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红绿蓝三种颜色,一只手指着红色(打一成语)
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是非曲直望采纳，谢谢～O(∩_∩)O～一面五星红旗一个蓝颜色的人还有几面绿颜色的旗打一成语_百度知道
一面五星红旗一个蓝颜色的人还有几面绿颜色的旗打一成语
【出处】清·袁枚《随园诗话》卷三、步人后尘【例句】程砚秋在京剧旦角中～，正为其不袭盛唐窠臼也;闻名于世。【近义词】别具一格。”【结构】动宾式、蹈常袭故。一般作谓语。【用法】含褒义、依样葫芦、定语、标新立异。【辨形】树：“元、独辟蹊径。单独树起一面旗帜；不能写作“竖”独树一帜dú shù yī zhì【解释】树；帜：立；以“程腔&quot。比喻独特新奇、匠心独运【反义词】如出一辙、白在唐朝所以能独树一帜者，自成一家：旗帜
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出门在外也不愁网络教研《一面五星红旗》--鹅黄•新绿
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网络教研《一面五星红旗》
11:29:00 | By: shushudehuakai ]
screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;">此主题相关图片如下：screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;">此主题相关图片如下：
我们需要平凡的感动,还是虚伪的崇高?&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&――由两篇人教实验教材课文引发的思考
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 张祖庆&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& [缘起]&&&&&&&&缘起之一:大概一年多前,本人参加浙江省”学习主题建构创新教学比武”。这次比武是在杭州市一等奖的基础上推选的。比赛的项目主要有：1.评点一个教学设计，并对教学设计进行重构；2.准备40分钟，进行15分钟的现场说课。评点的教学设计是《葡萄沟》，而现场说课的内容就是《一面五星红旗》。当时在钻研文本的时候，就隐约发现，这个文本有一种宣扬伪崇高的倾向。是尊重原教材的主旨进行教学，还是冒风险对其进行质疑解构？经过激烈的思想斗争，我采取了妥协的姿态，说课大部分时间，按照原主旨展开，快要结束的时候，将教材进行解构，让学生带着问题走出课堂。后传来消息，由于采取了稳妥的策略，评委们比较认同我的先遵照后质疑的策略，说课获得了比较高的分数。最后综合评定，我获得了本次比赛的一等奖。&&&&比赛结束后，找来课文细细读，越读越觉得当初的直觉是对的。课文确实存在伪崇高的倾向。为什么说其是伪崇高呢？下文会具体述及。&& &&&&缘起之二：大概半年前，和于永正老师一起在苍南灵溪三小上课。和我们一起上课的还有一位青年教师。这位教师当时上的是10册教材中的《桥》，该教师处理局部环节，蛮有新意。但是整个课因为她着力引导学生感悟共产党员的光辉形象，太注重了人文而忽视了文本特点，上得有点吃力。后来细细读《桥》这篇课文，发现原来是一篇小小说，文字洗练，很有表现力，结尾很有特色。当时读后就有一种在公开课上演绎此课的强烈念头。&&&&06年下半年，浙江省继续教育中心要在省学习主题建构创新教学比武一等奖获奖者中选择一部分参加课堂教学展示。我几乎不假思索地定了这个课，可当我再次钻研文本的时候，发现了隐藏在文本背后的"虚假崇高"。于是放弃了上这个课的念头。&&&&缘起之三：前天，看到论语斑竹用这个课进行下水试剑，佩服之余，对其文本解读尺度的把握提出了自己的商榷意见，并在帖子中谈了些肤浅的想法。&&&&三个缘起叠加在一起，于是就有了写这篇小文的冲动。有些想法不吐不快，于是郁结为如下文字。