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热门交友：我看《汉武大帝》中的霍去病|八卦-onlylady论坛
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我看过三个汉武帝电视剧了。
一个是周里京主演的《汉武帝》，一个是黄晓明主演的《大汉天子》，一个是现在的《汉武大帝》。按我个人的喜好，我最喜欢周里京的那部，不说演员本人的口碑一直不太好，也不说他从少年一直演到老年的那种纯熟演技，只说俺最喜欢的霍去病在他那部戏里，还是比较符合历史事实的。
史书中记载霍去病“少年显贵，少言不泄，有勇敢为”，在这部戏里的确是如此，相貌清华高贵，沉默少语，美中不足的是沉默到过于羞涩拘谨了，最后又在战斗中牺牲，气得我差点晕倒，不明白导演怎么给我这从未有过败绩的偶像如此荒谬的结局。不过导演让公主爱他到发疯，终生未嫁，我比较满意，除了公主，谁能配的上他？剧中主题歌、片尾曲都很美。
《大汉天子》是戏说了，里面那个脑袋像土豆似的卫青和小乞丐一样的霍去病，提我都懒得提，大概为了陪衬黄晓明的英俊吧。
历史正剧《汉武大帝》一开播我就兴奋得很，一集不拉的苦盼霍去病出场，演了不到三十集我就把剧本高价买到手，到四十八集才熬出来他。这个霍去病，英武俊秀，形象非常理想，却似乎极力在塑造他的有勇敢为的一面，性格上过于直爽放肆，几近鲁莽。事实上他自幼跟随汉武帝为侍中，应是熟知宫中礼仪与内幕，言行绝对是沉稳的，依照汉武帝武断霸气的作风，若如剧中那般放肆，再宠幸的人也要死几次。
霍光是霍去病同父异母的弟弟，很小便被哥哥接到身边来陪伴汉武帝，后来也是辅政名臣（汗～霍家真是擅生贵子），深受霍去病耳濡目染，性格也是非常沉静。
霍去病被汉武帝比作卧虎，汉武帝对这个少年将军宠爱到空前绝后的地步，而霍去病也从来没有让他失望过。在剧中因射杀李广的儿子李敢遭到斥责的情节设计，也与历史不符，事实上霍去病没有那么莽撞。汉武帝也没有责备他那么重，更没有让他离开长安。
对于李敢的死，历来人们颇有微词。受司马迁《史记》影响，飞将军李广悲剧一生使得人们同情弱者的一面发挥到极至，完全忽略了卫青、霍去病这两支千百年来真正靠自己的本事立威扬名的外戚，以及他们的军事天才和丰功伟绩。
作为李敢，在等级森严的封建皇朝，以一个小小的校尉之职，竟敢向一人之下、万人之上的大将军挥拳，是绝对的死罪。请注意，这不是什么革命反叛，而是李广战败自杀，与卫青真的是毫无干系，仅凭这一点，李敢就可以死上两次！但是卫青宽厚到不许计较，不让追究。霍去病敬卫青如父，李敢又是他的属下，这个礼数无论如何说不过去的，搞不好就是他军纪不严，他自己也是血气方刚的年纪，既然卫青不愿计较，霍去病的军法还是要有的，便趁狩猎射杀了李敢（这点与电视剧有些不同），并且坦然的向皇帝承认。
我从不认为李敢死的冤。作为将军，处死违纪军士军官司空见惯，而司马迁仅仅因为与李广家交好，在史记里渲染个人观点浓重，有失史家公允，这一笔人命官司让霍去病背了数千年，成为历代史学家们对待他辉煌而短暂一生的唯一污点。说来可笑，试想驰骋塞外，指挥千军万马的将军，又坐到了天子之下，与大将军并列的大司马，区区一个县吏还会有的人命，他作为朝廷重臣，仅仅一个李敢就成了尾巴，可笑不可笑？由此看来，《史记》固然是无韵之离骚，司马迁被汉武帝罚作太监却不算太冤。
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霍少饰演者李乐档案
姓名：李乐
英文名：Patrick
译名：李俊锋
出生地：北京
身高：1.81米
体重：75公斤
出生年月：日
外语：英文、瑞典文
毕业院校：中央戏剧学院
特长：跆拳道、骑马、网球、游泳、乒乓球、羽毛球、汽车驾驶及一些剑法
主要表演经历：
在校期间参加毕业剧《我和春天有一个约会》演出，饰演男主角沈家豪
在电视剧《心灵传呼》、《国球手》《真的爱你》中饰演男主角
在电视剧《裂缝》、《达玛拉誓言》、《花妮妹妹》中饰演主要角色
参加了电影《防守反击》、《紫色的梦》的拍摄
在电视剧《金粉世家》中饰演欧阳于坚
在电视剧《汉武大帝》饰演霍去病
1998年与“红牛”饮料公司签约，成为其形象代言人至今
曾与那英合拍MTV《我只喜欢你》
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霍去病，大将军青姊少儿子也。其父霍仲孺先与少儿通，生去病。及卫皇后尊，少儿更为詹事陈掌妻。去病以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为票姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。于是上曰：“票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。上谷太守郝贤四从大将军，捕首虏千三百级，封贤为终利侯。骑干孟已有功，赐爵关内侯，邑二百户。”
　　是岁失两将军，亡翕侯，功不多，故青不益封。苏建至，上弗诛，赎为庶人。青赐千金。是时王夫人方幸于上，甯乘说青曰：“将军所以功未甚多，身食万户，三子皆为侯者，以皇后故也。今王夫人幸而家族未富贵，愿将军奉所赐千金为王夫人亲寿。”青以五百金为王夫人亲寿。上闻，问青，青以实对。上乃拜甯乘为东海都尉。
　　校尉张赛从大将军，以尝使大夏，留匈奴中久，道军，知善水草处，军得以无饥渴，因前使绝国功，封骞为博望侯。
　　去病侯三岁，元狩二年春为票骑将军，将万骑出陇西，有功。上曰：“票骑将军率戎士逾乌孙，讨脩濮，涉狐奴，历五王国，辎重人众摄詟者弗取，几获单于子。转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，鏖皋兰下，杀折兰王，斩卢侯王，锐悍者诛，全甲获丑，执浑邪王子及相国、都尉，捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人，师率减什七，益封去病二千二百户。”
　　其夏，去病与合骑侯敖俱出北地，异道。博望侯张赛、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。骞至，匈奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。而去病出北地，遂深入，合骑侯失道，不相得。去病至祁连山，捕首虏甚多。上曰：“票骑将军涉钧耆，济居延，遂臻小月氏，攻祁连山，扬武乎鱳得，得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣。捷首虏三万二百，获五王，王母、单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，师大率减什三，益封去病五千四百户。赐校尉从至小月氏者爵左庶长。鹰击司马破奴再从票骑将军斩脩濮王，捕稽且王，右千骑将得王、王母各一人，王子以下四十一人，捕虏三千三百三十人，前行捕虏千四百人，封破奴为从票侯。校尉高不识从票骑将军捕呼于耆王王子以下十一人，捕虏千七百六十八人，封不识为宜冠侯。”合骑侯敖坐行留不与票骑将军会，当斩，赎为庶人。诸宿将所将士马兵亦不如去病，去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。然而诸宿将常留落不耦。由此去病日以亲贵，比大将军。
　　其后，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以票骑之兵也，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要道边。是时，大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。上恐其以诈降而袭边，乃令去病将兵往迎之。去病既渡河，与浑邪众相望。浑邪裨王将见汉军而多欲不降者，颇遁去。去病乃驰入，得与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遗浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万人，号称十万。
