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求一句古语的出处和全句我不是很确定是那个帝王说的是十几年前一本书里看到的.说这话的人没记错的话是周厉王,由于赋税过重老百姓苦不堪言,不但如此好像还限制老百姓言论,有人说这样
求一句古语的出处和全句我不是很确定是那个帝王说的是十几年前一本书里看到的.说这话的人没记错的话是周厉王,由于赋税过重老百姓苦不堪言,不但如此好像还限制老百姓言论,有人说这样不行,周厉王说百姓不高兴又能怎么样,无非就是把帽子扔在地上,然后骂两句吗,请教这句话原句是怎么说的～
　　周厉王止谤　　﹝周﹞厉王虐,国人谤王,召公告曰：“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者.以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目. 　　王喜,告召公曰：“吾能弭谤矣,乃不敢言.”召公曰：“是障之也,防民之口,甚於防川.川壅而溃,伤人必多,民亦如之.是故为川者决之使导；为民者宣之使言.故天子听政,使公卿至於列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；蒙诵；百工谏；庶人传语；近臣尽辨；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而后王斟酌焉,是以事行而不悖.民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出；犹其有原衍沃也,衣食于是乎生；口之宣言也,善败于是乎兴.行善而备败,所以阜财用衣食者也.夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?” 　　王弗听,于是国人莫敢出言.三年,乃流王于彘.　　译文　　周厉王很残暴,百姓都公开地指责他.召穆公告诉大王说：“百姓忍受不了国王暴虐的政令了.” 周厉王十分恼火,得到卫国的巫人,派他们去监督那些公开指责的人.卫国的巫人把指责他的人告诉周厉王,就（下令）杀了那些人.百姓都不敢再说话了,在道路上相遇,只能用眼睛互相看看,代替要发泄的怨言.周厉王很高兴,告诉召穆公说：“我能制止别人的指责,大家都不敢说了!” 召穆公说：“这只是一种阻碍.堵住百姓的口比防止河水更厉害.河水堵塞而冲破河堤,受到伤害的人一定很多；百姓也是如此.所以治理河道的人要疏通它,让它畅通,治理百姓的人要开导他们,让（他们）说话.百姓有嘴就如同大地有山川一样,财物从这里出来的；好像土地有高原,洼地,肥沃平原,百姓衣食的资源都从这里出来的.由于百姓发表言论,国家政事的好和坏才能体现出来.百姓认为好的就加以实行,百姓认为不好的就加以防范,这才是用来使百姓丰富财用衣食的方法.那些百姓在心中担忧这些问题而从口中说出来,他们考虑成熟就自然从口中说出来,怎么能堵得住呢?如果堵住了他们的口,那么赞许的人有多少呢?” 周厉王不听从.因而百姓没有人敢说出自己的想法.三年之后便将国王放逐到彘那个地方.　　不知道是不是诶!求“出版”及“广告”的词源这两个词在《词源》上没有词条,所以有点困惑.需要的是词的来源溯流还有其较早出现的地方,不是词语的解释.从工具书上得来的最好注明出处及页数~_百度作业帮
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削牍（xuēdú）恐怕是较早的出版名词了.古时削薄竹木成片用以书写.有误则刮去重写谓之"削牍".《汉书·游侠传·原涉》：“ 涉乃侧席而坐,削牍为疏,具记衣被棺木,下至饭含之物,分付诸客.” 宋 陆游 《与成都张阁学启》：“将携孥而就食,敢削牍以告行.” 清 钮琇 《觚賸·惠士陈言》：“敢削牍以陈辞,谨伏辕而待命.” 康有为 《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》诗之二：“削牍数千言,痛切涕泗流.” 广告的词源应是谕告（yùɡào）,意思是晓谕；告戒,就是把话告诉别人、众人.《史记·萧相国世家》：“ 何以丞相留收巴蜀 ,填抚谕告,使给军食.”《汉书·周勃传》：“有数人不肯去,宦者令张释谕告,亦去.” 曹禺 《王昭君》第三幕：“ 萧育正使大人当面对老妾这样谕告过.”}