由于是急就章，肯定有许多疏漏，请各位指正。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一、对两篇课文的质疑&&&&&&先来谈《桥》吧。&&&& 这是一篇微型小说。将微型小说作为教材入选小学语文课本，这也许是一个突破，一种有益的尝试。&&&& 微型小说因其篇幅所限，大多语言凝练，语意跳脱，意味深长。往往有一个出人意料或含蓄隽永的结尾。&&&& 这篇课文也是如此。“文章写的是，在黎明的时候，村庄被洪水围困，乱哄哄的人们拥向唯一能逃生的木桥。党支部书记老汉临危不乱，他凭着自己的威信指挥群众安全过桥，可是他和他的儿子被洪水吞没了。这是一个非常感人和悲壮的故事。”（引自论语老师对课文主要内容的归纳）。&&&& 文章特色主要有这么一些。第一，多用短句，描写精炼。如对下雨和洪水的描写，达到出神入化的地步。寥寥数语，就将整个刮风下雨没洪水的景象栩栩如生地勾画出来；第二，以人物对话来推进故事情节；第三，结尾异峰突起，出人意料，震撼人心，给人以荡气回肠的感觉。&&&&撇开教材的人文性，单从其写作角度来谈，这篇文章显然是个典范。这样的课文入选教材，编者显然是颇有但识的。&&&&但是，如果从“人文”的角度来审视，那么，我们便发现了一个大问题。文章写得很假。整个文章，其实只有一个目的，那就是为了歌颂党的伟大。一个老共产党员，为了整个村民的生命，更为了树立共产党员的光辉形象，自己和儿子葬身洪水茫茫洪水之中。我们不知道这个文本的背景，我们并不怀疑这样的人的存在。但是，一个出自本能的救人之举，却硬生生地被扯到宣扬共产党员了不起，共产党了不起的高度，却显示了作者的“媚俗”。&&&&其实，从人性的角度分析。老汉的举动，完全是出自本能和本性，出自其自然村落领头人的一种责任感和对美好生命的敬畏。这救人之举和共产党员无关。本是朴素的情感，硬生生地和歌咏共产党扯在一起，于是一个感人的故事变味了，一种虚伪的崇高诞生了！&&&&文本一旦入选语文教材，它便不再是独立存在的个体，而是承载着其工具和人文的双重功能。作为工具――我的语文课堂要引导孩子们学习作品的表达形式；作为人文――我们要感受作品的主流价值。这篇课文，究竟要带我们的孩子们走向哪里？究竟要渗透给孩子们的是什么？难道我们要的仅仅是几句标签式口号式的回答吗？以下试举论语兄的课堂实录（老赵课的优点我就不展开了这里截取一个片段，难免有断章取义之感，大家可以到帖子中细读。）&&师：谁来汇报一下，你认为老汉是怎样的人？&&生：我认为老汉是个镇定的人（师板书：镇定）&&生：老汉是舍己为人的人。（板书：舍己为人）&&生：老汉是不殉私情的人。（板书：不徇私情）&&生：老汉是英勇无畏的人。（板书：英勇无畏）&&师：还有不同的理解吗？再仔细的读读，我觉得你们理解得还不够全面。&&生：老汉是受人们拥戴的人。（板书：拥戴）&&生：老汉是优秀的共产党员。&& 这就是这个文本带给孩子们的崇高虚伪的情感体验。一篇让人动容的课文，被孩子们读成了一个个政治和道德标签。这是教师之过？还是作者之过？抑或是编者之过？值得我们深长思之……&&
&&&&再谈《一面五星红旗》。&& 这同样是一个感人的故事。课文主要讲一个在国外留学的中国青年，独自一人带着一面国旗出外飘流旅行，因为途中碰到巨石，被漂到一个荒凉的山村，迷了路。后来看到一家面包店，向老板求救，老板希望留学生用国旗作为“交易”，换取面包，但是青年拒绝了，最后因饥饿过度而昏倒。老板被其感动，将其送往医院医治，并将五星红旗放在花篮中，摆在病房里。&&&&&& 我相信大部分老师读了这个故事，都会被感动的。会为这位留学生的宁死不愿意玷污国旗的美好品质所感动，也会为老板后来的无私救助的行为而感动。&& 但是，当我们深入到字里行间，站在这个留学生父母、老师、同伴的角度去审视整个故事，我们还会感动吗？如果――仅仅是如果――这个留学生拒绝了面包店老板的请求，继续往前走，走了一里或者稍远处，在不被人注意的一角昏倒――而不是刚刚昏倒在面包店门前。那么，我们的主人公，完全有可能因为这种“坚守”而失去宝贵的生命。这样的事情，并非不可能！再退一步说，课文中的那个老板，毕竟人性未泯，他还有着救人的良知。万一碰上一个失去了良知，见死不救的老板，那么即便这青年晕倒在其店门前，他依然可以选择熟视无睹。