既至长安，天子所以赏赐数十巨万。封浑邪王万户，为漯阴侯。封其裨王呼毒尼为下摩侯，禽黎为河綦侯，大当户调虽为常乐侯。于是上嘉去病之功，曰：“票骑将军去病率师征匈奴，西域王浑邪王及厥众萌咸奔于率，以军粮接食，并将控弦万有余人，诛獟悍，捷者虏八千余级，降异国之王三十二。战士不离伤，十万之众毕怀集服。仍兴之劳，爰及河塞，庶几亡患，以千七百户益封票骑将军。减陇西、北地、上郡戍卒之半，以宽天下繇役。”乃分处降者干边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗为属国。其明年，匈奴入右北平、定襄、杀略汉千余人。
　　其明年，上与诸将议曰：“翕侯赵信为单于画计，常以为汉兵不能度幕轻留，今大发卒，其势必得所欲。”是岁元狩四年也。春，上令大将军青、票骑将军去病各五万骑，步兵转者踵军数十万，而敢力战深入之士皆属去病。去病始为出定襄，当单于。捕虏，虏言单于东，乃更令去病出代郡，令青出定襄。郎中令李广为前将军，太仆公孙贺为左将军，主爵赵食其为右将军，平阳侯襄为后将军，皆属大将军。
　　赵信为单于谋曰：“汉兵即度幕，人马罢，匈奴可坐收虏耳。”乃悉远北其辎重，皆以精兵待幕北。而适直青军出塞千余里，见单于兵陈而待，于是青令武刚车自环为营，而纵五千骑往当匈奴，匈奴亦纵万骑。会日且人，而大风起，沙砾击面，两军不相见，汉益纵左右翼绕单于。单于视汉兵多，而士马尚强，战而匈奴不利，薄莫，单于遂乘六骡，壮骑可数百，直冒汉围西北驰去。昏，汉匈奴相纷扰，杀伤大当。汉军左校捕虏，言单于未昏而去，汉军因发轻骑夜追之，青因随其后。匈奴兵亦散走。会明，行二百余里，不得单于，颇捕斩首虏万余级，遂至{穴真}颜山赵信城，得匈奴积粟食军。军留一日而还，悉烧其城余粟以归。
　　青之与单于会也，而前将军广、右将军食其军别从东道，或失道。大将军引还，过幕南，乃相逢。青欲使使归报，令长史簿责广，广自杀。食其赎为庶人。青军入塞，凡斩首虏万九千级。
　　是时，匈奴众失单于十余日，右谷蠡王自立为单于。单于后得其众，右王乃去单于之号。
　　去病骑兵车重与大将军军等，而亡裨将。悉以李敢等为大校，当裨将，出代、右北平二千余里，直左方兵，所斩捕功已多于青。
　　既皆还，上曰：“票骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转击左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海，执讯获丑七万有四百四十三级，师率减什二，取食于敌，卓行殊远而粮不绝。以五千八百户益封票骑将军。右北平太守路博德属票骑将军，会兴城，不失期，从至檮余山，斩首捕虏二千八百级，封博德为邳离侯。北地都尉卫山从票骑将军获王，封王为义阳侯。从票侯破奴、昌武侯安稽从票骑有功，益封各三百户。渔阳太守解、校尉敢皆获鼓旗，赐爵关内侯，解食邑三百户，敢二百户。校尉自为爵左庶长。”军吏卒为官，赏赐甚多。而青不得益封，吏卒无封者。唯西河太守常惠、云中太守遂成受赏，遂成秩诸侯相，赐食邑二百户，黄金百斤，惠爵关内侯。
　　两军之出塞，塞阅官及私马凡十四万匹，而后入塞者不满三万匹。乃置大司马位，大将军、票骑将军皆为大司马。定令，令票骑将军秩禄与大将军等。自是后，青日衰而去病日益贵。青故人门下多去，事去病，辄得官爵，唯独任安不肯去。
　　去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴、孙兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此类。青仁，喜士退让，以和柔自媚于上，然于天下未有称也。
　　去病自四年年后三岁，元狩六年薨。上悼之，发属国玄甲，军陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。谥之并武与广地日景桓侯。子嬗嗣。嬗字子侯，上爱之，幸其壮而将之。为奉车都尉，从封泰山而侯。无子，国除。
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这应该算是国产剧里第一个自己观众发现的偶像吧。
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他在金粉时已经得到关注了
不过也许是因为和陈坤演对手戏的缘故
我觉得他不够机灵
当然 这次是历史正剧
可能会比较适合他吧
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魏茵被害与“夹坝”之风“夹坝”，应是一个康区藏语的动词发音，意为“抢劫”。这样一个具有明显民族性和地域性的词汇，我想，即使是象魏茵这样一个掌握了四门外语的女大学生，也闻所未闻过吧？这也难怪，毕竟是初出茅庐的雏驴，道行尚浅啊！网中对魏茵失踪一案评述甚多，主题性发贴的基调以“抵制”为主，这是民众抗议最基本的策略，是停留在市场消费层面的反抗。如果说，拒绝消费某类商品确有制敌于死地的实效，那么，对一个地区的旅游经济最大的打击手段，莫过于对该地区的负面报导和宣传了。关于魏茵失踪案，从一开始，云南迪庆就被冤枉了，被一些激愤的网民们扣上了屎盆子，直到后来警方公开了魏茵遇害的确切现场，位置是在四川省甘孜州乡城县白依乡尼格村的玛依河畔（那里虽然偏僻，但并非滇川藏三省交界处，有心的话，查地图便知），凶手乃四川甘孜得荣县人氏，无业游民，黑摩的司机，凶手户籍和凶杀属地随即真相大白，那些误会云南迪庆的贴子至今仍未得到及时修正，遗憾之际我想，相关贴子的作者是不是欠我们云南迪庆一个道歉呢？这也是逼我权且充作云南户外dao笔小吏和云南户外“发言人”的起因之一。作为一名土生土长的云南人，作为云南本土户外界的一头老驴，作为比一般的人要更热爱云南的一名普通的登山爱好者，云南迪庆有着我“心中的日月”和香巴拉的梦幻，有着我顶礼膜拜的神山圣湖和纯朴善良的乡亲。请原谅我不得不以乡土卫道士的形象出场，向误会我们云南迪庆的驴子们提一点小小的抗议，并借魏茵的不幸事件发表一点个人的看法。广义而言，中国的康区的确是民风彪悍，云南的迪庆也不例外。早在一百多年前的年，日本的“求法僧”能海宽为去西藏求取真经，就在云南迪庆州德钦县境内失踪，日本人道听途说认定他是“被杀害”，遇难地据说就在德钦飞来寺那一带附近的“山腹”中。20年后（1922年），日本人的一个调查组在当时中国地方政府的协助下，历尽艰险，到达能海宽的失踪地，在周边的藏村展开调查未果，在今天德钦县飞来寺附近一面酷似大屏风的崖壁上，请喇嘛刻上“大日本能海宽师遭难地”10个字。又过了70多年（1999年），日本一桥大学探险部的中村保及能海宽研究会的会长横田祯昭，再次千里迢迢来德钦取证，力图查实能海宽遇害真相及“遇难之处”。考察取证的结果，虽大致判断出“大屏风”石崖的位置，但仍然寻求不到能海宽“被害”的证据。所以，日本求法僧“能海宽之死”对日本人来说，至今仍然是一个谜。根据1922年日本人乡间本平的那次调查，日僧寺本婉雅写下了《故能海宽君、遭难的真相、支那云南省、古宗族的惨杀》一文，分上、中、下三篇发表在日本的佛教刊物《中外日报》上。1999年，中村保对能海宽失踪的调查记载，在他著述的《深深浸蚀之国》（山与溪谷社，日初版第一刷）一书中，引用了1922年乡间本平的记述。他写道：“古宗族是西藏族，和类似风俗的西藏昌都族一样性质的，是极其凶猛的人。头发如狮子形蓬蓬的，穿着破毛衣，身挎长剑，随身带有****。这个种族半农半牧，食物以青稞薄谷及砖茶为主，食品为粗食。苗子族在维西县西南方，猛狡族在维西西部，此外还有怒子族及明子族等等，诸蕃族散居在金沙江、澜沧江、怒江的山谷之间，保留了太古的生活风俗生活至今，尤其危险！单身旅行者要通过他们的诸部落还是很困难。”“古宗族”，就是一百年前日本人对云南迪庆德钦藏族的称谓。当年矢志到西藏求法的日本僧人能海宽，据说就是死于“古宗族”之手，但其究竟是怎么死的？具体细节怎样？到现在依然无据可考。我猜想，100年前的日本人，当时肯定是恨透了云南迪庆德钦这样一个地方，恨透了“仍停留在太古生存状态”食人野番似的“古宗族”（德钦藏人）吧？时光荏苒，就在能海宽失踪或“遇害”于云南迪庆“阿敦子”（德钦县）这一野蛮的“绒赞之地”的80余年后，日本上越山岳会的登山队伍开始对梅里雪山的卡瓦格博峰进行侦察式攀登，紧接着是日本京都大学学士山岳会的攀登主力部队倾巢出动，对卡瓦格博志在必得。日，中日联合梅里雪山登山队遭遇空前罕见的特大雪崩全军覆没，云南迪庆藏族自治州的德钦县，无疑更成为日本遇难登山家亲眷家属们的悲愤交加之地。日，云南独行侠高家虎单挑梅里雪山卡瓦格博，在山上失踪，至今杳无音信。前天（7月5日），我再次致电高家虎的母亲询问下落，老人哽咽着说不出话来……云南省迪庆藏族自治州德钦县，当年的阿敦子，成为了日本探险家们的悲情之地。高家虎的失踪与魏茵被害，应该很难有可比性。