶妇。妇归，语其父母，告官事乃发觉。解送刑部，问拟流徒。田纶霞司寇云：‘其人已年四十余，面施粉泽，言词行步宛然女子，真人妖也。’”
85：说一个不太可能坐实的人：屈原。观其《离骚》、《抽思》等诗篇，后人可以认为屈原是一位同性恋者。１９４４年９月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》
发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。孙次舟又撰文《屈原讨
论的最后申辩》，坚持自己的观点。作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一多次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现：“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史
事实……”闻一多进一步阐明了此说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们
只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。当时各国间战事频繁，“忠君”远非时尚，“朝侍楚君，暮为秦僚”并不
会招致非难，即使象提出“忠”与“孝”的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。再说战国时代盛行崇尚男风，人们
并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。
86、《敝帚斋余谈》说：“闽人酷重男色，无论贵贱，各以其类相结，长者为‘契兄’，少者为‘契弟’。其兄入弟家，弟之父母抚爱如婿，弟日后生计及娶妻诸费，俱取办于契兄，其相爱者，年过而立者，尚寝处如伉俪。”这种同性恋关系亦带有经济因素。也就是说，契兄要对契弟甚至其家庭负有抚养的责任。李渔的小说《无声戏·男孟母教合三迁》中，许葳正是通过金钱的交结而获得了尤瑞郎。《红楼梦》中写到薛蟠入私塾结交“小友”，也主要通过金钱的手段使他们服服帖帖的。
87、唐宋时期士大夫对于同性恋多持鄙夷态度，这一时期创作的同性恋文学作品也很少见，值得一提的是，很多后世的以同性恋行为为创作素材的话本小说往往以唐宋时期知名的一些同性恋事件作为故事的题材。例如《薛刚闹花灯》中描写长安一浪子薛敖曹“自幼父母俱亡，家私消耗，不务生理，唯有终日赌博，与一班光棍往来，因他有几分姿色，屡屡被人鸡奸。他吃惯了双皮，荡惯了街子，也不分皂白，凡僧道盗贼，概皆相好……”又说到“武三思见他生得白净，一时心动，是夜就叫他同睡。”
这便是取唐武周时一段著名的公案做的文章，武三思就是武则天哥哥武元庆的儿子，薛敖曹以后也成为武则天的面首。这些人生活都很放荡，男人和男人之间，或是嫖人，或是被嫖，集流氓、无赖、浪子、男妓、嫖客于一身，这也是那时社会风气的一个侧面。
88、男同性恋被称为“男风”或“南风”。在周朝的民间歌咏中就有不少赞美男子，歌咏男风的词句。例如，后人认为春秋时代存在着“郑声淫风”，清代的程廷祚就认为《郑风·子衿》一章就是描述两个男子相互爱恋的诗：
　　　　青青子衿，悠悠我心。
　　　　纵我不往，子宁不嗣音？
　　　　青青子佩，悠悠我思。
　　　　纵我不往，子宁不来？
　　　　挑兮达兮，在城阙兮。
　　　　一日不见，如三月兮！
　　　　一日不见，如隔三月，可见这两男相悦已经热烈到了何等程度。此外，《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》等章，都有“狡童”、“狂且”、“狂童”、“恣行”、“维予二人”之类的词句，这都是和男风有关系的。
89、在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”（由祝英台假扮）出现在他孤寂的视界里。这个陌路相逢的“男子”用“他”的秀丽、娇羞和温柔点燃了梁山伯的情火，促使他以“友谊”的名义与之同行乃至结庐共居。上述话语片断是我们识读“同性恋”语义的话语标记，以后的故事将照此逻辑地推进下去：经过三年的日夜厮守，梁对祝的同性恋和祝对梁的异性恋都完全成熟，而这两种完全不同的情感构成了全部悲剧性的基础。接着是一次催人泪下的离别场景。祝请求梁在若干时日之后往访祝府，而“他”将把“妹妹”（即祝本人）许配给梁。由于梁对此没有任何兴趣，他有意愆误了约期，而后，又在出任鄞县县令的途中出其不意地过访祝家，见到了恢复女妆后的祝，这才意识到自己受了最可怕的愚弄——他所钟情的竟然是一个女人！这一打击最终损害了他的健康，使他在病痛中饮恨辞世。&
一年以后，祝英台出嫁马家，途经梁的葬处，停舟而奠，从乡人口中意外地获知梁的真正死因——原来他所爱的不是她而是一个男人！这一羞辱使她痛不欲生，当即在梁的墓冢前自尽而亡，以毁灭的生命去喊出最后的抗议。这一离奇故事的结尾出现了双飞不散的大蝶，据冯梦龙《情史》卷十声称，当地人把黄色的叫做“梁山伯”，而把黑色的叫做“祝英台”。这再次显示了“梁祝”故事的同性恋语义。在中国文化密码中，蝴蝶和花是男人和女人的对偶象征。祝英台的蝶化（男化）暗示着一种针对梁山伯的承诺，即在经过变形之后，梁最终实现了他对于祝的爱情。那么，在结构没有受到任何毁坏或更动的前提下，仅仅变换了一种密码，我们就获得了有关梁祝故事的全新版本。这与其说是一次标新立异的阐释行为，不如说是对梁祝故事的语义还原。正是这样的民间话语为近代戏曲提供了不朽的源泉，使它充满着某种迷离的异常情调，并且让那些寻常的情感文本黯然失色。(节选自《上海戏曲》1993年2月号)
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