要真的这样，那么我们不禁要问，是要誓死捍卫国旗的尊严呢？还是先求得生命的延续。&& 其实，课文中的这位青年，难道就没有办法既维护国旗的尊严，又保全自己的生命呢？比如，向老板承诺，先将国旗放在他的店上，换几个面包，等自己赚了钱再来这个小店换回国旗；或者用简短的语言将国旗对自己来说意味着什么，说给老板听，试图感动老板；或者向自己的亲友求救，让老板先给他面包，等亲友赶到后重金酬谢。这样，他才不会有生命的危险。&& 我们固然为这位留学青年的崇高的爱国精神所感动，但是他的那种“坚守”是否值得我们学习呢？他那种因为“坚守”可能丧身在野外的行为，是不是值得我们的孩子们效仿呢？&&&&也许选编这篇课文的编者们意图用这样感人的故事来对孩子们进行热爱国旗教育、热爱祖国教育。但是当爱国主义和自己的生命有可能因此而“无谓地消失”相比，我们说，这样的选文，是不是有点虚假崇高的意味呢？&&&&爱国旗、爱祖国教育的文本很多很多，为何我们的选编者要选这样一篇有漠视生命倾向的作品呢？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 二．呼唤平凡的感动&&&& &&&& 这两篇课文的存在，是偶然还是必然?乍看是偶然，实则是必然，是中国语文教材长期以来痼疾所致。这两篇教材，其实反映了编教材者的价值取向――“政治第一”取向。&&&&&& &&&& 这绝非危言耸听。从古代开始，“为皇帝立言”几乎成为历代优秀“文选”的最高标准。一个作家或诗人，一旦和统治者的意图稍有不同，便会深陷于文字狱之中。&&&&&& &&&& 历代流传下来的优秀文选――“四书五经”，是典型的“为皇帝立言“的代表作。&&&& 近到1966――1976这个特殊的年代，选文更是用某位老人家的言论来代替。&&&& 改革开放以后，我们的教材可谓百花齐放了，但是“政治第一”的选文标准，还是根深蒂固地扎根在编者们的大脑深处。尽管我的教材从形式到内容，较以往，发生了翻天覆地的变化，但是细细地去琢磨，我们便会发现。我们的语文教材一以贯之地宣扬着的,依然有很多很多假大空的东西――说穿了，很大一部分是为统治阶级的政治立场服务。&&&& 不是说教材承担着育人的作用吗？培育成怎样的人？――社会主义事业的接班人！这就对了，我们选编教材，必须要体现社会主义制度优越性！于是，选编教材的人们啊，就让外国的小孩活在“罪恶“的资本主义社会里。于是，我们看到了这样的一幕幕：&&&&小女孩家里穷，于是卖火柴冻死；&&&&小男孩家里穷，于是被马车轧死；&&&&小杨科家里穷，于是被人打死；&&&&小凡卡家里穷，于是被老板欺压得连狗都不如&&&&……&&&&于是，我们的孩子便天真地以为，我们真的生活在制度优越的“社会主义”里， 我们的孩子们便也真的以为我们的国家真是太了不起了。 而咱们中国国民的劣根性，孩子们却全然不知。本该培养的责任感、规则意识、社会公德， 孩子们更是很少接触――虽然那大多是品德课本该渗透的东西。&&&&在富有“优越性”的社会主义制度培养下的孩子们成人以后，我们看不到多少优越于国外孩子的表现。 比如公众场合，穿睡衣自由出入、 高声喧哗； 当着众人面大声接听手机； 把一口口浓痰毫不吝啬地射向地面…… ――这些，不能把罪全怪到语文课本头上――这和我们的社会大环境有重要的关系。但是我们不得不承认，从小学到大学，我们的课本一味地灌输虚伪的崇高， 却把这些本来应该注重的东西，给忽视了。国外的孩子们从小接受的是规则、公德教育,而我们在接受着崇高的爱国主义教育、热爱共产党的教育。&&&&&&&&还有,我们的教材选编者，损了外国的小孩不够，还要无限地拔高咱们中国人的光辉形象。于是救落水儿童啊，炸暗堡啊，堵枪眼啊，上山救火啊，面对铡刀面不改色啊…… 这些高大的单一的概念化的英雄的形象，便根深蒂固地印入一代又一代儿童的心中。 &&&&于是，像《桥》、《一面五星红旗》等课文便被编入了新版的人教社的教材中――为的是， 正面地宣扬我们这个“正确”、“伟大“、”光荣“的党；为的是教育我们的孩子要热爱国旗。而生命是什么？如何去珍爱生命?却被我们淡忘了。&&&&&&&&&&&& &&&&其实，撇开阶级立场，像《桥》这样的课文， 这确实是一篇震撼人心的作品。设若文本中不沾上半个“党“字， 我倒是很欣赏选编者的眼光。 单就用词造句的特色和文本的结构特点，就够我们咀嚼和玩索的了。如果把里边所有的和"共产党"有关的句子去掉。 我倒觉得，这篇小说，散发着朴素的人性的光辉。在生命受到威胁的时候，用自己的生命去拯救更多的生命,这是对敬畏生命的人道主义精神的宣扬，绝不是为了树立党的光辉形象。&&&&&&