前者近10年来执着于在梅里雪山“我定成为峰”的攀登探索，最终长眠于雪山的怀抱有着无可争辩的必然性。而魏茵在康区的失踪，却有着更多人为因素、社会因素的可能性。川藏康区，历史上就积弊有“夹坝”（抢劫）的传统，清初时，川藏交界金沙江两岸的所谓“三岩”（六乡）地区，夹坝之风盛行。三岩以前是有名的穷山恶水，旧时有民歌：“这一带是没有官员的村庄呵，百姓不受法律的约束”，实际上他们内部有严密的组织，也就是“帕措”，依靠自己的族法家规来维护秩序，同时也形成了三岩独有的道德行为规范。三岩“帕措”是当今世界并不多见的父系氏族的残留，被称为“父系原始文化的活化石”，这里的藏人头扎英雄结，长刀不离身，刀死为荣，病死为辱，骁勇剽悍。村中碉楼林立，好斗成习，历史上就以“夹坝”为荣，不会“夹坝”的男人根本就不算是男人，会被全村人鄙视和不齿。他们信奉血酬定律，睚眦必报，帕措间仇杀连绵，兵连祸结不断。西藏首部公安题材的电视剧《达玛拉誓言》，演绎反映了当时西藏昌都警方与这些三岩野番你死我活殊死较量的故事。故事发生在日，西藏昌都公安局“1·21”特别行动小分队，在贡觉县雄松乡阿尼村，包围了“夹坝”横行贡觉、白玉达五年之久命案累累的犯罪分子卓约赤列的家。经过七个多小时的激战，小分队全歼了卓约赤列等三名悍匪，但小分队也牺牲了三名干警，可见战斗之惨烈，野番之凶悍。三岩地区在清初时因夹坝猖獗，无法无天，曾遭到清军几次大规模的围剿，但仍然屡教不改，至民国时期夹坝之风更是甚嚣尘上。21世纪的当今时代，四川甘孜地区仍有夹坝事件频频发生。2006年在四川甘孜州的白玉县，据说有个老外被抢得只剩条短裤，仓皇逃出，形象极为狼狈，好在野番们没要他的命，让四川警方非常紧张和被动。香港网友明苇曾在他的日志《白玉纪行——神奇康北路》（七）中这样写道：“康北线上的夹坝（打劫）是历来没有停止过的，自清朝有官员走康北线考察以来，这一路上有八个使人闻风丧胆的险地，第一个是塔公和八美界处的橡皮山，第二个是道孚龙灯坝前的松林口，第三个是炉霍与甘孜交界的洛戈梁子，第四个是甘孜，新龙，和白玉交界的宗达拉山，第五个是德格和石渠分路的马尼干戈，第六个是德格到白玉的金沙江栈道，第七个是海拔５０５０米的雀儿山丫口的西山脚下，第八个，也就是最危险的，是盖玉到沙马之间的山岩火龙沟口。”（转自/i/111084.html）2010年8月，我作为学习者参加了“2010雪花啤酒·勇闯天涯·共攀长征之巅”的全国性大型户外探险活动，在翻越藏巴拉雪山时，也曾经历了四川甘孜州巴塘野番们在偏远荒僻的藏巴拉雪山“变相夹坝”的凶险之旅，这里就无庸赘述了，可搜索我写的《夹坝斯列——藏巴拉雪山》系列日志。四川甘孜得荣县城，是一个典型的夹皮沟小县城，湍急的定曲河汹涌地穿城而过向南汇入金沙江。得荣古称“得隆”，藏语的意思是峡谷之地。全县人口不足三万，但90%是藏族。我猜，那位姓“白”的凶手应该是藏族，其准确的姓氏应该是“白玛”，藏族叫白玛××的很多，如白玛多吉、白玛邓灯、白玛赤列、白玛旺堆等等。4月26日，他带着魏茵骑了一天的摩托车，在距乡城只有三、四十公里的岔口处突然右转向南后再一直西行，转上了去白依乡的乡村公路，与目的地乡城县城背道而驰。料想，这条线路应该是他以前骑摩托车收购松茸时曾经去过的路，涉世不深的魏茵或许正陶醉于玛伊河旖旎风光和明媚的田园牧歌中，不时要求停下来拍照，完全疏于防范，以致于摩托车途中爆胎在派出所门前的修理铺修车时，她竟然不会顺便问一声乡城的具体方位，就在那个派出所门口，她错过了最后一次生的转机。凶手与魏茵几乎都是同龄人（25岁），我其实很想知道凶手从4月26日上午9点到下午5、6点这一段时间的心理活动。天堂与地狱就在于刹那间的念头，善与恶的较量难道就没有在凶手的心中纠结过？……然而，康区地理险恶、物质贫困、民风犷悍，“夹坝”的基因潜藏在当地蕃族人的血液中，魏茵也许是几十年难遇上的一个最好夹坝的对象，那么的孱弱、那么的单纯、那么的无知、那么的势单力薄、那么的容易上当受骗。2009年8月，我和我的另外两位山友（高海拔和黑中黑），三人穿越横断山脉核心区域滇藏交界处的甲午雪山，全程120余公里。当时，我们在甲功乡雇了一个也是25岁的藏族向导及其两匹骡马，在翻过甲午雪山后不久，这位叫多吉的年轻藏人借口骡马疲累开始翻脸，恼羞成怒地敲榨我们。在那样一个荒山野岭之地，他胆敢以一对三地单挑三个身强力壮的汉人旅行者，主要是占据地利、人和的优势。我们最后对他的妥协和优抚，犹如一年后我们在藏巴拉雪山北坡FN公司对野番们签下的“城下之盟”，让我联想起历史上无数次汉人对北方游牧民族南下劫掠的恐惧、无奈所催生的“和亲”政策。网中针对魏茵之死事件，也相机展开此类事件遭遇时的应景态度和应对策略的争论。我想，作为资深老驴的我，以自己的亲身经历得出的结论是：“上兵伐谋”、?a 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target="_blank">安徽蕉??酥??薄ⅰ按映ぜ埔椤薄ⅰ盎罕??啤薄Ｔ诓匕屠?┥侥茄?桓銎?牡纳揭爸?兀?亓?於??攀???/font>74年前曾翻越过这里，无数的红军饿死或逃逸，地理场景之荒凉肃杀。当时，我们给足了野番们马费和向导费，但是依然阻止不了当晚宿营地大量物资被盗的事情发生，好在留守的断后人员平安无事，否则我们不足10人的后队早就抛尸荒野了。FN公司（活动承办方）负责人到达巴塘县后，在财物失主的巨大压力下立马向当地警方报案，最后巴塘警方迅速追捕于深山，成功擒获劫盗主犯，追回赃物。经验告诉我们，好汉不吃眼前亏，缓兵之计是可行的。当然，最重要的是防患于未然。09年，如果我是单人独行穿越甲午雪山，那么后果是相当严重的。02年，我们黑风登山队的一名队员，从西藏察隅独行到察瓦龙，在怒江弯道上，警惕性极高的他观察到前方疑似有“夹坝”的埋伏，不敢独自前行，硬是在原地等待了很长的时间，一直等到大队马帮到来，才敢随马帮一道通过那段可疑的夹坝险恶之地。之后的路，他再也不敢独行，最终随大队马帮一直走回到云南贡山的丙中洛。这样的例子在我们黑风这支民间探险的队伍中不胜枚举，尽管我们出行远方险僻之地，身上均不离佩刀之类的防身武器，但不到万不得以，也绝不会武力向抗。两败俱伤之事，为问卦占卜之“大凶”！出门在外，“忍”字头上一把刀，应尽量避免血光之灾，破财以免刀兵之祸。2008年8月，我的朋友高家虎（现已失踪7个月多）在梅里雪山西坡的察瓦龙，与当地藏人冲突，群殴中被一棍打昏，抢走财物，高也只能忍痛忍气逃离现场是非之地。魏茵被害，震惊世人，尤其驴界之芸芸众生，她以她的不幸让我们重新思考凯鲁亚克式的精神理念和生活方式的价值和意义，毕竟，活“在路上”，我们仍然逃避不了“生命之轻”，我们依然要去担当，不仅是自己的生命，更多的是自己亲人的感受，因为，“死”，并非只是死者的不幸，更是生者的不幸。前天，在电话中听着高家虎母亲如哽在喉的抽泣，想象着魏茵亲人们的悲痛……纠结中心想，我只有把以上郁积心中的块垒诉诸笔墨一吐为快以告诸君，心中才能得到一丝安慰吧。拙文冗长，才疏学浅，一管之见，一家之言，难免贻笑大方……所言不当之处，谨请诸君海涵、斧正。感谢您百忙中拔冗耐心阅读！若能对大家有一丝启发，欣慰之至！在此，愿魏茵的亲朋好友们节哀顺便，祝魏茵的灵魂在九泉之下安息！愿善良和正义永驻人间！4741字黑风老妖——孔云峰：35分撰；18：39分第一次修改；18：49分第二次修改；20：00分第三次修改；20：25分第四次修改 ；22：23分\58分编辑整理上传昆明“妖宅”拼途网友回复：沙发顶个拼途网友回复：竟然沙发！顶楼主，资料太详细了拼途网友回复：給樓主說的我怕怕的拼途网友回复：说来说去，胆小怕事不丢脸，遇到威胁，保住命了才是根本！我一个人走，都是尽可能地绕开人！去个哈巴，在杨志雄家里被敲诈了几十块钱，也只是满面笑容地交钱道别而已!，不过说实话，真在野外被劫杀的驴友还真没有在酒吧里被人杀死的驴友多！一个丽江的酒吧，每年死的没有20，也有10人！拼途网友回复：楼主洋洋洒洒想说明什么?当地民风彪悍，男人以不会抢劫为耻，所以请大队人马集体行动，如遇抢劫请暂时隐忍。拼途网友回复：唉~~~太可怕了！拼途网友回复：回复 黑风老妖 的帖子LZ言下之意，男人遇到藏民抢劫就得“以钱消灾”而避免血光之灾，女人遇劫（劫才劫色），还应该“以钱消灾”尔后主动递安全套？？以保小命？！什么逻辑！拼途网友回复：其实坏人到处都有我想全国每天发生的这样案件也会有一些不要特定说是某某地区才会出现这样的事情魏茵这个案件之所以这样轰动其实也应了:驴友---网络的力量我想要是换了一普通路人被劫杀大家也不至于回这样吧?愿逝者安息,一路走好拼途网友回复：是吗?说来听听.想不到.不懂细节.
魏茵被害与“夹坝”之风“夹坝”,应是一个康区藏语的动词发音,意为“抢劫”。这样一个具有明显民族性和地域性的词汇,我想,即使是象魏茵这样一个掌握了四门外语的女大学生,也闻所未闻过吧?这也难怪,毕竟是初出茅庐的雏驴,道行尚浅啊!网中对魏茵失踪一案评述甚多,主题性发贴的基调以“抵制”为主,这是民众抗议最基本的策略,是停留在市场消费层面的反抗。如果说,拒绝消费某类商品确有制敌于死地的实效,那么,对一个地区的旅游经济最大的打击手段,莫过于对该地区的负面报导和宣传了。关于魏茵失踪案,从一开始,云南迪庆就被冤枉了,被一些激愤的网民们扣上了屎盆子,直到后来警方公开了魏茵遇害的确切现场,位置是在四川省甘孜州乡城县白依乡尼格村的玛依河畔(那里虽然偏僻,但并非滇川藏三省交界处,有心的话,查地图便知),凶手乃四川甘孜得荣县人氏,无业游民,黑摩的司机,凶手户籍和凶杀属地随即真相大白,那些误会云南迪庆的贴子至今仍未得到及时修正,遗憾之际我想,相关贴子的作者是不是欠我们云南迪庆一个道歉呢?这也是逼我权且充作云南户外dao笔小吏和云南户外“发言人”的起因之一。作为一名土生土长的云南人,作为云南本土户外界的一头老驴,作为比一般的人要更热爱云南的一名普通的登山爱好者,云南迪庆有着我“心中的日月”和香巴拉的梦幻,有着我顶礼膜拜的神山圣湖和纯朴善良的乡亲。请原谅我不得不以乡土卫道士的形象出场,向误会我们云南迪庆的驴子们提一点小小的抗议,并借魏茵的不幸事件发表一点个人的看法。广义而言,中国的康区的确是民风彪悍,云南的迪庆也不例外。早在一百多年前的年,日本的“求法僧”能海宽为去西藏求取真经,就在云南迪庆州德钦县境内失踪,日本人道听途说认定他是“被杀害”,遇难地据说就在德钦飞来寺那一带附近的“山腹”中。20年后(1922年),日本人的一个调查组在当时中国地方政府的协助下,历尽艰险,到达能海宽的失踪地,在周边的藏村展开调查未果,在今天德钦县飞来寺附近一面酷似大屏风的崖壁上,请喇嘛刻上“大日本能海宽师遭难地”10个字。又过了70多年(1999年),日本一桥大学探险部的中村保及能海宽研究会的会长横田祯昭,再次千里迢迢来德钦取证,力图查实能海宽遇害真相及“遇难之处”。考察取证的结果,虽大致判断出“大屏风”石崖的位置,但仍然寻求不到能海宽“被害”的证据。所以,日本求法僧“能海宽之死”对日本人来说,至今仍然是一个谜。根据1922年日本人乡间本平的那次调查,日僧寺本婉雅写下了《故能海宽君、遭难的真相、支那云南省、古宗族的惨杀》一文,分上、中、下三篇发表在日本的佛教刊物《中外日报》上。1999年,中村保对能海宽失踪的调查记载,在他著述的《深深浸蚀之国》(山与溪谷社,日初版第一刷)一书中,引用了1922年乡间本平的记述。他写道:“古宗族是西藏族,和类似风俗的西藏昌都族一样性质的,是极其凶猛的人。头发如狮子形蓬蓬的,穿着破毛衣,身挎长剑,随身带有****。这个种族半农半牧,食物以青稞薄谷及砖茶为主,食品为粗食。苗子族在维西县西南方,猛狡族在维西西部,此外还有怒子族及明子族等等,诸蕃族散居在金沙江、澜沧江、怒江的山谷之间,保留了太古的生活风俗生活至今,尤其危险!单身旅行者要通过他们的诸部落还是很困难。”“古宗族”,就是一百年前日本人对云南迪庆德钦藏族的称谓。当年矢志到西藏求法的日本僧人能海宽,据说就是死于“古宗族”之手,但其究竟是怎么死的?具体细节怎样?到现在依然无据可考。我猜想,100年前的日本人,当时肯定是恨透了云南迪庆德钦这样一个地方,恨透了“仍停留在太古生存状态”食人野番似的“古宗族”(德钦藏人)吧?时光荏苒,就在能海宽失踪或“遇害”于云南迪庆“阿敦子”(德钦县)这一野蛮的“绒赞之地”的80余年后,日本上越山岳会的登山队伍开始对梅里雪山的卡瓦格博峰进行侦察式攀登,紧接着是日本京都大学学士山岳会的攀登主力部队倾巢出动,对卡瓦格博志在必得。日,中日联合梅里雪山登山队遭遇空前罕见的特大雪崩全军覆没,云南迪庆藏族自治州的德钦县,无疑更成为日本遇难登山家亲眷家属们的悲愤交加之地。日,云南独行侠高家虎单挑梅里雪山卡瓦格博,在山上失踪,至今杳无音信。前天(7月5日),我再次致电高家虎的母亲询问下落,老人哽咽着说不出话来……云南省迪庆藏族自治州德钦县,当年的阿敦子,成为了日本探险家们的悲情之地。高家虎的失踪与魏茵被害,应该很难有可比性。前者近10年来执着于在梅里雪山“我定成为峰”的攀登探索,最终长眠于雪山的怀抱有着无可争辩的必然性。而魏茵在康区的失踪,却有着更多人为因素、社会因素的可能性。川藏康区,历史上就积弊有“夹坝”(抢劫)的传统,清初时,川藏交界金沙江两岸的所谓“三岩”(六乡)地区,夹坝之风盛行。三岩以前是有名的穷山恶水,旧时有民歌:“这一带是没有官员的村庄呵,百姓不受法律的约束”,实际上他们内部有严密的组织,也就是“帕措”,依靠自己的族法家规来维护秩序,同时也形成了三岩独有的道德行为规范。三岩“帕措”是当今世界并不多见的父系氏族的残留,被称为“父系原始文化的活化石”,这里的藏人头扎英雄结,长刀不离身,刀死为荣,病死为辱,骁勇剽悍。村中碉楼林立,好斗成习,历史上就以“夹坝”为荣,不会“夹坝”的男人根本就不算是男人,会被全村人鄙视和不齿。他们信奉血酬定律,睚眦必报,帕措间仇杀连绵,兵连祸结不断。西藏首部公安题材的电视剧《达玛拉誓言》,演绎反映了当时西藏昌都警方与这些三岩野番你死我活殊死较量的故事。故事发生在日,西藏昌都公安局“1·21”特别行动小分队,在贡觉县雄松乡阿尼村,包围了“夹坝”横行贡觉、白玉达五年之久命案累累的犯罪分子卓约赤列的家。经过七个多小时的激战,小分队全歼了卓约赤列等三名悍匪,但小分队也牺牲了三名干警,可见战斗之惨烈,野番之凶悍。三岩地区在清初时因夹坝猖獗,无法无天,曾遭到清军几次大规模的围剿,但仍然屡教不改,至民国时期夹坝之风更是甚嚣尘上。21世纪的当今时代,四川甘孜地区仍有夹坝事件频频发生。2006年在四川甘孜州的白玉县,据说有个老外被抢得只剩条短裤,仓皇逃出,形象极为狼狈,好在野番们没要他的命,让四川警方非常紧张和被动。香港网友明苇曾在他的日志《白玉纪行——神奇康北路》(七)中这样写道:“康北线上的夹坝(打劫)是历来没有停止过的,自清朝有官员走康北线考察以来,这一路上有八个使人闻风丧胆的险地,第一个是塔公和八美界处的橡皮山,第二个是道孚龙灯坝前的松林口,第三个是炉霍与甘孜交界的洛戈梁子,第四个是甘孜,新龙,和白玉交界的宗达拉山,第五个是德格和石渠分路的马尼干戈,第六个是德格到白玉的金沙江栈道,第七个是海拔5050米的雀儿山丫口的西山脚下,第八个,也就是最危险的,是盖玉到沙马之间的山岩火龙沟口2010年8月,我作为领队长,参加了“2010雪花啤酒·勇闯天涯·共攀长征之巅”的全国性大型户外探险活动,在翻越藏巴拉雪山时,也曾经历了四川甘孜州巴塘野番们在偏远荒僻的藏巴拉雪山“变相夹坝”的凶险之旅,这里就无庸赘述了,可搜索我写的《夹坝斯列——藏巴拉雪山》系列日志。