&&&&我在想，什么时候，当我们的教材，远离了假大空，不再承载太多政治的内容, 而是多挖掘日常生活中的动人细节， 让人性的光辉在这些细节中流淌，让我们的孩子们感受平凡生活中的平凡人们的平凡美好，学平凡人，做平凡事。 那么，我们说，我们的教材，才是“目中有人”的教材， 才是“为了人”的教材。&&&&话说回来， 其实，从人教版不少新加的篇什中，我们已经看到了人教社编者们的努力。有不少贴近儿童生活， 且及富儿童情趣的外国翻译文字， 逐渐走进孩子们的视野。目前的这套教材，和过去的相比，政治色彩已经淡化了不少。但是这还远远不够。因为，你们的眼光，直接关系到千百万孩子们，能否接触到真正第一流的作品。&&&&&&&&&&教材选编者啊，你能做到让教材少一点政治色彩,多一点真正的人文关怀吗？----是谓"爱之深",而"盼之切"吧!&&
以下是引用干国祥在 19:47:00的发言：
现在，我们放弃一切成见，重返“现场”，和作者（及文本中的“我”）一道来重新经历这个故事。在文章中，红旗多次出现，难道这些红旗在作者心目中的意义从来没有发生过改变吗？
进一步讲，难道文本中的“我”对红旗的那种感觉，与作为读者的你对红旗的感觉，真的没有区别？为什么？
红旗意味着什么？
红旗的意义发生了变化吗？
收拾好背包，我把它系在筏子上，手举一面鲜艳的五星红旗，便出发了。
为了防止丢失，也为了行动方便，我把国旗从旗杆上抽下来，系在脖子上。
突然，老板眼里闪出亮光，他用鼻子指着我脖子上的五星红旗，惊奇地问：“那是什么？”
我犹豫了一下，把国旗慢慢解下来，再展开。这面做工精制的五星红旗，经过河水的冲洗，依然是那么鲜艳。
老板拍了拍我的肩膀……鲜艳的国旗，趔趔趄趄地向外走去。
这时我才发现，在我的床头的花瓶里，有一束美丽、芬芳的鲜花，花丛中插着那面心爱的五星红旗。
以下是引用干国祥在 19:55:00的发言：我发现，我们带入文本的，比文本本身还要多得多，这种剥离了背景的用带入课堂的成见来解释文本的做法，事实上遮蔽了真正的解读。
小伙子根本没有“宁愿饿死也不把国旗给别人”，他只是在一个特殊的场合下，在国旗与面包之间，选择了前者。
我们无须去假设并不存在的东西，譬如当时作出这个选择时，这个小伙子可能有两种想法：
1、失节事大，饿死事小，国旗乃大节，……我过一会就要死了，但不能失节；
2、当你要我拿国旗交换面包时，你其实就是让我作一个选择题（无论有意无意）：在国家尊严与三块面包之间，让我作出选择。……我虽然饥饿难耐，但我就不信找不到食物（而非逼我作出某种选择）。
对于商人而言，我们难以揣测其意图，他可能是想试探一下这个年轻的中国人的国家尊严，也可能是不知道这个年轻人确实已经到了走投无路的地步，更可能没有细想，只是从物的层面来考量这面旗帜并想作“公平”的交换……
你甚至可以猜测，这个老板经常遭遇有人（甚至是中国人：）来进行类似的诈骗，或者猜测他是一个非常偏执的人……
但是，所有这些猜测都仅仅只是猜测，作不得真正的依据，真正的依据仅仅是，他究竟在文本中说了什么，做了什么。
我的问题：
对这位商人而言，这面红旗开始时意味着什么？后面又意味着什么？
从这些争论事实上也就体现了阅读教学的一个核心任务：理解文本，从文本中尽可能准确地提取意义。
而理解文本，从文本中提取意义的方法，则依据不同的文体及写作方法有很多种（这些方法也可以视之为语文知识，如诗歌之意象），基本的原则是要“文本细读”，从语言文字中找出确凿的证据。
在芷眉的语文课堂上，她以以下几个问题作为课的开始：
年月日，在北京天安门城楼上升起的五星红旗意味着什么？
奥运会上升起的五星红旗意味着什么？
商店里标价元的五星红旗意味着什么？
4在《一面五星红旗》中，对于作者来说，这面红旗意味着什么？
在所有这些课中，教师在理解文本时有两个根本性的方向错误：
一是理解文本的去背景化；