四川甘孜得荣县城,是一个典型的夹皮沟小县城,湍急的定曲河汹涌地穿城而过向南汇入金沙江。得荣古称“得隆”,藏语的意思是峡谷之地。全县人口不足三万,但90%是藏族。我猜,那位姓“白”的凶手应该是藏族,其准确的姓氏应该是“白玛”,藏族叫白玛××的很多,如白玛多吉、白玛邓灯、白玛赤列、白玛旺堆等等。4月26日,他带着魏茵骑了一天的摩托车,在距乡城只有三、四十公里的岔口处突然右转向南后再一直西行,转上了去白依乡的乡村公路,与目的地乡城县城背道而驰。料想,这条线路应该是他以前骑摩托车收购松茸时曾经去过的路,涉世不深的魏茵或许正陶醉于玛伊河旖旎风光和明媚的田园牧歌中,不时要求停下来拍照,完全疏于防范,以致于摩托车途中爆胎在派出所门前的修理铺修车时,她竟然不会顺便问一声乡城的具体方位,就在那个派出所门口,她错过了最后一次生的转机。凶手与魏茵几乎都是同龄人(25岁),我其实很想知道凶手从4月26日上午9点到下午5、6点这一段时间的心理活动。天堂与地狱就在于刹那间的念头,善与恶的较量难道就没有在凶手的心中纠结过?……然而,康区地理险恶、物质贫困、民风犷悍,“夹坝”的基因潜藏在当地蕃族人的血液中,魏茵也许是几十年难遇上的一个最好夹坝的对象,那么的孱弱、那么的单纯、那么的无知、那么的势单力薄、那么的容易上当受骗。2009年8月,我和我的另外两位山友(高海拔和黑中黑),三人穿越横断山脉核心区域滇藏交界处的甲午雪山,全程120余公里。当时,我们在甲功乡雇了一个也是25岁的藏族向导及其两匹骡马,在翻过甲午雪山后不久,这位叫多吉的年轻藏人借口骡马疲累开始翻脸,恼羞成怒地敲榨我们。在那样一个荒山野岭之地,他胆敢以一对三地单挑三个身强力壮的汉人旅行者,主要是占据地利、人和的优势。我们最后对他的妥协和优抚,犹如一年后我们在藏巴拉雪山北坡FN公司对野番们签下的“城下之盟”,让我联想起历史上无数次汉人对北方游牧民族南下劫掠的恐惧、无奈所催生的“和亲”政策。网中针对魏茵之死事件,也相机展开此类事件遭遇时的应景态度和应对策略的争论。我想,作为资深老驴的我,以自己的亲身经历得出的结论是:“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“从长计议”、“缓兵之计”。在藏巴拉雪山那样一个偏荒的山野之地,贺龙红二军团数千人74年前曾翻越过这里,无数的红军饿死或逃逸,地理场景之荒凉肃杀。当时,我们给足了野番们马费和向导费,但是依然阻止不了当晚宿营地大量物资被盗的事情发生,好在留守的断后人员平安无事,否则我们不足10人的后队早就抛尸荒野了。FN公司(活动承办方)负责人到达巴塘县后,在财物失主的巨大压力下立马向当地警方报案,最后巴塘警方迅速追捕于深山,成功擒获劫盗主犯,追回赃物。经验告诉我们,好汉不吃眼前亏,缓兵之计是可行的。当然,最重要的是防患于未然。09年,如果我是单人独行穿越甲午雪山,那么后果是相当严重的。02年,我们黑风登山队的一名队员,从西藏察隅独行到察瓦龙,在怒江弯道上,警惕性极高的他观察到前方疑似有“夹坝”的埋伏,不敢独自前行,硬是在原地等待了很长的时间,一直等到大队马帮到来,才敢随马帮一道通过那段可疑的夹坝险恶之地。之后的路,他再也不敢独行,最终随大队马帮一直走回到云南贡山的丙中洛。这样的例子在我们黑风这支民间探险的队伍中不胜枚举,尽管我们出行远方险僻之地,身上均不离佩刀之类的防身武器,但不到万不得以,也绝不会武力向抗。两败俱伤之事,为问卦占卜之“大凶”!出门在外,“忍”字头上一把刀,应尽量避免血光之灾,破财以免刀兵之祸。2008年8月,我的朋友高家虎(现已失踪7个月多)在梅里雪山西坡的察瓦龙,与当地藏人冲突,群殴中被一棍打昏,抢走财物,高也只能忍痛忍气逃离现场是非之地。魏茵被害,震惊世人,尤其驴界之芸芸众生,她以她的不幸让我们重新思考凯鲁亚克式的精神理念和生活方式的价值和意义,毕竟,活“在路上”,我们仍然逃避不了“生命之轻”,我们依然要去担当,不仅是自己的生命,更多的是自己亲人的感受,因为,“死”,并非只是死者的不幸,更是生者的不幸。前天,在电话中听着高家虎母亲如哽在喉的抽泣,想象着魏茵亲人们的悲痛……纠结中心想,我只有把以上郁积心中的块垒诉诸笔墨一吐为快以告诸君,心中才能得到一丝安慰吧。拙文冗长,才疏学浅,一管之见,一家之言,难免贻笑大方……所言不当之处,谨请诸君海涵、斧正。感谢您百忙中拔冗耐心阅读!若能对大家有一丝启发,欣慰之至!在此,愿魏茵的亲朋好友们节哀顺便,祝魏茵的灵魂在九泉之下安息!愿善良和||
魏茵被害与“夹坝”之风(原帖地址:http:thread--1.html“夹坝”,应是一个康区藏语的动词发音,意为“抢劫”。这样一个具有明显民族性和地域性的词汇,我想,即使是象魏茵这样一个掌握了四门外语的女大学生,也闻所未闻过吧?这也难怪,毕竟是初出茅庐的雏驴,道行尚浅啊!网中对魏茵失踪一案评述甚多,主题性发贴的基调以“抵制”为主,这是民众抗议最基本的策略,是停留在市场消费层面的反抗。如果说,拒绝消费某类商品确有制敌于死地的实效,那么,对一个地区的旅游经济最大的打击手段,莫过于对该地区的负面报导和宣传了。关于魏茵失踪案,从一开始,云南迪庆就被冤枉了,被一些激愤的网民们扣上了屎盆子,直到后来警方公开了魏茵遇害的确切现场,位置是在四川省甘孜州乡城县白依乡尼格村的玛依河畔(哪里虽然偏僻,但并非滇川藏三省交界处,有心的话,查地图便知),凶手乃四川甘孜得荣县人氏,无业游民,黑摩的司机,凶手户籍和凶杀属地随即真相大白,那些误会云南迪庆的贴子至今仍未得到及时修正,遗憾之际我想,相关贴子的作者是不是欠我们云南迪庆一个道歉呢?这也是逼我权且充作云南户外dao笔小吏和云南户外“发言人”的起因之一。作为一名土生土长的云南人,作为云南本土户外界的一头老驴,作为比一般的人要更热爱云南的一名普通的登山爱好者,云南迪庆有着我“心中的日月”和香巴拉的梦幻,有着我顶礼膜拜的神山圣湖和纯朴善良的乡亲。请原谅我不得不以乡土卫道士的形象出场,向误会我们云南迪庆的驴子们提一点小小的抗议,并借魏茵的不幸事件发表一点个人的看法。广义而言,中国的康区的确是民风彪悍,云南的迪庆也不例外。早在一百多年前的年,日本的“求法僧”能海宽为去西藏求取真经,就在云南迪庆州德钦县境内失踪,日本人道听途说认定他是“被杀害”,遇难地据说就在德钦飞来寺那一带附近的“山腹”中。20年后(1922年),日本人的一个调查组在当时中国地方政府的协助下,历尽艰险,到达能海宽的失踪地,在周边的藏村展开调查未果,在今天德钦县飞来寺附近一面酷似大屏风的崖壁上,请喇嘛刻上“大日本能海宽师遭难地”10个字。又过了70多年(1999年),日本一桥大学探险部的中村保及能海宽研究会的会长横田祯昭,再次千里迢迢来德钦取证,力图查实能海宽遇害真相及“遇难之处”。考察取证的结果,虽大致判断出“大屏风”石崖的位置,但仍然寻求不到能海宽“被害”的证据。所以,日本求法僧“能海宽之死”对日本人来说,至今仍然是一个谜。根据1922年日本人乡间本平的那次调查,日僧寺本婉雅写下了《故能海宽君、遭难的真相、支那云南省、古宗族的惨杀》一文,分上、中、下三篇发表在日本的佛教刊物《中外日报》上。1999年,中村保对能海宽失踪的调查记载,在他著述的《深深浸蚀之国》(山与溪谷社,日初版第一刷)一书中,引用了1922年乡间本平的记述。他写道:“古宗族是西藏族,和类似风俗的西藏昌都族一样性质的,是极其凶猛的人。头发如狮子形蓬蓬的,穿着破毛衣,身挎长剑,随身带有****。这个种族半农半牧,食物以青稞薄谷及砖茶为主,食品为粗食。苗子族在维西县西南方,猛狡族在维西西部,此外还有怒子族及明子族等等,诸蕃族散居在金沙江、澜沧江、怒江的山谷之间,保留了太古的生活风俗生活至今,尤其危险!单身旅行者要通过他们的诸部落还是很困难。”“古宗族”,就是一百年前日本人对云南迪庆德钦藏族的称谓。当年矢志到西藏求法的日本僧人能海宽,据说就是死于“古宗族”之手,但其究竟是怎么死的?具体细节怎样?到现在依然无据可考。我猜想,100年前的日本人,当时肯定是恨透了云南迪庆德钦这样一个地方,恨透了“仍停留在太古生存状态”食人野番似的“古宗族”(德钦藏人)吧?时光荏苒,就在能海宽失踪或“遇害”于云南迪庆“阿敦子”(德钦县)这一野蛮的“绒赞之地”的80余年后,日本上越山岳会的登山队伍开始对梅里雪山的卡瓦格博峰进行侦察式攀登,紧接着是日本京都大学学士山岳会的攀登主力部队倾巢出动,对卡瓦格博志在必得。日,中日联合梅里雪山登山队遭遇空前罕见的特大雪崩全军覆没,云南迪庆藏族自治州的德钦县,无疑更成为日本遇难登山家亲眷家属们的悲愤交加之地。日,云南独行侠高家虎单挑梅里雪山卡瓦格博,在山上失踪,至今杳无音信。前天(7月5日),我再次致电高家虎的母亲询问下落,老人哽咽着说不出话来……云南省迪庆藏族自治州德钦县,当年的阿敦子,成为了日本探险家们的悲情之地。高家虎的失踪与魏茵被害,应该很难有可比性。前者近10年来执着于在梅里雪山“我定成为峰”的攀登探索,最终长眠于雪山的怀抱有着无可争辩的必然性。而魏茵在康区的失踪,却有着更多人为因素、社会因素的可能性。川藏康区,历史上就积弊有“夹坝”(抢劫)的传统,清初时,川藏交界金沙江两岸的所谓“三岩”(六乡)地区,夹坝之风盛行。三岩以前是有名的穷山恶水,旧时有民歌:“这一带是没有官员的村庄呵,百姓不受法律的约束”,实际上他们内部有严密的组织,也就是“帕措”,依靠自己的族法家规来维护秩序,同时也形成了三岩独有的道德行为规范。三岩“帕措”是当今世界并不多见的父系氏族的残留,被称为“父系原始文化的活化石”,这里的藏人头扎英雄结,长刀不离身,刀死为荣,病死为辱,骁勇剽悍。村中碉楼林立,好斗成习,历史上就以“夹坝”为荣,不会“夹坝”的男人根本就不算是男人,会被全村人鄙视和不齿。他们信奉血酬定律,睚眦必报,帕措间仇杀连绵,兵连祸结不断。西藏首部公安题材的电视剧《达玛拉誓言》,演绎反映了当时西藏昌都警方与这些三岩野番你死我活殊死较量的故事。故事发生在日,西藏昌都公安局“1o21”特别行动小分队,在贡觉县雄松乡阿尼村,包围了“夹坝”横行贡觉、白玉达五年之久命案累累的犯罪分子卓约赤列的家。经过七个多小时的激战,小分队全歼了卓约赤列等三名悍匪,但小分队也牺牲了三名干警,可见战斗之惨烈,野番之凶悍。三岩地区在清初时因夹坝猖獗,无法无天,曾遭到清军几次大规模的围剿,但仍然屡教不改,至民国时期夹坝之风更是甚嚣尘上。21世纪的当今时代,四川甘孜地区仍有夹坝事件频频发生。2006年在四川甘孜州的白玉县,据说有个老外被抢得只剩条短裤,仓皇逃出,形象极为狼狈,好在野番们没要他的命,让四川警方非常紧张和被动。香港网友明苇曾在他的日志《白玉纪行——神奇康北路》(七)中这样写道:“康北线上的夹坝(打劫)是历来没有停止过的,自清朝有官员走康北线考察以来,这一路上有八个使人闻风丧胆的险地,第一个是塔公和八美界处的橡皮山,第二个是道孚龙灯坝前的松林口,第三个是炉霍与甘孜交界的洛戈梁子,第四个是甘孜,新龙,和白玉交界的宗达拉山,第五个是德格和石渠分路的马尼干戈,第六个是德格到白玉的金沙江栈道,第七个是海拔5050米的雀儿山丫口的西山脚下,第八个,也就是最危险的,是盖玉到沙马之间的山岩火龙沟口。”(转自http:i111084.html)2010年8月,我作为领队长,参加了“2010雪花啤酒o勇闯天涯o共攀长征之巅”的全国性大型户外探险活动,在翻越藏巴拉雪山时,也曾经历了四川甘孜州巴塘野番们在偏远荒僻的藏巴拉雪山“变相夹坝”的凶险之旅,这里就无庸赘述了,可搜索我写的《夹坝斯列——藏巴拉雪山》系列日志。四川甘孜得荣县城,是一个典型的夹皮沟小县城,湍急的定曲河汹涌地穿城而过向南汇入金沙江。得荣古称“得隆”,藏语的意思是峡谷之地。全县人口不足三万,但90%是藏族。我猜,那位姓“白”的凶手应该是藏族,其准确的姓氏应该是“白玛”,藏族叫白玛××的很多,如白玛多吉、白玛邓灯、白玛赤列、白玛旺堆等等。4月26日,他带着魏茵骑了一天的摩托车,在距乡城只有三、四十公里的岔口处突然右转向南后再一直西行,转上了去白依乡的乡村公路,与目的地乡城县城背道而驰。料想,这条线路应该是他以前骑摩托车收购松茸时曾经去过的路,涉世不深的魏茵或许正陶醉于玛伊河旖旎风光和明媚的田园牧歌中,不时要求停下来拍照,完全疏于防范,以致于摩托车途中爆胎在派出所门前的修理铺修车时,她竟然不会顺便问一声乡城的具体方位,就在那个派出所门口,她错过了最后一次生的转机。凶手与魏茵几乎都是同龄人(25岁),我其实很想知道凶手从4月26日上午9点到下午5、6点这一段时间的心理活动。天堂与地狱就在于刹那间的念头,善与恶的较量难道就没有在凶手的心中纠结过?