二是因为去背景化理解，所以将所有的红旗理解同一个意义（即红旗的意义没有结合具体的语境发生改变）。
Re:网络教研《一面五星红旗》
[ <span id="t_07-6-5 12:30:00 | By: shushudehuakai ]
以下是引用干国祥在 9:40:00的发言：
如我的标题所言，我们的讨论分成两部分：
一是对此文本进行细读（深度解读，准确解读）；
二是教学从目标到策略的设计；
前者，我的意见是此文本无论故事是否虚构，却真实地呈现了一个特定背景下的爱国精神与生存困难之间的张力。
后者，我的意见是文本细读就是主要的教学方法与目的，并在细读过程中，进行道德的对话（而非灌输）。而此次细读的主要方法是“还原真实背景”“追索细微变化”。
Re:网络教研《一面五星红旗》
[ <span id="t_07-6-5 12:28:00 | By: shushudehuakai ]
以下是引用诸向阳在 8:59:00的发言：
我相信《一面五星红旗》这个故事是真实的。
如果留学生拿五星红旗换了面包，那这样的故事就不会写成一篇文章了，因为这是人人都会做的普通故事。
正因为留学生不愿拿五星红旗换面包，才使得故事不平常。留学生不拿五星红旗换面包可能没有想到马上会饿死，他可能认为还有别的办法，因此，不能说他把五星红旗看得比生命还重要。
我们不能看到一篇文章与大多数人的价值判断相左，立刻判断文章是假的。正因为这位留学生不一样的举动，才使得这篇文章有了流传的价值。像留学生这样的人不是太多了而是太少了，正因为稀少才显得珍贵。
我想起了《木笛》，考生选择放弃与这位留学生异曲同工。
Re:网络教研《一面五星红旗》
[ <span id="t_07-6-5 12:26:00 | By: shushudehuakai ]
提供一点文字，供大家参考：
恩斯特?奥特《最佳阅读》中提出检验阅读质量的一些基本问题：
1、文章的核心问题是什么？ 2、文章作者的态度是什么？ 3、作者如何论证自己的观点？ 4、我同意作者的哪些观点？ 5、我反对作者的哪些观点？ 6、我反对这些观点的理由是什么？ 7、作者还谈及了哪些次要的问题？ 8、作者对这些问题的态度如何？ 9、我本人对这些问题抱什么态度？
Re:网络教研《一面五星红旗》
[ <span id="t_07-6-5 12:01:00 | By: shushudehuakai ]
以下是引用干国祥在 19:41:00的发言：
任何解释都需要背景，许多老师将一个特殊背景下的事件简单地普遍化了，这样，无论是选择国旗放弃面包，还是选择面包放弃国旗，一旦成了平常生活中的普通事件，成为一般事件的选择依据，事实上就已经对文本产生了严重的曲解。
也许任何理解，真正的理解，都是对背景的理解。
Re:网络教研《一面五星红旗》
[ <span id="t_07-6-5 11:59:00 | By: shushudehuakai ]
以下是引用干国祥在 19:39:00的发言：
我想，目前的几种解读，都不是真正的“文本细读”，而是用一种先在的道德判断，来评判文本中人物的行为――然后才从文本中寻找一些依据佐证自己的观点。
我想，文本细读要尽可能地先悬置成见，怀着“空”的胸怀，来倾听作者与文本的声音，理解每一处文本及作者叙述的言与意。
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友 情 连 接一个人举着红旗，下面一堆绿旗，打一成语_百度知道
一个人举着红旗，下面一堆绿旗，打一成语
我有更好的答案
你回答错了
答案是独树一帜
唉，，，，，你又没给图片
让你猜这个
你慢了一点
手机卡啊！！！
我手机太卡 图片更新慢
呵呵，还来吗
这个不行了
图片更新太慢
。。。。。
独树一帜。。。
独树一帜：比喻与众不同
答：青黄不接。
答：独树一帜。
所以才叫，有图有真相嘛。
那孟爷爷，您老慢走。
答：空中楼阁。
答：化整为零。（不好意思，有点姗姗来迟，刚才电脑老卡，点啊点不了。括号后面的，不知怎么回事，删啊删不了。）复制去Google翻译翻译结果
举棋不定。。。。
绿肥红瘦？
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