……然而,康区地理险恶、物质贫困、民风犷悍,“夹坝”的基因潜藏在当地蕃族人的血液中,魏茵也许是几十年难遇上的一个最好夹坝的对象,那么的孱弱、那么的单纯、那么的无知、那么的势单力薄、那么的容易上当受骗。2009年8月,我和我的另外两位山友(高海拔和黑中黑),三人穿越横断山脉核心区域滇藏交界处的甲午雪山,全程120余公里。当时,我们在甲功乡雇了一个也是25岁的藏族向导及其两匹骡马,在翻过甲午雪山后不久,这位叫多吉的年轻藏人借口骡马疲累开始翻脸,恼羞成怒地敲榨我们。在那样一个荒山野岭之地,他胆敢以一对三地单挑三个身强力壮的汉人旅行者,主要是占据地利、人和的优势。我们最后对他的妥协和优抚,犹如一年后我们在藏巴拉雪山北坡FN公司对野番们签下的“城下之盟”,让我联想起历史上无数次汉人对北方游牧民族南下劫掠的恐惧、无奈所催生的“和亲”政策。网中针对魏茵之死事件,也相机展开此类事件遭遇时的应景态度和应对策略的争论。我想,作为资深老驴的我,以自己的亲身经历得出的结论是:“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“从长计议”、“缓兵之计”。在藏巴拉雪山那样一个偏荒的山野之地,贺龙红二军团数千人74年前曾翻越过这里,无数的红军饿死或逃逸,地理场景之荒凉肃杀。当时,我们给足了野番们马费和向导费,但是依然阻止不了当晚宿营地大量物资被盗的事情发生,好在留守的断后人员平安无事,否则我们不足10人的后队早就抛尸荒野了。FN公司(活动承办方)负责人到达巴塘县后,在财物失主的巨大压力下立马向当地警方报案,最后巴塘警方迅速追捕于深山,成功擒获劫盗主犯,追回赃物。经验告诉我们,好汉不吃眼前亏,缓兵之计是可行的。当然,最重要的是防患于未然。09年,如果我是单人独行穿越甲午雪山,那么后果是相当严重的。02年,我们黑风登山队的一名队员,从西藏察隅独行到察瓦龙,在怒江弯道上,警惕性极高的他观察到前方疑似有“夹坝”的埋伏,不敢独自前行,硬是在原地等待了很长的时间,一直等到大队马帮到来,才敢随马帮一道通过那段可疑的夹坝险恶之地。之后的路,他再也不敢独行,最终随大队马帮一直走回到云南贡山的丙中洛。这样的例子在我们黑风这支民间探险的队伍中不胜枚举,尽管我们出行远方险僻之地,身上均不离佩刀之类的防身武器,但不到万不得以,也绝不会武力向抗。两败俱伤之事,为问卦占卜之“大凶”!出门在外,“忍”字头上一把刀,应尽量避免血光之灾,破财以免刀兵之祸。2008年8月,我的朋友高家虎(现已失踪7个月多)在梅里雪山西坡的察瓦龙,与当地藏人冲突,群殴中被一棍打昏,抢走财物,高也只能忍痛忍气逃离现场是非之地。魏茵被害,震惊世人,尤其驴界之芸芸众生,她以她的不幸让我们重新思考凯鲁亚克式的精神理念和生活方式的价值和意义,毕竟,活“在路上”,我们仍然逃避不了“生命之轻”,我们依然要去担当,不仅是自己的生命,更多的是自己亲人的感受,因为,“死”,并非只是死者的不幸,更是生者的不幸。前天,在电话中听着高家虎母亲如哽在喉的抽泣,想象着魏茵亲人们的悲痛……纠结中心想,我只有把以上郁积心中的块垒诉诸笔墨一吐为快以告诸君,心中才能得到一丝安慰吧。拙文冗长,才疏学浅,一管之见,一家之言,难免贻笑大方……所言不当之处,谨请诸君海涵、斧正。感谢您百忙中拔冗耐心阅读!若能对大家有一丝启发,欣慰之至!在此,愿魏茵的亲朋好友们节哀顺便,祝魏茵的灵魂在九泉之下安息!愿善良和正义永驻人间!黑风老妖——孔云峰||去过的地方,顶贴.||谢谢你的分享,当我们要去此地,必须多思考了||谢谢楼主转贴!||人比动物可怕,独行固然很有风格,不过也真感慨这女子的胆识。||谢谢分享||分享了,谢谢楼主。||言之有理!学习。。。。||当地的四川汉人说“藏牦牛你送再多的物资也没用。他不会来感谢你的。举了一个例子内地有人曾去一个地方每个小孩子发了一百块钱。啊呀多受欢迎啊。第二年又去了不送钱结果被人赶出来了。他们骨子里对汉人没好感。”不过相对来说。就是川藏交界的藏人最坏!||要同少数民族保持必要的安全防范距离,很长时间内都是有危险的。政治上是一码事,实际又是一码事!||07年,我和路在延伸等4个男人,帮其他论坛网友替当地人带照片,对方以我们必须包他车为由,集结了10多人在亚丁与稻城之间的无手机信号处“夹坝”;幸好,我们与我们当时的包车司机约定回稻城取钱后付包车费,他帮我们与对方用藏语交涉,我也与对方汉语比较好的领头人交涉,最终,付了400元了结。||所谓的辟谣,跟磨房长假远行无关;长假远行链接此转贴,并不表示认同或支持其观点;另请大家看贴时忽略写贴人的背景以及目的,关注一些旅行目的地的基本信息以及安全旅行。||好贴·。。。。。。。。||户外人值得一看!突然想起深圳登协老虎半月前深图报告厅说的一句话,户外者最好是悲观一些,会少死很多人,我庆幸自己多次的川西游能安全回来。||每次户外我用低调卑微的心灵行走。包括普通千米山。||谢谢分享经验人有时候是最危险的因素,必要到时候破财消灾,保护生命是最重要的||楼主文章写得好||分享并学习了.||谢谢分享,写的很好哦!||“康北线上的夹坝(打劫)是历来没有停止过的,自清朝有官员走康北线考察以来,这一路上有八个使人闻风丧胆的险地,第一个是塔公和八美界处的橡皮山,第二个是道孚龙灯坝前的松林口,第三个是炉霍与甘孜交界的洛戈梁子,第四个是甘孜,新龙,和白玉交界的宗达拉山,第五个是德格和石渠分路的马尼干戈,第六个是德格到白玉的金沙江栈道,第七个是海拔5050米的雀儿山丫口的西山脚下,第八个,也就是最危险的,是盖玉到沙马之间的山岩火龙沟口。”8个最险的路段过了1,3,5,7,小命犹在,谢天谢地。当时并不知道这些,乐呵呵的走完了,回来以后听的多了,倒怕起来了。||“康北线上的夹坝(打劫)是历来没有停止过的,自清朝有官员走康北线考察以来,这一路上有八个使人闻风丧胆的险地,第一个是塔公和八美界处的橡皮山,第二个是道孚龙灯坝前的松林口,第三个是炉霍与甘孜交界的洛戈梁子,第四个是甘孜,新龙,和白玉交界的宗达拉山,第五个是德格和石渠分路的马尼干戈,第六个是德格到白玉的金沙江栈道,第七个是海拔5050米的雀儿山丫口的西山脚下,第八个,也就是最危险的,是盖玉到沙马之间的山岩火龙沟口。——就差第八个没走过了。。。||好贴,分享了,谢谢!||出门在外,安全第一。||没想到还有这么多危险的旅程啊!以后看起来要慎行了。||我觉得。。。好人与坏人应该没有民族之分吧。。。即使在大城市里不也是有入屋抢劫的事情吗??
25岁的魏茵家住广州海珠区,身高157cm,广州口音,英文名叫Kara,2009年从华南理工大学工控学院毕业。今年4月初,她辞掉毕业后的第二份工作,只身远行前往西藏和四川。魏茵是一名“资深驴友”,之前曾只身去过印度、东北等地方,且一走就是数周的“深度游”。“但每次都保持和家里联系。”魏茵的表姐介绍,魏茵是家里的独生女,虽然性格有点像男孩子风风火火的,但和家人关系不错,是个乖巧的女孩。据魏茵的同学介绍,魏茵于4月初从广州出发乘坐火车进藏,4月17号在西藏鲁朗南迦巴瓦峰附近的邮局给其朋友寄出了明信片,从出发到4月17号这段时间她一直和家里人保持着联系。25号魏茵在梅里雪山飞来寺结交一个朋友,分手后魏茵说要从飞来寺去稻城,随后便上了一辆红色的运建材的大卡车,先去奔子栏。到了4月26号,魏茵跟家里人打电话说正在四川境内并准备往南走,将于五一之前回到广州,这也是她与家人的最后一次联系。在魏茵失踪期间家人曾接到陌生四川电话15XXXXX5471四川省甘孜藏族自治州市,第一次通话对方怪笑两声就将电话挂断,第二通电话魏茵家人假装打错电话回电话给对方,但是对方很谨慎地回答了两句便挂断,再后来该号码停机。 另外,通过魏茵的朋友记者了解到,魏茵最后一次上QQ是在4月24日,地点是在在云南飞来寺附近,因此她那时起应该已经离开西藏;曾有驴友看见她搭一部红色的大卡车去过奔子栏然后前往了稻城,但是当29号朋友联系她的时候接电话的却是一个云南当地人。魏茵朋友的手机显示的和她最后一次通话记录为4月29日13:30,在此之前的2、28号以及之后的时间,魏茵的手机便一直无法打通。 6月24日,甘孜警方成功侦破广东游客魏茵被杀案,抓获犯罪嫌疑人白某某。 日,甘孜州公安局指挥中心接广东省广州市海珠区魏穗梅电话报称:其女儿魏茵于日从广州出发前往西藏旅游,于4月26日失踪,请求甘孜警方帮助予以查找。接报后,当地警方高度重视,按照报案人提供的失踪人员信息,组织得荣、乡城、稻城、巴塘等四县公安局进行摸排调查,同时派出由刑侦支队副支队长带队的案侦工作组赴四县督促指导。通过大量艰苦细致的调查工作,于6月24日在甘孜州巴塘县将犯罪嫌疑人白某某成功抓获。犯罪嫌疑人对4月26日在乡城县白依乡境内杀害魏茵的犯罪事实供认不讳。日早上9点许,犯罪嫌疑人白某某开摩托车至得荣县城外云雀加油站,遇游客魏茵搭车。途中,犯罪嫌疑人白某某见魏茵不时用相机照相,就想魏茵身上可能有钱,遂产生抢劫念头,但因路上有行人及车辆不时通过未能得逞。当行至乡城县白依乡时白某某再起念头,将魏茵骗到白依乡尼格村玛依河边一偏僻小树林后,对魏茵实施抢劫。因魏茵反抗,白某某用石头击打其头部致其死亡,并将魏茵尸体拖入河中用石头压住。随后,犯罪嫌疑人白某某将魏茵装有手机、相机、MP3、银行卡、身份证和4500元现金的背包抢走。 甘孜警方于6月26日将受害者尸体成功起获,7月1日通过DNA鉴定对尸体身份进行了认定。至此,案件成功告破。一个大好青春年华的姑娘就这样在一次户外中被害,这不是第一起,估计也不是最后一起,为什么要讲这样的话呢?户外一个让我们身体下到地狱,心灵得到升华的地方。安全永远应该放在第一位,安全年年说,可年年会出事,说来是意外,可我不这样认为,不重视安全,那么安全事故年年有,不注重安全,那么安全事故天天出,这是必然的。一个人的户外是对自己的不负责,对家人的不负责,我深有体会这种感想受。08年去墨脱时,由于几天的手机一直在没信号中度过,徒步到背崩的解放大桥(有兵营,手机有信号),同行的十个人每人都在打电话,报平安,泪流满面,也许其中有激动心情(毕竟我们已经走出最危险的地区,已经快走到墨脱了)可我流泪,更多的是愧疚,08年自认为心里有压力,需要去户外释放(这是借口)就这样我去了户外。在背崩的那天我才体会到了,我做为一家之主,自己撇下家人,为了那点爱好去了户外最危险,最艰难的十大线路之首的墨脱。其实我这样做是相当的不负责任的做法,万一你没有了,你家人怎么办,你小孩怎么办……你可以为了你的爱好这样出去,那家人就没有爱好吗?当时愧疚充满了我全身……以后我不能这样做,我应该是有责任感的男人。前几天和户外人聊天,说XX人能带队出去,很了不起,一个女孩家可以带队,很不错,天那……真的鸟大了什么林子都有,据我了解。那人也就出去大型的活动参加了一次,和她谈户外的经验我都觉得可笑了,就这样一个人可以带队,很明显,她是把别人的生命当玩笑开呀,不出事,权当是运气了,万一出事,估计有一扇门是给她开的,监狱的门对任何人都平等的。去年怀化户外出了2大事,一个是哈巴雪山,一个是我最好的户外朋友石头。哈巴雪山出事,真相不清楚,石头出事是大意,这是生命呀,我想当事人心中多少会有负罪感,姑且不去评论是与非,也无意去冒犯各位大虾。现在的户外一个字,乱,2个字很乱,这是一位怀化户外人讲的话,我听了,既好笑,又现实……一个安全的户外才是永久的户外,才是和谐的户外,怎么去做到这一点,几点建议可以参考,个人观点:一:我们不认同单身户外,AA相约这个成了我们户外的惯例,那怕你是个资身户外领队也好,顶级户外高人也罢,我们拒绝单人户外;二:对于一个陌生的线路,我们可以请向导,陌生线路没有向导的户外线路,我们可以拒绝;三:每次户外我们拒绝英雄个人主义,特别是低海拔往高海拔走,我们必须循序渐进,不管你平时户外每天可以走30KM也好,你在高海拔地区,你已经不是在徒步,你在徒步的同时氧气慢慢的变稀薄;四:擦亮你的眼睛,认同或不认同你面前的这个人,不认同的人户外你可以拒绝(这个关系你自己的安全,楼上的魏茵就是事实;户外大了,什么鸟都有,有人走的不是户外,走的是寂寞,那么他(她)是想在户外找刺激,这个看个人爱好,如果你也是,那么请同流合污,请不要坏我户外之名声;五:对于有挑战性的线路,有难度的线路,请自己做好充分的估计,不过更安全,当然这个领队不是神,他也许只见你一面,不可能洞穿你一切;六:每次户外出去,我们是个整体是团队,要有团队精神,相互的帮忙很应该,不帮忙也是正常,毕竟每个人都有自己的装备,帮你背了包,他的包谁背,请考虑清楚;最后祝愿我们所有的户外人,不是户外人永远身心健康。||说得很好,支持||好贴子和大家一起分享了||写得很好,顶起!||嗯一个人也没什么劲||支持。||文章分析得很透彻,安全永远都是第一,在户外如此,在生活中亦是如此!||老版主的话中听啊,骡子啊,嘛时候咱们才能在户外的路上再次相逢啊?||一个人的生命不全是自己的,也是亲人的。||户外的快乐,也是要和同道人分享的。顶!
事情已经发生了,让我们谴责和惩处凶手的同时,也应该吸取教训!失误一,在路途搭车,而不是在收费站或者车站等有人的地方,让摩托车搭走后无人目击,出事后无法调查,也是变相增加作案条件!失误二,一个单身女子,随意搭车,并没有在搭车前比如拨打其手机留下痕迹,或者通过论坛,qq群等方式交代自己目前行踪,比如在自己qq空间里写上一句,我现在搭乘车牌号多少的摩托车去某地!失误三,遇事反抗,在任何时候,都要秉承生命第一的理念,在搏击和抗制不了对方的情况下,周旋是唯一的办法,只要能保证生命不受侵害,财产损失算不了什么!更重要的是努力说服对方停止侵害,如果没有前面两个失误,我想当时提醒对方,如果实施犯罪,警察很快就能找到他,决对能够帮助自己!很傻很天真,是我对此事的评价!缺乏安全意识,没有任何安全防范措施而单身出行,是最大的隐患!||此言极是!||同意,但最好还是多人一起出行。。。不要随便搭车。。。||同意你的观点啊!!||是啊,花季——烂漫的年龄!搭车者无罪、无知、善良,也没有过错!可恶的是哪害人者——应该处以极刑!惨无人道||怎么回事?!难道。。。||吸收教训吧,别再有类似的新闻就好了||哀悼年轻生命的逝去。。。
一下为转载http:domesticgnkb6241.html甘孜警方成功侦破广东游客魏茵被杀案3:56来源:四川新闻网 6月24日,甘孜警方成功侦破广东游客魏茵被杀案,抓获犯罪嫌疑人白某某。 日,甘孜州公安局指挥中心接广东省广州市海珠区魏穗梅电话报称:其女儿魏茵于日从广州出发前往西藏旅游,于4月26日失踪,请求甘孜警方帮助予以查找。接报后,当地警方高度重视,按照报案人提供的失踪人员信息,组织得荣、乡城、稻城、巴塘等四县公安局进行摸排调查,同时派出由刑侦支队副支队长带队的案侦工作组赴四县督促指导。通过大量艰苦细致的调查工作,于6月24日在甘孜州巴塘县将犯罪嫌疑人白某某成功抓获。犯罪嫌疑人对4月26日在乡城县白依乡境内杀害魏茵的犯罪事实供认不讳。 日早上9点许,犯罪嫌疑人白某某开摩托车至得荣县城外云雀加油站,遇游客魏茵搭车。途中,犯罪嫌疑人白某某见魏茵不时用相机照相,就想魏茵身上可能有钱,遂产生抢劫念头,但因路上有行人及车辆不时通过未能得逞。当行至乡城县白依乡时白某某再起念头,将魏茵骗到白依乡尼格村玛依河边一偏僻小树林后,对魏茵实施抢劫。因魏茵反抗,白某某用石头击打其头部致其死亡,并将魏茵尸体拖入河中用石头压住。随后,犯罪嫌疑人白某某将魏茵装有手机、相机、MP3、银行卡、身份证和4500元现金的背包抢走。 甘孜警方于6月26日将受害者尸体成功起获,7月1日通过DNA鉴定对尸体身份进行了认定。至此,案件成功告破。 目前,此案正在进一步审理中。||沙发~~~~~~~~~||{:4_110:}||想财又想色,反抗太厉害,一不小心下手重了!||单身女被害大部都这样。||哎安息吧!||逝者安息!!||好汉不吃眼前亏。老话还是有用的||力量对比太悬殊了,真的不能反抗。。。。。||很伤心}